神是我的帮助和全地的主吗？
46－48篇 诗第46至48篇是赞美诗，庆祝百姓从强大的仇敌手中被解救出来。第46篇可能是作者在亚述军队占领这块土地和包围耶路撒冷时所作的，。
患难中的避难所，是真的吗？到地动山崩的时候我仍坚信吗？
今天人们极为害怕陆地和城巿会因核子爆炸而倾入大海。但诗人说就是世界完结了，我们也不用害怕。面临着完全的毁灭，作者平静地相信神的能力能够救他。一想到世界末日，人本能地感到害怕，但圣经讲得很清楚，神是我们面临彻底毁灭时的避难所。神不只是我们一时的安息处，也是我们永远的避难所。神可以在任何情况下提供力量。
“权能主，有神同在必平安。”诗人的境况如此，我的生命呢？
许多有名的城巿都有河流经过，它使农业发展有了可能，并有助于城巿间的贸易，人们的生活也因此得到了保证。耶路撒冷没有河流经过，但它有神。神就像一条河流保证了他们的生活。只要神居住在百姓中间，耶路撒冷就牢不可破。但百姓背叛了神，神就不再保护他们，耶路撒冷便落在了巴比伦军队的手中。
神是必胜的君王，祂里面有安全宁静，我享受过吗？
战争和毁灭就像神的胜利一样无法避免。在那个时候，所有人都要静静地站在神的面前。我们真是应该现在就在神面前安静，敬畏神和祂的权柄与威严。我们每天都应花时间在神的面前安静并赞美神。
上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。参考经文: 代下；王下十八~十九；赛二十七；启约翰叁书1:提要
这是一首歌颂上帝施行拯救，全然得胜的凯歌。作者以无比的信心宣告：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。（God is our refuge and strength and ever-present help in trouble.－NIV）」这三重的保障和应许，是历代圣徒在苦难、危险中的扶持、依靠和安慰。马丁路德就是从此诗得着灵感而写下：「上帝是我坚固保障（A mighty fortress is our God.）」这首千古名曲。诗人提醒所有信徒：「所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。」如此的信心，是建基于上帝的同在。
本诗的第二段，作者强调：「上帝在其中」这个宝贵的看见，使他的信心确定：「城必不动摇，到天一亮，上帝必帮助这城。」因为「上帝与我们同在，祂是我们的避难所。」亲爱的，让我们也能拥有这样的信心。接著作者提到：「你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。」他的信心不是盲目的，是有根据的。他所信靠的上帝，是大能的，是永活的。唯愿我们也能时常细察上帝的作为。最后，诗人提出了一项特别的宣告：「你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」亲爱的，这是上帝的命令，要祂的孩子完全安息在祂的怀抱中，单单仰望祂，依靠祂，相信祂，赞美祂。祂奇妙的作为，令世人惊奇，使信徒赞叹。
默想1.本诗三次宣告：「上帝是我们的避难所」，11）如此重复提醒，为让我们能进入祂的里面。祂应许要与我们同在，祂要作我们随时的帮助。亲爱的，不要孤军奋斗，不要独自承担。将所有一切的难处都卸给祂，你坚心倚靠祂，祂必保守你十分平安。2.「你们要休息，要知道我是上帝。（Be still, and know that I am God.－NIV）」休息含有镇静的意思，是完全的安息。这是信徒极深的灵程的功课，对大多数的人而言，不作什么比作什么困难得多，「休息」需要更大的信心，才能安息在主里面。信主所说：「你们要休息，要知道我是上帝。」这就是完全的赞美了。赞美的金言1.创造之工一切极大的荣耀都是归于祂的。每一样事物都要赞美上帝：祂是这样设计的。上帝一定有祂最大的动机，除了祂自己的荣耀，我想像不出更大的动机。司布真2.我应用赞美来，耐心等候上帝的旨意向我们显明！──FBMeyer赞美的经文1.上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。2.你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。3.万军之耶和华与我们同在，雅各的上帝是我们的避难所。赞美的祷告亲爱的主阿，天地万物都必须仰望祢的供应，因祢随时给他们食物。求主赐我能「休息」的力量，以此尊崇祢、荣耀祢；静心等候我的上帝所应许的成就。唯有祢是我的帮助、扶持和保护。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
参考经文:；约翰叁书1:；；；；一○；；；；；
提要
第十三个有关赞美的是「ruwm（room）HB-7311」旧约中共出现180次，原文意思是「高举」，用来描述对上帝的赞美。英文圣经译为「exalt」或「extol」，是「高举、赞扬、极力称赞」之意。大卫歌颂耶和华的救恩说：「耶和华阿！愿祢因自己的能力『显为至高（ruwm）』。这样，我们就唱诗，歌颂您的大能。」（诗约翰叁书1:大卫称颂上帝的能力是至高的。以赛亚也提到：「因为那至高至上，永远长存。名为圣者的如此说，我住在『至高至圣的（ruwm）』所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」上帝不但是至高的上帝，祂也是住在至高至圣的所在，因此祂的名配得我们「高举（ruwm） 」。中文和合本圣经也将「ruwm」译为「尊崇」。尊崇祂，因为祂是救我们的上帝；尊崇祂，因祂提拔我们；尊崇祂，因为祂本为圣；因祂是上帝，我们要尊崇祂。尊崇比高举有更深的意涵，因为上帝至高无上，祂崇高，过于诸天，祂的荣耀，高过全地；一○。祂实在配得我们极至的尊崇。
默想
1.「高举」和「尊崇」都是一种积极的作为，是要在生活中实践出来的。「赞美」就是对上帝全能信赖的表现，除非我们能更深地认识全能的主，以及祂在我们身上所施的一切恩惠，我们才会自然而然地，从生命深处向祂发出赞美，高举祂！尊崇祂！2.今日的钥节提到：「你们要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」休息是对上帝的一种信任，因祂是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。在祂里面，我们就无所惧，绝对安全，尽管向祂赞美敬拜吧！赞美的金言
1.拯救你是上帝的责任，赞美祂则是你的责任。──选2.最好的属灵操练，就是经常举起双手赞美主。──选赞美的经文
1.耶和华是活神，愿我的磐石被人称颂，愿救我的上帝被人尊崇。2.耶和华阿！愿您因自己的能力显为至高，这样，我们就唱诗，歌颂您的大能。（诗约翰叁书1:3.你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。赞美的祷告 亲爱的主阿！您是永活的上帝，是我的磐石，当受人称颂和尊崇。您是我的上帝，我要称谢您；您是我的上帝，我要尊崇您。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”
神一直与我们同在，忧虑和恐惧都是因为我们跟神能失去连系。主说：“你们当寻求我的面。”我们是属神的人，是他的产业，他必赐福我们，牧养扶持我们，直到永远。
当事情需要立刻处理，要作决定的时候，我们往往要解决的不是事情本身，而是内心的纷乱。
犹大王希西家是个好王，登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。圣经说：“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”记载：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。”
记载：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基，率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。”
拉伯沙基讲了许多狂傲的话，恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话，都告诉先知以赛亚，并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。，神借先知以赛亚回答希西家王，说：“你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。”
