≡ 灵修版圣经注释

这一章有振奋人心的预言，当怎样看它的应验呢？

60章 当我们读这些预言的时候，我们渴望它们的实现。但我们必须要耐心等待神的时间。祂在历史中掌权，并将我们的生活同祂的计划融合在一起。

到“那日”，世人都将归往──

60：6－7 所提到的地方属于距以色列几百公里以外的阿拉伯旷野中的民族。所有的人都会到耶路撒冷来，是因为神将在那里，祂的光会吸引众人。在你周遭看不到几个人归向神的时候不要灰心。终有一天全地的人都将承认祂是惟一的真神。

何等美好的未来！在哪里可见？

60：19－20 见启示录21：23－24和22：5中也应许了的这美丽的未来。

≡ 01、基督徒，你怎么兴起发光？

就像以赛亚书60章一开始就讲：兴起发光，因为耶和华的光已经照到你。信主20年来，一步一步，一步一步，我发现很多时候我们不能发光，我们是暗淡的。很多时候我们不能兴起，我们是疲软的。这就使神的国不能在我们身上彰显出祂的荣耀来。

我想讲两点。第一点，为什么我们兴起发光刻不容缓？第二点，我们怎么兴起发光？关于为什么，这是一个认识，我讲两个字，一个字是“内”，一个字是“外”。什么是“内”呢？就是我们的内在生命，关乎救恩的一些最基本的东西，规定了我们必须兴起发光。

因信称义、因信行义、因信成义

对一个基督徒来说，到底什么是最重要的？平常我们所理解的，就是因信称义，蒙恩得救。但是我信主越久越发现，问题不像我们想的那么简单。今天有些话我不得不说，要是按照我的肉体我会不说，但是在灵里边我必须说。因为，因信称义如果你理解错了，会绊倒你。我们以为信了就好了，以为因信称义就是终点。其实因信称义只是个起点。

记得我信主不久，我去旧金山，在伯克利大学有个布道会。布道会以后，有一位老牧师，美国的大卫.艾得理牧师。吃饭的时候我向他提这个问题。我说因信称义，就这么简单吗？有些人说信了，他活不出基督徒的样子来，也是得救了吗？艾得理牧师当时没有详细回答我。等我回到神学院以后，我收到他一封手写的信，字迹颤颤抖抖的。后来我才知道，他是在医院里写的，不久他就去世了。他告诉我，关于因信称义，在历史上是有一些解释、补充的。他说有人提出来，不仅要因信称义，还要因信行义，就是要行出来。称义，是神在祂儿子耶稣基督里，称我们为义了，但是我们还要因着信他的儿子，一步一步活出这个义来，就是名副其实、货真价实的义。就好象过去我们都是浪子，我们甚至是狼孩，在狼群里长大的。神召我们回家，我们认了他，我们回来了，神称我们为他的儿女了，可是我们的狼性未改。神称我们为义了，称我们为儿女了，但我们还是一个流浪儿的作派。所以，我们回到神的家中，我们因信称义以后，还有很长的路要走，还要接受天父的管教、带领，要吃喝耶稣的生命，使我们能行出义来。

接下来，艾得理牧师在信上讲，还有第三个字，叫因信成义。最后是真正的成为义。这就是保罗所说，朝着标杆直跑。

得救、得力、得胜

信主20年来，我真的发现，我们这样疲软不堪，这样暗淡无光，基督教信仰越来越被边缘化，越来越没有力量，是因着我们的生命的问题。不要怪这个世界太强大，不要怪魔鬼太狡猾，它从来都是这样的。不要打了败仗把一切失败都归给敌人。是我们自己没站起来。没站起来最重要的一点，是我们被迷惑。被什么迷惑呢？被教义迷惑。教义这个东西是一个概括，是在救恩、在主耶稣基督生命基础上的概括，这个概括如果你理解错了，它就成了你的迷惑。我们很多人就是躺在因信称义上睡大觉：我因信称义了。将来得胜得冠冕，你们去得吧！我到天国扫地都可以的。

还有，我们说得救了，我得救了，接下来的事就是得力得胜了；只要得救了，慢慢得胜吧；只要得救了，不得胜也没关系，反正我得救了嘛！

其实这三个字也是个问题。得救、得力、得胜是可以分开的吗?不是的。一个得了救的人，一定会有力量供给他，否则怎么叫得救呢？记得我还没有信耶稣之前，我读尼采，这是个反基督教的哲学家，他说上帝死了，上帝不死我就不能活。他很狂，但是我们知道他三十多岁就死了。他有一句话正因为他是敌人，正因为他很尖刻，正因为他是魔鬼的眼睛，非常的敏锐，他不放过我们身上任何的弱点，所以他说，如果说你们的救赎主还活着，请你们活出被救赎的样子来让我看看。这是向所有的基督徒发出的挑战。因为在那个时代，西方的教会确实在疲软当中。你们知道对我们帮助最大的，常常不是我们的朋友而是我们的敌人。因为他的眼睛雪亮。

我们真的得救了吗？难道自以为得救就得救了吗？还是说得了救以后一定会有什么客观的标志？别人看得出来的。

在网上，有个网友，我一看就是年轻人，他问我，远牧师，有没有这两种可能：一种人，他们认为自己得救了，其实他并没有得救。另一种人，他们认为自己没得救，但是他们是得救了。我说后面这一种是不可能有的，但是前一种是有可能的。因为我们自以为得救了，我们受了迷惑，但是实际上得救没得救只有神知道，我们在旁边也不能讲。

回到耶稣的标准

其实耶稣基督他在世的时候，已经给了我们清清楚楚的标准，所以我们要回到耶稣基督。两千年的教会历史像一条河流流下来，两千年的长河也分了很多枝杈，也有很多的污染，但是一旦回到河的源头，它是那么清澈，那么明白清楚。

看主的教导，第一，因信称义，这是没错的，信的人有永生，信的人有平安，信的人有力量，信的人病得医治，信的人末日我要叫他复活，信的人得见神迹，不信的人看不见，这是绝对无误的。但另一方面，耶稣讲了很多，将来你们喊主啊主啊，我说我不认识你，你这作恶的人到外面去吧。你们知道喊主啊主啊的，是不是已经信了主的？当然是信了主的。主却说我不认识你。他说，主你不是在我们的街上传道吗？我们不是在一起吃过喝过吗？耶稣说我不认你，你们这些作恶的人。

信心与行为

这里是在讲行为，讲作为。我们知道这个问题争论了很久了，到底是信心还是行为。很简单，行为不能让人得救，只有信耶稣才能让人得救。但是另一方面，信了耶稣的人会不会有好行为呢？会有好行为。耶稣说你们所行的善若不胜过法利赛人，你们的义若不超过他们，你们断不能进神的国。所以行为不是得救的前提，信心才是，但是行为是得救的必然结果。你说我得救了，却没有行为，那你的信心是死的，这是《雅各书》讲的。《雅各书》是平衡的，为什么圣经把《雅各书》收进来？马丁路得在宗教改革的时候把《雅各书》删掉了。你们知道这一点吗？把《启示录》也删掉了，他说因为这个是反对因信称义。不是反对，是平衡！免得有人受了迷惑，因为人很容易躺在因信称义上睡大觉。我当时在神学院念书，我问我的神学教授，我说《启示录》讲的很清楚，谁删去神的话，神就在生命册上把他删掉。我说马丁路得把整个《启示录》都删了，生命册上还有他的名字吗？我们的教授很有智慧，他说Idon’tknow。他不知道。《圣经》太伟大了，《圣经》六十六卷书，一卷都不能少。《圣经》里面很多看起来自相矛盾的地方，为什么？不是矛盾，是平衡！神用人的语言说话的时候，受了人间语言的限制，所以很多时候他要这样讲，那样讲。一方面只要信就好，心里相信、口里承认就必得救，叫一切信他不灭亡得永生，都是信，对不对？另一方面，耶稣说，你们要有好的行为，好树结好果子，坏树结坏果子，不是按照你自己说的，乃是按照你的果子来判断你是好树还是坏树。所以是按照你外面结的果子，但是外面的果子一定是从里面发出来的。耶稣讲了很多，耶稣讲到十个童女的比喻，五个童女没有油就进不去。这童女也是已经信了主。还有五千两银子，两千两银子，一千两银子，三个仆人，那一千两银子的，给主埋在土里，没有为主去得灵魂、结果子。主就说，你这恶仆，到黑暗中哀哭切齿吧。怎么这么严厉啊？还有很多呢。他说，你们听了道，如果不去行，就仿佛把房子建在沙滩上，风吹浪打日晒雨淋，就垮掉了。你们在出去打仗之前要先计算代价。是有代价的，信耶稣得永生是有代价的。

