≡ 04、耶和华必再怜恤雅各布

经文：以赛亚书十四章1-2节

1耶和华要怜悯雅各布，再度拣选以色列，将他们安顿在本地。寄居的必与他们联合，加入雅各布家。2外邦人要将他们带回本地。以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。

耶和华曾在万民中拣选以色列（申十14-15），并非因为他们比其他民族更优越，也并非因为他们的人数比万民更多（原来以色列民的数目稀少）；他们的道德质素也不是理想，因为他们常常得罪神，都是硬着颈项的子民。那为何耶和华要拣选以色列呢？这是因为耶和华的恩典。后来，以色列民作为恩约的子民，不但没有感谢神的拣选，更主动拜偶像及行邪淫，所以他们最终被掳去巴比伦。这样，巴比伦成为神刑罚他们的场所，巴比伦帝国的兴起不是因为巴比伦人的强盛，而是因为神利用巴比伦帝国成为管教及刑罚以色列民的工具。可是，正如以赛亚书十三章所说，巴比伦因为心高气傲，所以神最终会刑罚她，让她成为荒凉，而在其中被掳的以色列民必会再次得到神的怜恤与拣选，百姓刑罚的刑期满了，便能因此再次经验耶和华的拣选（赛十四1）。这样，巴比伦帝国的落幕成为以色列民再次经验耶和华拣选的场景。

十四章1节当中有“再度”（‘od）一字，并以这副词来形容“拣选”，一来是假设了之前百姓已有第一次的“拣选”，二来说明百姓能“再度”（‘od）经验如昔日般的“拣选”。昔日的“拣选”场景是“寄居者”（ger），代表以色列民本身没有自己的产业与土地，神却应许他们把迦南地赐给他们为业。现在经文说以色列民能“再度”（‘od）经验“拣选”，代表他们在巴比伦作为“寄居者”（ger）的场景与他们昔日在埃及成为“寄居者”（ger）的场景相似，说明百姓能再次经验昔日蒙拣选的恩典。因此，十四章1节便描述一些另外的“寄居者”（ger）能在以色列民身上找到认同，紧贴雅各布回到本地，而被掳回归的以色列民就是那些能再一次经验起初神恩典的子民。

十四章2节提到的外邦人应作“万民”（‘ammim），与申命记十章15节当中所描述在万民中拣选和应，说明以色列民所经验的“拣选”也同时在“万民”的场景中来理解；不过，2节指出这些“万民”会带领以色列民回到本土当中，这有可能是指日后波斯帝国的君王古列作为“万民”的代表赐下诏书鼓励百姓回归，但无论如何，“万民”乃是被神使用，引导以色列民回归本土。

思想：

当我们犯罪得罪神，神必会赐下祂的管教及刑罚，但当管教过后，神必会引领我们再次经验昔日的拣选，并以“寄居者”（ger）及“万民”（‘ammim）的场景，叫我们想起神起初的恩典，好让我们不再重犯罪恶，明白神的恩典与拣选不是因为自己的优越，而是因为耶和华的怜恤与爱。

≡ 05、顺服才会蒙福

主日二堂崇拜，刘瑞山牧师和大家分享了以赛亚书14章12-15节、腓立比书2章5-11节的经文，并为主证道。内容如下：

真正的顺服是信而顺服，只有当你对上帝有信心时，才会在行为上表现出顺服，只有当你从心灵里认识上帝时，才认识到自己的卑微、软弱。

在以赛亚书14章12-15节里，有一个不顺服的榜样撒但，也可以称为魔鬼、恶者，他是世界上最先不顺服的。腓立比书2章5-11节经文里有个顺服的榜样耶稣基督，如果我们今天做个评比，古往今来，只有耶稣基督是最顺服的人，他是完全的。

