神的命令有部分我是喜爱的，但也有部分……
我们能得到许多祝福﹕荣誉、成功、安全、富裕，但我们须敬畏主和愿意遵从主的命令。我们期望得到神的祝福，就必须敬畏和高兴地顺从主。
对人慷慨，可真没有益处的嘛──你有别的看法？
慷慨可以治愈金钱带来的两个问题。富人也许通过欺压他人积累自己的财富，慷慨可以消除欺压。另一方面，慷慨和尊敬神使人相信，神才能给人带来公义和安全，而金钱则不能。
真能甚么事都不惧怕吗？现在我就有些惧怕的事……
我们都希望坦然无惧地生活。我们的英雄都是不畏危险并战胜困难的人。诗人教导我们，敬畏耶和华可以使我们在生活中毫无惧怕。敬畏主意味着要尊祂为大。我们若完全信靠神的看顾，我们就会发现恐惧──哪怕是从死亡而来的──也会烟消云散了。
角被高举，就大有荣耀？这角是指……
“他的角必被高举”的意思是神的尊严将被高举，那些对神信实的人将有尊荣。角是权力和尊严的象征，就像动物的角代表其力量一样。
你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福。参考经文: ；；提要
本诗与第一百一十一篇，可称为姊妹之作。圣经学者认为，这两篇可能出于同一作者的手笔。前一篇论到上帝奇妙永恒的作为，本诗则延续它的结论。诗人讲述敬畏耶和华的人，所要承受的福份。他一开始就宣告：「敬畏耶和华甚喜爱祂命令的，这人便为有福。（Praise the LORD. Blessed is the man who fears the LORD.－NIV）」诗人指出两个蒙福的要件：（一）敬畏耶和华，这是心态和生命；（二）甚喜爱祂命令，这是行动和生活。本诗告诉我们，上帝为这般的人，存留了何等的福乐。亲爱的，仔细研读这些福乐，因为它们也是为你预备的。
这些福乐包括：（一）后裔强盛，后代蒙福。（二）家中有货物、钱财，公义存到永远。（三）在黑暗中，有光发现。有恩惠、怜悯、公义。（四）施恩与人，事情顺利。（五）永不动摇、被记念到永远。（六）不怕凶恶，坚定倚靠。（七）他心确定，总不惧怕。（八）他的仁义，存到永远；角被高举，大有荣耀。以上的福份，包含身、心、灵三方面，扩及今生与永世。特别注意，作者所强调的，并非一切顺利、无风无浪，而是在黑暗中有光，在凶恶中坚定倚靠，在敌阵中总不惧怕。这是胜过黑暗、超越苦难的恩典，因为主必赐下智慧和能力，给那些敬畏祂，喜爱遵行祂命令的人。让我们存敬畏的心，跟随主的脚踪行。
默想1.「敬畏」和「喜爱」是蒙福的两大要件。先存敬畏的心，随之生发喜爱的灵。将主放在你生命中的首位，尽心、尽力、尽意，用赞美和感谢来事奉祂。你必能承受主所赐的福。2.保罗亦有同样的经历和看见，他向以弗所的信徒作见证说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」这些宝贵的福，是胜过现世暂时的福，是从今生延伸至永世的福，是借着基督而有的福。亲爱的，巴不得你也能经历真正拥有基督，便心满意足，别无所求的福乐了。赞美的金言1.当失望来到的时候，上帝给我们一棵生命树，可以除去水中的毒质，使苦涩变为甘甜，使绝望变为喜乐。祂只需要开我们的眼睛，使我们看见这些，赐给我们能力，使我们使用这些，如此我们的忧愁就变成感恩和赞美了。王明道2.上帝给我们的，不是患难，乃是机会。Shu赞美的经文1.你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福。2.正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠、有怜悯、有公义。3.他施舍钱财，赒济贫穷，他的仁义、存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。赞美的祷告亲爱的主阿，祢所赐永恒宝贵的福，胜过现世短暂的福。这永远的福，从今生延续到永世的，是因着基督而有的福。我要存敬畏的心灵来领受这福，在我的生命中祢永居首位，我要尽心、尽力、尽意，以称谢、赞美来事奉祢，直到永远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
一.有福的义人：1节
【】 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。
义人有福，什么是义人?圣经中的义人有两个意思：1.因信称义的义人;【】 因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。2.因行为上行义的义人。【-】 小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。