将来认不认我们的是谁

我们从什么时候，把福音当成一个廉价的福音？我今天讲这个，是神感动我才讲的。因为不然的话，我们永远不能兴起发光。我们以为信仰就是这样，但是标杆是不能降低的。你达不到，就老老实实地说主啊我达不到，但是你不能降低标杆。魔鬼的狡猾就在于（它说）：本来不是这样的，你不需要这样的，你这样已经可以了，你躺着就行，不用站起来，你就坐着听道就行了，你礼拜天来教会坐着听道就已经是好基督徒了。但是我们神的标准是不能降低的。耶稣说，天地废去，我的话一个字也不能废去。

还有一点我要提醒大家，将来认我们不认我们的是谁？是耶稣基督，只有他认你。不是马丁路得认你，甚至不是保罗认不认你，乃是耶稣基督认你。所以我说要高举耶稣基督，除他以外别无拯救。整个信仰的根基全是耶稣基督，我们基督教就是耶稣基督。除他以外，别无根基。

听一个同学讲，北京大学招很多宗教系的学生，进来的时候，新生学基督教专业的最多，等毕业的时候，基督教是最少的，全转了，转成研究佛教道教去了。为什么呢？一调查，学生们说，基督教有啥好研究的，就是信，就信个耶稣，不信怎么研究也研究不透，信了以后就不用研究了。神来救我们，他是大能的神，他用极有力的方法，一招就把我们救了，就是他的独生子耶稣基督，就够了。所以整个我们的根基，就是耶稣基督；我们的建造，也是在他之上。一定要回到耶稣。耶稣讲的话，都不是空的，他将来都要应验的。

关于一次得救永远得救

耶稣说，忍耐到底的就必得救。有一个说法叫一次得救永远得救，这个说法有它的道理，但这不是圣经的原话，反而忍耐到底的就必得救，这是原话。什么叫一次得救？还有两次得救吗？还有三次得救吗？其实它的本意是：一旦得救了，你就可以得救到底，是这个意思。一旦你真的得救了，神会保守你到底，这是对的。但到底什么是得救，耶稣讲的非常清楚。我今天跟大家讲了很多耶稣的话。（行出来）这一面的话，比信就得救那一面的话，绝不少。所以这两面我们都要注意，一面讲信心，有了信心就有一切，没有信心就没有一切。另一方面又讲行为，这个信心一定会结出果子来，一定会有好的行为，没有好的行为，你的信心就是假的，这是自欺欺人。弟兄姐妹们我们要反省自己，你们的信心是真还是假，是小还是大，这个要反省，不要觉得所谓信就是一举手，一受洗。信是心里的动作，信是以心灵和诚实来敬拜神，不是外表的，是内在的。

最后还是“信”的问题

归根到底，问题其实还是出在“信”字上。因信称义、因信行义、因信成义，这是不错的，都是因信。我们说到底没有什么好夸的，我们全是靠着信耶稣，靠着信他得救，靠着信他得力，靠着信他得胜。就是这样，反过来讲，只要你真信他，就能得救；只要你真信他，就一定得力；只要你真信他，就必得胜。那么再反过来讲，如果你没有得力，说明你还没有完全地信靠他；如果你还没有得胜，说明你还没有完全地信靠他。好树结好果子，按照果子可以看出树来，这是可以反推的。我们得救是有客观印证的，一个基督徒是要活出见证的，都是同一个意思。《以赛亚书》里边讲，神说，我的百姓，是我为自己的荣耀所造的，是我的见证。凡是成为神儿女的，一定要活出神的荣耀来。保罗说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们这些人认罪悔改，回到神的家中，我们就要彰显神的荣耀，如果你没有彰显神的荣耀来，你怎么说你得救了呢。

我讲这话，是回到一个根本的问题。有人说，我们不能怀疑自己得救了，我今天讲，你就是要怀疑。将来神不认你，耶稣基督不认你，那时候你后悔来不及。你可以跟主辩解，主啊，我听我的牧师讲道讲的，只要我一举手，一受洗，就得救了。耶稣会说，你去找你的牧师去吧。有可能你找半天找不着，不知道他在哪儿。

直接回到圣经

首先，我们基督徒第一个问题，到底听谁的，因为现在的总结、概括、抽象、归纳、解释太多了。回到耶稣，回到圣经。听道也好，查经资料也好，神学也好，都不能代替神自己的话。因为那些东西都是对神的话的解释，他嚼了，他嚼完了吐出来你咽下去。他吐出来的时候，带着自己的病毒，细菌。不要偷懒，直接听神的话。给大家一个激励，也是我们一个共勉，回到耶稣。这是最最基本的，也是最最简单的。回去好好地读圣经。保罗也讲过，保罗虽然大力强调因信称义，但是你注意看保罗全部的教导，他非常注重行为，战胜罪，舍己，背十字架，看世界如粪土，把自己钉死在十字架上，我活着就是基督，死了就有益处，我以耶稣基督的心为心。而且他讲到圣灵的九个果子，基督徒要活出来，仁爱、喜乐、和平等等。保罗的教导绝不仅仅是四个字，因信称义。保罗说因信你要称义，你要行义，你要成义，都在这个信里头。信是最重要的，因为我们得救是本乎恩，也因着信。

恩典与信心

神的恩典在那里丰丰富富，应有尽有，向大海一样，浩瀚无边，无穷无尽。我们的信心就像器皿，有的人信心小，拿个小碗，舀了一碗海水，说，这就是主给我的祝福啊。另外一个人信心大，拿了一个大桶，结果那个那小碗的就说，为什么主给你的祝福那么大？因为他信心大！还有的人更聪明，弄一个抽水机，哇，活水的江河啊。我给大家举这个简单的比喻，就是告诉你神的恩典已经在这里，接下来就是看我们的信，信心大，信心小，真信心，假信心，所以如果你真的有信心，你的信心真的是大的，真的是凡事都信靠他，他不可能亏欠你，他不可能不信实。你如果真的投靠神，难道在神还有难成的事吗？

所以我们的问题就是出在信上，我们是小信的人。别说我们，连主的门徒当年受责备的时候，也是：你们这些小信的人哪！我现在深深地体会到，我信主越久，越体会到主那句话的意思，主说：当人子再来的时候，能遇得见这世上有信德吗？其实信德，原来就是faith，就是信心。等主耶稣再来的时候，一看，这些称为他儿女的，个个软不拉塌，拖也拖不起来，扶也扶不住，软得不得了。自己靠喂养，天天到牧师那，牧师啊，喂养我，特会啊，喂养我，天天打强心针。看主这句话，我真的感到他的无奈，感到他对我们末世光景的预见预知。他说等他再来的时候，能遇得见这世上有信德吗？这是人们对他的信越来越萎缩，包括我们自己。

神永远是信实的

不是神不能救我们，是我们不能信靠他。不是神不能给我们力量，是因为我们不能信靠他。不是神不能让我们得胜，是我们不能信靠他。我们很多基督徒常常说，主啊，这一件事我祷告了很久很久，为什么你总是不听我的祷告，我真的靠着你能成吗？我已经靠着你好几年了，这件事你老给我成不了。你不是说靠你没有难成的事吗？为什么我的事就这么难成呢？我们有时候这么磨来磨去，磨得我们对神的信心都没了，我们都开始怀疑了，我们开始抱怨了。但是神依然是信实的，你所有的祷告他都知道。

我们永远不要失了信。看起来是被神击打的时候，依然信他；看起来神掉头不顾你的时候，你依然信他。因为你知道神不可能不看你，神的眼光从来没有离开过你。当魔鬼挑唆你说，你看你的神不灵了，你就说，撒旦，退后去！我这一切的遭遇，都是在神的手中。不要失去信心，这是我要讲的第一点。就是按照我们救恩的本质，我们应该是兴起发光的。

从外部看末后世代

接下来我要讲的第二个字，就是“外”，从内在生命，从我们信仰里面看完后，我们看信仰外面。这个世界进入了末世。外部的光景，外部的环境，明显告诉我们进入末世。二零一二，圣经上没有说，哪一天圣经上没有说，只有父才知道，连子都不知道，所以我们谁也不敢说，哪一天是末日，哪一天不是末日。但是有一征兆，就是福音先传遍地极，末日才能到，那么现在福音还没传遍地极，还要越过印度，阿拉伯世界，回到耶路撒冷，这是我们唯一的安慰。所以有人说，慢点儿传，别着急。但是你知道，人类的时间，是加速度的，不是均衡的，是加速度的，一，二，四，八，十六，三十二，六十四，这样的速度发展。所以最近这些年，大地震增加。特别是今年开始。其实末日的具体日期我们不知道，但是这个末后的世代已经进入了，大痛苦已经揭幕了。你看新西兰刚地震完，日本大地震了，日本地震完了，缅甸地震。不仅是地震，还有海啸，还有核幅射。这个核辐射是人自己造的祸，然后地上还有战火。我就说，天上飘着辐射，地上燃着战火，人心存着恐慌。

