灵粮：以赛亚书第12章

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≡ 02、我要倚靠祂

经文：以赛亚书十二章1-3节

1在那日，你要说：“耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。2“看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”3你们必从救恩的泉源欢然取水。

以赛亚书十二章属于整部以赛亚书的第一段（赛一至十二章）之总结，是一首关于终末的诗歌。因为这首歌两次提及“在那日”（赛十二1、4），故此我们可用这两次的“在那日”来为这诗歌分开两段：第一段是十二章1-3节，而第二段便是十二章4-6节。今天的灵修会集中在十二章1-3节。

当我们细心把这三节经文与出埃及记中所记载的摩西之歌比较，便会发现有一些字句很相似，特别是出埃及记十五章2节：“耶和华是我的力量，我的诗歌，他也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，我父亲的神，我要尊崇他。”当中的字句与以赛亚书十二章2节很相似。另一处相似的就是诗一零五篇41、43节：“他打开盘石，水就涌出；在干旱之处，水流成河……他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。”当中的字句与以赛亚书十二章3节相似。这些相似的章节都与摩西带领以色列民出埃及、过红海及走旷野的经验有关，因此以赛亚书十二章1-3节所描述的诗似乎有意让读者再次经验过红海及盘石出水的救恩。要明白，出埃及的拯救是以色列民理解上帝的作为的首要历史，这历史在每年的大节期被记念，是以色列民的身份象征，亦即是说，他们之所以成为以色列民，就是因为他们经历了由为奴的埃及地被拯救出来。

以赛亚书七至十二章的主题就是“耶和华，还是亚述？”在这几章中，先知不断鼓励犹大国及百姓要倚靠耶和华而不是亚述，这种倚靠是基于盟约的关系，说明百姓不可与亚述结盟，只能与耶和华有盟约。在这场景下，以赛亚书第十二章再次以出埃及的事件来总结全段，目的就是要百姓记着耶和华在他们救恩历史中的拯救作为，以致可以成为他们当下面对外敌及困难时的倚靠，同时也提醒他们谁最可靠。就在百姓面对当下的困难时，以赛亚鼓励他们再次唱颂摩西的凯歌，以信心宣告耶和华才是救恩的来源，认定耶和华才是力量与诗歌，同心认定“我要倚靠他”（2节）。

思想：

人总是常常善忘，当面对危险与困难时，我们很容易会忘记我们昔日所倚靠的耶和华。对以色列民来说，出埃及的救恩曾经是热血及兴奋的，摩西与百姓曾为此大大感恩；然而世代改变，人心也开始改变，百姓慢慢视出埃及的故事为不切实际的神话，便选择倚靠眼前认为具体及可靠的亚述。不过，以赛亚再次叫百姓唱出摩西之歌，凭信认定耶和华不是象牙塔的概念，而是值得信靠的救主，从而再次把心中的倚靠归向神。你是否也这样认定呢？

≡ 03、救恩的泉源

到那日，你必说："耶和华啊，我要称谢祢。因为祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。看哪，神是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源，欢然取水。"

以赛亚书十二1-3

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这些诗文最初是写给神古代的百姓--犹太人的。但它们无疑也适用于我们。

注意经文所指的时间："到那日"，就是前一章里所说的日子："当那日，主必二次伸手，救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。祂必向列国竖立大旗，召回以色列被赶散的人；又从地的四方，聚集分散的犹太人"（十一11，12）。就是在那一日，神将犹太人带回他们自己的土地，并使他们的灵魂归正。

注意他们会作些什么："我要称谢祢。"那时他们会变成充满称谢的百姓。现在他们是一群忧郁的人，即使崇拜中也没有任何喜乐，就象一堆枯干的白骨。但那一天来到时，他们要放声歌颂神。

注意这一行动的基础："因为祢虽然向我发怒，祢的怒气却已转消，祢又安慰了我。看哪，神是我的拯救，我要依靠祂，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。"他们快乐的原因是：神的怒气已经向他们转消，他们已找到了一位神圣的救主："看哪，神是我的拯救。"他们也找到了一位神圣的使人成圣者："主耶和华是我的力量，是我的诗歌。"这是全世界喜乐和赞美的最牢靠的基础啊！

注意结果："所以，你们必从救恩的泉源，欢然取水。"救恩的泉源象是指圣事--神的话语和圣礼。得救的犹太人将在锡安发现他们所有的泉源，他们将成为神话语欢欣鼓舞的听众，是圣餐快乐的参与者。他们必从救恩的泉源，欢然取水。