保罗书信讲因信称义的时候，明确说不在乎行为。可是，雅各书讲因行为上行义的义人的时候，却明说没有行为的信心的死的。因行为上行义的义人必定首先是一个因信称义的人，并且一定比因信称义的义人更有信心。如果亚伯拉罕不是有极大的信心，不会把自己独生的儿子献上。【】 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。【】义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。这处经文说‘义人祈祷所发的力量，是大有功效的’，并且举了以利亚的例子。这里的义人很明显不是指因信称义的义人，而是指行义的义人。虽然当时以色列的信仰光景整体是比较糟糕的，但是，还不至于整个以色列国只有一个以利亚能够得上因信称义的程度，其他人全部都是没得救的。以利亚与他们不同的是，不仅仅是因信称义，更是一个行义的义人。因信称义的义人有福，他们可以得到宝贵的救恩;因行为称义的义人更有福，他们不仅得到宝贵的救恩，还能得到更多的恩典和赏赐。这篇诗的义人指的就是这第二种因行为称义的义人。只记了他们的两点义行，都是很笼统的两个方面。
1.敬畏耶和华：
“敬畏”一次，在圣经中出现了极多次，或许正因为出现的次数多，而使我们常常不太思考其中的意义了，忘记了审视自己到底是不是一个敬畏神的人了。敬畏是一个组合的词，含有尊敬和畏惧之意。“敬”，是尊敬。我们尊敬我们的神吗，可能很多人不加思想的就会说尊敬，其实，我们常常是自欺的，就好像玛拉基书里的情形，神说他们藐视神，他们却不承认说，我们在何事上藐视神了。如果说我们尊敬神，就怕我们对神的尊敬还比不上对自己领导的尊重，还比不上对自己孩子老师的尊敬。如果真的尊敬一个人，自然就会在这个人面前让自己有所限制。假如有一个不太斯文的父亲，平时带孩子上街都是坦胸漏背，走路一摇三晃的，如果此时突然自己孩子的班主任从对面走过来，他就会立刻把扣子扣上，走路也约束了很多，说不定还要向老师鞠躬问好，因为他尊敬孩子的老师。尊敬老师、尊敬领导、尊敬君王等都还容易，但是，尊敬神却很不容易做到，照理说尊敬神才是更应该的呀，只因为神不像那些具体的人那样能被看到，也不像那些具体的人那样若不尊敬立刻就会带来一些后果。所以，神常被我们忽视，甚至是藐视。“【】藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说，儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢?我既为主人，敬畏我的在哪里呢?你们却说，我们在何事上藐视你的名呢”?
神虽看不见，他却无处不在。尊敬神的人，不会只在聚会的时候表现出尊敬神，而是每时每刻、在任何地方都尊敬神，都因神的缘故而自我约束限制。有些信徒随便惯了，在他们生活了神是没有什么地位的，想干什么就干什么。他们只有在聚会的时候，才稍微给神留一点地位，这样是很难成为有福的人的。
我们对神不仅要有尊敬，还要有畏惧的心。我们的神，既是我们的父亲，又是我们的主人。他是我们的主人，我们就是他的奴仆，仆人对主人要保持畏惧的心。如果是儿子，耍耍赖也不会有太严重的后果，因为是儿子嘛，就算不听话，父亲又能把他怎样。圣经中讲过两个儿子的故事，说：一个人有两个儿子，父亲对大儿子说：“我儿，你今天到葡萄园里去作工。”大儿子直接就拒绝了，明说：“我不去”。然后，父亲又对小儿子：“你去葡萄园做工”，小儿子嘴上说得好听，一个劲说：“父阿，我去、我去”。但是，始终就是不动身。等于说，父亲让两个儿子去干活，结果没有一个去的。后来有一个儿子去干活了，不过，那也不是因为父亲使用了什么狠招逼他去的，而是他自己悔改醒悟了自己主动去的。如果还是这件事情，不同的是主人吩咐仆人去葡萄园干活，就不会出现刚才是情形，哪有仆人敢不听从主人吩咐的。我们与神的关系，既要有儿子的心，又要有奴仆的心。我们在亲近神的时候，要像儿子一样坦然无惧。我们在遵行神话语的时候，要像仆人一样听命顺服。有些基督徒虽因信称义了，但胆子很大，对神没有敬畏的心，犯罪也不知道惧怕。蒙福的义人一定都是敬畏神的人。
2.喜爱他命令：
经文说“甚喜爱他命令的，这人便为有福。”人都是喜欢无拘无束的那种放任的自由，谁也别来管我，我想干什么就干什么。但是，如果一个人能喜欢被神的命令约束着，这是有智慧的人，懂得神的命令是对自己最好的保护、最好的祝福。同时也是一个真正认识自己的人，知道自己本性的败坏，需要神的命令来限制自己。
二.义人的福：
1.后裔蒙福：2
