≡ 灵修版圣经注释

埃及，以色列人挥之不去的梦魇……

19：1 埃及就是神的百姓在那里作了四百年奴隶的国家（参出1章 ），以色列百姓恨意仍存。正当犹大考虑同埃及联盟抗击亚述之时（王下18:17），以赛亚警告说不要加入该联盟，因为神会在祂所定的时间里毁灭亚述。

虽然以智慧著称，埃及人对神的旨意却一窍不通──

19：11－15 埃及以其智慧著名，但这里的智者和官吏都是愚蠢的，真正的智慧来自神。我们必须向神求智慧来引导我们的决定，否则，我们总是不知所措或误入歧途。现在是否仍有问题困惑着你呢？如果是这样，那就要向神求智慧来处理。

今天的联盟

埃及也会敬拜真神？这可能吗？

19：19,23 埃及在遭受惩罚之后，会离开偶像去敬拜惟一的真神。以赛亚的预言中更令人惊奇的是，以色列的两个主要压迫者──埃及和亚述，将会联合敬拜神。这个预言将在未来基督掌权的那一天实现。

神要差遣的那位拯救者，我们已经认识了──

19：20 当埃及向神求助的时候，神将差派一个救主来拯救他们。我们的救主耶稣基督是为所有求告祂的人预备的。我们也可以用祷告来接受祂的拯救（约1:12）。

埃及那样顽梗的国家，都能归向神，其他的国家也……

19：22 埃及将是向主跪拜的外邦国家之一。腓立比书2章10至 11节说，万膝当跪拜，万口当颂扬，耶稣基督是主。所以我们不该对亚述和埃及成为“万口”中的一分子而感到惊讶。我们每一个人也都是“万膝万口”的一分子。所以我们现在就可以向主跪拜。

与我们的敌人联合？何时？何地？

19：23－25 在耶稣基督里面，我们可以在爱中与以前的敌人联合。在基督里，因政治而分开的百姓和民族，将跪倒在祂的脚前成为弟兄姊妹。基督已经清除了所有威胁人际关系的障碍（弗2:13）。

≡ 01、耶和华垂听哀求而拯救

经文：以赛亚书十九章18-22节

18当那日，埃及地必有五个城市的人说迦南的语言，又指着万军之耶和华起誓。有一城必称为“太阳城”。19在那日，在埃及地将有献给耶和华的一座坛，边界上必有为耶和华立的一根柱子。20这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因受欺压哀求耶和华，他就差遣一位救主作护卫者，拯救他们，21耶和华就被埃及所认识。在那日，埃及人要认识耶和华，献牲祭和素祭敬拜他，并向耶和华许愿还愿。22耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。

以赛亚书第十九章是一段对埃及的审判，而直到第18节起，经文却转而描述对埃及的拯救，这表明先知所说的审判带有拯救，而拯救的前题就是审判，因此先知所说的，就是没有不拯救的审判，也没有不审判的拯救。

18节说明埃及地的人必说“迦南的方言”，这方言通常就是指希伯来文，指出埃及地的人因为审判过后便学习希伯来文，为要学习了解耶和华的信仰。19节指出埃及地当中必有敬拜耶和华的坛，这有可能是指在埃及地的象岛（Elephantine）中所建的耶和华殿，这殿曾在被掳期间（约主前400年）由一班流散在埃及的犹太人所建立，当中有敬拜耶和华的祭坛，这也正正应验了19节的预言。

20节是最重要的一节，让我们想起以色列民出埃及的情景（Exodus）。当时以色列民受到埃及人的欺压，以致他们哀求耶和华（出二23-25），耶和华便差派摩西来拯救他们离开埃及为奴之家。同样地，先知说明埃及人也同样受到欺压，他们也同样哀求耶和华，耶和华便差派一位救主来拯救他们，与以色列民昔日所经验的一样。这样，耶和华不只是垂听以色列民的哀求而施予拯救，祂也愿意垂听埃及人的哀求而施予拯救。对祂来说，任何人的哀求都是值得看重的，祂必会为受欺压的人伸冤。

经文有意用埃及来带出垂听哀求而拯救的信息，因为埃及是昔日的欺压者，他们是最邪恶的子民之一，但当这些邪恶的欺压者面对别人的欺压而发出哀求时，耶和华也必会垂听而拯救他们。这说明就算如埃及人这些大恶人都有悔改及蒙拯救的机会，何况全地的人民呢？故此，经文以埃及作为全地罪人的代表，带出若果耶和华拯救他们，祂也必会拯救全地的人民的信息。

思想：

有时我们会先入为主，认为某些民族是可憎恶的，他们或会有恶人与罪人，以致我们会瞧不起他们。然而，这段经文告诉我们，邪恶的埃及人都能有悔改及蒙拯救的可能，叫我们明白不应该用先入为主的偏见去对待不同的民族，反而要对任何民族的得救怀有期待，这才合乎耶和华看世人的胸襟。你愿意吗？