一、不顺服的撒但

撒但是怎么来的？是上帝造的。圣经中告诉我们，只有神是自有永有的。那么，公义的上帝为什么会造魔鬼呢？撒但在圣经中曾是明亮之星，早晨之子，很有尊荣。解经家认为撒但是个天使长，管理许多天使，是上帝的得力助手，但撒但却从天坠落。以赛亚书14章13-15节这里有五个“我”：“我要升到天上”，说明他对处境不满足，而圣经告诉基督徒，有衣有食就当知足；“我要高举我的宝座在众星之上”，说明撒但觉得自己比所有受造物都强，今天也有很多人认为自己比别人强，而属神的人却看别人比自己强；“我要坐在聚会的山上……”，聚会的山是给上帝预备的，说明撒但想得到别人对他的崇拜，这种表现出现在很多人身上，比方说中国的皇帝，称自己为“天子”，想要普天下的人朝拜他，这种意念是撒但的意念，是魔鬼的心思；“我要升到高云之上，我要与至上者同等”，说明撒但想要取代上帝，要成为世界的主宰。这五个“我”表现出来的就是魔鬼的心思和诡计。

人们常说“冲动是魔鬼”，实际上自私自利、自我膨胀才是魔鬼。罗马书告诉我们，罪在人类犯罪之前是存在的，最先犯罪的是魔鬼。犯罪就是对上帝权柄的挑战，对上帝不顺服。在主里，不顺服是最大的罪。不顺服会产生许许多多的罪。顺服是对权柄从内心的接受，顺服是不按我的意思，只按神的意思。顺服的人就是接受神一切的规范。

当属神的人做事时，会考虑两个感受，神的感受和人的感受。有信仰的人是有敬畏感的人，有敬畏之感的人就会顺服。没有敬畏感，人什么都敢做，会犯罪；有了敬畏感，人因着上帝的缘故，会有所顾忌。所以，魔鬼的不顺服带来的影响是非常惨重的。在伊甸园里有两种树，生命树和分别善恶树，上帝告诉人不可吃树上的果子，吃的日子必定会死。通过上帝的话，反应了上帝两种心情，一是上帝提醒人伊甸园非常好，但是有魔鬼的试探；二是上帝告诉人，如果你选择了悖逆上帝，上帝的审判必然临到你，人要为自己的选择付出代价。

人出生以后，要面对很多选择，但本质来讲只有两个选择，就是善与恶。用主耶稣的话说，一条大路，一条窄门，大路进去的人多，却被引向灭亡，那条窄门很窄，走的人也少，但是被引向永生。上帝在圣经里启示给我们的是绝对的真理，只有黑与白，是与非，没有灰色的东西。圣经里绝对的观念是为让我们顺服神的主权，上帝就是上帝，人就是人，上帝是无限的、永恒的，人是被造的、是有限的。

人不能超越神，越是有才华、有水平的人，就越谦卑，顺服是生命的表现。圣经中记载扫罗做王以后，慢慢的不顺服神，以至于最后自己去献祭，从而失去了王位。这件事时刻警示着基督徒。上帝喜欢顺从，即便献了很多的祭，如果没有顺从的心，上帝仍然是不喜悦的。上帝不是看你做了什么，而是看你是什么。你里面的生命是神最关心的，上帝要看你里面的生命有没有忍耐和顺从。扫罗晚年的时候内心痛苦，充满黑暗，于是派人去问巫婆自己明天会怎么样，结果，第二天扫罗和他的儿子都死在战场上。扫罗的死是不顺服的人结了不顺服的果子。圣经记载耶稣基督是存心顺服以至于死，扫罗是存心不顺服以至于死，同样是死，扫罗的死没有任何意义。

二、顺服的基督

腓立比书2章5-11节：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”耶稣基督取了奴仆的形象，成为人的样式，没有自己，完全的舍弃自己，牺牲自己，为救人脱离罪，使人免了死亡。

耶稣基督的一生里有两个记号：一个是马槽，一个是十字架。

1． 耶稣基督降生在马槽里。我们思想，再贫穷的人也不会降生在马槽里，耶稣基督为了救赎罪人，如此降卑。但是，耶稣基督又是最富足的，他是万王之王，拥有一切。教会就是耶稣基督用宝血赎买来的，耶稣基督是全世界所有教会的头，是教会的主。全世界教会都有大公性、普世性、圣洁性，所以从这一点看，耶稣基督也是最富有的。

圣经接着告诉我们，耶稣基督“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死……”，存心，是甘心乐意的意思。今天我们有的人顺服，不是甘心乐意的，是因被打顺服，因辖制顺服，被逼的顺服。如果我们今天甘心乐意的顺服，就有赏赐了，如果不甘心不乐意的勉强做事，将毫无意义。在耶稣基督的事奉中也有痛苦，他在客西马尼园的祷告，也求天父拿去苦杯，但是，耶稣基督最终完全接受了天父的安排，完全的顺服了父的旨意。

