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这里体现了神的公义和怜悯……
35章 在第1至34章中因为人们对抗神，以赛亚来对他们传达了神对万国审判的信息，包括对以色列人和犹大人。当中虽然为存留的忠实信徒闪现了得释放和返回的希望，但占主导地位的信息是神对人的罪恶的烈怒、审判和毁灭。现在以赛亚将神美妙应许的异象告诉人们，鼓励人们悔改。神在审判中是严厉的也是充满怜悯的。神的道德完美无瑕，这从祂憎恶所有的罪中显示了出来，并因此有了神对罪的审判。祂的完美无瑕也在祂对祂所造之物的慈爱中显示了出来。对那些犯了罪但诚心爱耶稣，并信靠祂的人，祂便施怜悯。
好一幅欢喜快乐的景象……
35章 本章是一幅神建立自己的正义，最终摧毁邪恶的国度的描述。这是一个被救赎的世界，被造者将在神那里尽享欢乐。第34章说到在神审判所有人的时候的大灾难。第35章勾画了一幅最终和平、一切风调雨顺之时的生活图画。迦密和沙仑是盛产菜蔬的沃土，他们是生产和富裕的象征。
那条圣路在哪里？通往何处？
这条大道“圣路”，是公义的朝圣者从受苦的旷野到锡安（耶路撒冷 ）所行之路。只有跟随神才能找到它，只有被救赎的人才能行在神的大道上，他们将在邪恶的路人和野兽中得到神的保护。神在为祂的子民准备一条通往神家的路。神将与我们同行。神从不会仅仅是指路，而是总在我们走的时候在我们身旁。
经文：
8在那里必有一条大道，就是一条路，称为圣路。污秽的人不得经过，是专为走路的人预备的，愚昧的人也不会迷路。9在那里没有狮子，猛兽也不经过；在那里牠们未现踪迹，只有救赎的民在那里行走。10耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永远的快乐必归到他们头上，他们必得着欢喜快乐，忧伤叹息尽都逃避。
主所要我们走的路是旷野路。
经文的背景是犹太人被掳回归的日子，先知鼓励神的子民由巴比伦回归耶路撒冷，重新建造圣殿，复兴古老的敬拜。回归的路是一条旷野的路，这条路充满挑战，一点也不吸引，但引导神的子民走上耶路撒冷，是一趟朝圣的旅程。
这大道，有两种人不可走。污秽人不可走，因为这些人在礼祭上不洁，不适宜朝圣；愚昧人也不可走，愚昧人在世界看来是精明人，他们善用自己的计划，却欺压穷人（这是以赛亚对愚昧人的定义）。他们认为这条朝圣的路没有经济效益，走这路需要有高的投资，却换来低的回报。因为这路的起点是经济富裕的巴比伦，终点却是「城墙被拆毁，城门被火焚烧」的耶路撒冷，要离开安舒区，进入危险区域，是不智的行为。因此，不是这路拒绝愚昧人走上，而是愚昧人拒绝走这路，在他们眼中，走这路的人不切实际。
这大道，有两种人可以走。赎民（redeemed）可行走，耶和华救赎的民（ransomed）也可行走。赎民能走这路，他们凭信心走上，期望在耶路撒冷赎回自己本来的土地及产业，是一种奴隶得自由般的人。而耶和华救赎的人便是撇清债务的人，也可指没有罪债的人。他们都是选择走上由巴比伦到锡安重建圣殿敬拜的人，也是一班朝圣者。这样的人对神有盼望，他们虽看见路程危险，但他们却立定心志重建圣殿的礼祭，盼望经验耶路撒冷敬拜的复兴。这复兴不一定有经济效益，反之，走这路，或会想象有狮子及猛兽，但他们必定安全抵达，并且满有喜乐！
在旷野中，你喜乐吗？喜乐来自神的创造，也是来自神的拯救。经文中的「在那里」是指旷野，是危险的地方，是野狗躺卧之处，会有忧愁叹息，但走圣路的人不逃避，不放弃，一步一步，便能回归自己的家，找回自己的产业。就算面前有多大的困难，我们必能回家，因为喜乐本是我们的家！
思想：主能带领我走上旷野路，我只要跟随主的脚步，因为这是一条恩典之路。
经文：
5那时，盲人的眼必睁开，聋子的耳必开通。6那时，瘸子必跳跃如鹿，哑巴的舌头必欢呼。在旷野有水喷出，在沙漠有江河涌流。7火热之地要变为水池，干渴之地要变为泉源。野狗躺卧休息之处必长出青草、芦苇和蒲草。
旷野除了是看见耶和华荣耀的场所，更是经验神迹的地方。世界最伟大的神迹，并非甚么神神怪怪的成就，而是人生命改变的传奇。
正正就是说明人生命改变的神迹。经文以「盲人」、「聋子」、「瘸子」及「哑巴」来作比喻，说明以色列民的属灵光景本身都是在罪恶及失调的状态里，因为昔日神呼召以赛亚时，也采用这些图像来说明以色列民不堪的状态。他们本是一班对先知说话没有反应的人，他们的心、眼与耳都没有正常的理解及明白的能力，他们对耶和华没有兴趣。
