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以色列人自称为圣城的人,错了吗?
犹大的百姓因为生活在耶路撒冷,有神的殿而感到自信。他们依靠自己的传统、城巿和圣殿,但因为他们不依靠神,所以这乃是虚假的安全。我们是不是也因为自己去教会或生活在基督教的国家就感到安全呢?传统、建筑或国家不能帮我们建立同神的关系。我们必须自己全心全意地依靠神。
圣经中提到的主要偶像
神为何一再安慰以色列人?神对我是否也如此?
在以色列人的行动、态度或成就中,没甚么能迫使神来爱他们和拯救他们的,但神为了自己的缘故,为显示神是谁及能力,而救了他们。神救我们不是因为我们好,而是因为神爱我们和神有赦免的本性。
当我们的生活变得复杂或困难时,我们是否很容易抱怨呢?
为甚么一位慈爱的神允许一大堆不愉快临到自己的儿女呢?这节经文明确地告诉我们,神要在“苦难的炉中”熬炼我们。我们的反应不应该是抱怨,而是靠信心走向神,向神求坚持下去的力量,并且在苦难中喜乐,。没有试炼,我们将无法知道我们能做甚么,我们也不能成长。没有提炼,我们将不会变得更加纯洁和更像基督。你最近面对甚么逆境没有?
神想使用谁就使用谁,所以你不必奇怪祂使用那些你意想不到的人……
“耶和华所爱的人”说的是塞鲁士,这一定会吓坏以赛亚的听众。神怎么会挑选一位外邦国王,一个敌人呢?但神的确将使用塞鲁士来释放在巴比伦被掳的以色列人。塞鲁士的使命是攻占巴比伦,释放以色列人,然后宣布所有犹太人可以回到自己的国土上去。只有神的先知才能在事件发生前几乎200年,说出这样不易理解但却真实的预言。
“平安如河水,公义如海浪”,这样的景象令人向往!
就像慈爱的父亲,神教导和引领着我们。我们应听从神,因为当我们顺从神的时候,平安和公义便临到我们。人拒绝注意神的命令,就会自招惩罚,平安和公平也会受到威胁。
虽然我有自由,有时竟也感到身受束缚……
你有没有看见被掳者在许多年后离开了巴比伦呢?难怪他们像祖先跨过红海后快乐欢呼那样,因终于从奴役中得到了自由而尽情欢呼!是甚么把你俘虏了?要挣脱出来!主已从罪恶的奴役中救赎了祂的仆人。当主把你从被掳中释放出来时,你一定也会尽情地欢呼。
甚么人没有平安?
许多人嚷着要舒适、安全和解脱,但是他们并没有朝脱离罪恶迈出一步,也没有向神打开自己的心门。他们没有悔改和相信神。我们如果要平安,首先要去找神,神才赐给我们平安。
经文:
12雅各-我所选召的以色列啊,当听从我:我是耶和华,我是首先的,也是末后的。13我亲手立了地的根基,以右手铺张诸天;我一召唤,天地就都立定。」14「你们都当聚集而听,偶像之中谁曾说明这些事?耶和华爱他,他必向巴比伦成就耶和华的旨意,耶和华的膀臂也要加在迦勒底人身上。15我,惟有我曾说过,我选召他,领他来,他的道路必亨通。16你们要接近我来听这话,我从起初就未曾在隐密之处说话,万事之始,我就在那里。」现在,主耶和华差遣了我,带着他的灵而来。17耶和华-你的救赎主,以色列的圣者如此说:「我是耶和华-你的神,我教导你,使你得益处,指引你当走的路。18甚愿你听从我的命令,你的平安就会如河水,你的公义如海浪,19你的后裔必多如海沙,你腹中所生的必多如沙粒。他的名绝不从我面前剪除,也不灭绝。」20你们要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,以欢呼的声音宣告,将这事传扬到地极,说:耶和华救赎了他的仆人雅各!21他引导他们经过沙漠,他们却未尝干渴;他为他们使水从盘石流出,盘石裂开,水就涌出。22耶和华说:「恶人必不得平安!」
以赛亚书对于选召的主题有它自己独特的看法,我们可以借着三点来说明。
首先,先知采用了「出胎」神学来说明选召,神拣选以色列,就在他出母胎时便造就他、抱他、选召他,并造就他作神的仆人,可是,以色列民自出胎都被称为悖逆的。可见神选召以色列,并非因为他有甚么良好的品德或强大的能力,这样的选召是自出胎便有,完全否定了后天的元素,说明选召完全取决于神自己的决定,是神恩典的拣选。所以,神的选召是百分百的恩典。
第二,神的选召与以色列民的回归有关。再次说明耶和华选召波斯王古列(参赛四十五章),使他在巴比伦身上成就耶和华的旨意(14节),他得到耶和华的引领,他的道路都必亨通(15节),神选召古列,并不代表古列相信耶和华,而是神会使用当时这位大帝国的君王来成就衪的心意,而神心意的内容便是灭绝巴比伦,并使以色列民回归耶路撒冷。所以,神的选召与以色列民的回归有关。
