≡ 05、上帝围绕

阅读: 诗125篇1-5节

众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。——诗125篇2节

在繁忙的机场内，一位年轻的母亲正独自应付孩子的闹腾。这小孩大发脾气，尖叫、踢脚，甚至拒绝登机。这个身怀六甲的母亲想尽办法安抚，最后她放弃了，沮丧地坐倒在地上，捂着脸开始抽泣。

就在这时，候机室里有六、七个陌生的女子走上前，围绕着这对母子，请他们喝水、吃点心，温柔地拥抱他们，甚至唱了首儿歌给小孩听。这群女子的爱心关怀使这对母子平静下来，最后顺利登机。过后，这群女子便各自返回座位，并没有讨论刚才所做的事，她们知道自己在那位母亲最需要帮助的时候，成功地扶她一把就够了。

这件事呈现出诗125篇2节所传述美好的真理：“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓。”这幅图画提醒我们，熙来攘往的耶路撒冷确实是被众山环绕，包括橄榄山、锡安山和摩利亚山。

上帝也是如此围绕着祂的百姓，并要扶持、护卫我们的心灵“从今时直到永远”。在艰难的日子里，我们当谨记诗人说要“向山举目”（诗121篇1节），上帝大能的帮助、不变的盼望和永恒的慈爱正等待着我们。

主啊，当我们处于艰难时期，

求祢以使人得安慰的慈爱围绕我们的心灵。

你感受到上帝的爱围绕你吗？

今天你可与谁分享上帝的爱呢？

灵粮透视

诗经常表露出诗人对人生细微的反思。他们藉由这些诗歌向上帝或向众人抒发情感，表露自己在各种境遇中所经历的好、坏、快乐、悲伤、沮丧、哀痛和其他各种情绪。这些诗都真实地反映出，我们在这世上所面对的苦难。今天阅读的这篇诗也不例外。这是一首“上行之诗”（是朝圣者每年前往耶路撒冷参加三大节期时，在路途中所唱的诗歌），但其中有一节经文却令人讶异。义人和恶人之间常有明显的区别，但第3节却警告我们，即使是义人，也有可能作恶。

韩杰盛

≡ 06、众山怎样围绕耶路撒冷

【诗125:2】众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。

锡安山是被众山围绕，使它在众山的护卫之中，非常安全。神的百姓，有神时刻围绕，那就更加安全稳妥了。所以，神的百姓不要惧怕任何危险，也不用为任何事情忧虑，有神保护我们，还有什么可担心的呢。

众山围绕耶路撒冷，是我们肉眼能看见的。但是，耶和华也照样围绕他的百姓，是我们肉眼看不见的，是需要我们凭信心相信的。因此，我们常常有可能对神的保护不放心，或许也会向主耶稣的门徒那样惊慌失措的责怪神说“夫子，我们丧命了，你也不顾吗”？

亚兰人与以色列人常常打仗。有一次，亚兰王和他的臣仆商议，要在某处埋伏，捉拿以色列王。以利沙便打发人，把这事提前去告诉以色列王，让他不要从那里经过，免得被捉。以色列王差人去窥探以利沙告诉他的地方，果然如此。这样就躲过了亚兰王的计谋，未受其害。这种情况发生了好几次。

若是一次、两次，也就罢了，亚兰王会觉得是巧合。但是，次数多了以后，亚兰王就怀疑是不是在他们中间潜伏着以色列人的内奸，把他们密谋的事，都暗中透露给了以色列王。王的一个臣仆说：“王啊，你也不要乱怀疑了，我们中间并没有奸细。以色列王之所以能料事如神，知道我们密谋的一切事。是因为在以色列中，有一位先知叫以利沙，他能将咱们在暗中所说的话，都告诉以色列王。我们如果要想害到以色列王，就必须先把以利沙捉到”。

然后，亚兰王打听到以利沙此时就住在多坍。王就差派军队连夜行动，围困小小的多坍城。清早起来，以利沙的一位仆人，看见亚兰人的车马军兵围困了该城。连忙跑来，惊慌失措的对以利沙说：“坏了，坏了，亚兰人要进攻我们了，我主啊，这可怎么办呢”？没想到以利沙听到后，一点都不害怕，对仆人说：“不要害怕，与我们同在的，比与他们同在的更多”。接着，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见”。然后说，你再去看看吧。这次少年人再去一看，便不害怕了。因为耶和华开了他的眼目，他所看见敌人，没有什么变化，仍然是黑压压的如蝗虫一般围困这城。只是现在他看见了在敌人之外，满山遍野都是神的火车火马在保护着他们。

那么，我们不免要问，神的火车火马是什么时候在那儿的？是以利沙祷告完，神才派来的吗？不是的！火车火马一直都在！以利沙并不是祷告说：“神啊，求你差火车火马来保护我们”，以利沙只是祷告求神开那少年人的眼目，让他能看到神的保护。而以利沙自己呢，根本不用肉眼看到，他也相信“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓”，所以他一点也不害怕。