教训：得救的灵魂必从救恩的泉源，欢然取水。

我们中间的许多人在圣礼中找不到快乐，甚至有些人持全然蔑视的态度。他们连来也懒得来。他们在床上度过主日的上午，在无聊的享乐中度过主日的晚上。这个教区的大多数人取水时不感到欢乐。有些人到神的家中来，总是感到疲乏沉闷：什么时候结束呢？如果是玩牌，或是与朋友在一起嘻嘻哈哈，你不会觉得沉闷。你对欢然取水全无概念。大批人来到主的桌前，或是挂名，或是遵循传统，或是为了让人看你行为端庄，或是为了给孩子施洗。哎呀，哎呀！他们全都不知何谓"欢然取水"。有些人心焦力悴，为自己的灵魂担心，从一个布道赶到另一个布道，一次圣礼赶到另一次圣礼，要寻找安息，却怎么也找不到。他们找到一个泉眼，却发现那里的水是苦的；到另一个泉眼，它是干的；再到一个，太深了，汲不到水。这些人很好学，却总也掌握不了真理。他们从来没有从救恩的泉源里欢然取水。错在哪里呢？他们不是作为得救的灵魂来作这些事的，他们不到基督这里来使神的怒气转消。只有得救的灵魂才能欢然取水。

1．这些经文向我们描写了未归正者的光景："祢向我发怒。"每一个得赎的心灵都能回忆起他们处于神的怒气之下的日子。神现在就对每一个未归正的灵魂发怒。请看：

这是谁的怒气："祢"，就是神的怒气。假如全世界所有人都对一个人发怒，这个人一定会处境悲惨。如果你遇见的每一个人，富的也好穷的也好，国王也好长官也好，都对你怒火填膺，你一定会觉得自己处境不妙。假如森林里的所有野兽：狮子啦，豺狼虎豹啦都对你怒目以待，而你是它们的爪下猎物，你一定会深感绝望。但这些只不过是受造物哪！我们中间的每一个未归正的心灵都在创造者的怒气之下，那创造你的对你发怒。

祂总是发怒："神是天天向恶人发怒的神"（诗七11）。不管是哪一天，主日或主日以外的日子，神都向未归正者发怒。他们不停地在祂面前犯罪，不断惹动祂的怒气，他们犯罪的浓烟不断冲进祂的鼻孔。那不信神子的人，神的震怒常在他身上（约贰1:36）。不仅神每天发怒，而且每一刻都怒火万丈。那些未归正者的生活，无一刻不暴露在神的怒气之下。他工作，或是娱乐；他醒来，或是睡着；在教会，或在市场，神的怒气之剑总是悬在他头上。未归正者行走躺卧都在地狱之上。

这是越来越浓的怒气。未归正者正为烈怒之日积攒怒气。有些未归正的人以为来参加主的圣餐就可以涂抹许多的罪。然而，若是他们知道了真相，他们就会看出自己实际是在堆积怒气。神的怒火象河流被大坝拦截，水位正变得越来越高，越来越深，越来越满，每一天都冲击着那些没有基督的灵魂。每一个主日你的杯都更满，它很快就将溢出来了。

这是无法忍受的怒气。未归正者有时说，如果他们必须去地狱，他们就忍受好了。君不知这是无法忍受的怒气。如果你看到一只蜘蛛，就要被头顶的巨岩压得粉碎，还在拼命膨胀身体，想要忍受粉身碎骨的一击，你岂不要说它蠢到无可救药吗？这就是那些声称愿意忍受神的烈怒的未归正者的愚昧之处。你怎么可能受得了创造者的忿怒呢？你怎么可能受得了全能者的践踏呢？"到了我惩罚你的日子，你的心还能忍受么？你的手还能有力么？"（结约翰叁书1:二14）

要从中了解，你应该赶快逃避将临的烈怒。先生啊，如果你了解自己的处境，你会拔腿便跑。我告诉你，有时我觉得自己对未归正者讲话时那种冷静的态度，简直就象一个不信者。这就是你们每一个未得重生之人的光景。不论你在人眼里多么和蔼可亲，无可指摘，不论你正在经历什么，虽然你也参加圣礼，坚持祷告，但只要你未归正，神就每天都对你发怒。

你们那些焦虑不安的人，应该比现在焦虑不安一万倍。现在是恩典的日子，现在是拯救的时间，神还对你无限怜悯。祂对你的怒气虽无尽头，祂对你的怜悯也没有止境。祂越对你愤怒，就越可怜你。虽然祂的公义呼吁复仇，呼吁对你的灵魂刀剑相加；虽然祂的圣洁强烈要求把你赶出祂的视线，赶进黑暗中的最幽暗处，但祂的怜恤也哀求：让他再活一年吧！在基督的翼下还有空间给你："当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的都是有福的"（诗二12）。

2．救恩的方法："祢的怒气却已转消。"

赦免

（1）赦免之恩和给罪人的平安足够有余，因神的怒气已转到基督的头上。烦扰觉醒的心灵的，就是神的怒气，他们为此日夜颤抖，在公开场合和私下里都不例外。觉醒的人感到自己违背了神的律法，每一刻都暴露在祂的忿怒之下。他在床上无法休息，吃饭时心里也惊恐不安，与朋友在一起也不觉快乐。天国在他头顶是一片漆黑，地也准备裂开吞噬他。如果神是公义圣洁的神，祂会将祂的威胁付诸行动。如果这个灵魂接受基督作他的中保，他就会找到足够的平安。神的怒气已经转到基督头上，所有怒气的乌云都已经象龙卷风一样向一个人身上压去。如果你愿意让基督作你的中保，你就无需害怕。律法已经得到执行，神不要求第二次的惩罚。有这么一条荣耀的赦免之路，你没有理由还站在那里发抖。基督愿意做你们每一个人的中保。如果你接受祂，神的怒气就会越过你，永远也不会落在你头上。