以后希西家又接到恐吓的书信，希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手，并使天下万国都知道，惟有耶和华是神。记载：“希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，惟有你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看，要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。””
神借着先知以赛亚安慰希西家，告诉他：“亚述王必不得来到神的京城，他从哪条路来，必从那条路回去。神为自己的缘故，又为他仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”，经文记载：“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子艾萨克哈顿接续他作王。”
传统上认为诗46篇，就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。神不把耶路撒冷交在亚述人中，像把撒玛利亚交在西拿基立手中那样，因为希西家是投靠神的人，百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。，经文说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”
神果然保护属他的人，与他们同在。他的手介入历史施行救恩。西拿基立心高气傲，不可一世，挑战希西家，说：“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”
神挫折王子的骄气，显出他们不过是人，他向地上的君王显威可畏。那些围困耶路撒冷的亚述大军，心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。神的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。神使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。神的怒气一发，无人能在他面前站得住，亚述王西拿基立只能拔营回去。
希西家完全无助的祷告，达到神的耳中。那些是承认自己的“不能”，单单仰望神的拯救和全能的祷告，神无不用神迹随后而至，叫人知道唯有他是神，他在人的国中掌权。亚述尽管曾经盛极一时，但当神要让它倾覆的时候，它一切的保障就像无花果树上初熟的果子，轻轻一摇就落在想吃的人的口中。
在那鸿书里，我们看见在关键时刻，强大的亚述军队竟然变得软弱无力，如同妇孺一样，尼尼微顷刻间就从历史上消失了，这样的结局让历史学者也感到惊奇。
面对亚述王西拿基立的威胁，希西家虽然兵力薄弱，看来毫无机会。他的做法就是恳切祷告，把自己的无助告诉神，求神侧耳听，睁眼看，拯救犹大脱离亚述王的手，好使天下万国都知道惟独耶和华是神。果然，亚述大军不得来到耶路撒冷，不得那里射箭，不得拿盾牌到城前，也不能筑垒攻城。他们从哪条路来，就从哪条路回去。
神早有救助的计划，他知道要怎么做，他的心里早有方案。他命定亚述衰亡，并且从起初就指明末后的事。，所罗门说：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”，保罗说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
有一群基督徒学生，都是年轻人，虽然信了主，但是心里常常还是会有许多烦恼。他们的辅导，为了他们有信心，不再忧虑，他们的辅导设计了一个游戏。辅导要他们先写出让他们担心的事，在列出这些担心的事之后，要他们在每次说“我担心”这三个字之前，先说：“耶和华是我的牧者”，再加上“所以”二字。游戏开始之后，他们开始读出：“耶和华是我的牧者，所以我担心明天的考试。”“耶和华是我的牧者，所以我担心毕业以后的前途。”“耶和华是我的牧者，所以我担心交不到朋友。”“耶和华是我的牧者，所以我担心钱不够用。”…
他们发现，只要把“耶和华是我的牧者”摆在前面，忧虑就都消除了，辅导说，这个游戏就叫“内心平安！”
很多人内心没有平安，因为没有神与他同在，他没有把握；所以他要想办法用别的方式来安抚自己，但是却不是基于主耶稣复活的事实。
法国的哲学家，也是着名的怀疑论者──奥古斯特‧孔德（Auguste Comte）是“实证主义”的倡导者。曾经因为英国着名的思想家、历史学家卡莱尔（Thomas Carlyle, 1795-1881）是信耶稣的，而瞧不起他。因为他主观认为人有了科学以后，就不需要宗教了。
有一次孔德对卡莱尔说，他想开创他自己的一种宗教，就是人文主义宗教，以此替代卡莱尔所信奉的基督教。卡莱尔听了以后说：“你的想法不错，但你所要做的，就是被钉十字架，三天后从死里复活，让全世界相信你依然活着。那么，你的新宗教才可能有希望。”
弟兄姊妹，因为主活着，信心就是在神“静默不语”时，仍相信他的同在。虽然身处逆境，好像神迟迟没有行动，仍然坚信神没有改变，而继续坚心依靠神，在指望中喜乐。
那些能够凭信心“欢喜忍受”各种要“摇动”他之事的人，最终就成为神殿中“不能动摇的柱子”。我们能够“不动摇”，不是凭着有限的自己，而是靠着主，依赖他的大能大力。，大卫说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”
知名的牧者，巴亭登博士（Dr. Pardington）说：“当信徒在疑难困恼中，彷佛在暗中摸索，天上满布着黑云，路上也看不见亮光，这时他第一件当作的事就是：不作什么。”神没有要我们靠自己勉强苦撑，他从来没有停止为我们工作。
十九世纪，德国有位牧师叫布蓝贺（Christoph Blumhardt），他每次为牧区信徒祷告后，就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服，因为许多牧者会为教会的事挂心，什至因为烦恼的事情多而睡不着觉。
有一天晚上，他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳？有什么秘诀？布蓝贺回答他的妻子，说：“难道我的神是那么无能，需要靠我的忧虑，来使牧区信徒平安无事吗？”他说：“我的秘诀就是每天都有一段时间，真正卸下肩头的重担，把它交给神。”
巴亭登博士说：“我们应当静下我们的心，安息在神里面。我们应当像小孩子一般，把我们的手放在神的手中，让他引领我们进入他的深恩大爱里。”神举起众海岛，好像极微之物，轻而易举。我们山一样的困难在神看来，是小到微不足道的。放心，神在其中，他的京城必不动摇；到天一亮，神的帮助就来到。
神既然爱我们，救我们脱离那极大的死亡，他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，就会保守我们到底。不错，生活中我们随时都可能接到“坏消息”，“忽然来的灾祸”，都不用慌，只要静下心来祷告，将一切的忧虑卸给神，像希西家王那样，将所有的困难和问题在神面前陈明。魔鬼会叫我们在心慌意乱之间忘了要祷告，用着急和焦虑来面对困难。我们所想到的只是“如何让麻烦事早点离开！”但神要我们切切的祷告，他要借着我们所遭遇的，让天下万国都知道唯独他是神。
但若是我们遇难处就忧愁，遇到苦难的就惧怕，遇到试探就跌倒，遇到逆境就灰心，就和不信主的人没有两样，神的荣耀就不能借由我们彰显。试问，今天你在患难中动摇了吗？还是你的信心已经从“不很动摇”，提升到“必不动摇”了呢？
感谢神，我们的软弱有圣灵帮助。圣灵如同河流滋润抚慰我们的心。保罗说：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。”“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”可以参看；。神用这道河的分汊，使他的城欢喜。愿我们不丢弃勇敢的心，而是在磨难的日子，用不动摇的信心，仰望神丰盛的救恩，直到黎明来到。
请我们一起祷告：“主啊，感谢你在黑暗中作我们的光。你许可人生的试炼，那些要动摇我们的事情临到我们，是要我们靠你作得胜者；好叫世人看见你如何使敬畏你、爱你、寻求你的人安然居住。你在万事中间行作，使每一个危机，每一个临到我们的威胁，最终成为我们经历你的信实，见证你大能的机会。主啊，仇敌要搅扰我们，使我们因为缺少属天的喜乐，在忧愁叹息中失去见证；但你的言语是我们心中的欢喜快乐，你所赐的活水已经在我们里面涌流，直涌到永生。你吩咐我们要靠你常常喜乐，因为你始终与我们同在。赐福我们所听见的，借着真理的圣灵引导我们，叫我们信心坚固。愿你从锡安赐福给我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“你们要休息，要知道我是神。”