【】他的后裔在世必强盛。正直人的后代，必要蒙福。
义人所得的福气第一条很有趣，竟然不是赐给义人本人的，而是赐给他的后裔的。我们觉得谁敬畏神，神就应该赐福谁，这样才比较合理啊。可是，这里却是谁敬畏神，神就首先赐福谁的后裔，使他的后裔在世必强盛，必要蒙福。因为神知道每个人都是疼爱自己的孩子，给孩子福气，比给自己福气还令我们欢喜呢。所以，神赐福义人的后裔，其实就是对义人的赐福。亚伯拉罕在神面前得蒙喜悦，以撒就被神赐福。以撒被赐福还好说，因为以撒自己也敬畏神。但是，连属血气、不凭应许生的以实玛利，神也赐福他。理由圣经也说的很清楚，不是因为以实玛利本人敬畏神，而是“因为他是你(亚伯拉罕)生的” 【】至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。【】至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。神赐福以实玛利不是为要赐福以实玛利，而是为要赐福亚伯拉罕，应允亚伯拉罕的祷告。以实玛利毕竟是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕也会爱他，也会为他祷告。还有，大卫敬畏神，得蒙神的喜悦，大卫的后裔就蒙神赐福。大卫的后代中，在列王记里记载的列王，可以说大部分都是不敬畏神的人，但是，因他祖大卫的缘故，神还给他们一定的赐福，这是对大卫的奖赏。
2.不会缺乏：
【】他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。
神保证义人的家中有货物、有钱财。敬虔的人，神给他们不但有来生的应许，也有今生的应许。我们不要怕谈今生的福分，以为一谈今生的福分就是成功神学了。成功神学最大的错误不是因为他们相信今生会得好处，而是他们认为今生若遇坏处(疾病、贫穷、不顺利、灾难等)，就是因为犯罪被神咒诅，他们只追求今生的好处，用谎言为人描绘虚幻的今生福分。敬虔的人，有十字架的功课，也会看到今生的福分，乃是有山有谷之地。
神已经应许我们了，有耶和华做我们的牧者，我们就必不至缺乏。上帝给我们的供应，不是让你积攒很多钱财这种不缺乏。而是‘量出为入’的这种不缺乏，也就是说，我们需要用多少，上帝就供应给我们多少。用不到的时候，神尽量不把财物放在我们这里，而是放在神那里保存。如果放在我们这里，既不安全，我们还会乱用。我们与神就像是连通器，水位总是处在一个适当的高度，当你用不着的时候，是这个高度;当你需要增加一些之后，还是这个高度;如果有很大的需要，用过之后，还是这个高度，总不缺乏。
3.逢凶化吉：
【】正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
这个世界上充满了危险，不知道谁在什么时候会遇到什么危险，灾难和祸患都是没有任何征兆的突然降临，人们只能听天由命。基督徒也生活在同一个世界上，也同样会有遇到危险灾难的几率，但是，圣经应许义人会得到神特别的眷顾，能够逢凶化吉，也能够在难处中蒙神特别的拯救。因为世人看不见神在哪里，他们会称这种情况为“巧合”。不错，不信的人有时候在生活中也会遇到幸运的“巧合”，所以他们会觉得信和不信都一样，都可能碰巧遇到好事儿，只是基督徒遇到好事就会说“这是神的帮助”。如果我们肯仔细对比一下，就不难发现在基督徒身上发生的这些“巧合”会明显的多得多，而且也会特别的神奇。如果亚哈就活在今天，人们听到他的死法之后一定会说“亚哈真不走运，巧了，被敌人的箭射入了他甲缝里”，而且圣经似乎也是这么记载的，是敌人顺便射的一箭，恰巧射入了他的甲缝。“【】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里”。可是，如果我们再往前面看看经文就知道，这不是恰巧了。因为他还没上战场的时候，神借先知就已经提前告诉他“你这次必定死在战场上”，亚哈对先知的话还是有些相信的，所以，他才会乔装改扮，希望躲过这一劫，但是最后，还是没能躲过神的审判。
正直人也会遇到黑暗，表示会遇到痛苦艰难的事。但是，神应许他们，即使在黑暗中，也会有光向他们发现，这就表示神会救赎他们，或给他们特殊的恩典。人在黑暗中，最需要的就是光明。义人遇到的坏事，后来都会转变成好事。万事互相效力，让爱神的人得益处，因为他有恩惠，有怜悯，有公义。
4.事情顺利：
【】施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。