还有，不法的事增多，人的爱心就冷淡了，不敢去爱了。以前打仗的目的是为了我活你死，我让你死是为了我活。现在不是，咱俩一块儿死吧。你说怎么办?核武器，美国现在有六千多个核弹头，俄国有四千多个。你们知道吗，要毁灭地球只需要几百个就够了，不管这几个核弹头在哪里爆炸，全人类都会灭亡，对不对？你看这次日本核电站泄漏一点点，全世界都急死了。但是为什么美国要弄这么多，几百个就够了嘛，弄六千个干啥。人类的罪恶到了一个程度，就是丧心病狂。我们过去骂人，叫狼心狗肺，现在看起来人心人肺最坏。将来狼跟狗吵架的时候，一定会说，你看你这人心人肺的东西！你们仔细想想，到底谁坏？天底下没有比人更坏的，人心鬼诈到极点，谁能测透呢？这是圣经上的话。这就是末世。

警醒祷告免入迷惑

在座的弟兄姐妹们，我讲末世，是为了警醒我们自己，两点，第一点，我们快要见主，见主的时候你怎么交待；第二，周围全是失身落水的人，周围全是走向灭亡的人，你当如何行。这两件事是连在一起的，将来上帝会问你：当时你在我的船上？你说Yes！你的船边有很多要淹死的人？Yes！你往上拉他们了没有？No！真的，主会跟我们算帐！

五个童女灯里没油，什么意思，没发光。耶稣说，你们是世上的光，你没有发光，所以主说，我不认你。一千两银子，埋在那儿，原封不动地交给主，主为什么生气？一千两银子给你是干什么的？让你去赚更多的银子。他给你一个生命，一个重生的生命，给了你恩典是干什么？让你去赚更多的生命，把恩典传出去。结果活水的江河，到了你这里成了死水了，你这儿修了一个大坝，而且从来不开闸。你自己的水就变成臭水了，都变绿了。你还老责怪主，主啊，为什么我的恩典不见增加了。你没流出去。

所以在这末世的时候我们要警醒。我说兴起发光，刻不容缓，不要再耽延了，不要再耽误了，马上行动，谁也别坐而论道，坐而听道，要起而行之。因为第一，一个基督徒从内在生命从你得救的本质上，就规定了你，你若是个真基督徒，你一定是个兴起发光的人。第二，在外在环境上看，你如果是个真基督徒，你一定会去拯救灵魂，听从主的差遣，与主同行。

第一行动是到耶稣这里来

接下来我要讲怎么行动，也是两个字：一个字是“来”，一个字是“去”。这个大家都很熟悉。在福音书里，主在差派他的门徒出去之前，首先是召了他们来，赐权柄能力给他们，然后再差派他们去。

我们很多时候，常常以为随时都可以去，你以为只要你愿意，你就可以为主打那美好的仗。你错了。除非你先到主这里来，否则的话，你去，只是为了换一个职业，只是为了找一个在教会的工作，在禾场的工作，你没有改变你的活法，没有改变你的生命。所以耶稣让他们来，从哪里来呢？从世界上来。我们原来都是在世界上活着。主说，你先到我这里来，进到内室，关上门，跟神亲近。这个时候，我们才能从神那里得权柄、得能力。

耶稣讲的最多的一句话是，到我这里来，劳苦担重担的到我这里来；我是天上降下来生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴；耶稣又说，你们查考圣经，以为里面有永生，给我做见证的，就是这经，然而，你们却不肯到我这里来得生命。你把圣经都背过来，如果不到耶稣这里来，还不能得救，因为圣经是给他做见证的。人得救都要到耶稣这里来。所以，《竭诚为主》那本书的作者章伯斯有一句话，我永远忘不了，他说：人生重要的事情原本极少，这些事情都在耶稣一句话里得到概括了，就是：到我这里来。不是你做这做那，不做这不做那，乃是要到我这里来。所以我们一个基督徒，特别是一个有心要奉献给主的基督徒，千万注意，你做什么不重要，你先到耶稣这里来。

放下一切到耶稣这里来

帕斯卡尔，哲学家，神学家，科学家，他有一次祷告跟神说：我的神，我要用我的笔事奉你，主不理他。他说，我要用我的一生事奉你，主照样不理他。他说了很多很多我要怎样事奉你，我要怎样跟随你，怎样荣耀你，主都不理他。后来当他什么都不说的时候，主说，对了，你就安静在我这里。我们基督徒第一个功课是，放下你一切的血气，放下你一切的计划，放下你一切的安排，放下你一切的骄傲，放下你一切的长处，到主这里来。

一个年轻的有钱人问耶稣怎么得永生，耶稣说律法你知道吗？他说我从小都遵守了。耶稣就爱他，说，回去变卖你一切所有的，分给穷人，然后你来跟从我。这就是神的爱！你们知道这个爱胜过一切。这是什么爱呢？让你放下一切，让你变成穷光蛋！不仅你的财产没了，连你生命的主权也要交给我。这就是神对一个人的爱。如果神爱一个人，祂就要这个人。我们有时候常常跟主祷告说，主啊，你多多地爱我吧，你要小心，哪一天主看见你就爱你，你知道下一句是什么！我们主很厉害，祂是神的儿子，祂的眼光是天国的眼光，祂的心胸是天国的心胸，祂的话发自天上。你注意，如果现在有这么个年轻人，又有道德又年轻，又有钱，还谦卑来请教，如果到我跟前来，我会说，好，带着你的钱财，到我这里来，我们正需要奉献，我们的营会奉献也不够，来吧来吧！耶稣不是这样。耶稣说，我什么都不需要你，放下你的钱财，放下你道德的骄傲，放下你的年轻，放下你一切可夸口的，你赤裸裸地来到我这里，我要的是一个愿意为我放弃一切的人。

所以我们什么都别说，先老老实实地来到神的面前，跟神说，神啊，我什么都不是，我本是泥土。我来到这世上就是你的恩典，我的神啊，我的生命都是你的，我是赤裸裸地来，赤裸裸地去。

到神面前来才能听见神的呼召

我告诉大家，你如果不来到神面前，第一，你听不见神的呼召。有人说我听到神的呼召了，我真怀疑，如果你没有来到神的面前，谁在呼召你？是你的血气吗？或者仅仅是：我再不出来不好意思了，或者是你环境的逼 -/迫，失业了，退休了。很多人说我退休再出来吧。这都是按着你自己的计划出来，因为你没有听到神的呼召。你看，以赛亚听到了神的呼召，他听见了神的说话。神说我们差遣谁呢，谁能替我们去呢？他跟神多么亲密，他能听见三位一体的神在那里对话。当他听到了神的呼召，这时候他说，我在这里，请差遣我。所以你首先要到神面前来，你不到神面前来，你听不见呼召。

到神面前来才能得到权柄能力

第二，你不到神面前来，你得不到权柄能力；你没有权柄能力就出去，你做工就没有功效。

所以，一个真的要想奉献给神的人，要想兴起发光的人，要花大量的时间精力用膝盖，用心灵和诚实来到神的面前。每天的读经祷告，那个暗地里的功课要多得多，你外边显露出来的是一点点。我相信每个传道人都是这样，露出来一点点，就像冰山，你们知道冰山露出来的只是一点点，在水地下的是很多很多。

一个传道人出来传道，那个道除非是你生命所经历过的道，否则你讲出来的就不是道，而是道理，道理不能打动人。你要自己先经历，而这个经历是谁也不能代替你的。这个经历大部分都是隐蔽的，都是你跟神在一起的时候，是你在痛苦的时候，甚至在被神管教被神击打的时候的经历。我们的主都不例外，我们的主常常祷告，整夜祷告神，在海边，在旷野，在山上，到处都有他祷告的身影。所以我们要到神面前来。

到神面前来才有侍奉方向

如果你不到神面前来，不仅你听不到神的呼召，得不到神赐的权柄能力，而且你也不知道你往哪里去。到哪里去呢？因为你是瞎子。你知道吗，凡是真正神的仆人都是瞎子，这是以赛亚先知说的。他说谁能比我的仆人眼瞎呢？谁能比我的仆人耳聋呢？我要领他们走那不知道的路。神为什么说他的仆人是瞎子，就是因为凡是神的仆人，都不是按照自己的眼睛行事的，都是按照神的指示行事的，都是随着圣灵的感动，都是被神牵拉着手的。他不是说，神啊，你告诉我怎么走，让我自己走吧。不，神说我告诉你怎么走，你也走不了，除非我与你同行。这就是为什么亚伯拉罕出门的时候，他不知道往哪里去。你以为他是盲目的吗？不，因为他知道到哪里去要靠神的带领。我们现在很多人也想出来，出来之前先计划好，我女儿大学毕业再说吧，我退休再说吧，我奖学金怎么办，这怎么办，那怎么办，等你都计划好了，神就不管你了。真的，真的有信心的人就是凭着神的带领，而不是凭着自己计划好。一切都计划好才出来，是没有信心的表现。有信心就是：我什么都没有，我却什么都有。