以利沙是神的百姓，多坍城的以色列人是神的百姓，我们也是神的百姓。耶和华也是像众山围绕耶路撒冷一样的围绕着我们。

“围绕”一词用的非常形象，让我们觉得就好像是有一个球，360度无死角的保护着我们。不过，这个球我们肉眼看不到，但是，我们确实的相信神就是这样的对我们进行完全稳妥的保护，任何东西要碰到我们之先，一定要先经过神的这层保护。如果神不许可，我们连一根头发也不会掉在地上。就算环境再危险，我们必定也会毫发无损。【诗91:5-7】 你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的WENYI，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。

尽管我们有神极其稳妥的保护，像是一个天衣无缝的球，在时刻环绕着我们。但是，真理也需要注重平衡，不能假借信心的名义过度发挥。

在非典流行的时候，我曾问我们的弟兄姊妹，当时我故意用误导性的口吻说：“世人没有神，为了防非典，都带上了防护口罩，咱们是神的儿女，还需要像世人那样也戴口罩上街吗”？话音未落，有些弟兄姊妹的回应是不用戴，并且认为戴口罩是没有信心的表现。

其实，这种理解是不平衡的，正如当初魔鬼试探耶稣，让他从殿顶上跳下去一样。明知从殿顶上跳下去会摔死，这是人人皆知的常识。但是，一旦假借信心的名义，就会令一些基督徒是非不分了。

如果真的从殿顶上跳下去，不但不是信心大，反而是犯了试探神的罪了，结果可想而知。主耶稣没有上魔鬼的当。传染病也是一样的道理，如果明知非典是超强传染性的疾病，却以信心的名义故意不戴口罩，一样是犯了试探神的罪。

我们出门要遵守交通规则，不能说有神保护了，我们就不怕车撞了。

圣经应许我们信的人，喝了毒物不致受害，我们不能因此就明知是敌敌畏，照喝不误，明知长了黄曲霉，还是大胆去吃，明知是毒蛇，还放心让蛇去咬……。

神绝对的保护着我们，这没错。但是，我们也必须尽我们当尽的本分，尊重神创造的且我们自己已知的各项客观规律。

当我们尽到了自己该尽的一切责任之后，仍然有可能防不胜防，这个时候神就负责我们做不到的那部分了。如果我们假借信心的名义，主动去做违反这些客观规律的事，我们就会受到因违反这些上帝创造的规律，而带来对自身的危害后果。到那时，我们不能怪说，神怎么不保护我们。不是神不保护，而是我们在故意试探神。

≡ 07、赏善罚恶的上帝

经文：诗125:1-5

犹太人有三个大节日，逾越节、七七节、住棚节。每逢节期，所有犹太人的男人都要从各地踏上前往耶路撒冷朝圣之路。在路途中，他们一边走一边唱诗歌，所唱之歌称为“上行之诗”。书125篇就是一首朝圣路上所唱的诗歌。歌中流露出犹太人对上帝的倚靠和敬畏，祈祷述说上帝的权能掌管着以色列的安全。歌中赞美并确认了神的公平与公义体现在神“赏善罚恶”的作为上。今天我以书125:1-5这段经文与弟兄姐妹们分享，分享的题目是《赏善罚恶的上帝》。

一、上帝对义人的奖赏（诗125:4）

“义”的意思是：公正合宜，正义公义的道理或举动。《圣经》中的“义人”指在神面前能照真理原则，按神的心意去说话做事的人。诗125:4“耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。”这里“为善和心里正直的人”就是义人。那么“义人”的结果是什么呢？《圣经》说：“必得神的善待，就是神的奖赏。”上帝对义人的奖赏，这是上帝公义属性的具体表现。正如《圣经》所说的：“义人必蒙福，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:3）

弟兄姐妹们，一棵树有它与生俱来的正常发展的规律和能力。若是它栽在水源充足的地方，就不会受恶劣气候变化的影响，不管什么情况，它都会按时结果子，即便干旱不下雨，叶子也不枯干。同样，义人的生命也必像栽在溪水旁的树，生机勃勃，枝叶茂盛，平安顺利，这就是神对义人的奖赏。

挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人（创6:9）。那么，神给他奖赏了吗？答案是肯定的。神给挪亚的奖赏是：别人淹死在洪水中，挪亚和家人却在方舟里得到神的保护与拯救；别人犯罪作恶，往灭亡的道路上奔跑，挪亚却得着神的默示，起来建造方舟；别人遭难，挪亚蒙福。当洪水来时，神亲自为他关上了安全的窗户，洪水退去时，神亲自为他开启了通向光明的窗户；神也与挪亚立约，使挪亚的后代拥有了约的保障。这些都是神给义人挪亚的奖赏。

有一位富有信心、爱心、生命的基督徒与朋友外出经商，途中遇到一位倒在雪地里的陌生人，基督徒不顾朋友的劝阻，毫不犹豫地背起倒在雪地里的路人，继续赶路。由于两人紧挨在一起，彼此温暖了对方，活着走出了雪地。基督徒的朋友自顾自己，独自行走，越走越冷，最后冻死在雪地里。基督徒的义行，既救了别人，也救了自己，此乃神对义人的奖赏。

使徒保罗说：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。神却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人”（罗2:7,10），这些都是神对义人的奖赏。