然而，当百姓经验被掳回归的洗礼，并得到第二以赛亚的鼓励，便开始踏上旷野的道路。这些愿意凭信走上旷野的人虽然经验过失败，但他们却因为这次的信心行动而使他们的眼能睁开，他们的耳能开通，他们必跳跃如鹿，他们都能正常地说话。当众人的眼睛被蒙蔽时，只看见困苦的旷野而未能看见耶和华的荣耀，但当他们的眼开了之后，便能看见真实的旷野是一种「有水喷出」及「有江河涌流」（6节）的旷野，在困苦的地方竟然有「水池」及「泉源」（7节）。在生命的绝处找到耶和华所预备的丰富，这不是说旷野的本质有所改变，而是说人心的视力已恢复，因而以不一样的眼光来看同一样的旷野。
还好，我们的眼、耳、腿及口都有更新的可能，神早已为我们预备丰富的朝圣之路，但由于我们不健全的视力与听力而变得信心软弱。我们本身都是短视，看不见那真实的一面，单凭肤浅的资料来评论与抱怨神，并在无知的状态下成为固执。要离开这种自我中心的黑暗，必须要有无伪的信心。唯有那些愿意不计代价凭信踏上旷野的人，才能在个中看见耶和华的荣耀，这样的人才能经验生命的奇迹与变化，也唯有这样的人才能看见旷野的困苦中有水池与泉源，经验昔日出埃及时盘石出水的神迹。
思想：你会怎样形容你现在的生命？是否已聆听到由神而来的声音而不愿踏上？祈求我们的生命都能突破，勇敢地走上旷野，步上那神迹处处的旷野路。
经文：
1旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐；又如玫瑰绽放，2朵朵繁茂，其乐融融，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人要看见耶和华的荣耀，看见我们 神的荣美。3你们要使软弱的手强壮，使无力的膝盖稳固；4对心里焦急的人说：「要刚强，不要惧怕。看哪，你们的 神要来施报，要施行极大的报应，他必来拯救你们。」
以赛亚书三十四及三十五章的成书背景有可能是在被掳回归前，以赛亚先知的门徒在以赛亚过身后的一百多年，以他的神学思想编写了第二以赛亚（赛四十至五十五章），并把第二以赛亚加在第一以赛亚（赛一至三十九章）的书卷之后。在这个过程中，他们同时再编写了以赛亚书三十四至三十五章。因此，我们能在三十四及三十五章中找到第二以赛亚的神学思想，并且与「旷野当中开道路」的主题吻合，这旷野就是由巴比伦回归耶路撒冷时所经过的旷野。
旷野对以色列民来说是一种不可磨灭的集体回忆。昔日百姓出埃及后便行走在旷野四十年。旷野象征艰难与困苦，也同时是经验神的供应（吗哪）与神迹（盘石出水）的地方；让百姓明白在人生最困苦的时日里，正正就是经验神的同在与恩典的时刻。祂所赐的云柱与火柱便是最好的证据。现在，被掳的以色列民被第二以赛亚鼓励要回归耶路撒冷，情况就好像是「再出埃及」一般。巴比伦与埃及本身都是欺压之地，两者的目的地都是耶路撒冷与迦南地，两者都要经过大旷野。到底第二以赛亚如何鼓励百姓走上旷野？
经文提到（1-2节），当以色列民走上旷野，自然界的元素都会为此欢喜，人便因此而看见耶和华的荣耀（2节）。耶和华的荣耀象征耶和华的同在，与昔日的云柱与火柱的同在相似。除非以色列民愿意踏上回归之路，离开那看似舒适的巴比伦，进入那困苦的旷野，否则他们还是未能看见神的荣耀。神的荣耀是预备给那些愿意凭信踏上的人看见的。因此，先知鼓励百姓要使软弱的手强壮，也要使无力的膝盖稳固（3节），百姓的身体机能已在舒适的巴比伦中停用了很久，他们也有可能担心前路而不敢起行，但经文（4节）却鼓励他们不要惧怕，要刚强，才能看见神的拯救。
思想：你愿意凭信心离开安舒区，进入耶和华为你预备的旷野吗？除非我们都愿意踏入那看似不能掌舵的未来，否则我们还是原地踏步，不能经验真实的神，也不能看见神的荣耀。
“旷野和于早之地，必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。”
金句：
“因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。”
行走沙漠干旱地区，对旅行者造成生命最大威胁的，就是缺水的问题。干旱让人明白，没有什么东西可以替代水。
如果细心研究人类的文明，会发现人类的文明是“大河文明”。为什么呢？因为有水的地方就有生机，有河流的地方就具备了孕育文明的客观条件。“水”和文明的发展息息相关。米所波大米的两河流域—底格里斯河和幼发拉底河，埃及的尼罗河，中国的黄河，印度的恒河，是人类的文明的起源地，人们在水源周围建造城镇。