我是被逼出来的

有时候神也是逼着你，我念神学院的时候，是给逼出来的。那时候我信心也不大，但是神逼着我。我英文不好，记得神学院的教务主任到费城去，我在普林斯顿，他给我打电话。那时候我英文很差，我太太英文稍微好点，我正在跟这个教务主任通电话的时候，我太太用钢笔写了一个字：Scholarship，奖学金。然后我就念：Scholarship，Scholarship。教务主任就在电话里叽里咕噜说了一通，我也听不懂他说了什么，我就听懂最后说OK？OK？后来我太太问我怎么样了，我就说OK了。就去了，去了以后什么都OK了。上帝都预备好了，对不对？

上帝呼召一个人，难道不能养活一个人吗？你如果真的是被上帝呼召的，你真的还有什么忧虑担心吗？不仅是钱财不忧虑，你的孩子，你的家庭，你的房子，什么都不用忧虑。甚至你到哪里去，你的方向都不要忧虑。你知道给神做事从来都不是先计划好才去做的，乃是做起来神带领你。过红海，过约旦河，你们知道都是这样。可是为什么今天我们很多人先自己计划好？我鼓励大家都变成瞎子，就是承认我们都是瞎子。耶稣说过，你们自以为能看见的，就是瞎了眼的。凡是承认自己是瞎子的，我就叫你们能看见。让神领你走那不知道的路，哈利路亚！我信耶稣这二十年走的真是我不知道的路，我今天不知道明天。我今天走到这一步，也是我以前没有想到过的。

我读神学院的时候，不知道神学院毕业后干什么，因为我对基督教界一无所知。我当时只是干啥都干不下去了，昼夜思想离不开神，所以必须读神学院。读神学院后就去了《海外校园》，只是作编辑，我万万没想到我会作电影电视。拍电影电视的时候我们几个人讨论只拍一部就好了，因为我有那本书嘛，把它拍完就算了。没想到一发而不可收拾。一步一步这样下来，下一步我还真的不知道，我没有计划，都是神带领。踏踏实实地躺在神的怀里，清清楚楚地知道我躺在神的怀里，就行了。

直接来到耶稣基督里

我不是说我没有软弱。我刚才说我们要得力得胜，但是我也知道我们人有软弱，但是有一点你要清清楚楚地知道，你软弱是软弱在神的怀里，这就好了。神就给你力量。所以我们看到，就是要来，来到神的面前。我要特别强调是来到耶稣基督他自己面前，来到主自己面前，不是来到教义、神学、教会传统、事奉活动、宗教活动，不是来到这些里，而是直接来到耶稣面前。

我刚才已经强调了，我反复强调这一点，这是我信主这么多年的体会，因为用中国的俗语讲，我是“半路出家”，是半路信主。我在这个世界上摸爬滚打了三十多年。我到三十七岁才信耶稣。中国一句话叫旁观者清，一进来我就发现了，什么是我要信的，什么不是我要信的，什么是鸡蛋的蛋黄，什么是蛋青，什么是蛋皮，什么是包鸡蛋的稻草，什么是外边的一层盒子。你不能让我都吃。基督教不等同于基督，你们知道这一点，基督教里边有基督，但是还有很多人的东西，不要什么都吃，会把你坑死的。有的人让你啃那盒子，你啃吗？有的人让你吃稻草，稍微好点的让你吃鸡蛋皮。什么是鸡蛋里边呢，里面就是我们主耶稣的生命。耶稣说，我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的，你们若不吃不喝，就没有生命在你们里头。

怎么到耶稣这里来

光信，信了什么？你信了以后有了新生命，是不错。但是你这个新生命也不吃也不喝，萎缩死了。现在我们每个人里面都有新生命，对不对?可是你的新生命有没有力量，没有，因为你不吃不喝，老打强心针，从来不吃饭。所以我们要来到神的面前，这是最重要的，要来，这是第一。

在实际操作上，就是要祷告，读经，灵修。这些最基本的东西，每个基督徒都很熟悉的，只要你坚持下去，有意志力，每天拿出半个小时一个小时，清晨或者是晚上，你自己一个人单独来拜见神。整个世界都不存在，宇宙鸦雀无声，只有你跟神，你们俩。天地都在聆听你跟神的对话，要跟神这么亲近。要读圣经，还有大自然。今天早上我跟神祷告，我说神啊，到你这里来，到哪里去？神说，第一，直接到我面前来。第二，到圣经里面去。第三，到大自然中去。大家也要多到大自然中去，大自然就是神的怀抱。少趴在电脑前边。大自然要赞美神，我在院子里走，哈利路亚，多美呀。看到花赞美神，看到鸟赞美神。所有的鸟都是为神而歌唱，所有的鸟都跟我们一起赞美。所以我们要到神面前来，心胸宽广到神面前来。

往普天下去

最后一个就是去，这个去，我们知道是主的命令：你们要去，往普天下去。这个去，就是走出去，英文是Go。你知道这个Go是没有目标的，不是GoTo哪里哪里，是先Go，先走出来。我刚才讲了，亚伯拉罕到了门口，不知往哪里去。我特别欣赏这种潇洒。开了门了，不知去哪里。那意思就是说，主啊，我听你的呼唤，我先离开我原来的生活，我离开我原来所贪恋的世界，我先离开那个罪的诱惑和捆绑，我先跟从你，你去哪里我去哪里。你手拉着我，象歌儿里唱的，人生的每一个台阶，每一个小站，是他手拉着你

这个走，是到哪里去呢？我觉得不是每个人都来做传道人，我倒觉得，第一，要走到工作中去，在你的工作上荣神益人，在你的工作上，每个人在世界上都有一个工作，并不是每个人都是牧师。这个比例是神配搭的。第二，到人群中去传福音，见证，去发光，去发出你的馨香之气。第三，是到事奉中去，各种各样教会的活动事奉，退休会，福音营，查经班。所有的事奉，都要去参与。

站起来走出去

一个教会五十个弟兄姐妹，五十个会友，应该就是五十个同工。我现在发现，很多教会同工太少，大家都是瘫子。就那么几个人，一个个去喂他们吃，教会怎么发光啊？自己养活自己都养活不了。牧师应该是带着众弟兄姐妹冲锋陷阵打仗的。现在好，牧师成了保姆，就喂自己的小羊，每个羊都残疾。

还有，走出来，要从我们基督徒的小圈子里走出来。不要都是我们弟兄姐妹和睦同居，何等的善，何等的美。查经班里一个慕道友都没有，全是你们几个基督徒在那。有了慕道友确实气氛遭到破坏，因为他们进来以后老提一些你回答不了的问题，而且慕道友多了以后，就老谈世俗的事情。但是你知道吗？要羊入狼群，还有，要引狼入室，要把狼变成羊，用耶稣基督羔羊的血。

要从基督徒的小圈子里走出来，还要从自己的内室走出来。刚才我谈到了，我们灵修，祷告，都是在内室，对不对，但是你还要走出来。你不能天天灵修祷告，就得奖赏，奖赏不是从这里来的，要打美好的仗，跑当跑的路，守那要守的道。你在里面练兵，里面擦枪，是为了外面的战场。你在游泳池里学游泳，是为了到大海里救人。你别一辈子在游泳池里学游泳，到死都没学好。

还有，要从我们的知识里走出来，从神学教义的争论中走出来。我发现好多这种争论，每个人都自显为聪明，自显为真理，争来争去，谁也不传福音。有很多慕道的朋友，一进到基督徒的网站，吓跑了。你们打起来了，你们先打吧，我走了。不要争，自己好好发自己的光，自己好好去亲近主，自己好好去传扬主，跟随主，用自己的生命见证主。

基督徒要一个顶一个

昨天于牧师也谈到，说美国的统计，百分之九十三的基督徒一辈子没传过福音。我听了以后挺震惊的。我第一次听到这事。不过仔细想想我们中国人也差不多，海外的基督徒也差不多。国内的弟兄姐妹好一些，他们传福音火热，但是也没有达到象那个梁博士昨天谈的，一比十七，一个基督徒对十七个非基督徒，那么全中国的人都被覆盖了。但是，实际上基督徒不是一个顶一个，不是拿出来个个像样，拿出来一个就兴起发光。我们刚才讲到我们基督徒自己都起不来，还得旁边的弟兄姐妹俩三个人扶他一个，他自己发不了光，还得周围的牧师长者拿手电筒照着他。我们每个人要兴起发光，才谈得上宣教。每个人都要站起来。

弟兄姐妹们，这是末后的时候，这是主要再来的时候，我们要刻不容缓。我们今天来到这里的这四百个人，我们自己要先站起来，然后要把这个信息传出去，不用客气。一个真正得救的人就是一个发光的人，不发光的没有得救；一个真正得救的人是一个站着的人，是一个有灵的活人，没有灵的活人不是活人。我们一起来祷告：

天父啊，我感谢你。我知道你的心是何等的迫切，你宁愿万人得救，不愿一人沉沦。你看着我们这些你的孩子们，你也是心疼我们。你满有怜悯，满有慈悲，你也不愿意责备我们。但是主啊，你不能不说，因为你是我们的主，除你以外还有谁能指教我们呢？还有谁能带领我们呢？主啊，求你的圣灵与我们同在，引导我们不是去这里去那里，乃是引导我们首先到你这里来。主啊，在你这里领受你的吩咐，领受你的权柄和能力，让你的手搀拉着我们，走我们人生的路。主，谢谢你，谢谢你把我们召集了来。我也知道你必伴随着我们今天坐在这里的每个人一生之久，直到永远。我这样祷告，奉耶稣基督的名。阿门！

