≡ 04、神使人谦卑来赐医治

“我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子，愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他。”这是耶和华说的。（以赛亚书57:18-19）

尽管人类悖逆、自我中心，可以说是病入膏肓，但是神仍会医治。神如何医治呢？《以赛亚书》57章15节说，神“与心灵痛悔、谦卑的人同居”。然而，第17节说到，这些人仍贪婪地随心背道而行。那么神会怎么医治他们呢？

只有一个可能性，神通过破碎这些人的骄傲的心，使他们谦卑来赐予医治。如果只有心灵痛悔谦卑的人能享受神的同在（15节），如果以色列人的疾病是骄傲和故意悖逆（17节），如果神应许必要医治他们（18节），那么他的医治必定是使人谦卑，他的医治的必定是一个压伤的灵。

以赛亚这里所说的不就是后来耶利米所称的新约及新造的心吗？《耶利米书》31章31和33节记载耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”

以赛亚和耶利米二人都看见一群病重、悖逆、心地刚硬的以色列民即将经历那超自然的改变。以赛亚讲医治，耶利米谈将律法写在他们心上。

由此看来，《以赛亚书》57章18节所说的医治就像是一场重大的心脏移植手术，将那老旧、刚硬、骄傲和悖逆的心取出，而以一颗温柔、顺服的心来代替。这颗新造的心将很容易因过去的罪和仍然存在的罪而感到谦卑和痛悔。

圣洁的神将住进这样的心里，赐予他新的生命。

≡ 05、恶人活在咒诅中

​​赛57:1;创4:1-16;王上14:1-18;15:25-30;徒12:1-23

我们常常看到，恶人反而享受富足、尊荣、长寿，而善人反而受贫穷、欺负、短寿，不仅我们会发问，其实，远古时的人也有类似的发问，如诗人亚萨所写的诗73篇。然而，我们从圣经上发现，神有时让恶人立即死去，如押沙龙、哈曼等，有时虽然没有让恶人立即死去，却让他们活在了咒诅中，如该隐等。

一.神使该隐流离飘荡在地上

1.该隐嫉妒亚伯:创4:1-5有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐(就是“得”的意思)，便说：“耶和华使我得了一个男子。”2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。

该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，有一天，他们同时向神献祭，神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐因此大大发怒，变了脸色。神看不中该隐，不是神不公，是因他行的不好。

2.该隐谋杀亚伯:创4:6-8耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?7你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

神看到该隐发怒，就及时警戒他，要他制伏罪，然而，该隐却不听神的劝说，不思悔改，他以为是兄弟亚伯的好显出了他的不好，因此乘只有他们兄弟二人在田间之机，谋杀了亚伯，嫉妒导致了凶杀。义人亚伯成为第一个尝到死味的人。

3.神对该隐的宣判:创4:9-12耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里?”他说：“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”10耶和华说：“你作了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

神知道该隐谋杀亚伯的事，就来问该隐“你兄弟亚伯在哪里?”该隐却说“不知道”，神直接指出他谋杀兄弟的恶行，宣布了对他的宣判：使他从地受咒诅，地不再给他效力，他必流离飘荡在地上，这是一种生不如死的生活。杀人者偿命，然而，神没有马上治死该隐，却让他流离飘荡在地上，饱受罪的刑罚。

4.该隐活在咒诅中:创4:13-16该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。14你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”15耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

该隐觉得神给他的刑罚太重，他担当不起，该隐流离飘荡在地上，他怕遇见他的人杀他。因此神给他立了一个记号，免得人遇见他就杀他。从此，该隐过着远离神，流离飘荡在地上的生活。

二.耶罗波安儿子亚比雅英年早逝

1.亚比雅病了:王上14:1那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。

耶罗波安是北国以色列的第一任君王，他却行神眼中看为恶的事，惹动神的怒气，他的儿子亚比雅是个敬畏神的人，向神显出善行，然而，亚比雅突然罹患重病。

2.亚希雅预言耶罗波安家遭难:王上14:2-11耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’3现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”4耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。5耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了。你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”6她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。7你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，8将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。9你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。10因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。11凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃;死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’”

耶罗波安要他的妻子去求问先知亚希雅，看她儿子将要怎样，耶罗波安的妻子就去见亚希雅，亚希雅指出了耶罗波安的罪行，预言了他家将遭难。

2.预言亚比雅的去世与安葬:王上14:12-13所以你起身回家去吧!你的脚一进城，你儿子就必死了。13以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。