二、上帝对恶人的惩罚（诗125:5）

“恶”即恶劣、不好、凶狠的心态、犯罪的事和败坏的行为。《圣经》中的“恶人”指在神的面前存邪恶的心去做不合神心意的事，流露不符合《圣经》真理要求行为的人。诗125:5“那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑”。这里的“与作恶的人一同出去受刑”就是神对恶人的惩罚。上帝惩罚恶人，这是上帝公义属性的具体表现。正如书1:4-6所说的：恶人乃像糠秕被风吹散。当审判的时候，恶人必站立不住，恶人的道路却必灭亡。

以利有两个儿子，一个叫何弗尼，另一个叫非尼哈。《圣经》说：“以利的两个儿子是恶人。”（撒上2:12）和合本修订版直白翻译成“以利的两个儿子是无赖。”他们不认识神，也丧失了对神的敬畏。他们破坏了极其严肃的祭祀规矩，为所欲为；他们利用其职位之便，满足自己的贪婪和淫乱的欲望；他们藐视神，品行恶劣，胡作非为，耍无赖；他们全然不顾神的律法和诫命，也无视别人的忠告和劝阻；结果神的惩罚临到他们身上，兄弟二人同一天死在战场，他们的家庭也因此遭受灾难，失去平静和安宁。以利的两个儿子及家庭所遭遇的不幸，就是出于神的手对恶人的惩罚。

仲夏的一个中午，某急诊科一位缺失医德的医生，因午休被急诊病人叫醒，心中不满，推脱治疗生命垂危的病人，导致这病人因没有及时得到抢救，流血过多而死亡。然而后来她才知道，送过来救治的病人不是别人，乃是自己的儿子。医德严重缺失的医生其恶行使自己遭受了惩罚，痛不欲生。

弟兄姐妹，“赏善罚恶”是神的属性，体现了神的公平公义。使徒彼得说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸”（彼前3:10-12）。

所以我们若凭真理的原则、照神的的心意走义人的路，就必得神的奖赏；我们若随私欲去行耶和华神眼中看为恶的事，成为无赖的恶徒，就必遭受神的惩罚。因为我们的神是赏善罚恶的神，他不偏待人，必按各人的行为报答各人。

≡ 08、永不动摇

圣经:诗125:1一5

“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。至干那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列。”诗125:1一5。

弟兄姐妹，主内平安！本书是神默示大卫王把自己经历中的事情总结出来，用祷告，诗歌的形式记录在圣经上，成为智慧的训诲。教导后代的人避开作恶与弯曲的道路，得着神围绕中的平安一一永不动摇的福分。

永不动摇有三个原则:

1，必须收到为主耶稣基督效力的果效一一以基督的心为心。

2，必须收到造就整体教会的果效一一教会合一和复兴。

3，必须收到造就每一个人的果效一一叫听见的得益处。

下面逐节逐句分享这篇信息:

1节，依靠耶和华的人:

神要求属神的人靠神度日，“投靠耶和华，强似依赖人，投靠耶和华，强似依赖王子。”诗118:8一9。

“我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。”耶哀4:17。

弟兄姐妹，人的本性就是随时找人做靠山，在实际的风浪中不马上靠神，就会受到许多亏损。

好像锡安山永不动摇:圣经用山不动摇默示信心的建造，教会的建造，基督徒在任何环境中都不动摇，参罗8:35一39。圣经从侧面见证了神的儿女要经历的环境，参太7:24一27。说明了听见主的话就行在其中的人就有这样建造的，是聪明的人。

说明了“雨淋，水冲，风吹”，这三件事所默示的是:

1，被眼中有梁木的人论断，参太7:1一5。

2，狗咬人，参太7:6。求饼得到的是石头，参太7:7一12。

3，披着羊皮的狼，参太7:15。（每人对照自己）

2节，众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓:

圣经用众山默示了神看顾耶路撒冷是众山围绕。

“耶和华虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。”诗138:6。

“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅展，接取雏鹰，背在两翼之上。”申32:11。参诗33:10一12。

从今时直到永远神在每一个时代人的身上都是如此看顾和围绕属于他的百姓。

3节，恶人的杖不常落在义人的份上:

恶人用权柄来攻击义人是正常的事，也是义人命定的份。

“免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”帖前3:3。

“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”提后3:12一13。

这是经历过来之人的祷告，求神减少受苦的份。命定中的经历，神也是为此负责。“为义受逼 -/迫的人有福了。”太5:10。

脱离凶恶，参太6:13。

免得义人伸手作恶:行恶的可能性是有的？“当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶。”诗37:8。

“恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”箴30:9。

“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”彼前3:17。

4节，耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人:

为善就是指行为上与神同行，因为神是善的。

“耶稣对他说:你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”太19:17。

包括了第一次为善和始终为善，因为神说:“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在，今在，以后永在的全能者。”启1:8。

心里正直的人:存心正直“以基督的心为心。”参腓2:5。是最正直的了。

“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。”弥6:8。

“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，依靠你的人便为有福。”诗84:11一12。

弟兄姐妹，求神各方面善待我们，给我们恩赐，能力，悟性，智慧，胆量，权柄……，一切荣耀归给神。

5节，至于那偏行弯曲道路的人:

