神曾赐下许多的恩典，充满在我人生的每一个角落中，我好像还没想到……
大卫描述他从神所领受的一切恩典：“他心里所愿的，你已经赐给他。”；“把精金的冠冕戴在他头上”；“他向你求寿，你就赐给他。”；“你又将尊贵和威严加在他身上。”；“又使他在你面前快乐和喜乐。”我们同样也要把我们所拥有的一切，包括地位、家庭、财富、才干，都看作神的恩典，这样我们才能将荣耀归给祂。
神的慈爱，是人不致动摇的根基，我，今天是稳踏在上面，还是靠……
由于大卫信靠神，因此神不让他的王位动摇。当我们信靠神时，也能稳稳站立，因祂对我们的爱不会动摇，也绝不会离弃我们。
作为领袖的王，诚心倚靠神；我可有作领导者的素质？
一个好领袖应该是信靠神并且倚靠祂坚定的爱的，但我们的领袖往往只信靠自己的聪明和能力，或者是军事势力这个“神”，但是神胜过这一切的“神”。假若你渴望作领袖，就要信靠神，并让祂作你生命的中心。
为甚么常见恶人作恶而安然无事？难道神不管了吗？
你可能见到有些人作恶却安然无事，但要记住他们绝不会永久的得逞，他们的力量只是短暂的，当神显现，他们就会在转瞬间灭亡。神要按着祂的旨意去工作，给那些作恶的人以应得的惩罚。
耶和华是应当称颂的，因为祂在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。参考经文: ；；；；约翰叁书1:；；；路约翰叁书1:提要
解经者多数认为本诗可能是大卫逃避扫罗追逼时的经验之作（撒上约翰叁书1:，当时他身心疲惫、神经紧绷、投奔无门。他描述自己的处境：「四围都是惊吓（fear was on every side.）」希伯来原文是「Mshelemyah」，它被先知耶利米引用了四次；；；；大卫形容自己为「破碎的器皿（a broken vessel）」，之后耶利米也喜爱引用与本诗类似的形容词；；约翰叁书1:；本诗耶利米融会贯通、应运自如。另外主耶稣在十字架上，亦曾引用大卫此诗的祷告：「我将我的灵魂交在祢手里（Into your hands I commit my spirit.－NIV ）」；路约翰叁书1:。虽然本诗乃是大卫个人的经历，但亦是历代圣徒面临困苦哀伤、疾病艰难、仇敌压迫时，共同的心声。
即使在最深的苦痛之中，大卫仍然扬声赞美上帝，他见证说：「我要为祢的慈爱高兴欢喜，因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。」他歌颂上帝说：「耶和华是应当称颂的。因为他在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。」最后，他以信心宣告：「耶和华的圣民哪！你们都要爱祂。……凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」亲身经历上帝的人，方能歌咏这样的凯歌。
默想1.除非我们经历：「好像破碎的器皿」，除非我们面临「四围都是惊吓」，否则我们无法体会「藏在主前隐密处」的稳妥，和「住在祂坚固城里」的宝贵恩典。亲爱的，苦痛是必需的，因为它能衬托出主恩的甘甜。2.「我终身的事在祢手中（My times are in your hands.－NIV）」亲爱的，你一生所遭逢的大小事情，都在主手中，交托祂、信靠祂、赞美祂！赞美的金言1.我们赞美上帝并非单靠情感，也出于意志和思想，更是有决心的。──Andrew M.2.内里相信上帝就是信任祂的能力、祂的伟大、祂的慈爱、祂的荣耀。有了这信心必得见上帝的荣耀彰显。这时就当昂首赞美。─JE赞美的经文1.耶和华阿！我仍旧倚靠祢。我说，祢是我的上帝。我终身的事在祢手中。求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。2.耶和华是应当称颂的，因为祂在坚固城里，向我施展奇妙的慈爱。3.耶和华的圣民哪！你们都要爱祂。耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。赞美的祷告亲爱的主阿！祢是我的保障，是信实的上帝，是祢救赎了我们。我们要为祢的慈爱高兴欢喜。敬畏祢、投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大！我们要仰望祢的信实，称谢祢的慈爱。奉主耶稣基督圣名，阿们！
上接：福音的大能使人因信得救
二、福音的大能使人因信得义