2． 第二个记号就是十字架。十字架是教会的标志，代表了两层意思。一是受苦、受难，耶稣基督为我们而死，最根本的是顺服，耶稣基督明知道十字架会让他流血、牺牲，但是他一定要死在十字架上，这就是顺服。每个基督徒都要效法耶稣基督，走十字架的道路，走顺服的道路。另外，十字架也是非常残酷的刑罚。耶稣被钉在十字架上，受尽痛苦和折磨。耶稣基督为我们降卑，降到极致的时候，上帝把他升为至高，得到超乎万民的名，天上地下无不口称耶稣基督为主。

今天这两段经文，讲了两个榜样。顺服的榜样耶稣基督最后得到荣耀，不顺服的榜样撒旦坠落阴间，将来要进入到硫磺火湖之中永远被捆绑。今天，我们每一个基督徒都要明白神的心，做顺服人，才会蒙福。当我们顺服时，我们的里面才会有平安喜乐，才会有感恩的心。我们的人生才会通达，才会更精彩。

（丰台堂主日供稿 谢品一整理）

≡ 06、罪的来源以及如何胜过试探

神的叮咛我最爱

亲爱的朋友，大家好！我是周雁羽。

鲁迅先生曾经写过一个故事，说的是有一家生了一个孩子，过满月的时候，大家都去祝贺。有人说，这孩子将来要做大官的，于是他被请去做了上席。有一个说，这孩子将来要发大财的，于是他也被请去坐席。另有一个人说，这孩子将来要死的，于是他遭到了大家一顿合力的痛打。看来真话往往最扎心也最不好听啊！一个孩子诞生了，这就意味着这世上又加添了一个罪人，在孩子身上我们最能体会到爱罪人、恨恶那罪的真意。

今天我们就从《创世纪》三章的这段经文来看看什么是罪，罪从何来，以及如何胜过试探。

罪从何而来

在《创世纪》3章1-6我们看到撒旦是怎样借着蛇来试探女人的。

3：1节中：“唯有蛇比田间一切的活物更狡猾。”原文的意思是：唯有蛇变得比田野一切的活物更狡猾。不是蛇天生狡猾。神的创造全然美好，不是罪恶的根源，神没有创造任何邪恶的生物，也没有创造任何邪恶的灵体。《圣经》的主题是关于人类被造和救赎的，所以并没有清晰的说明撒旦的由来。但是我们还是可以找出它们堕落的痕迹的。

撒旦是堕落的天使长，据说它的名字叫做路西法，也被称为发光者，明亮之星，《以赛亚书》14:13-14说它想要和创造者同等。“你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上；……我要与至上者同等。’”堕落是从违背神、不再敬拜神开始的。堕落是与神隔绝的必然结果，必然会走上灭亡之路。

从这几节经文中我们可以清晰地看到，魔鬼引诱人的伎俩：

一、是怀疑神的话，继而篡改神的话。

蛇对女人说：“神岂是真吩咐你们不可吃园中树上的果子吗？”我们也常常对神的话持怀疑的态度。常常会问自己：圣经真的是对我说的吗？撒旦作为神的抵挡者，一直在与神争夺神的灵魂。当我们不由自主地犯罪，就意味着我们又一次落入了撒旦的辖制当中。

二、是怀疑神的惩罚。

蛇对女人说：“你们不一定死。”我们不妨扪心自问，如果我们不信主耶稣，我们不一定下地狱吗？

三、是怀疑神的良善。

蛇说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”莫非神不愿意我们更好？若是我们吃的结果正如撒旦所言，那么神为何要禁止呢？

《马太福音》12:36主耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”对神的话认识不清，不准确，却敢于滥用，后果是相当可怕的；知道神的话，却有意地滥用，后果就更可怕了。我们的始祖，神所创造的第一个女人就是犯了这样可怕的罪。

神明明地说：“园中各样树上的果子，你可以随意地吃。”但到女人嘴里就被删减为“可以吃了” 。

神明明地说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”可是女人却增添成了“不可吃，也不可摸。”

神明明地说：“因为你吃的日子必定死！”可是女人却有意减轻了语气和分量说：“免得你们死。”