包括最初的弯曲，有人儆戒之后仍行弯曲，多次不听儆诫的弯曲，是乖僻的人。

“慈爱的人，你以慈爱待他，完全的人，你以完全待他，清洁的人，你以清洁待他，乖僻的人，你以弯曲待他。”诗18:25一26。

乖僻的人是指在神的眼中看为弯曲的人。

“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”箴14:12。这些人都往终点站一一死亡上走。

“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说:把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得说:你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。”徒8:18一21。

“悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”撒上15:23。

走路弯曲和作恶一样，划等号一回事，都成为恶者之子。

“务要谨守，警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”彼前5:8。

魔鬼专吃走弯曲路的人，变成魔鬼的食物。

耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑:是指与作恶的，离道反教后被关在门外受永远刑罚。参启21:8,22:15。

愿平安归与以色列:是活人之地的平安，生命中的平安。

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”约14:27。

弟兄姐妹，只要我们专心依靠神，信仰根基稳固。不做假冒伪善的法利赛式人，不偏行弯曲，而且心里正直，主必赐下平安归与“永不动摇”的神的儿女，参来12:8节。阿们！

≡ 09、依靠神的人有保障

经文：诗125篇

2011年3月11日，日本发生9.0级地震引发海啸，导致福岛第一核电站核泄漏事件。日本z /-府发出紧急通告，30公里以内居民不要出外，以免被核辐射。然而中国各地均有谣言：海水被污染，无法晒盐。3月16日起，中国不少地区掀起抢购海盐狂潮，个别城市甚至出现缺货现象。广东佛山的一位市民表示，已购买几十包盐，足够三年使用。“多余的可以送给买不到盐的亲戚朋友。”海南文昌乡下的一位村民也先知先觉，抢购了十几包盐。“听说海口已经卖光了，不久乡下也会这样了。”在深圳一家位于福田区的大型超市看到，柜台上的盐已被抢购一空，而收银处有多名市民拿着多包盐结账。超市员工指，当天一早即已有市民到超市买盐，并一度发生推搡，部分买不到盐的市民则转而抢购酱油。抢盐风波从沿海扩散到内地。浙江、安徽、四川、甘肃等地也有抢购传言。

有一位网友评论说：“日本发生核事故，日本人没有被辐射而死，反而中国人却被恐惧吓死了。”其实类似的事件在中国各地不断的上演，比如非典时期抢醋，抢板蓝根。疯狂的抢购盐、醋事件里，让我们解读到中国人的内心没有平安，没有依靠，没有保障。特别遭遇苦难、逼 -/迫、灾难、瘟疫、破产时，人就会陷在恐慌、恐惧、绝望里。有人选择自杀、有人选择逃跑、有人精神失常、有人感叹命运的不公。

书125篇，诗人遭遇藐视、被敌人设计陷害、国破家亡，经历各种的苦难、逼 -/迫、打击。但是他宣告说，‘我有平安、永不动摇’。他的这份坚定之信从何处而来呢？今天我们分享信息：《依靠神的人有保障》

一、有神的保护（诗125:1-2倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。）

这两节经文是从地理角度比喻依靠神的人必得到神的保护。诗人从两方面来看神的保护：第一、依靠神的人好像锡安山，永不动摇--这节经文比喻一个依靠神的人就像锡安山，它是永远长存的（永远屿立）。‘山’给人的感觉是稳固的，是可靠的，是不会改变的。我们知道人类的历史、朝代、政权、习俗、文化、财富、爱情都会改变（我们依靠政权、钱等，就会随着它们的改变而改变，内心的平安也就随之失去），但是你村后面的那座山仍然存在，你不知道它何时存在，只知道它已经存在。我们爷爷的爷爷的爷爷曾经在山上种植，如今我们也在这山上种植，人、历史、时间都改变了，但是山仍然存在。诗人用锡安山比喻依靠神的人，必永远存在。无论我们的人生会经历什么样的患难、政zh i性变革、自然性的灾难，这些都不能影响我们的稳固，因为我们的神在保护我们，他让我们永远屿立不倒。第二、神在依靠他的人周围四面的保护他们，‘众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远’，耶路撒冷在群山之中，它是易守难攻地方。撒母耳记4：6-10记载大卫去攻打耶路撒冷城里耶布斯人，耶布斯人讽刺大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方。”耶布斯人取笑大卫说，只用瞎子、瘸子就能击败大卫的军队，主要是他们依靠耶路撒冷这座城地势险峻，在军事上有一个俗语‘一夫当关，万夫莫开’；耶路撒冷就是这个一个地方。古代的城市都建造城墙和护城河，这些建设主要是保护城里百姓的安全。但是耶路撒冷有天然的山岭来保护它们，作他们的保障，居住在城里的人是相当安全的。诗人以此来比喻依靠神的人受到神四围的保护，居住在基督城堡里的人就有安全（约16：33）。这种保护不是一时的，不是几年的，从我们依靠神的那天开始一直到永远，这位上帝永远的保护我们。

我读这篇诗时内心有一种强烈的挣扎，甚至有一种向上帝抗议的声音：‘上帝，你不是应许要保护我们吗？在我们的四围保护我们，但是我们与世人一样会经历苦难、灾难、经济危机等，我的内心仍然有忧虑，也会陷在恐惧里，有时对未来没有把握，内心没有安全感。我们与世人一样，在没有钱的时候也会害怕、担心，害怕生活没有保障，害怕贫穷。’

