≡ 06、 祂是谁？

阅读: 诗24篇

荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！——诗24篇10节

在结束蜜月旅行的返家途中，我和丈夫正在机场等待托运行李。我用手肘推了他一下，指了指站在附近的一位男士。他瞧了一眼，纳闷地问：“他是谁啊？”

我兴奋地告诉丈夫那人是电影明星，并且细数他曾演过哪些著名的角色。最后，我与丈夫一起邀请他合影留念。直至24年后的今天，我仍乐于与人分享那天与电影明星的巧遇！

认出大明星固然令我雀跃不已，但令我满怀感恩的是我认识了荣耀的王。“荣耀的王是谁呢？”（诗24篇8节）诗人大卫称万军之耶和华是创造主，是托住宇宙、掌管万有的主宰。大卫高唱：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。祂把地建立在海上，安定在大水之上”（1-2节）。大卫以敬畏的心宣扬上帝，祂虽为至高却乐意让我们来亲近祂（3-4节）。当我们为上帝而活，就能更认识祂，从祂得着力量并知道祂会为我们争战（8节）。

上帝已经为我们预备各种机会，向人述说唯有祂才是荣耀君王。当我们行事为人反映出上帝的特质，就能让不认识上帝的人更有理由问道：“祂是谁？”盼望我们也能像大卫一样，带着敬畏的心传扬上帝的事迹，领人归主！

主啊，认识你是何等喜乐！

谢谢你，赐给我们这份殊荣得以寻求你，

也让我们每天都有机会与人分享你的福音。

主藉着哪些事物使你更认识祂？你要如何与人分享呢？

灵粮透视

当以色列人进入圣殿敬拜上帝时，经常会将诗24篇与15篇一起配对吟唱。在诗24篇7-10节中，大卫描述那位我们当敬拜的上帝是“荣耀的王”且“有力有能”。 这里“荣耀”的希伯来文是祂ābôd，字面的意思是“重量、实质、重要性”，强调上帝的地位和尊荣。译为“有力有能”的词语是指上帝战胜敌人、率领全军。



这两篇诗都明确指出谁可以登耶和华的“山”，就是“行为正直、作事公义”（15篇2节），以及“手洁心清”的人（24篇4节）。用来表示正直的希伯来词语，意思是“没有缺陷”，这个词语在别处的经文也用来描述完全人（撒母耳记下22章24节），以及没有残疾、蒙悦纳的祭物（利未记14章10节，22章19节）。不过，我们靠自己不可能达到“完全”或“无可指责”，我们唯有藉着相信基督才能被称为义，因基督已为我们将自己献上为赎罪祭（腓立比书3章8-9节）。

施竹俐

≡ 07、清心的人有福

经文：诗24:1-5；太5：8；诗歌：4、48、311.

“清心的人有福了”。据原文解经，心，是一个内在生命的中心，一切属灵的力量和功能是由此发出。诗24:34提到手洁心清的人才能站在耶和华的圣所。这不是指仪式上的洁净。

一、心是圣殿应该洁净（教会、基督徒）

有人认为有钱、有权、有势，诸事顺利。能够呼风唤雨，做人上人，就清心，其实不然，做到这样的人也是很不清心，他的负担比其他人更重。因为这些都是属世的，不是属灵的。

“必得见上帝”非圣洁，无人能见天上的主（来12:14）。罪如雾如云罩住了人心，使人不得见上帝。清心的意思很广，得在每件事上清纯。

现代人的生活被过多的物质、声音充塞着，上班生活穿插于电脑、资讯之间，下班往商场、超市打转，现在是信息时代，人手手机一部，大部分时间用在玩手机上，有人玩手机掉下水，撞车丢掉生命；有人回到家又有电视。生活空间被这些东西填满了，弄得心跳加速，呼吸不调，都市病频生。

长期处于这样的环境下，信徒如何聆听圣灵的声音，与神建立关系呢？耶稣在《山上宝训》中清楚简单地指出：“清心的人有福了”。那么，我们要在天国里做有福的人，首先让自己的心安静下来。在神眼中，我们的心是最重要的。人是看外貌，耶和华是看内心（撒下16：7）。神要看我们是否清心。

所谓清心，也就是指我们的心思意念完全成圣，毫无罪污的意思。清心不只是内里没有罪恶，更深一层意思是指全心全意的爱神，心无其他追求，彻底而绝对的忠诚于主、顺服主，活在基督的生命里面。

（林前6：19）岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。心在人的身体里面。从圣灵重生的人，就会顺服圣灵，自然是被主的宝血所洁净。