当女人违背了神的话，她就顺服了试探，也就接受了撒旦的支配，犯下可怕的罪。从此，人类有了死亡，因为罪的工价乃是死。《约叁1:》2:16说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲是撒旦试探、引诱我们犯罪得罪神、远离神的三个破口。

当我们读到女人的犯罪过程，我们给予自己的提醒就是：要时刻警醒在神面前，莫给撒旦留任何地步。

什么是情欲？就是一种强烈的渴望满足的欲望。当女人见那棵树的果子好作食物，她首先进入了肉体的情欲，然后她看那果子悦人的眼目，又进入了眼目的情欲，再看那果子是可喜爱的，能使人有智慧，则进入了今生的骄傲。因此当撒旦的试探来临，女人完全失败了。这也是神赐给她的头亚当的完全失败。

人类犯罪的结果

《创世纪》的3章7-13节让我们看到因人类犯罪带来的坏结果：

当人犯罪后，第一个念头就是遮掩罪，躲避神。亚当和他的女人便拿无花果树的叶子为自己编织裙子，又藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

当人犯罪后，和谐的自然被破坏了，天起了凉风，地受了咒诅。我们看到这世界上所发生的一切天灾，无一不是出于人祸的积淀，是人类罪恶满盈所带来的必然结果。

当人犯罪后，亚当和他的女人开始相互推卸责任，这是错上加错。他们甚至开始埋怨神了，这是罪上加罪。

当人犯罪后，生命必定走向死亡。唯有基督的十字架才能让人与神和好，才能拯救人类失丧的灵魂。神监察人的心，因此人无可狡辩，无处躲藏。神圣洁而公义，因此人犯了罪，必受惩罚。但是神又是爱，因着神的爱，祂为我们设下了救赎的办法。说到这里，我们不妨看一下真正的信仰与宗教的区别：信仰是神寻找人。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”而宗教则是人寻找神，一定找不到真神。

我家的院门与前面的一幢别墅的院门相对，后门的两旁分别安着一只绿玉雕成的狮子。好心的邻居提醒我说：“你家干脆在前门放一对麒麟，镇住那对狮子。”我笑着回答说：“我们家里有独一的真神，任何的邪灵我们都不怕。”

据说有一场打到中央的官司正是由一对狮子引起的。一家乡镇企业和一家台资企业隔路相望，这家乡镇企业花重金买来了一对汉白玉的大狮子，放在大门两旁，正对着那家台资企业的大门。而台资企业的老总是信妈祖的，他认为对方的两只狮子会将他的妈祖吃掉，于是就叫人制造了两门大炮的模型架在了大门的两旁。乡镇企业的头看见了十分生气，终于在一个深夜，他请人将那两门大炮偷走了。这是一个真实的事例，让我们从中看到拜假神的可笑状态。

我们所信仰的那位神，是创造万有的独一的神。当人犯罪，审判必然来临。

对于撒旦的差役蛇，神只有咒诅，没有救恩应许。神说：“你必用肚子行走，终身吃土。”这句话是一句俚语，意思是必定失败。

但是神因着爱我们的缘故，为我们预备了救赎。神说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这是神救恩启示的开端，是对福音的一个预告。神明确地宣告，撒旦可以杀死道成肉身的主，却无法阻止主的复活，而主却必将给撒旦以致命的打击。

女人因着犯罪而得到的刑罚是怀胎的苦楚，生产的苦楚以及丈夫的管辖。但是怀孕的姐妹不可因此恐慌，因为保罗在《提摩太前书》2：15说：“然而女人若是常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”

男人犯罪所受的刑罚是终身劳苦，汗流满面，才得糊口。在汉字中，“男”等于田加力，真是形象极了。

直到神宣判了人类始祖因着犯罪所受的刑罚。这时亚当才给女人起名叫夏娃，意思是众生之母。神没有因为他们犯罪而丢弃他们。而是为他们用了皮子做了衣服给他们穿上。这里的皮子预表着基督耶稣作为着神的羔羊，除去世人的罪孽、为罪人流血赦罪的救恩。

神将亚当和夏娃赶出了伊甸园，因为神是公义而圣洁的，万不以有罪为无罪。与神隔绝意味着生命的死亡。剑就象征着神的公义，火焰就象征着神的圣洁。

从整个这一章经文我们可以看到，神救赎人的过程就是：人犯罪得罪神，与神隔绝，神寻找人，为人预备救恩，直到主耶稣在十字架上成就救恩，直等到新天新地降临的日子，得救的人将与主一道重返主为我们预备的更美的伊甸园。