我的问题，尤金·毕德生解答了我：“书125篇，是我们建立信心、去除不安全感的一种方式。本诗不是在人生黯然的时候仍天真地吹着口哨，乃是诚实面对那些令人苦恼的不安全感，然后扑灭它们的气焰。”这首诗描写依靠神的人，永不动摇，然而我们却时常动摇。今天可能信心充满，喜乐满满，隔天内心就会充满疑惑。早晨醒来充满活力，下午却闷闷不乐。生活的一点点困难都会动摇我们的信心。我们信心就像心电图，不断的上上下下。

如果我们翻阅旧约以色列人出埃及历史，你会发现他们信心也是如此，过了红海欢呼赞美神，但没走几里路，没有水喝就埋怨神。没有吃又埋怨，路难走还是埋怨，看到迦南人高大强壮更是埋怨神。其实我们再看以色列人进入迦南地后，更是如此，不断的拜偶像，上帝兴起敌人管教他们，他们在苦难中呼求神，神就兴起士师拯救他们。我们读这些历史，你会读到自己生命的光景，读到我们的信仰也是如此。就像‘心电图’式信仰。但是，神没有离弃他拣选的子民，神坚定不变地以怜悯和审判对待他们，满有恩典。我们能够感受到一切工作，都得以在这位救赎他自己子民的神，其安全、确定的旨意下完成。神并没有因以色列人埋怨终止了他的救恩，并没有因以色列人失信离弃了这个民族。神透过不同的管教、审判他的子民，让他们的子民在不同时代、不同的环境里回归，重新投靠神。因此，从历史的角度让我们看到依靠神的人，是永不动摇的。对于我们而言，我们不该凭自己经验、感觉走信仰的道路，虽然我们的信仰道路会有风雨，会有某些艰难的事出现，但是我们要相信神的话。神的话是真实的，只要我们相信他的话，我们就会有经历神的真实。因此，在各样的逆境中，我们要拒绝自己怀疑、沮丧，这些是魔鬼向我们发起攻击，它要引起我们对神的失望。特别在一个人患疾病时期里，我们常常会怀疑上帝的爱：‘如果上帝爱我，为什么让我被疾病缠绕’。就算我们因着软弱、跌倒，被神管教，但是我们仍然不要怀疑神对我们的爱，神管教我们也是出于他的爱。故此，那种对神的怀疑所造成的沮丧，我们要除去它。我们是神的儿女，这个地位是永不改变的，神在我们的四围保护我们，虽然有时我们看不到神的保护，但是神的保护一直存在。就像约伯经历苦难一样，神一直在他的四围保护他。撒旦对他的攻击是受到限制的，正如撒旦回复神：‘伯1:10你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？’后来上帝允许撒旦攻击约伯，他的攻击还是受到上帝的限制，这限制其实就是神对约伯的保护，若没有神的许可，撒旦对神儿女的攻击是不可能实现的。约伯在苦难中没有看到属灵界发生的事，他看不到神在四围保护他。故此，本首诗就是提醒我们，无论我们处境如何黑暗，环境如何危险，上帝都在四围保护我们，我们需要以信心的眼睛看到在我们周围有神无数的使者在保护我们。

列王纪下6章，亚兰人攻击以色列人，但是亚兰人的行军的路线及军事秘密，神告诉了先知以利沙，以利沙把消息告诉以色列王。故此亚兰人一次又一次战败。于是亚兰人就派兵先去捉拿以利沙，将以利沙居住的城团团围住。早晨以利沙仆人起来看到四周有敌军围城，惊恐起来‘哀哉，我主啊，我们怎样才好呢？’以利沙说‘不要惧怕!与我们同在的，比与他们同在的更多。’于是以利沙祷告：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”结果以利沙仆人看到满山有火车火马围绕以利沙。这个故事其实在告诉我们，每位依靠神的人，神都在他四围保护他。虽然看不见，但是神的保护很真实。

《好牧人看顾他的羊群》记载一个故事：伯莎·史密特太太是一个敬畏上帝的寡妇，与独生儿子卡尔住在波罗的海海边一座房子里。有一天，可怕的消息传到了这个宁静的村子。一支穷凶极恶的军队正迅速地向邻近的城市进犯；他们将经过这个地区，明天可能就会到达。他们将烧杀掳掠，把挡在他们路上的一切通通扫荡干净。

可怜的卡尔忙着把所有的门窗都钉上木条，想把自家的房子钉得更加结实，难以攻破。他发狂一般地工作着，末了累瘫在了一张椅子上。可是，他的恐惧并没有因为他的努力而减轻，反而加剧了。更糟糕的是，一场可怕的暴风雪开始肆虐，狂风冲撞着小小的房子，发出怪异的尖叫声。