原文标题《兴起发光》，编辑时有变动

≡ 02、讲道：兴起发光(文稿与视频

就像以赛亚书60章一开始就讲：兴起发光，因为耶和华的光已经照到你。信主20年来，一步一步，一步一步，我发现很多时候我们不能发光，我们是暗淡的。很多时候我们不能兴起，我们是疲软的。这就使神的国不能在我们身上彰显出祂的荣耀来。

我想讲两点。第一点，为什么我们兴起发光刻不容缓？第二点，我们怎么兴起发光？关于为什么，这是一个认识，我讲两个字，一个字是“内”，一个字是“外”。什么是“内”呢？就是我们的内在生命，关乎救恩的一些最基本的东西，规定了我们必须兴起发光。

因信称义、因信行义、因信成义

对一个基督徒来说，到底什么是最重要的？平常我们所理解的，就是因信称义，蒙恩得救。但是我信主越久越发现，问题不像我们想的那么简单。今天有些话我不得不说，要是按照我的肉体我会不说，但是在灵里边我必须说。因为，因信称义如果你理解错了，会绊倒你。我们以为信了就好了，以为因信称义就是终点。其实因信称义只是个起点。

记得我信主不久，我去旧金山，在伯克利大学有个布道会。布道会以后，有一位老牧师，美国的大卫.艾得理牧师。吃饭的时候我向他提这个问题。我说因信称义，就这么简单吗？有些人说信了，他活不出基督徒的样子来，也是得救了吗？艾得理牧师当时没有详细回答我。等我回到神学院以后，我收到他一封手写的信，字迹颤颤抖抖的。后来我才知道，他是在医院里写的，不久他就去世了。他告诉我，关于因信称义，在历史上是有一些解释、补充的。他说有人提出来，不仅要因信称义，还要因信行义，就是要行出来。称义，是神在祂儿子耶稣基督里，称我们为义了，但是我们还要因着信他的儿子，一步一步活出这个义来，就是名副其实、货真价实的义。就好象过去我们都是浪子，我们甚至是狼孩，在狼群里长大的。神召我们回家，我们认了他，我们回来了，神称我们为他的儿女了，可是我们的狼性未改。神称我们为义了，称我们为儿女了，但我们还是一个流浪儿的作派。所以，我们回到神的家中，我们因信称义以后，还有很长的路要走，还要接受天父的管教、带领，要吃喝耶稣的生命，使我们能行出义来。

接下来，艾得理牧师在信上讲，还有第三个字，叫因信成义。最后是真正的成为义。这就是保罗所说，朝着标杆直跑。

得救、得力、得胜

信主20年来，我真的发现，我们这样疲软不堪，这样暗淡无光，基督教信仰越来越被边缘化，越来越没有力量，是因着我们的生命的问题。不要怪这个世界太强大，不要怪魔鬼太狡猾，它从来都是这样的。不要打了败仗把一切失败都归给敌人。是我们自己没站起来。没站起来最重要的一点，是我们被迷惑。被什么迷惑呢？被教义迷惑。教义这个东西是一个概括，是在救恩、在主耶稣基督生命基础上的概括，这个概括如果你理解错了，它就成了你的迷惑。我们很多人就是躺在因信称义上睡大觉：我因信称义了。将来得胜得冠冕，你们去得吧！我到天国扫地都可以的。

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还有，我们说得救了，我得救了，接下来的事就是得力得胜了；只要得救了，慢慢得胜吧；只要得救了，不得胜也没关系，反正我得救了嘛！

其实这三个字也是个问题。得救、得力、得胜是可以分开的吗? 不是的。一个得了救的人，一定会有力量供给他，否则怎么叫得救呢？记得我还没有信耶稣之前，我读尼采，这是个反基督教的哲学家，他说上帝死了，上帝不死我就不能活。他很狂，但是我们知道他三十多岁就死了。他有一句话正因为他是敌人，正因为他很尖刻，正因为他是魔鬼的眼睛，非常的敏锐，他不放过我们身上任何的弱点，所以他说，如果说你们的救赎主还活着，请你们活出被救赎的样子来让我看看。这是向所有的基督徒发出的挑战。因为在那个时代，西方的教会确实在疲软当中。你们知道对我们帮助最大的，常常不是我们的朋友而是我们的敌人。因为他的眼睛雪亮。

我们真的得救了吗？难道自以为得救就得救了吗？还是说得了救以后一定会有什么客观的标志？别人看得出来的。

在网上，有个网友，我一看就是年轻人，他问我，远牧师，有没有这两种可能：一种人，他们认为自己得救了，其实他并没有得救。另一种人，他们认为自己没得救，但是他们是得救了。我说后面这一种是不可能有的，但是前一种是有可能的。因为我们自以为得救了，我们受了迷惑，但是实际上得救没得救只有神知道，我们在旁边也不能讲。

回到耶稣的标准

其实耶稣基督他在世的时候，已经给了我们清清楚楚的标准，所以我们要回到耶稣基督。两千年的教会历史像一条河流流下来，两千年的长河也分了很多枝杈，也有很多的污染，但是一旦回到河的源头，它是那么清澈，那么明白清楚。

看主的教导，第一，因信称义，这是没错的，信的人有永生，信的人有平安，信的人有力量，信的人病得医治，信的人末日我要叫他复活，信的人得见神迹，不信的人看不见，这是绝对无误的。但另一方面，耶稣讲了很多，将来你们喊主啊主啊，我说我不认识你，你这作恶的人到外面去吧。你们知道喊主啊主啊的，是不是已经信了主的？当然是信了主的。主却说我不认识你。他说，主你不是在我们的街上传道吗？我们不是在一起吃过喝过吗？耶稣说我不认你，你们这些作恶的人。

信心与行为

这里是在讲行为，讲作为。我们知道这个问题争论了很久了，到底是信心还是行为。很简单，行为不能让人得救，只有信耶稣才能让人得救。但是另一方面，信了耶稣的人会不会有好行为呢？会有好行为。耶稣说你们所行的善若不胜过法利赛人，你们的义若不超过他们，你们断不能进神的国。所以行为不是得救的前提，信心才是，但是行为是得救的必然结果。你说我得救了，却没有行为，那你的信心是死的，这是《雅各书》讲的。《雅各书》是平衡的，为什么圣经把《雅各书》收进来？马丁路得在宗教改革的时候把《雅各书》删掉了。你们知道这一点吗？把《启示录》也删掉了，他说因为这个是反对因信称义。不是反对，是平衡！免得有人受了迷惑，因为人很容易躺在因信称义上睡大觉。我当时在神学院念书，我问我的神学教授，我说《启示录》讲的很清楚，谁删去神的话，神就在生命册上把他删掉。我说马丁路得把整个《启示录》都删了，生命册上还有他的名字吗？我们的教授很有智慧，他说I don’t know。他不知道。《圣经》太伟大了，《圣经》六十六卷书，一卷都不能少。《圣经》里面很多看起来自相矛盾的地方，为什么？不是矛盾，是平衡！神用人的语言说话的时候，受了人间语言的限制，所以很多时候他要这样讲，那样讲。一方面只要信就好，心里相信、口里承认就必得救，叫一切信他不灭亡得永生，都是信，对不对？另一方面，耶稣说，你们要有好的行为，好树结好果子，坏树结坏果子，不是按照你自己说的，乃是按照你的果子来判断你是好树还是坏树。所以是按照你外面结的果子，但是外面的果子一定是从里面发出来的。耶稣讲了很多，耶稣讲到十个童女的比喻，五个童女没有油就进不去。这童女也是已经信了主。还有五千两银子，两千两银子，一千两银子，三个仆人，那一千两银子的，给主埋在土里，没有为主去得灵魂、结果子。主就说，你这恶仆，到黑暗中哀哭切齿吧。怎么这么严厉啊？还有很多呢。他说，你们听了道，如果不去行，就仿佛把房子建在沙滩上，风吹浪打日晒雨淋，就垮掉了。你们在出去打仗之前要先计算代价。是有代价的，信耶稣得永生是有代价的。

将来认不认我们的是谁

我们从什么时候，把福音当成一个廉价的福音？我今天讲这个，是神感动我才讲的。因为不然的话，我们永远不能兴起发光。我们以为信仰就是这样，但是标杆是不能降低的。你达不到，就老老实实地说主啊我达不到，但是你不能降低标杆。魔鬼的狡猾就在于（它说）：本来不是这样的，你不需要这样的，你这样已经可以了，你躺着就行，不用站起来，你就坐着听道就行了，你礼拜天来教会坐着听道就已经是好基督徒了。但是我们神的标准是不能降低的。耶稣说，天地废去，我的话一个字也不能废去。