美国曾耗费巨资在火星上寻找水源，因为要有生命，就必须要有水的存在，没有水就没有生命。所以水非常重要，无论是“井水”或是“雨水”。
阿摩斯，神说：“在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。”
没有雨水的地就枯干了，两、三个城的人要挤到另外一个城去找水喝，否则不能生活。“缺水”的生活实在相当不便。农民没有水灌溉，只能休耕。工业没有水，就只能停产。家里没有水，洗米、烧饭、洗衣服、洗澡…都是问题。
水资源对人类的生活实在太重要了，缺水的日子是很痛苦的，因此1993年联合国大会通过，每年3月22日为“世界水日”。目的在于推动水资源的管理，加强对水源的保护，解决缺乏干净水的问题，提高各国民众珍惜水资源的意识。“世界水日”提醒我们，“水资源”是有限的。有一个节约用水的广告词写得很好，它说：“如果人类继续破坏和浪费水资源，那么，人类看到的后一滴水，将是自己的泪水。”
我们习惯犯罪的心，犹如炎热、干旱、贫瘠的沙漠。，神说：“我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。”神赐下生命活水使干焦之地降温，贫脊之地肥沃、能以耕种。神能使最贫脊的山上长出茂盛的五谷。
这个世界有一群人，他们是蒙神赐福的，他们的生命，因为耶稣基督被挽回过来。当他们遇到救主的那一刻，就开始了心灵的早晨。当他们信主的那一天，他们的生命就开始了春天。今天很多人活在世上很愁苦，没有指望，主耶稣能改变。，记载：“坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了”。”
，保罗说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来；那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；然而神既有丰富的怜悯；因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；（你们得救是本乎恩），他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看；你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
由于神的大怜悯，和对我们这些蒙恩人的厚爱，祂为我们作成了我们无能为力，靠自己做不到的事。借着重生的洗和圣灵的更新，神使我们一天一天脱去旧人，穿上新人。
圣灵仿佛涌流不息的活水。，经文记载，神说：“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”就如同水流经过之处，就滋生生命。流入盐海，就使水变甜。生命河水所到之处，百物都必生活。
在旧约以西结书47章里面我们看见，神把以西结回到河边。先知以西结回到河边的时候就看见，在河这边与那边的岸上有极多的树木。神对以西结说：“这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”
神借着重生的大能，祂使我们悖逆的意志转变过来，开始懂得选择祂的道路，甘心顺服祂的旨意。十九世纪英国圣公会大主教─莱尔说：“他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事，恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的忧虑、新的盼望和新的恐惧。一句话：他们人生的整个方向都改变了。”神借着耶稣基督在祂所拣选的人们心里行祂所喜悦的事。祂能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
当撒玛利亚妇人初尝到生命的活水，她快乐得不得了，甚至顾不得水罐子，赶忙往城里去，要跟人分享这宝贵奇妙的经历。对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”贾玉铭博士在解释这一节圣经的时候说，她“出言爽直，不隐己恶。”很多人因她的话就信了。
浙江有位小贩，以卖大饼为业，品性很坏，后来听见福音相信救主，知道罪已经得到主的赦免，心中有说不出的喜乐，常唱诗赞美主。有一天想到基督徒应当效法基督帮助人，但是自己没有钱，也没有学问，怎么办呢？于是决定尽他所能的要将公共街道打扫干净，好让邻舍享受。天未亮时，就先动手打扫，然后出去作生意，天天如此，从未间断。