“休止符”是音乐乐理当中很重要的一环。在韩德尔《弥赛亚》的名曲“哈利路亚大合唱”里，当结尾对神的颂赞“哈利路亚”达到最高潮的时候，有一个显著的“休止符”，这个突然间的停止，使所有的人屏气凝神，集中精神，直到听见最后一句华丽的“哈利路亚”和谐唱出后，然后才完美结束。
所以“休止符”不是让人休息，而是让人有适当的转换，集中注意力。就像暴风雨前的宁静，是让人儆醒，调整好自己。诗里有一些用“细拉”作为说明的停顿，是帮助我们注意改变。比如，诗人说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”到第三节的末了，有一个“细拉”。要我们停下来，给自己一段时间沉淀、反省。古希腊哲学家苏格拉底有句名言：“欠缺主动检验，不知道反省的人生，不值得活。”因为人是懂得反省的。
然后第7节：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”再跟着一个“细拉”，让我们的心更笃定。8-9节：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”
神能处理一切的问题，再恶劣的环境也难不倒祂。，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”最后11节，再次宣告：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”又跟着一个“细拉”。
当我们沉浸在诗人所描述的意境里，真知道主与我们同在，祂是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助，我们的心就不再害怕。
又比如，：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！”后面跟着“细拉”。
神是“天天背负我们重担的主，祂是拯救我的神。”当我们知道自己原是蒙怜悯、被恩待的，就不会把压力通通揽在自己身上，让自己过度的疲累，心力交瘁。主不要我们把的经文，读过就算了，而要我们默想，要我们对祂有所期待，所以祂把“细拉”摆在这里。“细拉”就是停下来，然后再启应。整卷诗里出现过多少次“细拉”呢？有人算过，七十次。
神在我们生命中所安排了“细拉时刻”，叫我们巧妙的停顿。在安静中调整自己，更好的跟随祂。所以不要忙碌到无法跟神“启应”，而要学会按照神所喜悦的节奏生活，懂得交托和安息。百忙中的片刻休息，可以让我们专心默想神的尊荣，内在的宁静可以让我们安静聆听神的声音。，诗人说：“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”
，大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”恋慕神的心，无法言喻的渴慕，神完全明白。你若越爱主，就会越像祂；你越认识主，明白祂的心意，就不会忙着去做神没有吩咐你去做的事。
当主把“喂羊小羊”的工作交给彼得之后，彼得看见主所爱的那门徒，就是年轻的约翰跟着耶稣，就问耶稣说：“主啊！这人将来如何？”主耶稣对彼得说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我罢！”主要我们专心跟随他，不要去管那些与我们无关的事。
忙碌使我们容易倚靠自己。美国加州有一间教会，有一次长执会花了一个多小时，讨论关于教会缺乏领袖人才的状况，并且努力找出各样可行的方案。
在讨论的过程中，一位老弟兄鲍伯一直保持缄默，最后，他站起来轻声说：“弟兄们，我们都忘了耶稣的答案，在想办法解决领袖人才缺乏的问题之前，我们必须求庄稼的主打发工人出去，我们来祷告吧！”一语惊醒梦中人，长执们立刻停止讨论，谦卑在主面前恳切祷告。
宣信博士在他的灵修著作里提到：“二十五年前，一位朋友给了我一本书，书名叫《真平安》。这是从中古世纪就一路传下来的信息，只有一个观念，就是神在我心灵的深处，等着与我们说话；只要我们愿意停下来，给自己足够的安静，就能听见祂的声音。
我本来以为这是一件轻而易举的事情，所以我就试着开始安静。但我一开始这么做的时候，就发现什么声音都传进我的耳中。阵阵的声浪，有从外面来的，有从里面来的，除了这些，我一点也听不见别的声音。
这些声音里面有些是我自己的声音，我自己的提问。有些是我的祷告，有试探人的恶者所给的建议，还有从世界来的各样混乱的声音。我似乎必须去聆听所有这些声音，并且对一些声音作出回应。但神说：“要休息，要知道我是神。”不久，我的思想又开始起冲突，因为我又想到明天的责任和种种让我挂虑的事，但神说：“要安静”。
当我静听，同时慢慢学习顺服，掩耳不听其它杂音，我发现等其它的声音停止，又或者我不让自己去听它们的时候，我就听见心灵深处有个微小的声音，开始用说不出的温柔，带着能力和安慰对我说话。
当我听着听着，这声音成了我的祷告、成了我的智慧，督促我当尽的责任，我不用再那么辛苦的去思想、去祷告，或者去信靠。我心里的那“微小的声音”是圣灵的声音，是主在父右边对我的祷告，是神在我的隐密处对我所提出的问题的答复。因着神的言语，我得着了身心的力量。那是实际的真知识，实质的祷告和祝福，因为是永活的神在我的生命中彰显，祂是我的一切。”
宣信博士说：“如果我们的灵常常这样就饮于生命的活水，我们前去面对生命中的冲突，和诸般责任时，就会像花朵在夜间吸满了清凉的露水那样。然而，正如我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，神恩典的露水也不会在我们纷扰的心绪中降临。”
有一个故事说到，有个农夫有一天在马厩里头打扫，打扫完了回到家里，赫然发现他的妻子送给他的怀表不见了。那只怀表对他非常珍贵，于是他立刻跑回马厩寻找。但找来找去，翻遍了马厩也找不着。
他垂头丧气地走出来，看到外面正好有一群小孩在玩耍，于是向那群孩子说：“谁能在马厩里帮我找到怀表，我就给他五毛钱。”一听这话，那群孩子便一窝蜂地跑进去找。经过一段时间，孩子们一个个空手出来，向他摇摇头。看到这个情形农夫更加失望、气馁。
就在这个时候，一个孩子跑出来对他说：“我再进去找一次试试看！”农夫虽然不抱什么希望，勉强答应了。这个孩子进去不一会的工夫，就出来了，手上拿着农夫的怀表。农夫非常惊讶，问他：“你是怎么找到的？”
孩子说：“我进去之后，什么也不作，只是静静地坐在地上。慢慢地，我就听到了小小的滴答滴答声，于是我顺着声音去找，就找到了。”
弟兄姊妹，主的灵怎样运行在安静的水面上，也要我们在安静中去感受。圣灵会用微小的声音对我们的良心说话，这是喧嚣的心灵，难以听见的。马利亚安静听主的道，就知道该怎样行可以讨神的喜悦。主称赞她选择了那“上好的福分”。
今天如果我们不肯立志作安静人，一直让自己活动太多、安静太少。对与主无关的事，有太多的关注，“这些”就使你的心在主面前静不下来。生活里的杂音，各样的感官一直吸引你，神恩典的露水就不会临到烦躁的心灵。，经文说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”
每天神要借着所启示的圣经，以微小的声音对我们的心说话。祂的声音充满了温柔、能力和安慰。
美国知名作家史蒂文森（R.I. Stevenson）曾经分享过一段，他小时候的经历。他说小时候，有一次他不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂，屋里头越来越暗的时候，真是叫他害怕。他的父亲因为门锁了进不去，只好叫人去找锁匠来开门。其间，他父亲不断从门缝里向他说话。他说父亲的声音使他在黑暗中壮胆，父亲一直对他说话，他的惧怕就不自觉的一扫而空。
弟兄姊妹，神不需要向我们取得“发言权”，祂要我们在祂面前存敬畏的心，祂会在适当时候，向我们的心灵说话。撒母耳在神面前心存谦卑，渴慕认识神，就得到神许多的启示，因为他用心聆听神的话，并且一心顺从。圣经说：“耶和华将自己的话默示撒母耳”，可以参看。
撒母耳知道神喜悦人听从祂的话，胜于燔祭和平安祭。神使用撒母耳，做祂话语的出口，借着撒母耳教导以色列百姓。神有很多话要对那些爱祂的人说，祂要教导我们，指示我们当行的路。当神用“微小的声音”给我们吩咐和指示的时候，我们要全神贯注的留心听。