（林前3：17）若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

主耶稣在开始传道工作和即将结束工作时，曾两次洁净圣殿，从中可以看出主耶稣对罪恶是多么恨恶u约2:13-17；太21:12-17

主耶稣为什么要大发义怒，将圣殿中一切做买卖的人赶出去呢？

因为这些奸猾的商人和祭司、官长们勾结在一起，利用百姓向上帝献祭、奉献的事上做文章，钻法律的空间，漏洞，敲诈勒索从犹太各地和周围各国而来的犹太百姓。

按摩西律法的规定，每个犹太人每年必须献上银子半舍客勒，作为他自己生命的赎价。此外还有其它奉献的捐款，要存入圣殿的库中。凡捐献的人必须将一切外国的钱币，换成圣所的舍客勒。于是这些兑换银钱的人就和祭司勾结在一起，敲诈勒索这些犹太人的钱财。

还有，从各地来耶路撒冷过节的犹太人，总是要向上帝献祭的。（利22：21）“凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳”。他们不可能在长途跋涉时，自己带来牛羊、鸽子献祭，于是又有一些商人和祭司等勾结在一起，以惊人的高价在圣殿中售卖牛羊和鸽子，敲诈从各地来的百姓。有许多贫穷困苦的百姓，忍痛地遭受他们的剥削、宰割，也有许多人的灵性因看到这些人的奸诈恶行而绊跌。这一切情景都使主的心极其伤痛。

主耶稣前后两次进入殿中，用绳子作鞭子赶出牛羊，推翻兑换银钱之人的桌子，命令卖鸽子的人把东西拿出去，他斥责他们说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。

二、圣经中关于清心的教导

1、你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出（诗4：23）。

2、所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（彼前1：13-16）。

3、大卫说：谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人（诗24：3-4）。

4、你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主（来12：14）。

5、不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样（提前4：12）。

6、人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平（提后2：21-22）。

7、清心的人有福了，因为他们必得见神。繁忙的工作，生活的压力，各种的重担使我们不能清心。

三、清心的榜样

主说：清心的人有福了，因为他们必得见神。对于一个渺小被造的人而言，有什么福比能看见那肉眼看不见神的真体更大的呢？

1、神人摩西四十岁以前，年轻有力，血气方刚，自以为有力量，那时候他看不见神，等他在旷野40年之后，由于他隐藏了自己，谦卑自己，上帝知道他可以当领导的角色了，为了解救以色列民脱离埃及法老的孽待，才在荆棘里向他显现，呼召他，托付他带领以色列民出埃及，在那么多的群众中，只有摩西与上帝面对面说话，（申5：4）耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。

关于可拉和一些利未人和流便的子孙大坍和亚比兰反对摩西领导权柄的叛变。两次背叛的原因可能纯粹出于嫉妒和满足己欲。哥辖人（可拉家庭）当然是利未支派，很可能在最初开始时是祭司，但后来他们的职务只限于圣所的音乐方面，我们得悉那种在所有集体中发生的权力斗争，甚至上帝的百姓也不例外。

2、可拉聚集的人是‘首领……有名望选入会中的人’。他们的行动是有计划有目的的，他们的确认为应先在上帝面前表示谦卑，之后才向摩西和亚伦表达有诚意──虽然错误──的谴责。经文之中有一个灵巧的双关语，因为‘首领’这个词和他们用来指控（3节）的‘自高超过’一词。当然，他们才是自高自大。进一步的讽刺是在称他们为‘有名望’的描写包含进一步的讽刺，字面上意思是‘有名的人’。被逐的人，或者用现代俗语：‘无名氏’，是‘没有名的人’（伯30：8），但是要出名，意味要在众人之中有名（创六4，代上5：24）。他们想得到名声，导致从耶和华那里被逐出，因此到了那个时候他们被称为上帝的敌人。

他们控告摩西和亚伦‘擅自专权’。他们说得理直气壮，并且声明：‘全会众个个既是圣洁’。当然是真实的（见出十19：6）；但是他们看不见上帝拣选摩西和亚伦在会众中的特别身分。无论牧师、先知或传道人都不比任何其他本地的信徒更为圣洁，但是他们在本地会众和广大的教会之中担任的角色是上帝赐予的。两方面的真理都要认识它。在教会历史上的多少异端和背叛，都是因为过分强调一个理由却损毁上帝真理而衍生出来的。