邻居都觉得奇怪，每晚脏乱的街道，到了早晨却又干干净净。是谁扫的呢？你问我，我问你，大家都说不知道。有一位好奇的青年，晚饭后，刻意坐在那里窥探，一直注意。到将近天亮的时候，这基督徒小贩来了，照着往常的习惯，开始打扫。年轻人上前问他：“你是谁？”他说：“我是卖大饼的”。“谁叫你来打扫的？”他说：“是耶稣叫我来扫的。”年轻人很好奇问：“耶稣是谁？”卖大饼的弟兄就跟他传福音、作见证。年轻人听了，很受感动，就跟卖大饼的弟兄到教会聚会，后来听道得救。这些生命改变的“活见证”，都要为神留名，做为永远的证据。
“活水”只能从神来。，使徒约翰说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”这预表神借着祂的灵，丰丰富富地供应名录在天的人的属灵生命。我们的生命因为圣灵的浇灌，就丰盛起来。
提到：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”圣灵如同活水，更新改变我们的生命。神用水借着道孕育我们，使我们这些有罪的灵魂，成为祂恩典的杰作。
主是我们生命活水的源头，我们都是从“救恩的泉源”欢然取水的。主说：“信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。”我们先从主那里饱得生命活水，被圣灵充满；不仅自己不再干渴，还能作神恩典流通的管子，把活水输送出去，滋润别人干渴的心田。圣灵就是这样，在信的人心里运行，成就奇妙的工。当然，我们生命的改变不是一次，也不是一天的事，乃是一生。
我们得救是一次，一旦信耶稣，接受祂作救主，这就是一生的事。但是顺服的决定、把生命的主权交给神，却是要每天更新。每一天甘心把自己献给神，由神来安排和管理，每天留心听主的命令，依着主的吩咐指示去行，这样心志是时时刻刻的，要靠着圣灵持续加强、继续坚固，不让自己再回到凭着血气，自己做主的老路去。，保罗说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”
借着重生的洗，和圣灵的更新，主帮助我们一天一天脱离世上从情欲而来的败坏，有分于祂的生命性情。当我们的生命里有了活水，不仅能够止渴，使自己满足，更在我们里面成为泉源，能涌流出来。主所设计的人生，是不但得生命，而且要的更丰盛。不但得救，还要得胜。
就如同沙漠靠自己的努力做不到，要靠那些知道这些改变可能性的人们，把水引来，充满关切地细心呵护，才让它变可耕种、能结实累累的良田。我们是神所耕种的田地，是神所建造的房屋。主知道如何让原本荒凉的旷野，变成赏心悦目的花园。祂能化腐朽为神奇，能使清水变为美酒，只要我们凭信心仰望祂，照着祂在我们里面运行的大能，尽心竭力，就能看见原先在我们生命中荆棘遍布之处，盛开着繁茂的沙仑玫瑰。
，经文又提到：“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。”“旷野”能变为“肥田”， “肥田”能被看为“树林”吗？在人不能，但在神凡事都能。
当我们里面的人不断地被更新，充满活力，就会成为造福别人的泉源。宋尚节说：“爱主分三级：第一级－明白主的爱。第二级－经历主的爱。第三级－充满主的爱。”
神的恩典我们不但明白、经历，并且能够与人分享。圣灵来，叫我们醒悟过来，不但不再任意妄为得罪神，更是乐意遵行主的命令，保守自己常在祂的爱里。神的作为向我们显现，是要叫人看见、知道、思想、明白这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。
在这新的一年里，让我们在神的深恩大爱里继续扎根，在祂的恩典和知识上更有长进。以致更能吸引人认识这位改变我们生命的主。
请我们一起祷告：
主啊，你的爱和改变人生命的大能，是人们能够感受到的。透过今天的信息，帮助我们自己先体会你所赐的活水，如何使我们的生命青翠美丽。你所赐的生命与医治、华美与荣耀，在我们的生命中所带来的奇妙的改变。你照着预定的美意，使我们能明白这些事。因你喜悦谁，就赐给谁智慧、知识，和喜乐。你救赎我们，使我们歌唱来到锡安，享受永远的福乐。你怜悯我们、恩待我们，要使众人知道，你是施行拯救、大有能力的主。主啊，今天许多人因为不认识你，将自己的满足寄望于这个不能满足他们心灵的世界，结果找来找去没有办法为自己的干渴找到出路。你要我们成为报福音，传喜讯的人，告诉他们，在哪里可以找到生命活水。求主开我们的口，使我们欢呼、述说你的作为，在人前见证你。我们把一切感谢，颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