圣经里面的“义”，是神的一个属性;义的字根是right，就是“对的”。假如神看我们是个义人，就是说，神看我们是对的。不是说我们互相看，觉得对方对，而是神看我们是对的。
“人所行的，在自己眼中都看为正，唯有耶和华衡量人心。”
我们每个人都觉得自己是对的，自己是正的，但只有神衡量人心。
：“就如经上所記，沒有义人，连一个也沒有。沒有明白的，沒有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。沒有行善的，连一个也沒有。”
20节：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”
人是个罪人，没有善，也没有义。这个说法我们常常不能接受，我们认为自己挺善良的，做了好多好事;我也是有义气的，别人对我好，我没有忘恩负义。但是神说我们没有义，是按祂的标准、按祂的眼光来看的。神的标准是完全的爱和圣洁。假如我说我是一个义人，我很有爱心，那么，有人伤害我了，我还爱他吗?我就不爱他，我要报复他。所以，神用祂的标准一下就检验出来了，神说我们所谓的爱，我们所谓的义都是自私的，都是自我中心的，都是有条件的。比如我今天做了一件好事，我说不求回报，我就是完全地爱你、给予你帮助。但是当别人不感谢我，也不肯定我所做的，我一下就不舒服了，那就说明我们做的一切还是为了自己，想得自己的面子，得着别人的感谢。
圣经说我们总是去爱那些可爱的人，去善待那些对我们好的人，这不是义，这也不是善，因为我们都是为了自己，都是一种交易，都是追求回报。而神的义是完全的爱与完全的公义的融合，祂完全地爱我们，无条件爱我们，但同时祂又是公义的，罪一定要有审判，所以祂就赐下祂的儿子耶稣基督为我们承受公义的审判，来显明祂完全的爱。
：“因为神的义，正在这福音上显明出來。这义是本于信以致于信。”
“本于信以致于信”，英文是by faith from first to last，说明这“义”从始至终是因着信。福音是神的大能，神是公义的，神的义在福音上显明出来，是包含了三个方面的内容：
1）神的义的作为：代赎
神的义在福音上显明出来，第一个就显明在神的作为上，神的福音就是祂的义的作为，义行。：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶穌的救赎，就白白地称义。”本来我们都是罪人，都没有义，神借着耶稣基督的救赎来拯救我们，让我们称义，让神看我们是对的，这个作为是神的义。
2）神的义的结果：赐给我们义
:“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加給一切相信的人，并没有分別。”
我们本来是没有义的、没有爱的、没有圣洁的;但是神借着福音把义赐给一切相信耶稣基督的人，结果就是让我们得着义，神称我们为义，看我们为圣洁。这是一种宣告，我们本来是个罪人，我们脱离不了罪，但是神宣告我们无罪。神的义在福音上显明出来，显明在神赐给我们义。祂借着耶稣基督来救我们，让我们称义，让我们得着义的身份。
3）神的义的显明：慈爱和公义
：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶穌的血，借着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”
神称我们为义，也显明祂是义的。今天你如果称自己为义人，意思就是说，你可以饶恕别人的罪;不仅仅饶恕他，你还能爱他，这叫义，这是神里面的义，也是我们要去追求的一种义。神赐给我们义，让我们能够活出来：对周围的人，我们不仅仅能够包容他们，能够原谅他们，我们还能够给他们恩典，能够爱他们。现今的世界是个没有恩典的世界，大家都是你对我不好，我就对你不好;你怎么对待我，我就怎么对待你。神要赐给我们一种恩典，就是别人对我不好，我仍然可以对他好;神要我们去活出来，那就是耶稣基督的爱。
神给我们义，或者叫做称我们为义，就是给我们一种义的身份，让我们可以与神和好，因为神在耶稣基督里看我们是对的。我们可以有一个新的生命，我们得救了，有永生的生命。然后我们成为神的儿女，有这样的地位和权柄，我们可以来事奉神，可以每天到神的施恩宝座面前来寻求祂的恩惠，寻求祂的怜恤，寻求祂的帮助。