还有一点我要提醒大家，将来认我们不认我们的是谁？是耶稣基督，只有他认你。不是马丁路得认你，甚至不是保罗认不认你，乃是耶稣基督认你。所以我说要高举耶稣基督，除他以外别无拯救。整个信仰的根基全是耶稣基督，我们基督教就是耶稣基督。除他以外，别无根基。

听一个同学讲，北京大学招很多宗教系的学生，进来的时候，新生学基督教专业的最多，等毕业的时候，基督教是最少的，全转了，转成研究佛教道教去了。为什么呢？一调查，学生们说，基督教有啥好研究的，就是信，就信个耶稣，不信怎么研究也研究不透，信了以后就不用研究了。神来救我们，他是大能的神，他用极有力的方法，一招就把我们救了，就是他的独生子耶稣基督，就够了。所以整个我们的根基，就是耶稣基督；我们的建造，也是在他之上。一定要回到耶稣。耶稣讲的话，都不是空的，他将来都要应验的。

关于一次得救永远得救

耶稣说，忍耐到底的就必得救。有一个说法叫一次得救永远得救，这个说法有它的道理，但这不是圣经的原话，反而忍耐到底的就必得救，这是原话。什么叫一次得救？还有两次得救吗？还有三次得救吗？其实它的本意是：一旦得救了，你就可以得救到底，是这个意思。一旦你真的得救了，神会保守你到底，这是对的。但到底什么是得救，耶稣讲的非常清楚。我今天跟大家讲了很多耶稣的话。（行出来）这一面的话，比信就得救那一面的话，绝不少。所以这两面我们都要注意，一面讲信心，有了信心就有一切，没有信心就没有一切。另一方面又讲行为，这个信心一定会结出果子来，一定会有好的行为，没有好的行为，你的信心就是假的，这是自欺欺人。弟兄姐妹们我们要反省自己，你们的信心是真还是假，是小还是大，这个要反省，不要觉得所谓信就是一举手，一受洗。信是心里的动作，信是以心灵和诚实来敬拜神，不是外表的，是内在的。

最后还是“信”的问题

归根到底，问题其实还是出在“信”字上。因信称义、因信行义、因信成义，这是不错的，都是因信。我们说到底没有什么好夸的，我们全是靠着信耶稣，靠着信他得救，靠着信他得力，靠着信他得胜。就是这样，反过来讲，只要你真信他，就能得救；只要你真信他，就一定得力；只要你真信他，就必得胜。那么再反过来讲，如果你没有得力，说明你还没有完全地信靠他；如果你还没有得胜，说明你还没有完全地信靠他。好树结好果子，按照果子可以看出树来，这是可以反推的。我们得救是有客观印证的，一个基督徒是要活出见证的，都是同一个意思。《以赛亚书》里边讲，神说，我的百姓，是我为自己的荣耀所造的，是我的见证。凡是成为神儿女的，一定要活出神的荣耀来。保罗说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们这些人认罪悔改，回到神的家中，我们就要彰显神的荣耀，如果你没有彰显神的荣耀来，你怎么说你得救了呢。

我讲这话，是回到一个根本的问题。有人说，我们不能怀疑自己得救了，我今天讲，你就是要怀疑。将来神不认你，耶稣基督不认你，那时候你后悔来不及。你可以跟主辩解，主啊，我听我的牧师讲道讲的，只要我一举手，一受洗，就得救了。耶稣会说，你去找你的牧师去吧。有可能你找半天找不着，不知道他在哪儿。

直接回到圣经

首先，我们基督徒第一个问题，到底听谁的，因为现在的总结、概括、抽象、归纳、解释太多了。回到耶稣，回到圣经。听道也好，查经资料也好，神学也好，都不能代替神自己的话。因为那些东西都是对神的话的解释，他嚼了，他嚼完了吐出来你咽下去。他吐出来的时候，带着自己的病毒，细菌。不要偷懒，直接听神的话。给大家一个激励，也是我们一个共勉，回到耶稣。这是最最基本的，也是最最简单的。回去好好地读圣经。保罗也讲过，保罗虽然大力强调因信称义，但是你注意看保罗全部的教导，他非常注重行为，战胜罪，舍己，背十字架，看世界如粪土，把自己钉死在十字架上，我活着就是基督，死了就有益处，我以耶稣基督的心为心。而且他讲到圣灵的九个果子，基督徒要活出来，仁爱、喜乐、和平等等。保罗的教导绝不仅仅是四个字，因信称义。保罗说因信你要称义，你要行义，你要成义，都在这个信里头。信是最重要的，因为我们得救是本乎恩，也因着信。

恩典与信心

神的恩典在那里丰丰富富，应有尽有，向大海一样，浩瀚无边，无穷无尽。我们的信心就像器皿，有的人信心小，拿个小碗，舀了一碗海水，说，这就是主给我的祝福啊。另外一个人信心大，拿了一个大桶，结果那个那小碗的就说，为什么主给你的祝福那么大？因为他信心大！还有的人更聪明，弄一个抽水机，哇，活水的江河啊。我给大家举这个简单的比喻，就是告诉你神的恩典已经在这里，接下来就是看我们的信，信心大，信心小，真信心，假信心，所以如果你真的有信心，你的信心真的是大的，真的是凡事都信靠他，他不可能亏欠你，他不可能不信实。你如果真的投靠神，难道在神还有难成的事吗？

所以我们的问题就是出在信上，我们是小信的人。别说我们，连主的门徒当年受责备的时候，也是：你们这些小信的人哪！我现在深深地体会到，我信主越久，越体会到主那句话的意思，主说：当人子再来的时候，能遇得见这世上有信德吗？其实信德，原来就是faith ，就是信心。等主耶稣再来的时候，一看，这些称为他儿女的，个个软不拉塌，拖也拖不起来，扶也扶不住，软得不得了。自己靠喂养，天天到牧师那，牧师啊，喂养我，特会啊，喂养我，天天打强心针。看主这句话，我真的感到他的无奈，感到他对我们末世光景的预见预知。他说等他再来的时候，能遇得见这世上有信德吗？这是人们对他的信越来越萎缩，包括我们自己。

神永远是信实的

不是神不能救我们，是我们不能信靠他。不是神不能给我们力量，是因为我们不能信靠他。不是神不能让我们得胜，是我们不能信靠他。我们很多基督徒常常说，主啊，这一件事我祷告了很久很久，为什么你总是不听我的祷告，我真的靠着你能成吗？我已经靠着你好几年了，这件事你老给我成不了。你不是说靠你没有难成的事吗？为什么我的事就这么难成呢？我们有时候这么磨来磨去，磨得我们对神的信心都没了，我们都开始怀疑了，我们开始抱怨了。但是神依然是信实的，你所有的祷告他都知道。

我们永远不要失了信。看起来是被神击打的时候，依然信他；看起来神掉头不顾你的时候，你依然信他。因为你知道神不可能不看你，神的眼光从来没有离开过你。当魔鬼挑唆你说，你看你的神不灵了，你就说，撒旦，退后去！我这一切的遭遇，都是在神的手中。不要失去信心，这是我要讲的第一点。就是按照我们救恩的本质，我们应该是兴起发光的。

从外部看末后世代

接下来我要讲的第二个字，就是“外”，从内在生命，从我们信仰里面看完后，我们看信仰外面。这个世界进入了末世。外部的光景，外部的环境，明显告诉我们进入末世。二零一二，圣经上没有说，哪一天圣经上没有说，只有父才知道，连子都不知道，所以我们谁也不敢说，哪一天是末日，哪一天不是末日。但是有一征兆，就是福音先传遍地极，末日才能到，那么现在福音还没传遍地极，还要越过印度，阿拉伯世界，回到耶路撒冷，这是我们唯一的安慰。所以有人说，慢点儿传，别着急。但是你知道，人类的时间，是加速度的，不是均衡的，是加速度的，一，二，四，八，十六，三十二，六十四，这样的速度发展。所以最近这些年，大地震增加。特别是今年开始。其实末日的具体日期我们不知道，但是这个末后的世代已经进入了，大痛苦已经揭幕了。你看新西兰刚地震完，日本大地震了，日本地震完了，缅甸地震。不仅是地震，还有海啸，还有核幅射。这个核辐射是人自己造的祸，然后地上还有战火。我就说，天上飘着辐射，地上燃着战火，人心存着恐慌。

还有，不法的事增多，人的爱心就冷淡了，不敢去爱了。以前打仗的目的是为了我活你死，我让你死是为了我活。现在不是，咱俩一块儿死吧。你说怎么办? 核武器，美国现在有六千多个核弹头，俄国有四千多个。你们知道吗，要毁灭地球只需要几百个就够了，不管这几个核弹头在哪里爆炸，全人类都会灭亡，对不对？你看这次日本核电站泄漏一点点，全世界都急死了。但是为什么美国要弄这么多，几百个就够了嘛，弄六千个干啥。人类的罪恶到了一个程度，就是丧心病狂。我们过去骂人，叫狼心狗肺，现在看起来人心人肺最坏。将来狼跟狗吵架的时候，一定会说，你看你这人心人肺的东西！你们仔细想想，到底谁坏？天底下没有比人更坏的，人心鬼诈到极点，谁能测透呢？这是圣经上的话。这就是末世。