亚希雅告诉耶罗波安的妻，她的脚一进城，她的儿子亚比雅就必死了，唯有他得入坟墓。

3.耶罗波安家将被剪除:王上14:14“耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。15耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。16因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”

亚希雅告诉耶罗波安的妻，神必另立一王治理以色列，他必剪除耶罗波安的家，神也必将犯罪的以色列人交在仇敌手中。

4.亚比雅去世:王上14:17-18耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。18以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。

事实正如亚希雅所预言的，耶罗波安的妻回到得撒，刚到门槛，她儿子亚比雅就死了，以色列人将他埋葬，为他哀哭。

5.拿答血洗耶罗波安家:王上15:25-30犹大王亚撒第二年，耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年。26拿答行耶和华眼中看为恶的事，行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。27以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答，在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。28在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他，篡了他的位。29巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。30这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列神的怒气。

耶罗波安死后，他儿子拿答接续他作以色列王，巴沙背叛他，弑君篡位，巴沙一作王，就剪除了耶罗波安的全家，应验了亚希雅所说的话。亚比雅因早逝得免灾难。

赛57:1义人死亡，无人放在心上;虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。

亚比雅行义，却早逝，神将他收去是免了将来的祸患。

三.神刑罚希律亚基帕

1.杀害使徒雅各:徒12:1-2那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。

希律亚基帕是个看得见的鬼王，他逼迫教会，迫害使徒，突然用刀杀了使徒雅各。

2.捉拿彼得:徒12:3-4他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

希律亚基帕为了讨好犹太人，又去捉拿彼得，把彼得收在监里，想等逾越节后把彼得提出来，斩首示众。

3.彼得获救出狱:徒12:5-11于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。6希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。7忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来!”那铁链就从他手上脱落下来。8天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样作。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”9彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。10过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。11彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”

教会得知此事后，为彼得切切地祷告神，然而，彼得的生命在神手里，不在希律亚基帕手里，就在希律将要提彼得出来的前夜，神差遣使者救彼得出了监牢，希律的计谋落了空。

4.希律杀了看守的人:徒12:18-19到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。19希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。

第二天，当希律亚基帕要提彼得出来时，却找不到他，就审问看守的人，把他们杀了。

2.希律亚基帕的死:徒12:20-23希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。22百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

希律亚基帕偷窃神的荣耀，因此主的使者立即罚他，他被虫子咬死了。可怜，一代希律王竟然死在小虫子口里。

诗37:1-2不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。2因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

神是公义的，祂必照着各人所行的报应他。​​​​

≡ 06、认罪与平安

这次我向各位传的信息是很基础的；虽然是基础的，但希望对各位是新的信息。这里有许多基督徒老不长进，原因是在信仰上有了问题。也有一些弟兄姊妹们，虽然有了灵命，但因没有盼望推动他们前进，他们灵命无法长进，盼望是一种推动力，任何人作一件事情都需要它，没有它就没有成功！我们作基督徒的，若没有这一种推动力，信心就无法增长，爱心也无法发展！

说起爱心，我实在觉得港九教会弟兄姊妹的彼此相爱很差，这当然有其它特殊的原因，但信仰的根基不好，一定是其中之一！有人自以为已有了天上公民的证书，相爱也好，不相爱也好，横竖都可以进天堂，何必花精神去爱弟兄姊妹呢？所以我这次要向各位传讲的仍是基础的信息。希望靠主的恩典，我们的信仰能够纠正，推动力能获得，彼此相爱能实行。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”一个不相爱的教会是不能代表基督的！

今晚，我们要继续讨论为什么要信耶稣。简单地说：因为我们需要属天的平安。我们常听人说：“信耶稣得平安！”耶稣复活后的第一句话，就是“愿你们平安！”耶稣受死之前，他应许说：“我留下平安给你们！”我不知广东如何，在广西的信徒见面时不说“早”或“晚”，却说：“平安！平安！”这是最好的问候。我们感觉到，今天有许多人没有平安，生活非常苦闷，在家庭里孩子不听话，在学校里学生不守规则，青年人无礼和刚愎自用，老年人夜郎自大，小夫小妻爱情破裂，老夫老妻不能和睦偕老，甚至教会也充满着嫉妒纷争，对真理不是不及，就是太过；此外，国际上没有永久的友谊，也没有永久的仇根，只有永久的利益！这一切都令人心惶惶，得不到平安！人们既是这样，在基督里有没有救法呢？感谢神，有！因为耶稣给我们的救恩，不但是一次的救恩，也是天天的救恩。祂不特一次救我们脱离极大的死亡，也天天救我们脱离恐惧。愿主怜悯，叫我们今晚能看见自己的真相，藉着主耶稣的宝血得着拯救。现在让我们分作以下三点来讨论：