俄国东正教大主教布伦（Anthony Bloom，1914-2003年）说：“在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的，当神说话时，所有的杂念都消失无影，所有的情绪都平伏止息，因祂就是生命，就是永生之道。”
德国神学家艾哈特（Meister Eckhart）说：“心思越安静，祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。”
想象在祷告的内室里“坐不住”，匆匆忙忙的来，匆匆忙忙的走。主要对我们说话，我们却全不理会，结果就不能明白主的旨意。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。奥古斯丁说：“如果在我们所有的行动之前没有谦卑，我们的努力将毫无意义。”
人生重大的转折点往往就在回应圣灵微小的声音时，我们有了新的转向。让我们留意生活中的“细拉”时刻，学会把四周围的杂音调低，屏息静默等候在神面前，让神的温柔慈声触动我们的心。
请我们一起祷告：
主啊，你不要我们“为读经而读经，为灵修而灵修”，每天只是匆匆忙忙的打开圣经，草草读过。你也不要我们在祷告的内室里“坐不住”，而要我们安静等候你。你要我们带着渴慕的心，期待与你相遇。你关心我们与你之间的交通。你说：我们祷告的时候，要进入内屋，关上门，从心灵深处寻求你。求主借着今天的信息提醒我们，叫我们重新省察跟你关系，帮助我们有智慧关掉属世的杂音，专注聆听你的声音。你的话无论是劝戒或是训诲，都是我们领受之后要有所回应的。感谢你用野地的天粮喂养我们，指引我们当走的路。求主继续向我们施恩，在我们里面造就稳定的灵性，使我们对你的声音时刻保持敏锐。赐给我们肯安静的心，使我们时时享受与你同在的甘甜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”
有一首小诗叫《希望颂》，它说到：
从未见过哪一个寒冬，后面不紧跟着暖春。
从未见过哪一个风暴，后面不伴舞着晴空。
从未见过哪一个黑夜，后面不尾随着天明。
从未见过哪一个失望，后面不拥抱着希望。
从未见过哪一个降卑，后面不接连着升高。
从未见过哪一个苦难，后面不隐藏着祝福。
患难中隐藏着甜美的喜乐和真实的价值。要看作是“机会”而不是“困难”。
人生最具潜力的就是机会，但它也是我们最容易因为“不认识”而错过的。很多时候，我们悲观的认为“这一定是人生的末路了！”神却用温柔的声音告诉我们：“放心，这只是一个转弯，不是末路！”
加尔文讲过一句话，他说：“人生一切的忧虑苦难都是因为不知道神的护理看顾。”奥古斯丁说：“虽然我们并不十分明白神的护理，但神总以最好的方式对待我们。”
神绝不盲目，凡事祂都有美好的旨意。主耶稣没有躺在坟墓里，而是用钉痕的圣手托住我们，作我们患难中随时的帮助。如果对神没有信心，面对人生的失望，就会感到痛苦和彷徨。神不是先挪走我的困难，而是借着困难教导我、改变我。祂的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。
，耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”每次的困境都是一项挑战，激励我们信心增长，而不是减少；灵命成长茁壮，而不是倒退。
神不会叫我们白白受苦，祂的心里有蓝图。作为圣殿里的“活石”，我们要经过神的雕凿和磨光。一个成熟的基督徒，懂得把试炼视为是从神而来的挑战，为了有机会从神那里领受过去从未有过的更大的祝福，而高高兴兴的欢迎它。
唐崇荣牧师年轻的时候在学校当老师，特别请求校长把最调皮的班级让他带，因为他要“用最短的时间吸收最多的经验”。他说这是他的“吝啬的哲学”。
我们常常以为神赐福我的方式，就是让我能摆脱烦恼、远离试炼。却不知道平顺的环境使我们失去“搅动深处”能力的机会。试炼能够让我们的信心增长，让我们学习到神的方法。有句话说：“人的尽头，就是神的机会。”身处试炼，最有机会见证神如何在我们身上，彰显祂莫大的能力。所以神许可我们遇到棘手的难题，是要我们忍耐，要我们运用信心，等候祂的引导，不要轻举妄动。忍耐使我们挪去自己的工作，让神展现祂的大能。这种“安静的力量”实在是神的恩赐。神说：“你们要休息，要知道我是神。”，神说：“你们得力在乎平静安稳。”
知名的基督徒作家尤金‧毕德生（Eugent Peterson）说：“主啊，我需要学习明白，人生不是我能安排掌控的一件事，而是你所保护、引导的一次历程。”因为神统管万有，我们才能够安稳的继续我们的旅程。神爱我们，但祂常常不是挪去我们身上的重担，而是把我们里面的盼望挑旺起来，使我们因为认识祂，能够存心忍耐。
祂喜悦使用逆境成为建立我们信心的“工具”。当我们遭逢患难，不是求神立刻改变环境，挪去塑造我们的苦难，而是求神叫我们能远离“消极悲观的思想”，在患难之日求告祂，并且仰望等候祂。神常常不是挪去我们的困难，或消除我们的痛苦，祂要我们“经过水火”，然后使我们到丰富之地。祂没有挪去我生命中的苦，而是和我一起承担，一起背负；并且教导我，使我的手能以争战。
，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能。”有信心的人，不肯“茍且得释放”，而愿意在试炼中，经历基督复活的大能，在其中学到信心的功课。魔鬼会在我们的心里撒下怀疑的种子，叫我们陷入苦境的时候发怨言；但神为了我们的益处和祂自己的荣耀使用困难。祂没有把苦难的环境挪去，反而赐给我们智慧、耐性。祂神试验我们的信心，使我们可以察验祂的信实。
今天的灵修短文里有一句话：“神试验你时，也正是你试验祂的好机会。”神给我们的不是困难，而是“机会”。我们是天上的国民，在地上过的是属天的日子，每天对神要有属灵的期待。
犹大一位敬虔的好王─约西亚王，他在位的时候，败坏的犹大国里，有一些王室贵族并没有被当时的罪恶腐败所同化，反而在神面前敬虔度日。当时先知西番雅，是希西家王的玄孙，起来呼吁百姓寻求耶和华。，经文说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”
但以理和他的三个朋友，是在约西亚王在位的时候出生的，经历了约西亚王推动的宗教改革。可以想象但以理和他的三个朋友赶上了这波复兴的浪潮。当他们被掳到巴比伦的时候，大约十七岁，神保守他们，使他们有敬畏的心。他们在神以外，不肯事奉敬拜别神。他们明白自己被掳外邦，是因为百姓得罪了神。自始至终是神自己在主导着整个历史的事件，并且早已借着祂仆人众先知的口预言这事。
他们遇到这灾祸，是神所命定的。所以虽然被掳，他们知道神仍在宝座上坐着为王。，经文记载：“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。”
但以理知道，是主将犹大王约雅敬并圣殿中一些器皿，交在尼布甲尼撒王手中的。而但以理和他的三个朋友，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，不因为被掳外邦就忘记神。他们在巴比伦的王宫里，保守自己信仰的纯洁。所有玷污自己，羞辱神的事，他们都勇敢拒绝。
他们不是要得王的宠爱，而是要讨神喜悦。记载：“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”
，经文接着说：“太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。””当压力来到的时候，但以理怎么做呢？神试验但以理的信心，但以理就勇敢的察验神的信实。
记载：“但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”“太监长有他的立场、有他的为难，他必须向王负责，他肩负很大的压力。但以理通情达理，他就转向委办，请委办“试试看”，把信心放在神身上。他说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”“
记载：“委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。”委办试了十天以后，发现很奇妙，怎么他们吃素菜，喝白水面貌倒比用王膳的其它少年人更加俊美肥胖；既然这样，他就放心了。就撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。但以理有勇气，就见证神的信实。
他们不在困难面前妥协，而是看这是神要他们得益处的“机会”。神是“独一全智”的神，祂能化腐朽为神奇，能使清水变美酒。神会为着祂荣耀动工，祂早有周详的计划。祂喜悦我们试试祂，喜悦我们照祂的应许，大胆的祈求，因信见证祂“果真能够”。