3、摩西在这一次的反应不是一位代祷人。他反而自己俯伏在耶和华面前，并把事情交托给祂。这是一项聪明的决定。惟有耶和华才能‘指示谁是属祂的’（5节）（比较提后2：19：‘主认识谁是祂的人’）。但是在这个情况下，挑战是来自另外的上帝的受膏者（8节）。这不是一种平信徒对圣职人员的争论，而是圣职人员对圣职人员的争辩，当摩西把他们的话转过来问他们时（比较7节和3节），就清楚可见。它是一场关于祭司权柄的争夺。

而真正得失攸关的，究竟是否所有的人都愿接受上帝的权柄。正如十11节问道：‘亚伦算什么？’批判亚伦即是批判上帝。出16:2-8节是一段雷同的经文，他以一种断然的声明作结：‘你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的’。摩西在本章28节以下，说了类似的话，而事实证明他是对的。

使徒保罗向基督徒提到这个功课时，这样说：‘在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。……’（罗13：1-2）。我们也记得当彼拉多迫使耶稣面对十字架的威胁时，问祂为什么竟毫不畏惧他的强权，耶稣说：‘若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。’（约:19：11）这儿的道理实在值得深究。

一生劳苦服事神的儿女，他不要任何世间物质的奖赏，他只向神说：“求你显出你的荣耀给我看！”（出33：18）。

当日，那么多人跟随耶稣，耶稣只拣选12个门徒，而12人中只选三人跟他上山（可9：2）过了六天，耶稣带着彼得，雅各，约翰，暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象。

大卫身为一国之君，但是他说：“有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问！”（诗27：4）

这件事是可能的吗？的确，从来没有人用肉眼看见神，但是在此主却应许，清心的人在灵里必得见神！从这句话可以看出，我们基督徒之所以在灵里看不见神，乃是因为我们的心不清，所以主不向我们显现。试想，谁会带一个眼瞎的人去观赏美景？谁愿向一个自私的人讲论施舍的意义！

大卫祈求上帝说：神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（诗51：10）

有些时候，上帝也会在异象中向他忠心、圣洁的仆人显现。例如先知以赛亚、以西结、但以理、使徒保罗和约翰等等都曾在异象中看见过主上帝的荣耀显示。上帝也曾以人的形体向亚伯拉罕显现。摩西更是多次直接看到上帝荣耀的显示。真是：清心的人有福了，因为他们必得见上帝。

四、清心的福份

“见神”，一方面指将来与主面对面（约13：2；林前13：12）。但蒙主宝血洗净的人，将来必得见神。另一方面，指今日我们心中清洁时，便可有神的同在，无阻隔的和他交通，并常常看见神的权能和荣耀，藉着信“看见那不能看见的主”（来11：27）

清心的人有福了，因为他们必得见上帝。这一应许并不是要等到基督再来时才能实现。而是在今生就要开始实现的。

清心的人当他们在祷告、读经、灵修默想时，或在大自然中观赏上帝慈爱、权能的创造作为时，或在观察人生经验时，必能更多地看见上帝的荣耀，感受他的慈爱，获得真理的光照，并受到圣灵的感动。

结论：保持清心的几点体会

清心是灵命成熟的最高表现，也是生命不断长进的必经之路。主要表现在以下几个方面：

1、一个清心的人能随时随地回到内在的坚固台，也就是深处的祷告。他肯全心地、专一地、单单地仰望那加力量的主。除了神和神的旨意之外，再没有任何其他的爱慕。

2、一个清心的人，是一个时常安静在主面前的人，如同马利亚。当我们去祷告时，将我们的全人交付神的手中，凭着信心的行动与完全的降服把自己交托给耶稣时；相信我们是在他的同在中，并且安静地停留在他面前。

3、一个清心的人在意志和思想完全专注在神的身上，当他作完了外面的事，就能将思想立刻转到神面前。

4、一个清心的人是活在上帝所赐的平安中；虽然外面可能有争战，但他里面的平安却是坚定的。他能在纷乱中寻得安静；在群众中能够独处；在黑暗中寻见光明；在受伤中可以忘怀；在消沉中产生得胜；在惊吓中寻得胆量；在试探中能够抵挡；在争战中得着平安。

当基督在祂的荣耀里降临的时候，恶人不敢观看祂。祂临格的荣光，对于爱祂的人乃是生命，但对于不敬虔之辈却是死亡。他们视祂的降临，犹如“战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”-来10:27（当祂显现的时候，他们要求隐藏起来，躲避那位曾舍命要救赎他们之主的圣面。

但对于那些因有圣灵居住而得以洁净的心灵，一切全改变了，这班人能认识上帝。当主的荣耀向摩西显现的时候，他蒙隐藏在磐石穴内；我们也只有隐藏在基督里面的时候，才得以看到上帝的爱。

“喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。”-箴22:11（我们借着信心，就能在此时此地见到祂。在我们日常的经历中，我们能从祂美旨的彰显上辨明祂的良善和怜悯。我们也得以在祂独生子的圣德上认识祂。圣灵也将有关上帝和祂所差来之主的真理，向我们的悟性和内心启明了。清心的人在一种又新又亲的关系中，认上帝为自己的救赎主；他们既认明祂圣德的纯洁可爱，就切望反映祂的形象。他们视上帝如慈父渴望拥抱悔改的儿子，因而心中就有说不出来的满有荣光的大喜乐。

清心的人从创造主大能之手的作为中，以及宇宙间的各种美物上见到祂。他们从祂的圣经中，更清楚的领悟祂的怜悯、良善和恩典的启示。那向聪明通达之人隐藏的真理，却向婴孩显明了。世上聪明人所未曾辨识的真理的优美与宝贵，却不断地向那班依靠上帝，且如赤子般盼望明了并遵行祂旨意的人展露出来。我们须借着自己得与上帝的性情有份，方能辨明真理。

清心的人在上帝所准许他们生存于世的日子里，犹如生活在那看得见的上帝面前一般。而且他们将来也必在不朽坏的情况中面对面看主，正如亚当昔日在伊甸园内与上帝同行共话一样。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。”-林前13:12（圣经中八福的第六福是，清心的人有福了，因为他们必得见神。每一个基督徒都渴望经历神，享受祂的同在、供应与医治，并得着从神来的平安和喜乐，但有一个先决条件，就是要洁Q自己的心，让自己生活在父神的应许e，将一切苦毒、忧虑和悲伤都与主同钉在十字架上，那么你就能成为一个清心的人。清心的人必能经历上帝的恩典，得着上帝的智慧，看见上帝的奇妙作为。

但愿我们都效法主耶稣留下的榜样，借着祷告、读经、默想和信心，不断依靠、顺服上帝；常常住在主里面，让主也不断住在我们里面。此处，我们还要不断地操练清心，过分别为圣的生活，更去经历清心所带给我们的喜乐和满足，最终使我们成为一个清心的人，成为一个与上帝亲密来往，近距离接触的人。现在我们要来到整本圣经中，一处最多人谈论的地方。凡对“清心的人有福了，因为他们必得见神”这句话稍有一点认识的人，都只能带着自感不足的心情，去接触这节经文。自有这节经文以来，属神的人便对它注意，且有不少为这节经文而写的巨著，要设法把这经文详细阐释。当然无人能希望凭着一章书，便可把这节经文阐释得详尽透彻。事实上，没人能说透这节经文，尽管有不少阐释这经文的著作或讲道，但这经文仍是让我们看不完全懂、猜不透。或许我们最能办到的，只是抓着一点中心意思，而加以强调罢了。

清心的人，是上帝所爱的人，现在、将来、永远都可以时刻与上帝相见。

≡ 08、为基督赢得城市

诗 24:7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！

诗 24:8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

诗 24:9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头闷穑∧侨僖的王将要进来！

诗 24:10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！〔细拉〕

这首已有三千年史诗，教导历代的人，在他们生活中，崇拜上帝应占绝对优先地位。在每个星期第一日，它是犹太人首项所朗诵的。普世的基督徒在升天日的节期使用它，而很多改革宗教会在圣餐举行前诵唱第七至十节。

这诗的背景可能是大卫迎接耶和华的约柜从基列．耶琳（参代上十三6）及俄别．以东的家（参代上十五25），运进耶路撒冷城，安放在大卫所造的帐幕里。

本篇预表主耶稣和约翰叁书1:二、约翰叁书1:三篇是有连接关系的。约翰叁书1:二篇是预表主耶稣受苦，是过去的事。约翰叁书1:三篇预表主耶稣现在亲自作信徒的好牧人。约翰叁书1:四篇是预表主耶稣将来作圣徒荣耀的王。

一、体会上帝心意、

谁是荣耀的君王？荣耀的君王也叫主人的主，或天军统帅，就是弥赛亚自己。祂是永恒的、圣洁和至高无上的。这首诗不仅是为教会的战斗呼喊，也是在盼望基督将来进入新耶路撒冷永久掌权（参启19:11-21）。