爱别人的人，施恩与人，借贷与人，神也会爱他们，让他们事情顺利。义人可能会遇到难处，但是，即使在难处中，神也与他们同在，使他们亨通顺利。有人觉得这不矛盾了吗，有难处怎么还能顺利啊?可以的!比如在约瑟的身上，就能很明显的看到这一点。要说有难处，他比他的众弟兄更坎坷，遭遇更痛苦。但是，要说他亨通，他在任何环境中，比他的众弟兄更亨通，更有神的同在。即使他被卖做奴隶，可是很稀奇的事，波提乏很赏识约瑟，当时约瑟非常年轻，还不到二十岁，论资格、阅历、人缘都不如那些老仆人，但是却做了波提乏家里的管家，波提乏除了回来吃个饭，别的一概不用管，约瑟给他打理的井井有条。圣经告诉我们，这是因为耶和华与约瑟同在，使他所做的事尽都顺利。【】约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
后来约瑟被冤枉下监，这是不幸的事。但是，在监牢里很快约瑟就被司狱赏识，司狱抬举约瑟，让约瑟代替他管理监狱里的一切，还是因为耶和华与与约瑟同在，使他所作的尽都顺利。【】但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。直到后来，神抬举约瑟，让他做了全埃及的宰相。
5.永不动摇：6-8
【】他永不动摇。义人被记念，直到永远。他必不怕凶恶的信息。他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
义人听到凶恶的信息也不用害怕，有神在暗中庇护他们，即使一时的受了些影响，也不要害怕，终究他们会看到敌人遭报。
6.仁义存到永远：9
【】他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
这经文是这篇诗中大家最熟悉的，因为在新约圣经中被引用了。【】少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。
义人常常施舍、周济，他们所做的如同是在撒种。他们的奖赏不仅在今生得到，多撒种的人，神能将各样的恩惠，多多地加给你们，并赐给他们更多的种子，使他们能多行各样善事。义人的奖赏不仅在今生，更能在永世里为自己积攒产业。
三.警戒恶人
【】恶人看见便恼恨。必咬牙而消化。恶人的心愿，要归灭绝。
神对义人奖赏，对恶人审判。恶人会看到义人得到神的赏赐，他们嫉妒恼恨，但是，他们夺不走义人的福。他们自己靠犯罪得的那点好处还保不住。
1.后裔蒙福：
【】他的后裔在世必强盛。正直人的后代，必要蒙福。
义人所得的福气第一条很有趣，竟然不是赐给义人本人的，而是赐给他的后裔的。我们觉得谁敬畏神，神就应该赐福谁，这样才比较合理啊。可是，这里却是谁敬畏神，神就首先赐福谁的后裔，使他的后裔在世必强盛，必要蒙福。因为神知道每个人都是疼爱自己的孩子，给孩子福气，比给自己福气还令我们欢喜呢。所以，神赐福义人的后裔，其实就是对义人的赐福。亚伯拉罕在神面前得蒙喜悦，以撒就被神赐福。以撒被赐福还好说，因为以撒自己也敬畏神。但是，连属血气、不凭应许生的以实玛利，神也赐福他。理由圣经也说的很清楚，不是因为以实玛利本人敬畏神，而是“因为他是你（亚伯拉罕）生的” 【】至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。【】至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。神赐福以实玛利不是为要赐福以实玛利，而是为要赐福亚伯拉罕，应允亚伯拉罕的祷告。以实玛利毕竟是亚伯拉罕的儿子，亚伯拉罕也会爱他，也会为他祷告。还有，大卫敬畏神，得蒙神的喜悦，大卫的后裔就蒙神赐福。大卫的后代中，在列王记里记载的列王，可以说大部分都是不敬畏神的人，但是，因他祖大卫的缘故，神还给他们一定的赐福，这是对大卫的奖赏。
2.不会缺乏：
【】他家中有货物，有钱财。他的公义存到永远。
神保证义人的家中有货物、有钱财。敬虔的人，神给他们不但有来生的应许，也有今生的应许。我们不要怕谈今生的福分，以为一谈今生的福分就是成功神学了。成功神学最大的错误不是因为他们相信今生会得好处，而是他们认为今生若遇坏处（疾病、贫穷、不顺利、灾难等），就是因为犯罪被神咒诅，他们只追求今生的好处，用谎言为人描绘虚幻的今生福分。敬虔的人，有十字架的功课，也会看到今生的福分，乃是有山有谷之地。
神已经应许我们了，有耶和华做我们的牧者，我们就必不至缺乏。上帝给我们的供应，不是让你积攒很多钱财这种不缺乏。而是‘量出为入’的这种不缺乏，也就是说，我们需要用多少，上帝就供应给我们多少。用不到的时候，神尽量不把财物放在我们这里，而是放在神那里保存。如果放在我们这里，既不安全，我们还会乱用。我们与神就像是连通器，水位总是处在一个适当的高度，当你用不着的时候，是这个高度；当你需要增加一些之后，还是这个高度；如果有很大的需要，用过之后，还是这个高度，总不缺乏。