神允许我们经历困难，是要在我们身上得着荣耀，也要我们因信看见祂的荣耀。当我们学会在信心中等候祂，看祂怎么做。祂就使我们不再只是风闻有祂，不再只是在“理性”上知道祂，而是亲眼看见祂、亲身经历祂。以后对未成之事，都能有十足的信心。
所以在困难面前不要胆怯退缩，而要刚强壮胆，把试炼当作是“得着神的更丰富恩典”的“机会”来欢迎。要像有“英国信心使徒”之称的乔治‧穆勒那样看“困难”是“信心的粮食”。存着这样的心，“仇敌”就变成了我们的助手。看似反对我们的事物，就变成“推动我们前进”的力量。保罗深深体会到：“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”
我们虽是软弱，神要以祂的能力取代我们的困乏，并以祂的信实挪去我们的怀疑。让我们服在神大能的手下，让神用患难来教导我们、提升我们，把它看作是好机会，在困难中效法主说：“父阿！愿你荣耀你的名。”
请我们一起祷告：
主啊，你的话能苏醒人心，能使愚人有智慧，能明亮人的眼目，也能快活人的心。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你要我们看困难为机会，把仇敌的阻力，化为使自己灵命成长的动力。你试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样；你给我们每一个人独特的带领，你的作为奇妙，这是我们心里深深知道的。求主更新我们的心意，使我们看见你的美意。愿你活泼的道继续引领我们，使我们人生的旅途，因着你的信实，充满雀跃和光明。愿主继续向我们施恩、对我们说话，使我们满有你的心意，在人前更能显出你的荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
诗 46
“万军之耶和华与我们同在.....（他说，）你们要休息，要知道我是神。” - ; 10
当我们要求孩子安静时，我们的目的是让他们停止说话或哭闹，听我们的话。有时，我们必须站起来，用权威的声音喊出这句话；而有时，我们只需把他们抱在怀里，轻轻地“嘘”一声。
在这篇诗里，神既用了大声，也用了小声向祂的孩子们保证，没有什么事是主不能处理的。我们不需要害怕——不用理会周围的混乱——因为在困难中神与我们同在。祂既有大过喧嚣的声音（第6节），又用安静的低语把我们拉近：“安静，孩子，我在这里。”
有些日子，我们的痛苦太剧烈，失望和惧怕太深，以至于我们看不到神——我们的避难所和力量。绝望会使我们远离神，我们会发现自己渴望祂大能、威严的同在和祂亲密话语的坚固。
当耶稣的门徒们在狂风暴雨中呼求祂，祂站起来，斥责风，对海说：“住了吧，静了吧！”接着一切都平静了。
在你的心思意念中，有什么需要耶稣来平静吗？稍停片刻吧，来聆听神邀请你进入祂同在的平静中。
祷告神啊，你知道我们每一个意念，我们让忧虑把你挤走，占据了我们的心思。请让我们的思绪平静下来，用你令人安心的拥抱将我们拉近。阿们。
天一亮，上帝必帮助这城。
当你的世界突然发生天旋地转的变化，请记住，上帝对你生命的计划并不因此而取消。当你觉得陷入困境，找不到出路时，牢记下面的几件事：
一、寻找水源。“有一条河给上帝的城──至高者的圣所带来喜乐。”在《旧约圣经》中，河流象征上帝对你每一个需要的供应。当每一样属人的供应看起来似乎已枯竭，不要惧怕，去寻找河流。
二、寻找城邑。“……上帝的城──至高者的圣所……”上帝的城，就是祂的同在和能力的象征，彰显在你的环境中，确保祂仍然在掌管，并且祂会再次赐你平安，重整你动荡世界的秩序。
三、寻找上帝同在的标记。天一亮，上帝必帮助这城。天亮象征着新的开始，使你确信在患难和试炼之后，新的一天必会临到。“祂的慈爱和怜悯每天早晨都是新的，祂的信实无比伟大！”
四、回顾上帝的“业绩记录”。“来看耶和华的作为吧！”记念祂大能的作为，能建立你的信心，并提醒你“耶稣基督昨日、今日、直到永远都不改变。”如果祂过去看顾你，如今也必看顾你。
五、仰望上帝，要安静。因祂的能力和信实是可信可靠的，你可以遵照这节经文来生活：“要安静，要知道我是上帝。”
上帝是……我们患难中随时的帮助。《圣经》说：“上帝是……我们患难中随时的帮助。”但你首先要相信“上帝是……”，不然，你就只能希望有运气或人的帮助了。你还要想想它们能支撑你多远。当医生说他治不了你或你的亲人，你会向谁求助呢？当你已经黔驴技穷，需要指引时，你去哪里寻找呢？当你带有负罪感，渴望得到平安和赦免，谁能给你？当你把上帝推开，你就成为自己的神，因为你觉得整个宇宙中没有任何力量比你更强大。你可能明白《圣经》为什么会说：“愚昧人心里想：‘没有上帝。’”切断自己与整个宇宙中最大的帮助之源间的关系，是多么愚蠢的作法呀！我们在接下来的几天灵修信息（今日圣言）里谈谈上帝的作为，以及你应当信靠祂的原因。
首先，让我们看看天文学。《圣经》说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的作为。它们日复一日地诉说，夜复一夜地宣扬，无言无语，无声无息。它们的声音传遍天下，它们的话语传到地极。”你知道世界上有90%的天文学家相信上帝吗？这个比例高于小贩、厨师等行业中相信上帝的人。那些有才智的人彻底地考查上帝的创造，相信上帝的作为。那你呢？
阅读:
上帝是我们的避难所，是我们的力量。——
当飓风佛罗伦斯以雷霆万钧之势向北卡罗来纳州的威明顿市逼近时，我女儿也准备离开家园。她一直希望飓风会转向，所以等到最后一刻才开始收拾。她急急忙忙地挑重要的文件、照片和物品，决定要带什么离开。她后来告诉我：“没想到离开是这么困难，在那一刻，我也不知道回来时这里还会留下些什么。”
人生会面临不同形式的风暴，如飓风、龙卷风、地震、水灾、婚姻或亲子关系出问题，或突然失去健康与财富。许多我们所看重的事物都可能瞬间化为乌有。
圣经向我们指明了一个在风暴中最安全的地方：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！所以地虽改变，山虽摇动到海心，……我们也不害怕。”
这篇诗的作者是可拉的后裔，他们的祖先可拉原本事奉上帝，但却因悖逆而在地震中灭亡（参阅。这些作者都表现出谦卑的态度，以及他们对上帝的伟大、怜悯和救赎之爱的深刻理会。
我们难免会遇到困难，但上帝远超过一切的难处。那些奔向救主的人将发现祂永不动摇，上帝永恒爱的怀抱是我们最安全的地方！
上帝啊，祢远大于风暴。求祢帮助我，将各样的恐惧都交托在祢手中，并信靠祢永不止息的爱。
诗46篇称颂上帝，表明祂是这个动荡不安的世界里，平安、喜乐和勇气的唯一源泉。“上帝的城”（4节）可能是指耶路撒冷，被视为上帝以独特的方式与祂的子民同住的地方（5节）。“这河的分汊，使上帝的城欢喜”（4节），似乎不仅象征实质的供应，更是代表上帝持续的同在，给衪的百姓带来滋养、洁净和更新。也用类似的图景，描述从上帝的殿涌出一股泉源。泉源代表上帝赐生命的水，表明祂在审判万民之后，会供应和顾念祂的百姓。启示录也描述了一条河，这河从上帝的宝座流出。当耶稣最后彻底战胜死亡和邪恶的咒诅时，上帝带有医治能力的同在将会流出，要“医治万民”（2节），创造之初的喜乐和丰盛最终得以恢复。
白茉妮
阅读: 诗46篇
万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所！——
我们教会有位弟兄的家惨遭祝融，一家六口只有他和儿子侥幸生还。他的妻子、母亲和两名稚子都丧生火场，而他自己也需住院治疗。遗憾的是，诸如此类令人心碎的事件一再重复上演。每当这些不幸的事情发生时，人们都会问一个老问题：好人为何会遭遇坏事？众所周知，这个老问题至今仍没有新的答案。
然而，诗人在诗46篇所提出的真理，也不断被人重述、复诵和接受。诗人说：“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！”（1节）接下来2-3节描述的是一场大灾难的景况，地裂山崩、海水汹涌翻腾。若我们置身于诗中所描绘的风暴中，必定会胆战心惊，但有时候我们的处境就是如此，例如：疾病末期反复的痛苦挣扎；严重财务危机的重大打击；所爱之人离世所带来的震惊和锥心之痛。
我们常以为遭逢困境是因为没有上帝的同在，但圣经却告诉我们：“万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所！”（7、11节）当我们面临无法承受的困境时，上帝仍与我们同在，我们可以不必惊慌，因为上帝是美善、慈爱又可靠的。
天父，在我感受不到祢的关心与同在时，求祢帮助我信靠祢话语中的真理。