卡尔坐在那里，愁眉苦脸，还不时地打个寒噤。他的妈妈则在一边静静地忙着，镇定自若地读她的《圣经》，向她的上帝祈祷。终于，她抬起眼睛，冲儿子微笑着。嘴里呤出一首著名赞美诗里的两句：“上帝在我们四周筑起一道高墙，狂傲的敌人将吓得后退。”卡尔才不信这一套，瞪着眼埋怨道：“妈，你怎么会相信这个？上帝怎么能在我们的房子周围筑起一道足够结实的高墙，把敌人挡在外面？”妈妈安祥地回答“卡尔，难道你没听说过，若不是天父允许，就是一只麻雀也不能掉在地上？”。

到了晚上，暴风雪止息了。过了没多久，卡尔听见军队可怕的行军声。从他们邻居的房子里，传来尖叫声、砸东西的声音和呼喝声。嘈杂的声音离他们的小屋越来越近了，卡尔害怕得直想吐。没想到，那可怕的嘈杂的声音竟渐渐消失了。军队已经走远了，卡尔仍然动也不敢动。好几小时以后，他将木板从窗户上移开，又去试着开门。门被堵死了。摇了好多下，他才勉强从摇开的门缝中爬过积雪，走到路上。眼前的一切叫他目瞪口呆，挪不动脚步。他简直无法相信自己的眼睛：从路上根本看不到见房子，只看见一大堆积雪!他口里念着：“上帝在我们四周筑起一道高墙，狂傲的敌人将吓得后退”。他翻过雪堆，大喊大叫：“妈，妈，快出来看看。”

他们两个人出来看，看到了眼前的景象，史密特太太仰头向天上轻声地说：“他应许过，他是信实的，是他做的。”

二、有神的护理（3恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。）

‘杖’是指一种权势，是指外邦人统治以色列人，他们的产业被抢夺，儿女被敌人杀戮，同胞被巴比伦人掳到外邦，受凌辱。诗人在这种恶劣的环境下信心并没有被摧毁，他宣告说：“恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。”这个宣告有一个关键词‘不常’，《现代译本》：“上帝的子民不会永远受邪恶人的辖制；否则，他们也会走邪恶的道路”尤金·毕德生将这节译为：“恶人的拳头，绝不会侵犯义人应得的地业。”这里‘不常’是指恶人作为受到上帝的限定，就像撒旦攻击约伯，是受到上帝的限定，他们的作为不能超越上帝指定的范围。旧约圣经给我们看以色列人的历史，他们一次又一次被外敌所侵略，但是这一切都不能超越神所预定的。恶人所活动的范围被上帝限定，只能在一个特定的活动范围进行他的作为。假如邪恶的势力一直持续，义人一点盼望都没有，那么义人就会有可能被迫‘作恶’。然而，神并没有容许这样的事情发生，对于信靠神的人，危险和压迫永远不会大到无法忍受。这节经文教导我们一个很重要的真理，邪恶是短暂的，它不是永远的，但是信靠神的人是永远的。这个真理可以让我们明白：1、今天我们经历政zh i性逼 -/迫、经历恶人的管辖、经历苦难都有神的限定。一方面神限定了苦难的程度，它不会超越我们本身承受的能力，上帝给我们的试炼是我们能承受的。（林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。）另一方面神也限定了苦难的时间，苦难、逼 -/迫不是永远的，虽然我们不知道苦难会持续多久，但上帝限定了苦难的时间，这个时间可能是一个月、一年、五年，相对于我们要承受永恒的人，这只是极短暂的时间。2、邪恶的存在只是一个短暂的存在，以后邪恶就不会存在了。我们看到恶人用自己拳头统治世界，但是这种统治是短暂的。其目的就是让我们知道，我们不能与恶人同流合污。在这个艰难的时期里，我们看到周边的人都作恶，活在邪恶的世界。如果我们不同他们作恶，我们就会失去很多物质上享受。我经常听到有人说：“今天这个社会就这样，如果我们不怎样做，那就做不下去。”假冒产品、有毒的食物普遍存在市场，好像经营若不存在一些非法手段，经营就会倒闭。各位，我们今天就活在中国这样环境里，基督徒合法经营好像很困难，但是我们能与邪恶的人同统合污吗？圣经教导我们‘上帝的子民不会永远受邪恶人的辖制’。我们要忍受恶人的权势，因为他的权势是短暂的，他们最终会因着自己所行的恶受到上帝公义的审判，那些被恶人诱惑，在信仰上背叛的人（偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑），最终与那些邪恶的人一同受到刑罚。

从以上两个方面我们看到人类的历史不是人的历史，而是神的历史。人类的历史不是以人的方式推动前进的，而是朝着神自己所预定的计划进行，因此人类的历史是神的历史，在整个人类历史的进程中都有神自己的护理。我们忍受苦难是因为我们相信这一切都在神的护理之下，神让我们在艰难的时期活出义人的义，就像耶稣被钉十字架上，并不是耶稣g e命的失败。耶稣的死是神所预定的，为了要成就神所预定的救赎。但是，那个出卖耶稣的犹大却要受刑罚，因为犹大背叛了耶稣。我们活在这个艰难的时代，基督徒不能与那些邪恶的人同流合污，别人用不义不公手段作生意获利，以强暴欺压人获利，这种行为就是信仰的背叛。我们忍受这个时代的苦难，背起十字架跟随耶稣到各各他，经历十字架的死亡，活出义人的善行。可能有些人会说很艰难，但是我们在神的护理之下是有能力完成的，因为我们并不是靠自己的能力去行，而是依靠神的护理之工，完成神要我们完成的。使徒保罗也如此教导我们：“罗12:21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