谁得不到平安

经上说：“恶人必不得平安！”（赛五十七21）仔细看这节经文，这是神亲口说的。祂说：“没有平安给恶人们！”（直译）因为平安是祂的，（参约十四27）祂不能让恶人浪费祂的平安，所以祂把平安限制起来，不给他们。那末谁是恶人呢！凡得不到平安的都是恶人！这样，你或会说：“假如我信了耶稣后不得平安，那我也是恶人吗？”圣经中恶人不一定指外邦人，特别是本节，读了上文几节，明知是指以色列人中远离神的人。可拉、大坍、亚比兰反对摩西（民十六26），以色列人中不肯事奉神的（玛三18），离弃神的（诗一一九53），都看为恶人，所以书九篇十七节说：“恶人就是忘记神的”人！（“外邦人”原意“人民”或“国家”）这样，在神的眼中谁是恶人呢？就是忘记了神的人。你若是信徒，我请问你有没有忘记神呢？你若说怎么知道我有没有忘记神？我请问你每天有没有祷告？用饭前有没有谢谢神？有许多作父母的知道教导孩子，在别人给他们礼物时要说谢谢；可是有多少父母享受了神的恩典，有说过谢谢吗？如果你没有忘记神，你每天就不会忘记祷告和读经，主日不会忘记敬拜神，行事为人也不会目中无神！末世的时候，信徒对主的爱心渐渐冷却，对灵修也可有可无，对神渐渐忘记，毋怪许多信徒心中没有属天的平安；平安是神的，是客观的，一定要亲近神才能支取。所以忘记了神，等于抛弃了平安。当以色列人忘记神的时候，出入的人，不得平安；但当他们尽意寻求祂，祂就赐福他们四境平安（代下十五3、5、15）。

恶人，就是忘记神的人，必不得平安！为什么他们得不到平安呢？因为他们“被自己手所作的缠住了！”（诗九16）恶人得不到平安，一方面是因神不肯把平安给他，另一方面也是因为自作孽，受了捆绑。

为什么得不到平安

本段经文说：“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。”（赛五十七20）这里告诉我们：恶人之所以不得平安，是因他们有一个翻腾的海。为什么他们的海会翻腾呢？是因海底有污秽和淤泥。那海底的污秽和淤泥是那里来的呢？又为什么它们会涌上来呢？现在各位请在脑海里画三个圈：外面是一个大圈，中间的小些，里面的最小。这三个圈，第一圈代表我们的身体，第二圈代表我们的心理，第三圈代表我们的灵里。在心理方面，我们再三个圈：情感是最外面的一圈，思想是中间的一圈，意志是最里面的一圈。在灵里方面，我把它分为二个圈，外面的是良心，里面的是灵觉。这就是全人的情形。

一个未信耶稣的人，他里面的灵觉是不合格的（罗一28），所以对于神的事情，他无法知道。虽然如此，灵觉（或说宗教性）仍是灵觉，人们对宗教的事情仍有些少感觉，但因受了罪的败坏，这些感觉已不再正确了！灵觉的功用既已不再正确，良心的功用也就各是其是，各非其非！虽然如此，因为神普通的恩典，神仍让人们的良心起作用。为此，社会上仍有法律的存在，人也仍有一部份判断是非恶的辨别力。良心的外面是意志，这是你的“自我”。当你说：“我……我……。”大都是指着你的意志说的。因它是“心理”z /-府的总统，没有它的签字，法令是不生效力的！

现在让我们再画一图，在二条平行的垂直线当中，我们用横线把它分为三格：第一格称为意识界，第二格潜意识界，第三格无意识界。意识界存放着有问即答的知识，潜意识界储在着经过联想而获得的知识，无意识界却埋藏着遗忘殆尽的知识。