以赛亚书 35
“那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。” -
在我五十多岁的时候，我的脚开始出现问题，最后不得不对双脚进行了手术。在那之前，我把能走路看作理所当然。我甚至常常看着那些老人，不明白他们为何走路那么僵硬。现在，我渴望看到孩子们跳跃玩耍，以及年轻人如同安了弹簧的步伐。我现在终于知道了走路困难是什么感觉。
以赛亚书35章中的喜乐图画，在彼得和约翰有一天去圣殿祷告时实现了一部分，他们看到一个瘸子乞讨钱财。“你看我们！”彼得说，那人就转向他们。彼得又说：“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”那人的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来开始行走。于是他和他们一起进了圣殿，“走着，跳着，赞美神”。
想像一下，年幼的小鹿在开阔的林间乐园中跳跃，周围是汩汩的小溪和倒下的树木。这就像人们庆祝在耶稣里的救恩和新生命，那样一幅全然喜乐的图画。耶稣来是为了修复一切。“他们必得着欢喜快乐，”他们将不再承受罪恶、疾病和内疚的重担，因为耶稣已经在十字架上承担了一切。
祷告主啊，当我们被生命中的挣扎重压时，求祢提醒我们救恩的喜乐，并挪去我们心上的重担。奉祢的名祷告。阿们。
散发着黎巴嫩的荣耀……
黎巴嫩山上高大的香柏树远远胜过其他香柏树。然而，它的力量不在其高度，而是根系的深度。据说高大的香柏树几乎能够弯至地面而不会折断，反弹之后会更结实。今天上帝使用高大的香柏树来建造美好的教会。
在建造过程中，重生只占5%；而95%则是属灵上的长大成熟。“按你们学习的时间来算，你们本该做别人的老师了，可惜你们还需要别人向你们传授上帝话语的基本道理，成了不能吃干粮、只能吃奶的人。“因为只能吃奶的人还是婴孩，不熟习仁义的道理。干粮是给成年人吃的，他们的心思历经锻炼，能够分辨善恶。所以我们要离开有关基督的初级道理，努力迈向成熟……”:1）请留意“他们的心思历经锻炼”这句话。你不能像那个老农夫一样，总是在周三晚上的祷告会上做同样的见证：“我没有什么进步，但感谢上帝，我立足于祂里面了。”有一年春天，他的拖拉机陷进泥潭里，车轮一直在原地打转。牧师正好路过，他摇下车窗，笑着对农夫说：“弟兄，想一想，你可能没有什么进步，但感谢上帝，你得以立足了。”不要再为你的不成熟找借口！你必须努力变得“成熟，达到基督那样完美的生命。”
散发着黎巴嫩的荣耀……
想象一下风吹过黎巴嫩的香柏树，有些以“鸣唱”来应和。风暴越大，它们的歌声就越甜美。这些被称为“鸣唱的香柏树”。上帝使用“鸣唱的香柏树”来建造牢固的教会。在《使徒行传》中，几位“鸣唱”者被监禁在腓立比的牢房里。他们的手脚被捆锁，身体受鞭打，社会对他们轻蔑至极。他们如何回应呢？“半夜，保罗和西拉祷告、唱诗赞美上帝……突然间发生大地震，整座监狱的地基都摇动起来，牢门立刻全开了，囚犯的锁链也都松开了。”一位年长的传道人说：“上帝被他们的赞美吸引住了，开始用祂的大脚打起拍子，这时就地震了。”
赞美断开锁链，打开牢门；赞美是得胜的策略。撒旦会试图使你停止赞美上帝，因为它知道：一、赞美的重要性。“耶和华何等伟大！……在祂的圣山上当大受颂赞。”二、赞美带来医治。上帝对“沮丧”的解药是“颂赞的外袍”（参。然而，这就如任何外袍一样，你必须穿上才起作用。三、在危机时刻赞美显出能力。当以色列人寡不敌众时，上帝告诉他们在军队前面安排一个唱诗班并开赴战场，结果大获全胜！“他们开始唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀……打败了他们（敌人）。”不要等到战争结束再欢呼；你在争战时要赞美上帝，并观看祂为你翻转局势。
散发着黎巴嫩的荣耀……
所罗门用来建造圣殿的另一种香柏树叫做“火香柏树”。据说牧羊人夜里用它来生火，因为它浸透了油，容易点燃，并且会燃烧很长的一段时间。多么美好的画面！上帝在楼上的房间聚集了120棵“火香柏树”，“忽然，天上发出一阵响声，好像狂风呼啸而过，充满了他们所在的房子，又有火焰般的舌头显现出来，分别落在各人的头上。大家都被圣灵充满……”那一天有三千灵魂归向基督！教会诞生于烈火中，又由火来维持，所以千万不能熄灭那火种！甚至是在旧约会幕的时代，上帝命令百姓从祭坛上取下燃烧的火，把它带到他们要去的任何地方。明白这个意思了吧？