最后,神的选召与祂自己有关。经文多处说明耶和华是一位怎样的神,祂是首先是,也是末后的(12节),祂是创造者(13节),祂是历史的主(14节),祂是救赎主、是以色列的圣者(17节)。祂就是那位独一无二的神,也独行奇事并掌管历史与世局。正正因为耶和华是这样超然的神,祂才有资格作选召。这样,耶和华不断强调自己的身份,就是为要让以色列民明白被虏与回归都是神一手的计划与旨意,祂有能力改写历史,在不可能的政局当中安排百姓回归的道路。原来,被选召的以色列民并非主角,选召百姓的耶和华才是真正的主角。
思想:我是蒙拣选,作神的仆人,所以我在政局多变的世代中必信靠选召我的主宰,叫我明白自身的能力、地位、出生、学位、财富等元素都不是神选召我的理由,让我深深体会祂的选召是出于恩典与爱,就算我的生命多么不堪,都不能否定这选召的恩惠。主啊!我由衷发出赞美。
经文:
1-2雅各家,称为以色列名下,从犹大的源头而出的啊,你们指着耶和华的名起誓,提说以色列的神,却不凭诚信,也不凭公义;你们自称为圣城之民,倚靠名为万军之耶和华-以色列的神;现在,当听我言:3「先前的事,我自古已说明,已从我口而出,是我所指示的;我瞬间行事,事便成就。4因为我知道你是顽梗的;你的颈项是铁的,你的额头是铜的。5所以,我自古就给你说明,在事未成以先指示你,免得你说:『这些事是我的偶像所行的,是我雕刻的偶像和铸造的神像所命定的。』6「你既已听见,现在要察看这一切;你们不是要说明吗?从今以后,我要指示你新事,就是你所不知道的隐密事。7这事是现今造的,并非自古就有,在今日以先,你未曾听见;免得你说:『看哪,这事我早已知道了。』8诚然你未曾听见,也未曾知道;你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈,你自从出母胎以来,就称为悖逆的。9「我为我的名暂且忍怒,为了我的荣耀向你容忍,不将你剪除。10看哪,我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的火炉中,我试炼你。11我为自己的缘故必做这事,我岂能被亵渎?我必不将我的荣耀归给别神。
以赛亚书四十八章可分为两段,分别是1-11节与12-22节,而这两段都以当听我言或当听从我作为开始,这两段经文的写作目的就是要宣告雅各家要从巴比伦出来,从迦勒底人中逃脱,被虏的以色列民要尽快离开巴比伦,回归耶路撒冷,并且当以欢喜快乐的心回归。第二以赛亚如何说服神的百姓离开巴比伦?第一段(1-11节)说明神古时的作为如何对当今有意义;第二段(12-22节)却指出神对以色列民的选召便是重点。今天我们会思想第一段,明天会思想第二段。
首先,经文(2、4节)指出第一样古时的事便是以色列民一直以来的叛逆,他们于外表的宗教活动与宣称(例如:指着耶和华的名起誓、自称为圣城之民)都认定耶和华是他们的主,是一种理解自身身份的宣认(confession of trust),但他们的宣称却不凭诚信,也不凭公义(2节),他们却是顽梗的(4节),与他们所宣称的身份不相称。耶和华知道以色列民的恶劣质素,所以在将要来临的奇迹还未成就以先,耶和华便首先以古时的事来说明祂曾成就了奇迹,免得他们说这些事是雕刻的偶像与铸造的神像所定的(5节)。简单来说,耶和华永不会分享自己的荣耀予虚空的神明。
之后,经文带出了应许(promise)与成就(fulfillment)的主题,3节指出所有事的实现与成就都在乎耶和华,而5节却指出发应许的都在乎耶和华。经文的常用字是「宣告」(ngd)、6、14、20),而宣告这方式是自古(3节)百姓都曾听见及曾看见(6节)。第二以赛亚如此宣告古时的事,成为从今以后(6节)所指示的新事之基础。所谓的新事(或隐密事),就是指被虏的百姓要离开巴比伦而回归耶路撒冷,正如昔日古时的事如何证明神的真实,也证明神如何兑现应许,现在这件新事也必定会以一种叫人惊讶的方式出现,所以新事本身就是非自古就有(7节),但却同时又是自古就给你说明(5节),这种吊诡性说明了耶和华的作为:神采用了自古的模式来带出自古所还未实现的新事。
思想:8节指出以色列民自从出母胎以来便称为悖逆的,可见百姓罪孽深重,他们的眼睛未能看见,耳朵未能听见,心里也不能明白眼前的被虏与回归的真正意义。事实上,被虏与回归都是奇事,都是耶和华为以色列民所做的新事,可是他们的心眼总是视而不见,甚至把荣耀归给别神。到底我们的心、眼、耳能感应神的作为吗?还是我们看一切神所做的奇事都是理所当然?奇迹,总是要求人有崭新的眼光才能看见的。