有一部电影《勇气》，其中有一位男主角哈维，他有两位孩子，但是他没有固定的工作，靠打一些散工（体力活），家庭生活很贫穷。后来他在一个工厂里找到了一份工作，大约作了一个月，有一天工厂老板找到，他们要找一位运输与仓库部门的经理，如果他能胜任，甚至会加薪。但是老板给他一份货品单，单上面记载17件，但是他叫哈维入仓库时记16件，其中一件老板说自己另有用。哈维听到老板这样对他说，迟疑了。但是老板问他说：“你是我的人吗？我不会用不站我这边的人。”老板给他一个晚上考虑，第二天十点回复他。哈维回到家里与妻子商量，他们很清楚自己需要这份工作，但是这样作是错误的，但是他的妻子提醒他，这一切都是老板的，也许那样并没有错，只是看起来是错了。但是哈维很认真的说，他让我记录错误的信息，让我撒谎，他不能这样作。第二天他来到老板办公室，对老板说：“我不能作这错误的事，在报告上撒谎，不尊重上帝和家人。”其实，这只是老板对他的考验，在这之前已经有六位员工经过考验都失败了。因此老板对他说：“谢谢你的正直，这很珍贵。”其实这个故事就是在提醒我们，我们生活在这个艰难的时代，其实也是上帝在考验我们对他的依靠。如果我们坚定相信我们人类的历史及你个人的历史都掌握在上帝的计划之中，那么我们就该遵行神的话，能向邪恶所说‘不’，向义说‘是’。

结论：

1-3节是诗人明白神的真理，4-5节是诗人向神祷告。从这个祷文让我们看到诗人为什么能在艰难、患难、逼 -/迫环境仍然坚持自己信仰。一方面是他对上帝的认识，另一方面他看到那些作恶的人及那些背叛信仰的人会受到神的刑罚。同时，上帝一定会恩待那些坚持信仰，忍受苦难的人。这些人一定会得到从上帝而来的平安，并且永远的享受平安。各位，这是上帝给我们的保障，我们信靠上帝，上帝就保护我们，虽然我们在世会经历各样的患难，但是上帝已经应许我们，他与我们同在，我们遭遇患难都是经历神的限定，神在各样的患难中都看顾我们，当我们经过这些考验之后，神必将永远的平安赐给我们。就像这位哈维，他得到了一份固定的工作，有了固定的收入。

≡ 10、信靠主的人永不动摇

经文：诗125：1-5

书125篇是上行之诗，内容强调对神要专一依赖并绝对忠诚。锡安山是众山中主要的磐石，而众山则为耶路撒冷城的屏障。懂得倚靠耶和华的人，无论是处于何种环境，都会像锡安山一样永不动摇，因为神说，祂会像围绕耶路撒冷城的众山一样恒久地保守忠心依靠祂的人。这是何等宝贵的应许！

对神专一依靠和绝对忠诚，是得着保障与稳妥的先决条件。这一个重要信息告诉我们：如果我们不坚定依靠主，基督徒的生活必定失调，结果就是吃苦。反过来说，能全心依靠父神的人，父神必不容许恶人掌握祂子民的命运，上帝大能的手对祂的子民施予适切的管教，免得他们有不公义的行为（参诗125：3）。最后诗人在结束时，恳求神引领依靠祂的子民，安息于祂坚固磐石之上。今天我们一同领受这首诗，来思考我们对上帝信靠的心志。

一、上帝对信靠祂的人应许永不动摇（诗125：1）

一个人懂得信靠耶和华的时候，眼光是被开启的，看到的不只眼前的、属世的，而是永恒的、美好的应许。懂得凡事交托上帝，他的光景就好像锡安山，永不动摇。我们知道，在这个世界上，什么都在改变、都在摇动。人会改变、国家会改变、环境也会改变。三十多年前，人们千方百计把农村户口变成城市户口，如今要倒过来，想方设法把城市户口变成农村户口。过去的天空是蓝的，现在的天空是常常雾霾是看不见的；过去的水是可以喝的，现在能喝的水越来越少；过去是“红米饭、南瓜汤，老婆一个、孩子一大帮”，现在是“白米饭、王八汤，孩子一个、老婆一大帮”。这个世界变得太快，变得人心迷茫，归根结底是人们不敬畏上帝，无视上帝的应许，是人与上帝的关系出问题，导致人与大自然的关系出问题，人与人的关系出问题，人们注重眼前的利益，随从肉体的欲望，任意而行。

在圣经所记载以色列民的历史进程中，上帝选民的历史经历过：当他们敬畏上帝、遵上帝的话去行的时候，他们的民族就复兴，百姓就蒙福；当他们忘记上帝的应许，随己意任意而行的时候，他们的民族就衰亡，经历被抛来抛去的历史。“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。”（代下7：14-15）这世界在改变、在摇动，但上帝的应许永远不会改变、永远立定在天。“你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（来1:12）