神把我们救活了，给我们一个新的生命，这是第一点福音的大能。我们可以坦然无惧，笃信不疑地来到神面前，是因为神称我们为义，给我们一个义人的身份，给我们一个儿女的地位，让我们可以到神面前去支取祂的力量，支取祂的爱，支取祂的能力来过我们的人生。这是一个关系的恢复，是一个回归，是一个和好，更是打通了我们每天跟祂交流的一条道路，所以耶稣说祂就是道路、真理、生命。这是第二点福音的大能。
“他心里所愿的，你已经赐给他。他嘴唇所求的，你未尝不应允”。
我们的神十分看重的是我们内心的态度。祈祷最忌讳的就是有口无心。祈祷是心灵的祭物，不在乎言语的多寡，不在乎时间的长短，乃在乎心灵的真诚。祈祷是真实的表达，不在乎华丽的词藻，不在乎任何的形式，乃在乎心里的流露。在记载，当彼得在水上身子要沉下去的时候，他急忙呼喊说：“主啊！救我”。这可以说是圣经中最短的一个祷告，总共才只有四个字，但却是十分真实诚恳的，主也成就了他这个从内心发出的祷告。可见祈祷最重要的就是心灵的呼吁。一、要有诚心在“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近”。每一个刚刚学习祷告的人，常常犯一个错误，就是觉得祷告越好听，越属灵。就开始收集一些美丽的言辞，用一些动听的言语编织了一套祷告文。其实，祈祷最重要的是由负担带出来的真实心声，神悦纳的是真实和诚心的祷告。曾经有人说：“我的祈祷，在数学上来说，是次数甚多，按修辞学来说，是井井有条；按几何学来说，是考证严密，毫不紊乱；按逻辑学来说，是一气贯通，无懈可击；按音乐来说，是高低交错，合乎节拍。难道神还不听我的祷告吗”？其实“还缺一件事，就是诚心”。祈祷既然是心灵的祭物，所以离开诚心就毫无价值了。基督徒在祷告上常常容易流于形式，注意言辞的优美，追求语句的生动，这样的祷告往往就成了甜言蜜语的空话。要记住：神并不在意我们祷告中有多么美丽的词藻，乃在意我们祷告中有多么诚实的心灵。曾有一位贫穷的牧羊小孩子，是一个孤儿。天天替人放羊，没有机会到教堂去听道，他只是听人说，神会听人的祷告，可是从来没有人教他祷告。有一次他在野地牧羊时，双膝跪下，闭眼合手，口中不停的念：“A、B、C、D、E、F、G…”一直背完了二十六个字母。恰巧 一个过路的人见小孩的举动很有意思，便问：“小孩，你在做什么？”小孩有点不好意思的回答：“我在这里祷告。”路人又问：“那你背这些字母干什么？”小孩说：“哦，我不知道如何祷告，但心中总觉得需要神照顾和帮助，并能看守我的羊群，所以我想，如果把我所知道的字母说出来，神必定会把它拼起来，因他自己知道我所祷告的是什么”。二、要专心在“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”。 有一传道人，他在教堂前面种了一块菜园，长了一些肥美蔬菜。一天，他在讲台布道。正当祷告之时，忽然看见一头大猪闯进他的菜园吃菜。他就不禁大声喊说：“大猪跑到我的菜园里了，快把它赶出去。”这给我们看见，他虽人在祷告，心却不在神面前。祷告必须要专心，祷告最忌讳的是匆促，跳来跳去。主耶稣曾说：“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门”。这里所用的都是现在进行时，表示要不住专心地祈求，要不住专心地寻找，要不住专心地叩门。人们到银行里去取存款，他们不能忽进忽出，一会把支票放上柜台，一会又把它取回。如果一天里他这样反复好几次，无疑会被看门人撵出门去。凡真心实意到银行支款的人，他把填好的支票交到柜台，就静待轮到自己，待取到款后，才离开银行，而且通常人们到银行去存款，决不是高谈阔论签字的笔画如何，支票的纸质如何等等。他的目的，是从银行取款，而不是浪费时间闲扯，可惜今天有许多人把祷告当儿戏，他们祷告了，不等父神答应，就收回了。三、要恒心在讲到蒙恩悔改的三千人“都恒心………祈祷”。恒心祷告是非常重要的。祷告生活中失败的很普遍原因，就是缺乏恒心的祷告。很多时候，我们刚刚祷告时很真诚，但时间长了就灰心丧志了。成了有始无终，半途而废的祈祷。为此，“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人；只因这寡妇烦扰我，我就给她申冤吧，免得她常来缠磨我。’主说：“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”。祈祷必须有诚心，有专心，有恒心，缺一不可。如果你的祈祷还没有得到成就，那就思想一下，是否缺乏真心。阿们！