“你在苦难的炉中,我拣选你。”
主耶稣“因受苦难得以完全”,我们也不能免除。长子既承受过痛苦的煎熬,神所收纳的众子就不应逃避。神许可我们在苦难的炉中被被淬炼,就连祂的儿子,我们的主耶稣基督也曾经在人性受过苦,,作者说:“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”
在百般的试炼中,神赐下够用的恩典使我们能超越自己,生命不断的成长。,大卫说:“他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。”
我们很容易走迷路。司布真说:“仓库充实的时候,人们便会离开神独自生存;袋子里满了黄金,我们就不常祷告了。”神透过困境使我们不再倚靠自己,透过我们无法掌控的事,除去我们的骄傲和属世的智慧。
葛培理牧师说:“试炼与患难可能会侵袭一个信徒,但是它们也能重新塑造信徒的性格,将一切妨碍他长进与妨碍他服事的杂质除去。”严厉的试炼可能会让我们感到很痛苦,但是如果我们靠着神的恩典能忍耐,我们的信心也将从烈焰中诞生,而且要比以前更纯全、更坚固。,彼得说:“叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”
烈火是为了洁净我们,而不是要毁灭我们。在火一般的试验里,主应许与我们同在,祂的时间总是刚好,不早也不晚。如果约瑟不是长时间受苦,我们就不知道他对神的敬畏和对人的饶恕到什么程度。如果大卫不是面对扫罗的嫉妒和追杀,我们就不知道他的品格和他灵性的美好。
美国总统林肯曾说:“几乎所有人都可以忍受不幸,但要试出一个人的真品格,就给他权力。”主不要我们醉心于世上的快乐舒适,在富足安逸中志得意满,祂常用苦难来塑造我们成为更好的人。祂试炼我们,因为祂要用我们,在给我们权柄之前,祂先磨我们。
当火一般的试炼来临的时候,不要逃避,而要把它当作得着神的更丰富恩典的“机会”来欢迎。爱尔兰的南方有一种画眉鸟叫“风雨鸟”,因为牠特别喜欢狂风暴雨;风雨越大,牠唱得越起劲。
如果生活像手上的一台“吹风机”,我们常常希望把生活中的处境“设定”在最舒适的状态,不要太冷,也不要太热。但是神比我们的心大,该热的时候,神会把它设定在“高温”,因为唯有这样我们的头发才能吹干。同样的,神知道,人至高的善可能来自于他所经历的最深的痛苦,最伟大的胜利经常来自于最大的艰难。神要用祂的方式洁净我们,祂许可祂的教会遭受逼迫。彼得前书4章,彼得提到:“有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。”
,保罗对歌罗西教会的信徒说:“现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”现代中文译本的圣经把这节经文作了这样的翻译:“我现在觉得为你们受苦是一件快乐的事;因为我在肉体上受苦,等于继续在担受基督为着祂的身体,也就是为祂的教会,所忍受而未完成的苦难。”
当我们在地上做基督的工作,遭遇反对,感到痛苦难当时,我们就是与基督一同受苦。基督已经为我们的罪在十字架上受苦,已经为我们付清拯救我们的代价。但是祂的身体,就是教会,仍然在继续受苦。扫罗残害教会,就是逼迫耶稣。
回想当扫罗行路,将到大马色的时候,耶稣在异象中对还未归正的保罗说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”加上一句:“你用脚踢刺是难的。”
从这方面来看,主耶稣“仍然在受苦”。因为逼迫基督徒,就是逼迫基督。相对的,为基督的教会受苦,也为主受苦。基督患难的“缺欠”,意思就是“不足”,稍后还有更多的要来。基督的患难不是就此结束,因为信徒为信仰受苦的时候,彷佛基督受的苦还没过去,祂的患难尚未结束。
当我们信主的时候,先尝到了救恩“甜美”的滋味。与此同时,主也给我们机会去体会这救恩是“怎么成就”的,尝一尝祂曾为我们受过的苦。所以我们蒙恩得救,不是“只要”福气,“只求”恩典,却拒绝受任何苦。不是的,而是要知道我们“为基督的名受苦”是已经预定的事情。
保罗在帖撒罗尼迦前书第三章,勉励帖撒罗尼迦的弟兄姐妹,不要被诸般患难摇动。,保罗说:“因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”