警醒祷告免入迷惑

在座的弟兄姐妹们，我讲末世，是为了警醒我们自己，两点，第一点，我们快要见主，见主的时候你怎么交待；第二，周围全是失身落水的人，周围全是走向灭亡的人，你当如何行。这两件事是连在一起的，将来上帝会问你：当时你在我的船上？你说Yes！你的船边有很多要淹死的人？Yes！你往上拉他们了没有？No！真的，主会跟我们算帐！

五个童女灯里没油，什么意思，没发光。耶稣说，你们是世上的光，你没有发光，所以主说，我不认你。一千两银子，埋在那儿，原封不动地交给主，主为什么生气？一千两银子给你是干什么的？让你去赚更多的银子。他给你一个生命，一个重生的生命，给了你恩典是干什么？让你去赚更多的生命，把恩典传出去。结果活水的江河，到了你这里成了死水了，你这儿修了一个大坝，而且从来不开闸。你自己的水就变成臭水了，都变绿了。你还老责怪主，主啊，为什么我的恩典不见增加了。你没流出去。

所以在这末世的时候我们要警醒。我说兴起发光，刻不容缓，不要再耽延了，不要再耽误了，马上行动，谁也别坐而论道，坐而听道，要起而行之。因为第一，一个基督徒从内在生命从你得救的本质上，就规定了你，你若是个真基督徒，你一定是个兴起发光的人。第二，在外在环境上看，你如果是个真基督徒，你一定会去拯救灵魂，听从主的差遣，与主同行。

第一行动是到耶稣这里来

接下来我要讲怎么行动，也是两个字：一个字是“来”，一个字是“去”。这个大家都很熟悉。在福音书里，主在差派他的门徒出去之前，首先是召了他们来，赐权柄能力给他们，然后再差派他们去。

我们很多时候，常常以为随时都可以去，你以为只要你愿意，你就可以为主打那美好的仗。你错了。除非你先到主这里来，否则的话，你去，只是为了换一个职业，只是为了找一个在教会的工作，在禾场的工作，你没有改变你的活法，没有改变你的生命。所以耶稣让他们来，从哪里来呢？从世界上来。我们原来都是在世界上活着。主说，你先到我这里来，进到内室，关上门，跟神亲近。这个时候，我们才能从神那里得权柄、得能力。

耶稣讲的最多的一句话是，到我这里来，劳苦担重担的到我这里来；我是天上降下来生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴；耶稣又说，你们查考圣经，以为里面有永生，给我做见证的，就是这经，然而，你们却不肯到我这里来得生命。你把圣经都背过来，如果不到耶稣这里来，还不能得救，因为圣经是给他做见证的。人得救都要到耶稣这里来。所以，《竭诚为主》那本书的作者章伯斯有一句话，我永远忘不了，他说：人生重要的事情原本极少，这些事情都在耶稣一句话里得到概括了，就是：到我这里来。不是你做这做那，不做这不做那，乃是要到我这里来。所以我们一个基督徒，特别是一个有心要奉献给主的基督徒，千万注意，你做什么不重要，你先到耶稣这里来。

放下一切到耶稣这里来

帕斯卡尔，哲学家，神学家，科学家，他有一次祷告跟神说：我的神，我要用我的笔事奉你，主不理他。他说，我要用我的一生事奉你，主照样不理他。他说了很多很多我要怎样事奉你，我要怎样跟随你，怎样荣耀你，主都不理他。后来当他什么都不说的时候，主说，对了，你就安静在我这里。我们基督徒第一个功课是，放下你一切的血气，放下你一切的计划，放下你一切的安排，放下你一切的骄傲，放下你一切的长处，到主这里来。

一个年轻的有钱人问耶稣怎么得永生，耶稣说律法你知道吗？他说我从小都遵守了。耶稣就爱他，说，回去变卖你一切所有的，分给穷人，然后你来跟从我。这就是神的爱！你们知道这个爱胜过一切。这是什么爱呢？让你放下一切，让你变成穷光蛋！不仅你的财产没了，连你生命的主权也要交给我。这就是神对一个人的爱。如果神爱一个人，祂就要这个人。我们有时候常常跟主祷告说，主啊，你多多地爱我吧，你要小心，哪一天主看见你就爱你，你知道下一句是什么！我们主很厉害，祂是神的儿子，祂的眼光是天国的眼光，祂的心胸是天国的心胸，祂的话发自天上。你注意，如果现在有这么个年轻人，又有道德又年轻，又有钱，还谦卑来请教，如果到我跟前来，我会说，好，带着你的钱财，到我这里来，我们正需要奉献，我们的营会奉献也不够，来吧来吧！耶稣不是这样。耶稣说，我什么都不需要你，放下你的钱财，放下你道德的骄傲，放下你的年轻，放下你一切可夸口的，你赤裸裸地来到我这里，我要的是一个愿意为我放弃一切的人。

所以我们什么都别说，先老老实实地来到神的面前，跟神说，神啊，我什么都不是，我本是泥土。我来到这世上就是你的恩典，我的神啊，我的生命都是你的，我是赤裸裸地来，赤裸裸地去。

到神面前来才能听见神的呼召

我告诉大家，你如果不来到神面前，第一，你听不见神的呼召。有人说我听到神的呼召了，我真怀疑，如果你没有来到神的面前，谁在呼召你？是你的血气吗？或者仅仅是：我再不出来不好意思了，或者是你环境的逼 -/迫，失业了，退休了。很多人说我退休再出来吧。这都是按着你自己的计划出来，因为你没有听到神的呼召。你看，以赛亚听到了神的呼召，他听见了神的说话。神说我们差遣谁呢，谁能替我们去呢？他跟神多么亲密，他能听见三位一体的神在那里对话。当他听到了神的呼召，这时候他说，我在这里，请差遣我。所以你首先要到神面前来，你不到神面前来，你听不见呼召。

到神面前来才能得到权柄能力

第二，你不到神面前来，你得不到权柄能力；你没有权柄能力就出去，你做工就没有功效。

所以，一个真的要想奉献给神的人，要想兴起发光的人，要花大量的时间精力用膝盖，用心灵和诚实来到神的面前。每天的读经祷告，那个暗地里的功课要多得多，你外边显露出来的是一点点。我相信每个传道人都是这样，露出来一点点，就像冰山，你们知道冰山露出来的只是一点点，在水地下的是很多很多。

一个传道人出来传道，那个道除非是你生命所经历过的道，否则你讲出来的就不是道，而是道理，道理不能打动人。你要自己先经历，而这个经历是谁也不能代替你的。这个经历大部分都是隐蔽的，都是你跟神在一起的时候，是你在痛苦的时候，甚至在被神管教被神击打的时候的经历。我们的主都不例外，我们的主常常祷告，整夜祷告神，在海边，在旷野，在山上，到处都有他祷告的身影。所以我们要到神面前来。

到神面前来才有侍奉方向

如果你不到神面前来，不仅你听不到神的呼召，得不到神赐的权柄能力，而且你也不知道你往哪里去。到哪里去呢？因为你是瞎子。你知道吗，凡是真正神的仆人都是瞎子，这是以赛亚先知说的。他说谁能比我的仆人眼瞎呢？谁能比我的仆人耳聋呢？我要领他们走那不知道的路。神为什么说他的仆人是瞎子，就是因为凡是神的仆人，都不是按照自己的眼睛行事的，都是按照神的指示行事的，都是随着圣灵的感动，都是被神牵拉着手的。他不是说，神啊，你告诉我怎么走，让我自己走吧。不，神说我告诉你怎么走，你也走不了，除非我与你同行。这就是为什么亚伯拉罕出门的时候，他不知道往哪里去。你以为他是盲目的吗？不，因为他知道到哪里去要靠神的带领。我们现在很多人也想出来，出来之前先计划好，我女儿大学毕业再说吧，我退休再说吧，我奖学金怎么办，这怎么办，那怎么办，等你都计划好了，神就不管你了。真的，真的有信心的人就是凭着神的带领，而不是凭着自己计划好。一切都计划好才出来，是没有信心的表现。有信心就是：我什么都没有，我却什么都有。

我是被逼出来的

有时候神也是逼着你，我念神学院的时候，是给逼出来的。那时候我信心也不大，但是神逼着我。我英文不好，记得神学院的教务主任到费城去，我在普林斯顿，他给我打电话。那时候我英文很差，我太太英文稍微好点，我正在跟这个教务主任通电话的时候，我太太用钢笔写了一个字：Scholarship，奖学金。然后我就念：Scholarship，Scholarship。教务主任就在电话里叽里咕噜说了一通，我也听不懂他说了什么，我就听懂最后说OK？OK？后来我太太问我怎么样了，我就说OK了。就去了，去了以后什么都OK了。上帝都预备好了，对不对？