人们何等盼望一生能够抓住那个稳固的东西，愿意为此付上一生的代价。

有人抓住了钱，以为有了钱就有了一切，为了钱可以不择手段，结果因为钱落了马进了牢房；有人为了更大的房子成了一辈子的房奴，被辖制没有喜乐；有人为了出名，出卖人格、出卖青春，最后连生命也搭进去了。弟兄姊妹这些属世的名誉、地位、金钱、房屋、产业，有哪些东西可以带到永恒那里去，没有一样，但上帝应许有一样可以，那就是为主做工的劳苦价值、爱心果效，可以带走，有一天在上帝面前被上帝所纪念（参启14：13）这就需要我们有恒久依靠上帝的心志，一生一世像锡安山一样永不动摇，就像保罗所说：“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：12）所以只有一个倚靠耶和华的人，才能得着永远的稳固。

二、上帝对祂子民的眷顾永不动摇（诗125：2）

“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远”这就是神对他百姓的护卫。对于有罪的人祂是拯救；对于有病的人祂是医治者；对于迷途的人祂就是方向；对于渴慕者祂就是活水；对于饥饿者祂就是生命的粮；对于软弱的人祂就是力量；对于伤心的人祂就是安慰者；对于贫穷的人祂就是富足；对于失望的人祂就是希望；对于劳苦的人祂就是安息；对于患难的人祂就是随时的帮助；对于惧怕的人祂就是内心真正平安。上帝对约书亚的眷顾是：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。”（书1：5）上帝对大卫的眷顾是：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在……你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国……你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7：8、9、12、16）当大卫因犯罪而逃避叛乱的儿子押沙龙的时候，有许多人议论说：“他得不着神的帮助。”（诗3:2）但大卫却宣告说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”（诗3:3）大卫就是这样的信靠，上帝也是这样的眷顾。圣经中有好多关于上帝眷顾、护卫祂仆人、祂百姓的记载，在教会历史以及现今的教会中，也有好多这样的例证：

在孟加拉国，有一位传道人叫安德烈，在伊斯兰教国家宣教时时、处处充满危险。有一天一位刺客突然冲进来举着枪对着他，迟迟没开枪，安德烈心里想他为什么不开枪。这时刺客感到越来越沮丧，越来越害怕，最后他逃离了屋子。一会儿，电话铃响了，就接起电话，电话里面说：“伊斯兰教领袖给了我一大笔酬金来刺杀你”，那曾是刺客的人解释说：“我穿越孟加拉来到你的办公室，眼看酬金就要属于我的，我当时已准备开枪，但我的手臂动不了，没有办法扣下扳机。”听到这里传道人感谢神的保护。这时安德烈觉得事情有些滑稽，就问他:“我能为你做些什么呢？”对方说：“先生，因为你，我的手臂不能动，你可以帮助我吗？”在电话里，安德烈为那人祷告，那人的手臂就立刻恢复正常。为这奇迹刺客而感到惊叹，刺客就回到传道人的办公室，开始询问一些有关耶稣的问题，想明白这位耶稣看起来令伊斯兰教领袖相当惧怕的到底是怎样的。传道人很有耐心地解释耶稣爱人的福音，他甚至泡茶请那位曾经要刺杀他的人喝茶。不多久后，那人刺客祷告接受耶稣做他的救主。后来成为孟加拉国家一位全职的传道人。

所以一个倚靠主的人，就经历了上帝对他的眷顾，经历从上帝而来的意外平安。罪恶、世界、那恶者，都没有办法攻击他、控制他。

三、上帝对信靠祂的人引领永不动摇（诗125：3-5）

上帝对我们这些一生信靠主的人，祂的引领永远不会动摇，就像大卫在上帝面前所宣告的一样：“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”（诗23:2）“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:4）“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。”（诗25:4-5）

上帝的引领是让我们用信心承接“义人的份”就是永久的福祉。这个福祉是上帝应许给我们的，谁也不能把这个福祉夺去，虽然神有时容许魔鬼或恶人干涉我们、夺去我们的财产，容许苦难和试炼临到我们，但这些都是要让我们生命得着历练，叫我们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵（彼前1：7）。我们的上帝是“他不长久责备，也不永远怀怒。”（诗103:9）。神是信实的，必不叫我们受试验过于所能受的。因此“恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手作恶。”（诗125:3）

基督徒要记住一个属灵的原则，上帝的慈爱、恩惠、引领永不离开我们。上帝既然拣选了我们，祂在我们每一个生命当中的带领，必有祂美好的旨意，我们要认定上帝永远不会撇下我们，也不丢弃我们，除非我们不认罪悔改。上帝给我们的带领是：让我们明白祂的心意，让我们生命有经历，我们会在经历当中感受到上帝奇妙的带领。因此基督徒要记住一点，在我们生命当中永远没有倒霉的事，凡事临到都有上帝的美意。

我们常常以为上帝的引领这个功课很难，一个很大的原因是我们仍然把眼睛放在这个世界上的事，总是把上帝的引领放在世俗的层面上。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。”（西3:1）“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何……”（弗5:15-18）盼望今天的信息能够提供弟兄姊妹对上帝引领的思考，让我们信靠主的心志永不动摇，作一个真有智慧的人，有喜乐、有力量、有平安，能够荣耀主的名。