今天许多被称为“复兴”的运动，似乎不过是潮来潮往罢了。我们在灵里饥渴时，也是最脆弱之时，因为我们站在两个属灵国度的门槛上。分辨真正复兴的方法是问自己以下四个问题：一、它符合经文吗（参？二、它高举基督吗（参？三、它显明上帝的爱吗（参？四、它赢得灵魂并且使他们成为门徒吗？“你们多结果子，证明自己是我的门徒，就会给我父带来荣耀。”
散发着黎巴嫩的荣耀……
所罗门使用黎巴嫩的香柏树来建造圣殿。当圣殿造成后，上帝的荣耀就充满它。让我们看看上帝仍然用来建造祂教会的四种不同“香柏树”。其中一种是小香柏树。它们被用来做羊圈围栏的柱子。有一位导游说他看到一辆满载小香柏树的货车，行驶在坑坑洼洼、迂回曲折的路上，尽管那些树没有绑成一捆，但居然没有一棵掉下来。多么协调和稳定的画面啊！这些人能够胜过人生道路艰难崎岖的挑战。据说，人不能决定自己的未来，但能决定自己的习惯，而习惯决定未来。
“小香柏树”般的人有如下的习惯：一、祷告。他们向上帝祷告，然后花时间倾听：“每天早晨，主唤醒我，叫我像受教者那样侧耳聆听。”二、研读《圣经》“以斯拉定意研读、遵行耶和华的律法，并在以色列教导律例和典章。”你预备自己的心来接受并欣然顺服上帝的话语吗？三、作见证。“你们是我的证人。”证人在法庭上的可信度决定了哪一方获胜。你的见证有多可靠？四、十一奉献。“你要用自己的财富和一切初熟的物产来尊崇耶和华，祂必使你五谷满仓，榨酒池溢出新酿。”你说：“但是，我付完账单以后，已经所剩无几了。”上帝要居于你钱财的首位，而不是末位。当你把祂摆在首位，祂的祝福将会流淌到你生命的各个领域。
阅读:
你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。——
福音诗歌之后芮葩（Dottie Rambo）在1967年写了一首诗歌《祂看到我的需要》，因为“需要”（need）的英文发音与“膝盖”（knee）相近，所以我小的时候，误以为歌名是《祂看到我的膝盖》。以当时我所具备的逻辑能力，总是想不通为何上帝要看我的膝盖。难道是因为膝盖很脆弱吗？我知道“双膝发软”可用来形容“恐惧害怕”。后来我才晓得，芮葩所写的这首诗歌是阐述上帝无条件的爱，为的是回应她弟弟自认为做过许多错事而不值得被爱。然而，芮葩要她弟弟确信，上帝虽看见他的软弱，却仍旧爱他。
当犹太人与以色列人双膝发软时，上帝仍差派先知传递信息给悖逆的百姓，清楚显明祂那无条件的爱。就像在以赛亚书35章，先知以赛亚向上帝的子民宣扬复兴的盼望，让百姓因得激励而对未来充满期盼，并“使软弱的手坚壮，无力的膝稳固”（3节）。上帝的子民得着激励之后，便能够彼此扶持。因此以赛亚教导众民要向那些胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。”（4节）
你正感到“双膝发软”吗？现在就向天父倾诉吧！祂会借着圣经真理和祂大能的同在，稳固你无力的膝盖，并使你能激励别人。
亲爱的天父，今天我需要祢的能力和恩典。以赛亚书35章与前面的28-34章以及后面的36-39章形成鲜明的对比。第28-33章宣告了有罪的列国将面对六个审判性的灾难，第34章则宣告审判会临到那些压迫上帝百姓的国家，第36-39章讲述以色列本身将面对犯罪的审判，被掳到巴比伦。相反地，35章则谈到锡安在复兴以后所得到的祝福，这一章可说是在混乱中的平安。
第35章的主题与上帝的愤怒和即将引向毁灭的审判相反，乃是应许上帝的百姓将成为新天地的继承者，也谈到自然界恢复生机和上帝的子民得蒙救赎，其中包括脱离仇敌、得享自由。虽然包含以色列在内的列国会受到审判，但上帝最终会因祂的美善救赎这地。
施竹俐
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人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。——
美国莫哈韦沙漠和大多数沙漠一样，有沙丘、干涸的峡谷、岩石台地和山脉。但美国有位生物学家观察到，这里每隔几年就会有充沛的雨水，造成群花绽放的景象，几乎整片沙漠都被一丛丛的花朵覆盖。但这场野花秀并非每年都上演，研究发现，干燥的土壤需要被暴雨浸润，再经过日晒升温之后，才能在适当的时刻，绽放色彩缤纷的花朵覆盖沙漠。