如何胜过试探

《罗马书》5:12说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。因为世人都犯了罪。”《书》51:5说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。人类的罪性如毒素般蔓延，代代相传，祖祖辈辈都陷在罪恶当中。《三字经》说：“人之初，性本善。”而基督徒说：人之初，性本恶。记得女儿小的时候我逗她说：“再生一个妹妹好不好？”女儿说：“不好。”我再逗她说：“那要是和你一起生了俩呢？”女儿回答说：“就把那一个放到床底下去。”可见小孩子的嫉妒与生俱来。

有一个以种瓜为业的村子遭了洪水，一个老太太看着自家被淹的瓜田，坐在田头拍着大腿在哭，这时村长来了，对她说：“全村的瓜都烂了。”老太太立马就不哭了。

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。在这个撒旦遍地游走寻找可吞吃的人的世代里，充满试探。这就需要我们时时警醒，保持对罪的敏感。天天读神的话语，了解撒旦试探人的几个伎俩。常常检点我们生命中容易给撒旦留破口的地方，保持灵里与主的同在，持守与神相交的圣洁生活，要有明确的祷告，有的放矢地针对我们面临的问题，求主不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，抵挡来自名利、金钱、权势、美色等等的诱惑。当试探来临的时候，我们要立刻拒绝。有一句谚语说得好：我们不能制止鸟儿在头上飞，但可以拒绝它在头上做窝。

英国有一则笑话，虽然是笑话，我们去可以从中得到很多启迪。说的是有一家商店在灯泡上面贴了一张告示：不要将灯泡放进嘴里。有一个中国人看见了，心想这一定是写给那些印度阿三看的，因为他们的嘴小。回到家里，他把一个灯泡放进嘴巴里想试一试，结果真的拿不出来了。只好去敲邻居一个出租车司机家的门，出租车司机将他送往医院，大夫们花了近两个小时的工夫，用纱布垫进嘴里，小心翼翼地敲碎灯泡，将碎片一点一点地取了出来。当他终于可以自如地闭上嘴巴，开心地走出医院大门，远远地就看见出租车司机的邻居向他走来，当时心头一喜，说：真好，他居然来接我了。谁知他走近一看，原来邻居的嘴巴里也塞了一只灯泡。

我们要紧紧地抓住主的应许，用坚固的信心抵挡撒旦。《约叁1:》4:4说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比在世界上的更大。”我们也可以在面对试探时寻求属灵的帮助。美国有一个大教会的牧师兰迪，有一天晚上，面临着一个很大的诱惑。后来他决定打电话给一个弟兄说：“请为我祷告。明天一起吃早饭的时候，请你问问我今晚做了什么。”放下电话的一刹那，诱惑消失了。当我们每战胜一次试探，我们的信心就更坚强了一些。

基督徒的一生中不可能不遇见试探，如果连主耶稣都曾经经历过的话；既然试探不可避免，那么效法主的样式胜过试探才是我们要做的。胜过试探的方法就是：一心遵行天父的旨意，用《圣经》的真理来装备自己，即可抵挡诱惑，不给撒旦留任何的地步，常常借着祷告寻求主的旨意，不停止与肢体的团契，清心在主里，让生命成长，让信心和爱心同时增长。我们以《雅各书》1:12来结束今天的分享：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”

现在让我们安静自己的心，一起向主祷告：

慈悲荣耀的圣天父，我们的恩主耶稣基督，我们感谢你，赞美你。感谢你在创世之初就拣选了我们，感谢你不丢弃我们为孤儿，为我们预备了救赎的恩典，感谢主在十字架上为我们舍命流血，担当了我们的罪孽，让我们能重归天父的施恩宝座前，成为神的儿女。感谢你借着你的话语让我们再一次明了如何靠着你战胜撒旦一切的试探，如何让信心在得胜中越来越刚强。如何在这悖逆弯曲的时代过圣洁的生活，越来越活出你的样式。我的主，我的神，愿你亲自引领我们行走义路，到老也不偏离左右。愿我们以圣洁的生命预备朝见你的面，愿主快来！

垂听孩子同心合意的祷告，奉恩主耶稣基督宝贵的名。阿们！