要是你认识到基督是神，这条道路就更显而易见了："看哪，神是我的拯救。"假如发抖的罪人知道是谁历经苦难成为救主，他们所有的恐惧都会烟消云散。k"是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像"（来一3）。那代替我们的是无可比拟的神的独生爱子。祂是世界的创造者，从起初就知道末了。"万有都是靠祂而造的"（西一16），祂造了日月星辰，又造了坚固的地，"常用祂权能的命令托住万有"（来一3）。

你以为祂会完不成任何任务吗？想想看，如果祂来成为罪人的盾牌，祂会不足以遮盖他们吗？为你的不信羞愧吧！到祂无边无际的盾牌后来。"看哪，耶和华是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕。"来吧，颤抖的罪人，到这面神圣的盾牌后，你会找到神圣的平安。到这块岩石下，你将为你疲乏的心灵找到安息。不论你有过什么罪，如果你到基督这里来，你就会有平安。

圣洁："祢又安慰我"，"主耶和华是我的力量，我的诗歌。"

当一个人刚来到基督面前时，他不知道自己需要更多的安慰。他感到如此快乐，便以为自己再也不会悲哀了。但很快他就会觉得自己的缺乏。他感到从里到外有数不清的对头。他感到自己的心成了地狱，以前从未见过的败坏的丑陋面孔如今抬头示威，他的胸膛里好像填满了嘶嘶吐毒气的毒蛇。这个人为自己发抖，感到自己站在悬崖的边缘，一丝最小的试探的气息就能把他吹落。绝望当中，他仰头，看见耶稣站在神的右边，能拯救他到底。神乐意在耶稣里驻满所有的丰盛完全。祂派来保惠师，就是圣灵，到簌簌发抖的、饱经试探的人心里。"我要倚靠祂，并不惧怕。因为耶和华是我的力量，是我的诗歌。"

你认识这位保惠师，这力量，这诗歌吗？告诉我，你靠什么成为圣洁？是靠你自视甚高吗？啊，就像哈薛说："你仆人算什么？不过是一条狗，焉能行这大事呢？"（王下八13）可他正是他如此否认的那条狗。"骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前"（箴十六18）。你是靠对人的许诺，或对神的誓言吗？想想彼得："众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒"（太约翰叁书1:六33），但他的誓言就像一阵风。不，没有耶和华，任何事都不能成为你灵魂的力量。没有什么能缺少主耶和华。受造物不能支撑受造物，只有那指挥星辰的手可以支撑你的脚不跌倒。祂是你的力量吗？是的话，祂就能支撑你不跌倒。哪怕世界再有万倍之多的试探，哪怕你的心充满万倍之多的私欲，哪怕撒旦和它的坏天使们势力比现在大千万倍，他们也不能拽倒一个依靠耶和华的心灵。"凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你的心"（诗二十一24）。托住太阳的同一只手也能托住祂百姓的灵魂。那么，软弱、战抖、受试探的信徒啊，唱吧，大声唱："我要倚靠祂，并不惧怕。"

3．欢欢喜喜参加圣礼："所以，你们必从救恩的泉源，欢然取水。"救恩的泉源是怎样改变了一个可怜的来到基督面前的罪人啊！

《圣经》：曾经它只是一本乏味枯燥的书，你刚看开头，就忙着翻结尾，要看什么时候它才结束。但你到基督这里来了吗？如今这泉源是救恩的泉源，盛满了活水。

祷告：曾经它被你完全忽略，或只是匆匆走个过场。如今它是喜悦的甜水井。啊！没有什么比喜爱私下里，不为人知，不为人见的祷告，更能试验灵魂的了。

祷告聚会：曾经你蔑视它，或是为了炫耀而来-炫耀你的华服，或会见你的朋友。如今你却说："人对我说：'我们往耶和华的殿去，我就欢喜"（诗一二二1）。

圣餐：曾经你坐在那里，只是另一个犹大，心如铁石，眼如枯井。如今你发现它原来是救恩之井，是基督属你的表征。当你看到饼和酒，你的心开始燃烧；当你触到它们，你心头的锁链松了；当你品尝它们，你的眼睛亮了；当你把它们吃下，你的整个心灵得到了强化。饼和酒千真万确吃进了你的身体，你也千真万确感到耶稣是你的。

那么，来吧！罪人们！以单纯的信心到基督这里来，你会从这救恩的泉源里欢然取水。但，你的心是否没有被救恩改变，没有对基督的信心，没有与祂联合，没有保惠师？那么，那一日就是你悲哀的日子。你将坐在桌前，神的忿怒却不离你身。对你而言，救恩的泉源将是有毒的井，生命的饼将是死亡的饼，祝福的杯将是诅咒的杯。

-Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.（