在诗46篇，诗人描述了身处于困苦不安时期，上帝所提供的安全和稳妥。世上难免会有自然灾害（2-3节）和武装冲突（6-7节）。地震、飓风、台风和军事冲突，造成了无法估量的破坏和损失。但无论境况有多么可怕，那些以上帝为“避难所”和“力量”（1节）的人都不必“害怕”（3节）。第7节宣告了这种信心的根基，且在第11节加以重复：“万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所。”宗教改革家马丁路德就是根据这首诗，写下了传唱不朽的诗歌《坚固保障》。我们就像这个诗人一样，生活在动荡不安之中，上帝也向我们发出邀请：“你们要休息，要知道我是上帝！”（10节）我们可以怀着坚定的信心，像马丁路德一样高声歌颂：“上主是我坚固保障，庄严雄峻永坚强。”
沈启智
阅读: 诗46篇
上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！-
在得知母亲罹患癌症的消息时，我多希望身旁有人陪着我。当时丈夫正在上班，我只好留言给他。我焦急地联络亲朋好友，却没有任何人能即时回应。我双手颤栗地掩面啜泣，呼求说：“上帝，求祢帮助我！”确信上帝就在身边，使我心得安慰，熬过那段孤立无援的时刻。
之后，当丈夫回到家，亲朋好友也纷纷表达关切，我为此感谢上帝。然而，在最初孤寂伤痛的几个小时内，因有上帝同在的确据，使我更加确信当我需要帮助时，无论何时何地，上帝都会信实地看顾我的需要，祂是我随时的帮助。
在诗46篇，诗人扬声宣告：上帝是我们的避难所、力量和随时的帮助（1节）；即使四面楚歌、山河崩裂我们也不害怕（2-3节）；上帝从未动摇（4-7节）；上帝大有能力并胜过一切（8-9节）；上帝必永远扶持我们，让我们信靠祂永不改变的属性（10节）；上帝是我们的避难所，祂永远与我们同在（11节）。
上帝要祂的跟随者彼此代祷、相互扶持。同时上帝也应许，祂不仅能够、也愿意作我们随时的帮助。当我们向上帝呼求时，可以确信祂必会持守应许，供应我们的需要。上帝会透过主内肢体来安慰我们，并亲自陪在我们身边。
主啊，感谢祢应许永远与我们同在，祢就是我们随时的帮助。
作为上帝国度中的一分子，会让人感觉有保障。诗46篇将上帝的主权比作坚固的避难所，匉訇翻腾的大水和死亡都不能伤害我们（1-3节），这让人在动荡不安的世界里以敬拜回应上帝（4-9节）。诗人传达上帝的训诲说：“你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”（10节），我们若顺从这训诲，心灵必得享安宁。上帝的大能和同在让信徒内心得平静安稳，这是其他的事物无法给予的。任何时候、任何地方，只要我们需要帮助，满有公义和恩典的上帝会随时帮助我们。
这段经文如何使你在所处的景况中得平静安稳？
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万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所！——
著有《大脑超载时代的思考学》一书的丹尼尔·列维廷（Daniel Levitin）说：“我们在过去五年内所创造的资讯，远胜于过往人类历史的资讯总和，每天都不断地冲击我们⋯⋯在某种层面上来说，我们已沉迷在过度刺激之中。”我们所思所想，都是媒体的报导和流传的消息。在今日媒体轰炸的环境中，我们越来越不容易找到时间安静、默想和祷告。
说：“你们要休息，要知道我是上帝！”这提醒我们安排时间亲近上帝、专注于祂是必要的。许多人发现，每天安静亲近上帝，读经、祷告，并思想上帝的美善和伟大，是非常重要、不可或缺的。
当我们像诗46篇的作者一样，真实经历到“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”（1节），便能不再惧怕（2节），将焦点从世界的纷扰，转向上帝所赐的平安，并坚信上帝做王掌权（10节）。
无论周遭的世界变得多么混乱，我们都能在天父的爱和权能中安静休息并得到力量。
天父，我们将喧闹的生活、杂乱的心思带到祢面前，
求祢让我们学习安静休息，知道祢是上帝。
离开人群退到一个安静的地方，可以平静我们的思绪。但有时候，想到要单独静思默想，我们或许会感觉不太自在。但诗46篇说，我们要安静在“雅各的上帝”面前，祂是我们的避难所。这里说的雅各（后来改名为以色列）原本是个卑鄙、狡诈的人，并且曾被迫逃离家园。
后来雅各与上帝摔交，上帝定意要让雅各认识祂。正是透过雅各的血脉，耶稣在千百年之后诞生，为我们带来平安与饶恕。
上帝乐意作众人慈爱的父，祂甚至赐福像雅各这样的人，祂乐意与我们每一个人保持亲密的关系。安静在这位上帝面前，意味着什么呢？
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论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。——
在2002年的一场车祸，我们失去了年仅十七岁的女儿梅莉莎。即使过了这么多年，我仍会陷入“如果”的思潮。有时在忧伤中，我会想起那年六月的傍晚，如果能将一些事重新安排，悲剧也许就不会发生，梅莉莎说不定就会平安到家。
但在现实生活中，这种“如果”的想法，并不会让人得着益处，只会带来无谓的猜测、懊悔以及绝望。虽然悲伤是真实且持续的，但若我们能回到“现实”世界中，我们的生活会更美好，上帝的名也会得着荣耀。
在现实世界中，我们可以找到希望、鼓励和安慰。我们有确切的盼望 ，因为我们知道梅莉莎爱耶稣，如今她必定在“好得无比”的地方 。我们有赐各样安慰之上帝的同在 ，我们也有上帝“在患难中随时的帮助”，我们还常常有信徒的安慰和激励。
没有人想遭遇患难，但若我们真的面对困难时，别忘了最大的帮助来自信靠上帝，祂使我们在现实的世界中得着确实的盼望。
天父，祢知道我破碎的心及丧亲之痛，因为祢的儿子也曾经历死亡。即使深陷悲伤之中，恳求祢的盼望、激励和安慰，成为我的安歇之处。
在诗46篇，诗人运用夸张的手法，来表达他坚信上帝所赐的平安和保障。他述说即使在完全不可能安全的情况下，他仍能感到平安。当我们脚踏之地开始摇动时，诗人仍然相信上帝的保护。他说：“不害怕。”不是因为我们的境况不足以令人胆颤心惊，而是因为我们的上帝远超过这些艰难。在风雨飘摇、动荡不安的时候，上帝仍稳固不动摇。大山摇动到海心，是形象地描述最坚固的地方都会晃动不稳。你在何种情况下，需要谨记上帝是永恒不变的呢？你相信上帝是你的避难所吗？如何表达你的信心呢？
你们要休息，要知道我是神！
若要真认识神，内心的安静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件祸事临头，我焦急得全身发抖。事情需要立即对付，可是四周的环境又不容我移动丝毫，可以帮助我的人又不愿行动。
因着内心的纷乱，我的身体好象要四分五裂了，可突然，一个微小的声音在灵的深处向我说：“你要安静，要知道我是神。”我接受了这带有能力的劝告，于是平息我的身体，约束我那搅乱的灵，使之安静，把我的急难交给神，仰望等候他。我觉得真有一股力量从镇静中出来，帮助我应付难处。结果事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。
——史密斯（H. W. Smith）
这种不动并不是懒惰，而是从信靠中产生的活泼的镇静。如果紧张而不露声色，故作镇静，那并非信心的结果，不过是抑制住焦虑而已。
你们要安静，要知道我是神！
选:
乐谱里能不能去掉休止符呢？《诗》中能不能去掉“细拉”呢？人生里能不能去掉安静呢？世界上有没有什么能像“安静”那样摸着我们的心呢？
只有安静的时候我们才能得到“神所赐出人意外的平安”；才能“平静安稳”，得到力量的来源；才能得到世界既给不了，也夺不去的安息；才能听见神微小的声音。
在轴上转得飞快的车轮，轮中心却是静止的。同样，在最忙碌的生活里，我们灵里仍然能够安静地与神独处。“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”
选:
慈爱的父啊，有时我们在无星之夜行走，四周全是黑暗，似乎黑暗永远不会退去。在这样的沉寂中，你用柔和的声音安慰了我们流血的心。我们听见你那微小的声音，看见你的慈容，我们的生命就如枯萎的花儿饮了雨露一般。
神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
“必不动摇。”这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地之物动摇的人，竟可以到一个地步，宣告没有一样东西能够动摇或颠覆我们。
是的，这是绝对可能的，使徒保罗就懂得这一秘诀。在他去耶路撒冷的路上，他已经预见前面“有捆锁与患难等待我”，可是他能够坦然说：“我却不以性命为念。”（24节）