3.逢凶化吉：
【】正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
这个世界上充满了危险，不知道谁在什么时候会遇到什么危险，灾难和祸患都是没有任何征兆的突然降临，人们只能听天由命。基督徒也生活在同一个世界上，也同样会有遇到危险灾难的几率，但是，圣经应许义人会得到神特别的眷顾，能够逢凶化吉，也能够在难处中蒙神特别的拯救。因为世人看不见神在哪里，他们会称这种情况为“巧合”。不错，不信的人有时候在生活中也会遇到幸运的“巧合”，所以他们会觉得信和不信都一样，都可能碰巧遇到好事儿，只是基督徒遇到好事就会说“这是神的帮助”。如果我们肯仔细对比一下，就不难发现在基督徒身上发生的这些“巧合”会明显的多得多，而且也会特别的神奇。如果亚哈就活在今天，人们听到他的死法之后一定会说“亚哈真不走运，巧了，被敌人的箭射入了他甲缝里”，而且圣经似乎也是这么记载的，是敌人顺便射的一箭，恰巧射入了他的甲缝。“【】有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里”。可是，如果我们再往前面看看经文就知道，这不是恰巧了。因为他还没上战场的时候，神借先知就已经提前告诉他“你这次必定死在战场上”，亚哈对先知的话还是有些相信的，所以，他才会乔装改扮，希望躲过这一劫，但是最后，还是没能躲过神的审判。
正直人也会遇到黑暗，表示会遇到痛苦艰难的事。但是，神应许他们，即使在黑暗中，也会有光向他们发现，这就表示神会救赎他们，或给他们特殊的恩典。人在黑暗中，最需要的就是光明。义人遇到的坏事，后来都会转变成好事。万事互相效力，让爱神的人得益处，因为他有恩惠，有怜悯，有公义。
4.事情顺利：
【】施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利。他被审判的时候，要诉明自己的冤。
爱别人的人，施恩与人，借贷与人，神也会爱他们，让他们事情顺利。义人可能会遇到难处，但是，即使在难处中，神也与他们同在，使他们亨通顺利。有人觉得这不矛盾了吗，有难处怎么还能顺利啊？可以的！比如在约瑟的身上，就能很明显的看到这一点。要说有难处，他比他的众弟兄更坎坷，遭遇更痛苦。但是，要说他亨通，他在任何环境中，比他的众弟兄更亨通，更有神的同在。即使他被卖做奴隶，可是很稀奇的事，波提乏很赏识约瑟，当时约瑟非常年轻，还不到二十岁，论资格、阅历、人缘都不如那些老仆人，但是却做了波提乏家里的管家，波提乏除了回来吃个饭，别的一概不用管，约瑟给他打理的井井有条。圣经告诉我们，这是因为耶和华与约瑟同在，使他所做的事尽都顺利。【】约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家。凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。
后来约瑟被冤枉下监，这是不幸的事。但是，在监牢里很快约瑟就被司狱赏识，司狱抬举约瑟，让约瑟代替他管理监狱里的一切，还是因为耶和华与与约瑟同在，使他所作的尽都顺利。【】但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下。他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。直到后来，神抬举约瑟，让他做了全埃及的宰相。
5.永不动摇：
【】他永不动摇。义人被记念，直到永远。他必不怕凶恶的信息。他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
义人听到凶恶的信息也不用害怕，有神在暗中庇护他们，即使一时的受了些影响，也不要害怕，终究他们会看到敌人遭报。
6.仁义存到永远：
【】他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。
这经文是这篇诗中大家最熟悉的，因为在新约圣经中被引用了。【】少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。
义人常常施舍、周济，他们所做的如同是在撒种。他们的奖赏不仅在今生得到，多撒种的人，神能将各样的恩惠，多多地加给你们，并赐给他们更多的种子，使他们能多行各样善事。义人的奖赏不仅在今生，更能在永世里为自己积攒产业。