≡ 灵修版圣经注释

仇敌来自旷野，那里是──

21：1 “海旁的旷野”是指靠波斯湾的巴比伦。有些学者说，这个预言是在公元前539年巴比伦灭亡的时候应验的（参但5章 ）。但其他人则说，这是预言巴比伦将约于公元前700年反叛亚述。

众先知的预言互相关联，你看──

21：5 如果这个预言是指公元前539年巴比伦覆灭的话，但以理书5章中的筵席便有了解释。

守望者是站得高，看得远的人，你是否也想作教会的守望者？

21：6－7 守望者（在城墙上的守望人 ）常出现在先知有关毁灭的异象中，他们最先看见灾难的到来。先知哈巴谷就是位守望者（哈2:1）。骑马的异象可预表米底人和波斯人于公元前539年攻击巴比伦。

预言巴比伦的毁灭，在当时是不易被接受的……

21：8－9 巴比伦很强大，但充满了可怕的罪恶（拜偶像 行巫术 在殿内淫乱 ）。巴比伦一直象征着所有对抗神的人。尽管它享有荣华和权力，但仍同它所拜的偶像一同遭到了毁灭。灾难真正来的时候，就显出拜这些偶像一点用处都没有。

“被打的禾稼，场上的谷”，这比喻经常用来描述甚么？

21：10 打谷和扬场是古代以色列人在打谷场上所做农活的两个步骤。麦子的穗（常用作以色列的象征 ）先被碾碎，麦粒就会露出来（打谷 ），再把它们向空中扬起，宝贵的子粒就会落回地上，没用的麦糠便被风吹走了（扬场 ）。以色列人也将经历同样的过程﹕被遗弃的是没用的、有罪的和反抗的人；但神将保留好的“谷物”来“充满”以色列。

度玛、西珥山和以东的关系甚密……

21：11 度玛或以东是神百姓的宿敌。以色列人落入亚述手中时他们高兴，这便注定了以东的毁灭（34:8，63:4）。西珥山是神赐给以扫和他的后裔的，所以西珥是以东的别名（书24:4）。先知俄巴底亚很详细的预告了以东的毁灭。

灾难向阿拉伯各地蔓延……

21：13－16 在此列出的地方都在阿拉伯的境内，它们是控制陆上商路的边境城巿。这是以赛亚预言的一个灾难。

≡ 01、巴比伦倾倒了

经文：以赛亚书二十一章1-9节

1论海边旷野的默示。它像尼革夫的旋风扫过，从旷野，从可怕之地而来。2有凄惨的异象向我揭示：“诡诈的在行诡诈，毁灭的在行毁灭。以拦哪，前进吧！玛代啊，围攻吧！我使它一切的叹息停止了。”3为此，我腰部满是疼痛，痛苦将我抓住，好像临产的妇人一样的痛。我疼痛甚至不能听，我惊惶甚至不能看。4我心慌乱，惊恐威吓我。我所渴望的黄昏，反成为我的恐惧。5有人摆设筵席，铺上地毯，又吃又喝。“官长啊，起来，抹亮盾牌。”6主对我如此说：“你去设立守望者，让他报告他所看见的。7他会看见一对一对骑着马的军队，又看见驴队，骆驼队，他要留心听，仔细地听。”8他如狮子般吼叫：“主啊，我白天常站在了望楼，彻夜立在我的了望台。”9看哪，有一对一对骑着马的军队前来。他就回应说：“巴比伦倾倒了！倾倒了！他把巴比伦神明的一切雕刻偶像都打碎在地上了。”

以赛亚书第二十一章再次回到对巴比伦的审判上，与十三及十四章相对应。就内容而言，我们明白先知所说的正正就是历史所曾发生的事，就是以拦和玛代最终会联合攻打巴比伦并把她打败（2节），组成波斯帝国。

在这段经文中，先知用“临产的妇人”来比喻巴比伦。妇人生产的痛苦属于全世界最大的痛苦，而先知用“临产的妇人”来作比喻，目的就是说明巴比伦将会受到前所未有的痛苦，甚至去到“我疼痛甚至不能听；我惊惶甚至不能看”（3节）的地步。在巴比伦灭亡之前，巴比伦人还是未知道大祸临头，他们还在“摆设筵席，铺上地毯，又吃又喝”（5节），情况就好像但以理书所描述的伯沙撒王一样，他在被灭的那一夜还在宫殿内用耶和华殿的器皿吃喝；可是，守望的人却看见军队来到（7节），便说：“巴比伦倾倒了！倾倒了！”（9节）

巴比伦的倾倒被新约采用，象征那些邪恶及逼迫信徒的政权都必会有倾倒的一天。巴比伦这国家名字已被喻意化，比喻那些强大的政权，对信徒有压倒性的欺压，似乎在人世间没有任何势力能与巴比伦匹敌；谁知巴比伦有一天也会倾倒，所得到的痛苦就像“临产的妇人”所感受的痛苦一样。原来，真正主宰政局的是耶和华，只有祂才是真正的主宰，那看似欺压性的政权表面上很强大，但却在耶和华的审判中显得不堪一击。

思想：

我们的生命到底会否像巴比伦一样的骄傲？当我们强大时，是否也成为另一个巴比伦，成为别人的欺压？另外，若果我们被邪恶的巴比伦政权所欺压，我们也是否有超越人间的眼光，看见真正掌权的是耶和华？求主叫我们不会对神失去盼望，以信心和忍耐，并那至死忠心的生命去事奉祂！