,保罗说:“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”主耶稣为了让我们的罪得赦免,祂为我们受苦、受死,我们要时时牢记在心,并且预备心为主受苦。要学会用信心接受神的安排,在困境中靠祂安稳。要知道,我们所受的是“有盼望的苦”。,保罗说:“如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”
与将来“极重无比,永远的荣耀”相比,我们所受的苦只是“至暂至轻”的苦楚。基督徒得胜苦难的秘诀之一,就是“圣化”所遭遇的苦难,“淡化”所经历的苦楚。效法主,因着那摆在前面的喜乐,轻看羞辱、忍受苦难,让神在我们身上成全祂所定的旨意。,彼得说:“所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”
,神说:“你在苦难的炉中,我拣选你。”神是拣选人的神。我们这些蒙神拣选的人,也被称为蒙拣选的“教会”。,彼得说:“在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安!”
神拣选我们,不弃绝我们,恩待我们过于别人,是照祂的大怜悯。,保罗说:“....神的恩赐和选召,是没有后悔的。”
神不拣选所有的人,是祂的主权,祂的恩典本不在“公平”的范围里。恩典不是人“当得”的,而本是人“不配”得的。就是神不把恩典给我,祂还是神,在祂没有不义,我们要有这样的认识。
今天如果神拣选每一个人,每一个人都得救。谁还会按着神当受的敬畏,敬畏祂呢?你说:“我何必敬畏神呢?因为反正到最后都会得救。”但事实却不是如此。神要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁;要任凭谁刚硬,就许可他终不悔改。而那些蒙拣选的人,就苏醒过来,就觉悟到自己不配蒙恩,竟然蒙恩,就从内心深处感谢神,一生爱祂,天天赞美祂。
拣选的真理,将给我们带来怎样的益处呢?首先,拣选的真理,使我们没有一个可以夸口,而是懂得真正谦卑。
神拣选我,不是因为我做了什么善工,或者有过什么善行,使自己得救。提到:“耶和华说:以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。”
,保罗说:“双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。”以扫和雅各是双胞胎,神怜悯雅各过于以扫。按着自己意旨的喜悦,预定雅各、选召他,雅各成了寻求神的人。而以扫,纵然给他长子的名分,他也会为了一碗红豆汤把长子的名分卖了。
当我们明白拣选的真理之后,我们只能说:“主啊,你为何拣选我?你知道我过犯那么多。为何是我?听见你的声音,回应你的呼召,到你这里来?是因为我很好所以神选我吗?还是因为神预先看见我以后会变好,所以选我。”不!哥林多前书第1章,保罗告诉我们,我们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
,神的灵感动大卫,说出这样一句话:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”神启示大卫,使他说出有关基督的事情。父因子的代求,把预定得永生的人,如同产业赐给子。,耶稣说:“凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。”
,耶稣向父祷告,对父说:“你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们;他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。”9节耶稣又说:“我为他们祈求;不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。”
我们是因为基督的代求,因为神丰富的怜悯,赐给祂的。主将永生赐给我们。,约翰说:“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。”我们一无可夸,只能夸耶稣基督并祂钉十字架。我们无可高举,只能高举那因爱我们,为我们降卑的主耶稣。
第二、拣选的真理,就使得我们刚强壮胆。因为拣选的真理,成为蒙恩的人内心深处的安慰与力量。我们知道,我们是被神所爱的,祂拣选我、造就我、专爱我。祂吸引我到祂这里来,又保守我永远不会失落。从头到尾都是出于神,都是神的工作。