上帝呼召一个人，难道不能养活一个人吗？你如果真的是被上帝呼召的，你真的还有什么忧虑担心吗？不仅是钱财不忧虑，你的孩子，你的家庭，你的房子，什么都不用忧虑。甚至你到哪里去，你的方向都不要忧虑。你知道给神做事从来都不是先计划好才去做的，乃是做起来神带领你。过红海，过约旦河，你们知道都是这样。可是为什么今天我们很多人先自己计划好？我鼓励大家都变成瞎子，就是承认我们都是瞎子。耶稣说过，你们自以为能看见的，就是瞎了眼的。凡是承认自己是瞎子的，我就叫你们能看见。让神领你走那不知道的路，哈利路亚！我信耶稣这二十年走的真是我不知道的路，我今天不知道明天。我今天走到这一步，也是我以前没有想到过的。

我读神学院的时候，不知道神学院毕业后干什么，因为我对基督教界一无所知。我当时只是干啥都干不下去了，昼夜思想离不开神，所以必须读神学院。读神学院后就去了《海外校园》，只是作编辑，我万万没想到我会作电影电视。拍电影电视的时候我们几个人讨论只拍一部就好了，因为我有那本书嘛，把它拍完就算了。没想到一发而不可收拾。一步一步这样下来，下一步我还真的不知道，我没有计划，都是神带领。踏踏实实地躺在神的怀里，清清楚楚地知道我躺在神的怀里，就行了。

直接来到耶稣基督里

我不是说我没有软弱。我刚才说我们要得力得胜，但是我也知道我们人有软弱，但是有一点你要清清楚楚地知道，你软弱是软弱在神的怀里，这就好了。神就给你力量。所以我们看到，就是要来，来到神的面前。我要特别强调是来到耶稣基督他自己面前，来到主自己面前，不是来到教义、神学、教会传统、事奉活动、宗教活动，不是来到这些里，而是直接来到耶稣面前。

我刚才已经强调了，我反复强调这一点，这是我信主这么多年的体会，因为用中国的俗语讲，我是“半路出家”，是半路信主。我在这个世界上摸爬滚打了三十多年。我到三十七岁才信耶稣。中国一句话叫旁观者清，一进来我就发现了，什么是我要信的，什么不是我要信的，什么是鸡蛋的蛋黄，什么是蛋青，什么是蛋皮，什么是包鸡蛋的稻草，什么是外边的一层盒子。你不能让我都吃。基督教不等同于基督，你们知道这一点，基督教里边有基督，但是还有很多人的东西，不要什么都吃，会把你坑死的。有的人让你啃那盒子，你啃吗？有的人让你吃稻草，稍微好点的让你吃鸡蛋皮。什么是鸡蛋里边呢，里面就是我们主耶稣的生命。耶稣说，我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的，你们若不吃不喝，就没有生命在你们里头。

怎么到耶稣这里来

光信，信了什么？你信了以后有了新生命，是不错。但是你这个新生命也不吃也不喝，萎缩死了。现在我们每个人里面都有新生命，对不对?可是你的新生命有没有力量，没有，因为你不吃不喝，老打强心针，从来不吃饭。所以我们要来到神的面前，这是最重要的，要来，这是第一。

在实际操作上，就是要祷告，读经，灵修。这些最基本的东西，每个基督徒都很熟悉的，只要你坚持下去，有意志力，每天拿出半个小时一个小时，清晨或者是晚上，你自己一个人单独来拜见神。整个世界都不存在，宇宙鸦雀无声，只有你跟神，你们俩。天地都在聆听你跟神的对话，要跟神这么亲近。要读圣经，还有大自然。今天早上我跟神祷告，我说神啊，到你这里来，到哪里去？神说，第一，直接到我面前来。第二，到圣经里面去。第三，到大自然中去。大家也要多到大自然中去，大自然就是神的怀抱。少趴在电脑前边。大自然要赞美神，我在院子里走，哈利路亚，多美呀。看到花赞美神，看到鸟赞美神。所有的鸟都是为神而歌唱，所有的鸟都跟我们一起赞美。所以我们要到神面前来，心胸宽广到神面前来。

往普天下去

最后一个就是去，这个去，我们知道是主的命令：你们要去，往普天下去。这个去，就是走出去，英文是Go。你知道这个Go是没有目标的，不是Go To哪里哪里，是先Go，先走出来。我刚才讲了，亚伯拉罕到了门口，不知往哪里去。我特别欣赏这种潇洒。开了门了，不知去哪里。那意思就是说，主啊，我听你的呼唤，我先离开我原来的生活，我离开我原来所贪恋的世界，我先离开那个罪的诱惑和捆绑，我先跟从你，你去哪里我去哪里。你手拉着我，象歌儿里唱的，人生的每一个台阶，每一个小站，是他手拉着你

这个走，是到哪里去呢？我觉得不是每个人都来做传道人，我倒觉得，第一，要走到工作中去，在你的工作上荣神益人，在你的工作上，每个人在世界上都有一个工作，并不是每个人都是牧师。这个比例是神配搭的。第二，到人群中去传福音，见证，去发光，去发出你的馨香之气。第三，是到事奉中去，各种各样教会的活动事奉，退休会，福音营，查经班。所有的事奉，都要去参与。

站起来走出去

一个教会五十个弟兄姐妹，五十个会友，应该就是五十个同工。我现在发现，很多教会同工太少，大家都是瘫子。就那么几个人，一个个去喂他们吃，教会怎么发光啊？自己养活自己都养活不了。牧师应该是带着众弟兄姐妹冲锋陷阵打仗的。现在好，牧师成了保姆，就喂自己的小羊，每个羊都残疾。

还有，走出来，要从我们基督徒的小圈子里走出来。不要都是我们弟兄姐妹和睦同居，何等的善，何等的美。查经班里一个慕道友都没有，全是你们几个基督徒在那。有了慕道友确实气氛遭到破坏，因为他们进来以后老提一些你回答不了的问题，而且慕道友多了以后，就老谈世俗的事情。但是你知道吗？要羊入狼群，还有，要引狼入室，要把狼变成羊，用耶稣基督羔羊的血。

要从基督徒的小圈子里走出来，还要从自己的内室走出来。刚才我谈到了，我们灵修，祷告，都是在内室，对不对，但是你还要走出来。你不能天天灵修祷告，就得奖赏，奖赏不是从这里来的，要打美好的仗，跑当跑的路，守那要守的道。你在里面练兵，里面擦枪，是为了外面的战场。你在游泳池里学游泳，是为了到大海里救人。你别一辈子在游泳池里学游泳，到死都没学好。

还有，要从我们的知识里走出来，从神学教义的争论中走出来。我发现好多这种争论，每个人都自显为聪明，自显为真理，争来争去，谁也不传福音。有很多慕道的朋友，一进到基督徒的网站，吓跑了。你们打起来了，你们先打吧，我走了。不要争，自己好好发自己的光，自己好好去亲近主，自己好好去传扬主，跟随主，用自己的生命见证主。

基督徒要一个顶一个

昨天于牧师也谈到，说美国的统计，百分之九十三的基督徒一辈子没传过福音。我听了以后挺震惊的。我第一次听到这事。不过仔细想想我们中国人也差不多，海外的基督徒也差不多。国内的弟兄姐妹好一些，他们传福音火热，但是也没有达到象那个梁博士昨天谈的，一比十七，一个基督徒对十七个非基督徒，那么全中国的人都被覆盖了。但是，实际上基督徒不是一个顶一个，不是拿出来个个像样，拿出来一个就兴起发光。我们刚才讲到我们基督徒自己都起不来，还得旁边的弟兄姐妹俩三个人扶他一个，他自己发不了光，还得周围的牧师长者拿手电筒照着他。我们每个人要兴起发光，才谈得上宣教。每个人都要站起来。

弟兄姐妹们，这是末后的时候，这是主要再来的时候，我们要刻不容缓。我们今天来到这里的这四百个人，我们自己要先站起来，然后要把这个信息传出去，不用客气。一个真正得救的人就是一个发光的人，不发光的没有得救；一个真正得救的人是一个站着的人，是一个有灵的活人，没有灵的活人不是活人。我们一起来祷告：

天父啊，我感谢你。我知道你的心是何等的迫切，你宁愿万人得救，不愿一人沉沦。你看着我们这些你的孩子们，你也是心疼我们。你满有怜悯，满有慈悲，你也不愿意责备我们。但是主啊，你不能不说，因为你是我们的主，除你以外还有谁能指教我们呢？还有谁能带领我们呢？主啊，求你的圣灵与我们同在，引导我们不是去这里去那里，乃是引导我们首先到你这里来。主啊，在你这里领受你的吩咐，领受你的权柄和能力，让你的手搀拉着我们，走我们人生的路。主，谢谢你，谢谢你把我们召集了来。我也知道你必伴随着我们今天坐在这里的每个人一生之久，直到永远。我这样祷告，奉耶稣基督的名。阿门！