即使是不毛之地，上帝也能带出生命的气息，这让我想起以赛亚的话。以赛亚在传达上帝将对列国进行审判的信息后，又描述了一个充满盼望的景象以激励百姓（以赛亚书35章）。他说，有一天上帝将修正一切，“旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花”（1节）。以赛亚也宣称蒙上帝拯救的人，都要进入上帝的国度，将以“歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避”（10节）。
上帝应许我们，必能得着永恒的生命。人生中的干旱和暴雨，都能藉由信靠祂而安然度过。当我们深深扎根于上帝的爱中，便可成长、绽放，而且越来越像祂。到了上帝所定的时候，耶稣再临时，祂自会导正一切。
慈爱的天父，谢谢祢已应许永远与我们同在。感谢祢，藉由每一场风暴，
在我们的生命中动工，帮助我们成长。
在，瞎子和聋子都会得到医治的应许，旨在帮助以色列人在弥赛亚来到时能认出祂来。在马可福音6-8章，我们看到有些事件形成了两个循环。每个循环都包括耶稣喂饱众人的神迹，与宗教人士的辩论，以及医病的神迹。第一个循环的结尾是耶稣医治了一个聋子，第二个循环的结尾是祂医治了一个瞎子。所以，当彼得宣称耶稣是弥赛亚时，并不会令人太过讶异，因为耶稣已经实现了以赛亚书35章的应许。
柯贝尔
（赛35章）“旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。
你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙，要变为水池，干渴之地，要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草，芦苇，和蒲草。在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”以赛亚书1至34章中因为人们对抗神，以赛亚来对他们传达了神对万国审判的信息，包括对以色列人和犹大人。当中虽然为存留的忠实信徒闪现了得释放和归回的希望，但占主导地位的信息还是神对人的罪恶的烈怒、审判和毁灭。现在以赛亚将神美妙应许的异象告诉人们，鼓励人们悔改。神在审判中是严厉的也是充满怜悯的。因为神的道德完美无瑕，这从祂憎恶所有的罪恶，就显示了出来，并因此有了神对罪的审判。祂的完美无瑕也在祂对祂所造之物的慈爱中显示了出来。对那些犯了罪但诚心爱耶稣，并信靠祂的人，祂便施怜悯。而35章则是一幅神建立自己的正义，最终摧毁邪恶的国度的描述。这是一个被救赎的世界，被造者将在神那里尽享欢乐。第34章说到在神审判所有人的时候的大灾难。第35章勾画了一幅最终和平、一切风调雨顺之时的生活图画。迦密和沙仑是盛产菜蔬的沃土，他们是生产和富裕的象征。可以说神是先严厉后慈爱的神，也是安慰我们的神。在圣经当中，我们看到神借着祂的话语安慰我们，叫我们不要惧怕。今天我们分享的内容就是《神安慰----不要惧怕》。一、神说--我是你的盾牌-（“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”读圣经要明白上文下理，乍看这节经文，我们会很糊涂，“什么事以后？亚伯兰又惧怕什么？”带着这些问题，我们要回到创世纪14章，原来罗得与亚伯兰分家之后住进所多玛，赶上九王之战，所多玛为主的五王联盟战败，所多玛被洗劫，罗得全家和财物也不能幸免，都被掳走。亚伯兰听说之后，带着家中的三百一十八名壮丁，并邀请他的盟友，幔利三兄弟，一起去营救罗得和所多玛的居民百姓。当他们回来之后，所多玛的百姓以及罗得仍旧回到所多玛去居住。此事说着容易，实际上却是凶险万分，并且后患无穷。因为，连所多玛在内的五王都败在四王的手中。亚伯兰也是凭着谋略和出其不意得胜，但是难保人家不回头报复。因此亚伯兰的担心也不是没有道理。今天属灵的人也不能保证信心达到，对什么事无所畏惧的地步。因此我们也会有患得患失，也会有软弱无助，忧伤失落的地步。亚伯兰一边胆战心惊害怕四王的反扑，一边又为自己膝下无儿，无人承继产业而失落。正在这时候，无所不知，查看人心的神，明白了亚伯兰的想法，就来安慰他“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”这是多么令人得安慰的声音。