我们生活在社会中，天天和环境接触，得到不少印象。这些印象可分为二种：一种是有害的印象，一种是无害的印象。当一种无害的印象临到我们的时候，因为是无害的，便渐渐进入我们的潜意识界和无意识界，成为我们的常识和经验。有许多事，当我们一碰时，就知道怎样应付或办理，差不多可以不必用思想，这些常识和经验，是从以往许多印象积聚形成的。但当一种有害印象临到时，因为是有害的，我们不愿意它存在，就会想方法忘记它。在这里，我们常有一错觉：以为凡是我忘记了的，便真的把丢在脑后了！不晓得任何印象一进入我们里面，便再也不能出去了！我们的心思有如照相机里面的菲林，外界的印象一进入菲林，便再也不能出去了。我们称为忘记了，无非是我们用意志把它压下去！但因为这是有害的印象，我们的良心不肯接受它，意志要往下压，良心要向上反，这么一来，我们便需要一部份的精力去抑压它。如果一个人有很多有害印象的话，他就要费很多精力去镇压它们！这样一来，他便会读书没有精神，办事提不起劲，甚至晚上睡不着觉，他那里还会有平安啊！他的精力都消耗在镇压那些叛徒上，那里还有能力应付日常生活和工作！不特如此，每当意志一疏怠时，那在潜意识界的坏印象就会偷偷地跑到他意识界来；那在无意识界的有害印象，虽然不能跑上来，却能发出泡泡到他意识界来，叫他困恼！有时我们看见水底有泡泡上来，我们知道池底一定有腐烂的东西，我们的脑海也是如此！许多孩子们，父母无论说什么，他们都会加以反坑，这或许是由于他们在过去的时日中受了些有害的印象所发的泡泡而起的！这些印象，不一定是父母所给的，有不少或许是由他们自己幻想出来的。综之，若我们的脑海底（无意识界）埋藏着大量有害印象，日常便会有大量的泡泡到海面上（意识界）来成为波浪，形成翻腾的海，不得平静！

有一次，美国新泽西有一个人去见医生，说自己因为一天到晚忙碌，家人劝他饮些酒。他工作得很辛苦，似乎饮酒不过是辛勤的补偿而已。到了后来，他的生活没有别的，就是工作和饮酒。但后来检查的结果，才知道他工作这样辛苦，饮酒这样多，并不是互为因果。这二件都是果，他的因是另有所属的！那因令他不敢静下来，因为一静下来，他便会全身紧张。所以他便日夜藉工作和饮酒，使心思忙碌，头脑麻木，不让那因的泡泡涌上来，翻腾U污秽和淤泥来！

弟兄姊妹们，如果你内心觉得不不安，一定是有原因的！我们常有一个错误思想，以为认罪是非信徒的事，我们信了主的，便不需要认罪了。事实，约翰壹书所写关于认罪的事，不是为不信的人，却是为已信的人！我们内心若不平安，必有某种原因。我们里面若有一种冲动是我们所不能控制的，也必有一原由。我们不可用“忘记它”来自己欺骗自己，一定要把它查出来，交给主。主是奇妙的，只要我们查得出，交得出，祂就会搬走这印象，叫这印象的能力在我们心里完全消失了。

几年前，我在大学研究院教书的候，有时在上课时顺便提及这些事情。有一位加拿大同学听见后，他来和我谈及他的一个朋友，本来她是念医学的，且是一个很好的基督徒，但以后非常灰心丧志，书也不能念了，人渐渐瘦下去。她已看过许多医生，但没有一个能帮助她，那同学问我肯不肯帮她。我说如果她肯来的话，我愿意和她谈谈，但我不能保证能帮助她。不久，她真的由加拿大来到美国的东南部，我便和她谈了大约壹小时，我发现她的污秽和淤泥，并她圣经的误解，就把圣经打开，请她自己念，和她一同祈祷，感谢主，她完全得了释放，高兴地回加拿大去，一直在医院里很努力地服事主。

弟兄姊妹们：我举这些例子，是要各位明白，虽然耶稣肯赦免人的罪，但他要人把罪交给祂。你若不承认你的罪，祂就无从赦免。我们都知道：神造了食物，我们不能说，神已造了食物，那我们不吃也会饱的。我们一定要吃，（当然仍要靠主的恩典），这食物才能成为我们的营养；否则，食物永远不会供给我们身体的需要。但对属灵的事，有些信徒反有这种愚昧的思想，以为什么耶稣都会担当，是的，耶稣会担当；但我们的主作事则的，我们行事为人一定要照祂的规则才行。我们读圣经，为要知道祂的规则，实行祂的法度。在祂许多规则中，有一条是带应许的规则：我们若继续认自己的众罪，（直译）主是圣洁的，公义的，必要赦免我们的众罪，洗净我们一切的不义。