保罗一生中间，凡是可以动摇的东西，都已经给摇掉了。他不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。同样，我们如果愿意让神按照他的方法对我们，如同他对待保罗，那么，我们也能够达到同样的地步——没有一件琐碎的事，也没有一件重大的试炼，能够动摇我们，使我们离弃平安。这样的平安，只有完全安息在神里面的人才有分。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。”
在我神殿中做柱子是不能动摇的，这就是欢喜忍受一切环境的结果！
——汉娜·史密斯（Hannah Whitall Smith）
当神在一个城中，他使那城像锡安山那般坚固，不能移动分毫。当他在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛，狂风暴雨，可是我们里面仍有恒久的平安。这种平安是世界不能给我们的，也是世界所不能夺去的。在我们里面的是神，在世人里面的是世界。这就是为什么我们能有平安，而在风浪来时，他们却像叶子般飘摇不定。
——雷顿（Archbishop Leighton）
“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。”
有一首苏格兰古诗，能在我们的血液中注入铁一般的力量：
以坚定的信心倚靠神，
像锡安山一样站稳脚跟，
永远屹立，就如钢铁，
不摇动，也不移动半分。
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
常有人问：“神为什么不早一点帮助我？”可神的次序不是这样的。他要你先在患难中学习功课，并且应许说：“他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。”神必须先和你同在急难中，再救你出来。什么时候救你出来呢？要等到你不再烦躁不安，到你完全镇定和安静的时候。那时候神会说：“够了！”
神常常藉着患难给我们宝贵的功课，为要教导我们。他的目的达到后，我们就要得着荣耀的报偿。所以，患难里蕴藏着甘甜的喜乐和真正有价值的东西。这样看来，神给我们的不是患难，而是机会。
——选
我记得有一次，一位年老的弟兄对我说：“神试验你的时候，也是你试验神的好机会。你可以把他的应许摆出来，尽量向他索取你在试炼中所需要的一切。”
要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求神搭救你，试炼过去后心怀感恩。另一种是承认，试炼是来自神的挑战，你应当抓住这个机会向神索取更大的祝福。这样，连仇敌也被我们利用了，那反对我们的，成了我们的帮助。这就是“靠着爱我们的主得胜有余”。
——宣信（A. B. Simpson）
2015年7月26日
经文：
书46篇是历代教会以及属神儿女们喜爱的坚固保障诗，马丁路德就是根据这首诗写成了赞美诗327首《坚固保障歌》。这首诗激励我们无论遭遇任何的环境，靠主无忧，因为神是我们的避难所，祂掌管一切。
首 先我们来看一下这首诗的历史背景：当年亚述王西拿基立围攻圣城耶路撒冷时，统兵大将拉伯沙基，狂语骂阵。希西家王上耶和华的殿祷告，将困境陈明在耶和华面 前，求神侧耳听、睁眼看，让神的百姓脱离亚述王的手，结果当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人（参王下19章）。这首诗就是歌颂当时的大神 迹。讲到上帝救赎祂的百姓，使我们在困境中不惧怕；上帝临格在祂的殿中，使上帝的城（教会）不动摇；上帝奇妙的作为，让祂的圣名被尊崇、得荣耀，万军之耶 和华雅各的神是我们的避难所。
一、神的应许使我们在困境中不惧怕
“人 生在世必遇患难，如同火星飞腾”。世人在世的日子遭遇困境、患难在所难免，让人们常常感叹人生苦短！关键是你如何看待，如何把握，大多数人不 知道将重担卸给耶和华，所以日夜忧虑。诗人从经验里说出了自己的见证来，他并不倚靠刀枪和巩固的堡垒，单靠着永活真实的神。诗人提醒我们不可忘记：全能的 神就是我们随时的保障。二、三两节中，共有四次用“虽”字，诗人想像最可怕的事情，亦不惧怕；因为神有能力在任何环境中作祂百姓的保障。在1750年3月 8日伦敦大地震时，约翰卫斯理讲道曾引用这一节圣经来劝勉教会的弟兄姊妹，告诉他们无论发生如何的事情，记住：我们是上帝的子民，我们有上帝！
当 挪亚遭遇洪水泛滥的时候，“大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了”（参，“水势在地上极其浩大。”挪亚却不害怕，因为“耶和华就把他关在 方舟里头”。一个尊主为大，时刻照着上帝旨意去行的人，上帝的眼目始终在眷顾他，他所感受的意外的平安，就好像挪亚在方舟里，外面再大的风 雨与他无关。
主 耶稣告诉我们：“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶”。近来，世界许多地方发生灾难和让人们恐怖的事件。但主耶稣告诉我们，还有比这个更可 怕的事，祂说：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体” 。但基督徒看到这些不仅不要害怕，倒要欢喜，因为得赎的日子近了。
基 督徒要永远记住一点：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远”。洪水泛滥的时候，人毫无力量来应付，但是全能的神在 诸水之上，管理一切；当我们感觉被祸患淹没时，切不可忘记：泛滥的洪水尚且在神权柄之下。神可以向大浪说：“只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止 住”。主耶稣在加利利海上向着风说：“静了罢！”风就马上听了祂的命令。有这样全能的主与我们同在，还惧怕什么呢？凡在耶稣基督稳固 磐石上的人，“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”。这是我们信心的挑战，也是我们得胜的秘诀。
二、神的同在让神的城不动摇
神 的居所有一道活水的江河。当一个城被围困时；最可怕的就是断绝了水。耶路撒冷城有活泉，使它受围困时不致缺水；我们的神就是活水的泉源，主耶稣说：“信我 的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”。耶稣又说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”。基督徒经 历这世界的旷野，必需有一个活水的供应，使我们可以随时随地，取之不尽，用之不竭。这就是我主耶稣恩惠的活泉，为一切信祂的人所预备的。
“神 的城”在旧约时代是指耶路撒冷，亦即是大卫所居住的锡安。锡安在神的计划中有极荣耀的盼望。锡安城的原址就是摩利亚山，也就是神要亚伯拉罕献上他儿子以撒 的地方。在亚伯拉罕的时候，就预表了神以后在本城将怎样献祂自己的儿子。大卫怎样在耶路撒冷做了王，也即预表主耶稣要怎样在本城做真正荣耀的王。所以锡安 在神的计划中是何等的宝贵！所以这城称为“神的城”。世界的安宁在乎锡安城的盛衰。最近，有一位朋友问我：“世界如此动荡，你说哪有平安？”我说：“有耶 稣就有平安！”，主耶稣祂自己执掌王权的时候，全世界就自然平安了。现在，原来的耶路撒冷（旧城）仍然在外邦人手里，但可能在不久便要归还以色列人；这事 一实现，主再来的日子就近了。那就是耶路撒冷欢喜快乐的日子到了。耶路撒冷既是“神的城”，若没有神在其中，那就变成了废墟。自从以色列 人违背了神，被神厌弃，它便成了可恶可恨的城邑。
神 在其中，城必不动摇。关键神是否还在祂的城中。祂若在其中，人就可以放心，“这城必不动摇”。有神在其中，祂就成为我们的保障和力量；凡攻击信徒的，也即 是攻击神。当马丁路德改革宗教时，友人墨兰顿对改教表示失望，路德告诉他：“我们若被灭亡，基督必和我们一同倒下。”路德之意，就是基督在他们里面，他们 倒了就是与基督一同倒下去。换句话说，基督既不能倒下去，他的教会也照样不能倒下去。
“到天一亮”。现在正是世界的黑夜。主耶稣来时．光明大白的清晨就要来临，神的教会受逼迫的时候就过去了。当教会还受逼迫时，好像神不理会他们，但到了时候，“神必帮助这城。”