其实神明白了解我们的需要，比我们自己都了解我们自己。反倒是我们有时候贪心很多，忽略了实际真正的需要。我们患得患失是因为我们想要的东西太多，害怕失去的太多。忘记了，我们有神，就有了一切。有神就满有平安。二、神说--我会与你同在-（“当夜耶和华向他显现，说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”亚伯拉罕的儿子以撒在迦南地遭遇饥荒，还受到非利士人的欺负。三番五次的抢夺以撒仆人挖的井。迦南地缺少水源，因此一口井的价值就是牲畜存活，牧业丰盛的保证，是无法估量的。在当时，抢夺牧人的井，就如同杀父之仇，夺妻之恨一般不共戴天。但是以撒一次次选择退让。因为他们在那地是外来的居民，人口稀少，根基不稳。面对非利士人和迦南原住民族的欺压，只能忍气吞声。这时候神的安慰临到，祂告诉以撒“不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”对于以撒来说“神的同在”，代表了安稳，生活有保障。“神的赐福”，使他有后裔，这是极大的福分。今天，当我们与外邦人相处，受到委屈，要思想神的观念，“宽容忍耐”，神不会使我们受亏损。祂会加倍赐福我们。神会对以撒安慰，也会安慰我们“不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你......”三、神说--我必不撇弃你-（“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆。因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”我们虽然是属灵的儿女，心里明白当依靠上帝。但是很多时候，我们却常常把依靠寄托在神的代言人，属灵的领袖身上。就像以色列人，当摩西完成了他的使命，要被神接走的时候。他把接班人约书亚叫过来嘱咐，告诉他神的应许，就是“耶和华必在你前面行。他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”这个应许对于约书亚来说，是极大的安慰和激励。在神再次重申“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”“我岂没有吩咐你吗？”就是指借着摩西对他的嘱托。今天当我们软弱灰心，彷徨无力的时候，要想起神的安慰和鼓励“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”因为祂应许“他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。”四、神说--我必使你得胜-（“耶和华对约书亚说，不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民，他的城，并他的地，都交在你手里。”基督徒奔走天路的时候，就像以色列人出埃及进迦南。若不靠着上帝，就会举步维艰。若心存骄傲，就会小河沟翻船。以色列人靠着神的大能，以祷告，呼求神的帮助，轻松拿下高大坚固的耶利哥。使他们自信满满，甚至有人对神失去畏惧的心，犯罪得罪神。并且他们骄傲，以为他们得胜是凭着人。“以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少。于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。”人的骄傲自满，最终自食恶果。当他们战败的时候，又软弱的不能站立。圣经说“艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。”什么叫“消化如水”？用战略术语，就是此时以色列人被敌人吓破了胆，已经“溃不成军”。当约书亚哀求上帝的时候，上帝安慰鼓励他们“耶和华对约书亚说，不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民，他的城，并他的地，都交在你手里。”是的。任何时候我们都要明白，不是我们能够打败敌人。而是“神把他们交在我们手里”。阿们！亲爱的弟兄姊妹，你此时是否正在软弱灰心，神说，不要惧怕，他是你的盾牌。你是否正在忧伤痛苦，神说“不要惧怕，我与你同在。”当我们彷徨无助时，神说“我必不丢弃你，也不撇下你。”当我们遭遇难处时，神说“我必使你得胜”让我们从神的话语中得安慰。阿们！