第三、拣选的真理,给我们带来盼望和喜乐。因着神的恩典,祂从地上的万民中,拣选我们特作自己的子民。既然我们是神的选民,圣洁蒙爱的人,我们的人生就不用悲观。因为“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”无论人生会遇到多少困难挑战,神都与祂所拣选的人同在。,保罗说:“我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。”
无论进到我们家的是苦难、穷困、疾病,甚至危险或刀剑。保罗说:“然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”
第四、拣选的真理,使我们爱慕救主,追求圣洁,甘愿脱离罪的捆绑,不再活在罪中。,约翰说:“凡从神生的,就不犯罪,因为神的道存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。”
第五、拣选的真理,使我们相信传福音一定会有果效。为什么?因为预定得永生的人就会信。他们听见真理的道,就是叫他们得救的福音,就必定会到主这里来,因为是父赐给他的人。
我们中间已经信主,确知自己有永生的弟兄姐妹。当你越明白拣选的真理,一方面赞美神的恩典,感谢神的怜悯;一方面要存虔诚敬畏的心,殷勤地作成自己得救的工夫,靠神的恩典,显出你真是神的选民,真是在主里蒙拣选的。同时患难临到你的时候,不要惧怕,因为知道主与你同在,要靠主刚强壮胆,作得胜者。
请我们一起祷告:
天父,感谢你,从创立世界以前,在基督里拣选了我们。你预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,又差遣儿子的灵,进入我们的心,使我们呼叫“阿爸!父!”感谢你,在我们还作罪人的时候,就爱了我们。你接纳我们在你的家里,并且预定我们得荣耀。主啊,这一切都是你所赐的,我们原是不配,我们一无所有,两手空空到你面前来,像浪子回家,你就把儿子的名分、家里的丰盛、天上的产业和欢乐都赐给我们!主啊,我们感谢你,你的爱激励我们在地上活出属天的样式。感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望赐给我们。愿你在一切善行善言上,坚固我们,使我们多结果子荣耀你。愿你在我们中间得名声、得颂赞、得荣耀。在苦难的炉中,求主坚固我们的信心,加添我们力量,显明你的同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
我是在苦难的炉中熬炼你,我这样做是为了自己。
“卧底老板”(Undercover Boss)是一部很受欢迎的美国真人秀节目。公司老板伪装成普通员工,与其他人一起工作。有些发现真的令他们眼界大开,所带来的改变提高了公司的效率,带来更大收益,并让每个成员享受到工作的乐趣。要理解别人,你必须设身处地为他们着想。以西结说:“我来到住在提勒•亚毕的被掳的人中……在他们中间坐了七天。过了七天,耶和华对我说……”为了治愈痛苦,你必须能够感受到痛苦。《圣经》说耶稣能够体恤我们的软弱,祂与我们一样曾经面对各样的试探(参。祂忍受了家庭冲突、被拒绝、背叛、孤独和饥饿。祂经历过你此刻的经历,并且明白你的感受。因此,在困境中你可以转向祂,得到所需要的帮助。“祂经历过受试炼的痛苦,所以能帮助受试炼的人”( 。
当你给别人劝勉时,他们想知道你所说的是出于亲身的体会,抑或仅是头脑的知识。因此,上帝容许你经历你不喜欢或不明白的环境,目的是要装备你,使你在服侍别人的时候更加得力。约伯说:“ 我被试炼后必如纯金。”如果你今日正处在“炼金之火”中,那是因为上帝计划通过你并且为你成就大事。
我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。
感谢神,他给了我们多大的安慰!这真像身陷火焰中却突然来了一阵细雨;又像给我们穿上一身防火服,使火势不能烧伤我们。苦难啊,你尽管来吧!神已经拣选了我。贫穷啊,疾病啊,你们尽管来袭击我吧!神已经拣选了我。无论什么患难临到我,我都知道神已经拣选了我。
信徒啊,不要惧怕,主是常与你同在的。在一切猛烈的试炼中,他的同在是你的慰藉,你的平安。他决不会离开他为自己所拣选的。他曾许诺:“不要惧怕,因为我与你同在。”
——司布真(C. H. Spurgeon)