“外 邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。”现在正是“外邦喧嚷”的时候，不久列国就要动摇。现在世界许多国家的领袖，他们违背圣经的教训，体贴所谓人的 自由，谋算虚妄的事，他们一齐起来要抵挡耶和华，并他的受膏者，所以“那坐在天上的必发笑”。神要“在怒中责备他们”。祂一发 声，地就熔化。祂造诸世界乃凭祂的命令，万物存在也是靠着祂的话，将来神要刑罚罪恶的世界，创立公义的新天新地，也是凭着祂权柄的话。
“万 军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。”当主耶稣被人捉拿时不要祂的门徒动刀说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？”主所说的，证明他真是万军之主。使徒保罗也说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”(),弟兄姊妹：当我们注目在全能的神，有神与 我们同在，谁能敌挡呢？
三、神的作为让祂的名被尊崇得荣耀
圣经告诉我们：世界的历史是上帝作为的纪录。有人把英文“历史”一字分成两个字：即“His”、“Story”从创立世界到新天新地，完全是上帝的作为藉着耶稣基督作成，祂的计划奇妙。所以历史本身就是“上帝的作为！”
神 使地上荒凉，完全是秉公行义，刑罚罪恶。换言之，罪有罪的工价，不然，神就是不公义的了。主耶稣在恩典时期作降卑的救主，替人流血舍命；但祂也是公义的审 判者，祂忍耐的时候一过就必施行审判。犯罪的人在恩典的时期辜负神的恩典，就“为自己积蓄忿怒，以致神震怒。显他公义审判的日子来到”。那就 是神用铁仗打破他们，像窑匠的瓦器摔碎一样。神设立新天新地，必先毁坏破灭一切骄傲反对祂的人，使万有都服在祂的权下。
“他 止息刀兵，直到地极，他折弓，断枪，把战车焚烧在火中。”这才是永久的裁军，也是和平之君作王的时候。世人反对神，犯罪作恶，就始终不免有 内忧外患。一直等到人心都归从神，万膝都向祂跪拜，才有真正的和平来到。这就是父神的计划。所以人人都当祷告说：“主耶稣阿！我愿你来。”
最后，“你们要休息，要知道我是神……”。“休息”另有译本作“安静”。这个时代的人们心浮气躁、急功近利，无法安静、等候。“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的！”
神 愿意等候，让祂的计划成就在我们生命当中；神在等候我们生命改变、长大，长成满有基督长成的身量，神在等候我们生命的丰盛，让我们配得承受从祂而来的恩典 和福分。上帝的作为要透过我们的改变、成长、慢慢地像祂，让祂的名被尊崇得荣耀。愿全地的人都归祂，一同歌唱:哈利路亚！
经文：
书46篇的背景是：当时的犹太人建邱坛、拜偶像，行上帝眼中看为恶的事，于是上帝兴起亚述帝国攻击他们，这时犹太人才回到上帝面前，向神祷告。先知以赛亚使百姓知道，上帝会在其中行奇妙的拯救。突然之间，危机解除了。上帝通过奇妙的工作，使百姓认识到，上帝与他们同在。我们在病痛、患难中常常祷告说：“主啊，求你与我们同在！”但是上帝已经与我们同在了。我们乃是要祷告说：“主啊，感谢你与我同在！”我们应当认识到，因为神与我们同在，我们不再害怕。耶稣说:你们在世上有苦难，但在我里面有平安。我们基督徒在世上会遭遇各样的苦难，但我们里面有必胜的信念，这个信念是建立在“神与我们同在”的基础之上的。一、信心的挑战讲到信心的挑战。我们基督徒在世上会面临很多的挑战，魔鬼常常籍着不信的人来攻击我们，说：“你不是信耶稣吗，怎么还会生病？你不是说祷告很灵吗，为什么还遇到这样的事情？你们的神在哪里？”当我们落在试炼的光景当中，有一些弟兄姐妹确实会软弱、灰心、丧胆，乃至发怨言，于是开始对神产生怀疑，最后就是绝望、离开。这是因为我们对神认识不清。说：“神是我们的避难所”、“神是我们的力量”、“神是我们在患难中随时的帮助”。当我们对神有这样的认知时，就不害怕。患难使基督徒的生命面临信心的挑战，挑战是要叫我们更加地认识主，有祂同在，我们必不害怕。今天，我们花巷堂的建堂事工也遇到很大的困难，于是有一些弟兄姐妹开始发议论、担心。这就是对我们信心的挑战啊！你真的知道神同在吗？如果真的相信神同在，就不担心。魔鬼的诡计就是这样，常常借着各样的患难、困难和没有成就的事情，来看我们是否仰望神。耶稣既在十字架上为我们死，他已经得胜了一切，神把万有的权柄都赐给了他。圣经说，“神就是爱”（），“爱里面没有惧怕”（）。神既然爱我们，一定把最好的留给我们，神所给我们的，一定是对我们有益的。圣经说:“万事都互相效力，为叫爱神的人得益处”。在基督徒的生命中，只要是神安排的就是好的。我们无论遇到何种困难、光景，也不灰心、丧胆，因为神就是借着这些事不断地挑战我们的信心。在挑战当中，我们对神的认识会更加清晰，以至于能够更加喜乐。在各样的挑战中，弟兄姐妹们，你害怕了吗？你动摇了吗？告诉我们：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们随时的帮助。所以，神同在，不害怕。二、信心的秘诀我们的信心虽然经常受到挑战，但信心有它的秘诀。这秘诀就在中：神居住其间，神做王，神掌权。我们在建堂过程中，往往会忽略了这一点:教会是神的家，祂要负责的啊！我们很多时候以为责任在我，权柄在我，我要怎样把这事做好；却忘记了，权柄在神，神负责任，我们只要听从神，尽自己的本分，结果神来掌管。“神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化”。教会有没有神同在？是谁在掌权、谁在做主？是神，不是我们人。所以，我们就一切交托。圣经说，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”。上帝可以使用任何人，神的时候到了，没有人能够拦阻。神的时候没有到，我们自己拼命使劲也没有用。我们都知道雅各是被神所呼召、祝福的，但是他心急，好像担心自己不出手，上帝的祝福就没办法成就，于是他等不到上帝的祝福成就，就自己动手假冒哥哥，欺骗父亲，骗取了长子的祝福。结果怎么样呢？欺骗得来的祝福使雅各心里不安，害怕哥哥来追杀他，于是逃跑了，在外流浪，遇到了自己的舅舅，结果被舅舅欺骗。上帝就是这么奇妙，借着环境、人来管教他，使他最终成为以色列。雅各从前是诡诈、欺骗，什么都要抓，可是到老了，动不了的时候，却仍然扶着杖头赞美神，这是一幅多么美丽的信心的画面啊！感谢主，我们也是神所拣选、呼召的。既然是做主的工，就是靠主做，不是我们自己有什么能力、本事。我们当祷告说：“主啊，我没有能力，我不会，但你能，你会。在你手中，没有难成的事。”神在做主，神在负责，神在动工，我们祷告仰望神，时候一到，神必要成就，这就是得胜的秘诀、信心的秘诀。三、信心的明证接下来，告诉我们:信心是有明证的。第一个明证是，神使地荒凉。将来神审判的时候，地上没有战争了，因为耶和华使地荒凉。那时，我们基督徒与主一同观看，一同作王、审判。第二个明证是，神折弓、断枪。因为神止息了一切的战争，使刀枪变成镰刀。镰刀是用来生产、收割的。我们的神是和平的君王，他不是叫人争竞、战争，而是要施行仁爱、和平，祝福世人。教会在地上也承担这样的职责。因此，教会也不与人争竞、抢夺，乃是要被圣灵充满，活出基督的爱与和平，彰显神的样式，成为众人的祝福，让更多的人认识神，归荣耀给神。因此，第三个明证就是，“我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇”。这是什么意思呢？就是神要得荣耀。教会和基督徒在地上要有好行为，外邦人就因此归荣耀给上帝。“你们要休息，要知道我是神！”所以我们当安静下来，不要争、不要吵，彼此合一、相爱，神就因此得荣耀。旧约中，神对如何造会幕、约柜、陈设饼的桌子等都有具体、细致的规定，长、宽、高多少、用什么材料，都规定得清清楚楚。但我们却常常觉得自己还可以做得更好，好像上帝的做法还不够完美，需要我们来帮助、补充。我们侍奉的人，一定要把自己放下来，相信神的安排是最好的，为要叫我们得益处，在每一件事情上都叫我们得益处。不是单在好的事情上、顺境当中得益处，反而在逆境当中更得益处，在艰难当中得着造就。圣经说，“在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵”。愿花巷教会的弟兄姐妹在神面前同心合意为建堂的事情祷告，让神来做主，让神来掌权，神同在，不害怕。今天的经文告诉我们，神是以马内利的神，神与我们同在，我们不要害怕，因为在神的里面充满了喜乐和平安。我们每一个基督徒都是神手中的工。神的工，神负责。我们做主工，听主的话，尽我们的本分，结果交给神。我们的本分尽到了，神的祝福也就临到了。盼望花巷教会的弟兄姐妹们在这过渡的时间当中，凭信心继续地仰望主，祷告仍要继续，神的美意，必要成就在我们当中。阿门！