去年我在印度尼西亚的时候，有一位牧师要我去看一位姊妹。她以前很热心爱主，但那时身体很衰弱，连去礼拜堂也没有力气。我见到她，问她许多问题，后来才发现她的病根。原来她有一个儿子，起初想奉献读神学，但因为她和她丈夫一同反对，那青年就跑到美国去做生意了。现在那青年生意做得不错，对主却完全忘记了，这使她非常不平安！她告诉我，她一睡觉的时候，便想到她孩子；一想着孩子，便睡不着觉！这样，她的病情无非是“内疚无已”！她感觉到，她的孩子离开主完全是她的责任！她很有钱，但钱不能给她平安！我向她建议以下三点：（一）叫她捐助一个奖学金，栽培一个青年服事主，代替她的儿子。（二）叫她写信向她的儿子认错，请他原谅。（三）勉力去教会服事主，因为她的软弱不是真的身体上的软弱，乃是灵里的软弱。她当时完全答应了。这就是说我们要认众罪──一件一件地承认。

弟兄姊妹们：这翻腾的海，不特叫我们头脑不平静，也能实际地叫我们身体成残疾。目前有许多身体的缺陷，可归因于海底涌上来的泡泡！在欧战时，有一个英国兵跳进了德国兵的战壕里，杀死了三个德国兵，他的上司见到，当然赞赏他的勇敢。谁知在上司走后，他竟发起抖来；过了些时，他成了个哑吧！大家都不知道是为什么，连他自己也不明白。后来才查出，原来当他跳入那战壕的时候，那三个德国兵已经受了伤，他真忍心地把他们打死来邀功！我们都知道，照国际公法，受伤的敌人是不许打死的。他打死了三个受伤的兵，得到了赞赏，但他内心起了冲突。他怕万一给别人知道，不但没有奖赏，而且还要受罪。于是诡诈的肉体向他提议：既然除你自己以外没有人知道，只要你不说别人就无法知道了！他接受了这泡泡，便成了哑吧。

弟兄姊妹们：我们多少时候得不着心理和生理上的平安，是因为在我们的脑海里有着翻腾，在意识界中有着波浪！这些翻腾和波浪是因为在无意识界里有污秽和淤泥。那些污秽和淤泥不能用忘记来取消它们，却能被宝血洗净。这就是为什么圣经强调地劝勉我们要认罪。有些人讨厌基督教整天叫人认罪，他们不知道，继续地，细细地认罪，是我们支取天天救恩的必需手续！

在本段经文共有二次提及“我要医治他”（赛五十七18-19）。换句话说，不平安就是疾病，等于我们身体发肺痨，或毒瘤一样严重，我们要求主医治才是。如果人有重病，又不当心的话，他的病便会越来越严重．不平安也是如此，我们若不及早解决，不平安会越来越不平安！有人曾问我，基督徒会不会神经病？我说：“如果他常有不平安，又不肯解决，有一天会到神经病的地步！”

我们需要主的医治，他是大医生。许多医学家心理学家不能医治的病，祂都能医治。祂怎样医治呢？祂搬走我们的病根。“赦免”二字在新旧约原是“搬走”的意思。当我们求主赦免，主不单赦免我们，也实际地把我们的罪搬了出去，这就是救恩的奇妙。我们若要祂医治，我们必要交给祂。就是我们去普通医生那里，也要详细告诉他病状；否则，病治不好是我们的责任。主愿意医治我们，只要我们告诉祂，祂会负责。我们应该怎样告诉祂呢？本段经文又说：“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”这样，我们应该“痛悔”地告诉祂。

“痛悔”原来意思是“粉碎”。神欢喜完整的奉献，却悦纳粉碎的悔改！我们要主的医治主要我们把不平安的原由一五一十，详详细细地告诉祂。千万别光说：“主阿，赦免我的罪！赦免我一切的罪！”我们常说，祷告有如铺路，我们铺到那里，主的恩典也进到那里。认罪亦是如此，我们认到那里，主的赦免也到那里。若我们肯详详细细地承认自己的罪，（越细越好）那主的恩典也会详详细细地临到我们。如果我们内心不平安，同时又找不出那淤泥来，我们只有求主藉着祂的灵启示我们，叫我们能找得出来。灵是叫我们“想起”的灵，祂会帮助我们发现那些被抑压在我们无意识界里的污秽。祂能引导我们思想，使我们想起。当我们一发现那些有害的印象，便要向主清清楚楚地承认出来，交给祂，让祂搬走。

弟兄姊妹们：多少时候我们不能长进，我们不能完全享受神的平安，就是因为海底里淤泥和污作祟，我们一定要对付它们。谢谢主，祂的救恩是天天的救恩！