把约柜搬进来，让神居首位，有神的同在，在敬拜中、祷告中、感恩中经历神的同在。

二、宣扬基督救恩

人类的需求

【）5:19】 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。神对每一个人、每一个家庭、都有救赎的恩典和计划，不只是个人、家庭，其实，神的眼、神的心、也在每一个城市，我们当体会神的心。用主的眼光看我们所处的城市和周围的城市，神的救恩要临到这些城市。神不只看顾优质城市，也看顾充满罪恶的城市，如同爱尼尼微，希望尼尼微悔改，差约拿去宣教、就是城市宣教、灾难越来越多，宣教越来越迫切。神透过先知和诗人发出感动和呼召：如今也在我们中间发声：温州啊：，你们要抬起头来！温州啊，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！

温州人口有900多万，200多万再外地做生意分布全世界，非盟主席也都是温州人，这就能说明温州人做生意得强势之处。温州还是浙江外地人人口最多的城市，有将近400多万人口、昨日温州市疾病预防控制中心公布2014年度温州市居民死亡疾病谱：全市共报告死亡人数43175例，恶性肿瘤、脑血管疾病、心脏病居死亡疾病谱前三位。

基督的使命

【罗1:16】我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

三、顺服圣灵引导

赢得城市的关键，就在我们这群神的子民身上，求神帮助我们，要体贴神对我们城市的心，愿意爱神所爱，警醒守望、祷告等候、等候圣灵降临，我们必得着能力。徒1：8

我们要赢得城市，会先有属灵争战，若不先捆绑壮士，怎么能够把人从仇敌手中夺出来呢？如何能攻破坚固的营垒，所以必须依靠圣灵的能力。韩国基督徒起来迫切祷告，圣灵在那里动工，现在的韩国，到处是教会，而且全世界最大的教会，都在韩国。【神召会、卫理公会、浸信会、圣教会、长老会】因为他们看重祷告、看重圣灵的工作，只有圣灵能改变人心、改变家庭、改变城市。我们要祷告使圣灵及福音充满温州、充满浙江、充满中国。盼望众教会同心合一、打破宗教篱笆，拆毁宗教墙壁，【不讲宗、不讲派、只讲耶稣只讲爱】为主赢得城市。

≡ 09、清心的人

经文：诗24：3-5；太5：8；

证道：郝书霞牧师

心是身体的重要器官，被称为情感的中心，譬如爱、恨、喜乐、悲哀、愤怒、恐惧等情感都是由心发出。心里充满的，口里就说出来。“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”（路 6：45）“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”（太 12:34 ）清心：清洁的心，心中没有负担、没有忧愁、没有烦恼。清心在汉语词典中的解释：1.心地恬静，无思无虑；2.纯正之心；3.指居心清正。提到清心，人们常会想到清心寡欲、清心省事、清心少欲，由此可见，清心就是心不被世界的事务缠累，没有被情感羁绊，心不累，人就不累。清心的人看问题会看得清楚，也就是说，只有心清洁，看问题、看人、看神才能看得清楚，才能正确面对。圣经中大卫祷告说，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵……”（诗51：10-12）保罗对歌罗西的信徒说：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西3：5）“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4：23）

一、清心的人是神的祝福

书18：25-26“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖癖的人，你以弯曲待他。”常言道：人心易碎，说明了人的心不但容易被事务填满，一点小事、别人有意无意的批评都可能会受伤；我们的想法得不到满足的时候，心会恼怒，人会变得沮丧；人心太小，有时同样的工作付出，得到的回报不尽相同时，我们会忿恨，认为世界没有公平，慢慢给心中集聚了许多的苦毒，久而久之，人性就会偏执，心中就会缺乏爱和热情，生活中就会失去很多的快乐，没有了快乐，生活的乐趣就少了，就如雅各晚年总结自己人生时说：“我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”（创47：9） “白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间。”（创44：31）人的不快乐往往是因为思念的事情太多，心里装的太多，人心就沉重，沉重就失去快乐和平安。

当人的心被负面情绪占据，就与神的恩典无份。所以，人抓住上帝的应许，求主除掉我们心里的肮脏污秽和思虑烦恼，让神的话充满我们的心，这样我们的生命可以得胜，可以活出不一样的人生，生活不被环境左右、不被人的话语和事情所左右。

二、清心的人有神的同在

有神的同在是每个信徒的盼望，在世上活着每天有神的同在，是何等快乐之事，圣经上也告诉我们，神要与遵行他道的人同在（参约14：21、23）。

诗24：3-5 “谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”这里告诉我们人要朝见神，就必须登耶和华的山，登山就是向上，即与主亲近。登山必须付代价，这种代价有时是肉体的苦痛，但更主要的是心灵中要克己谦卑。“因为那至高至上，永远长存、名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57：15）

站在神圣所的是手洁心清的人，手洁就是行事正直，不做恶事；心清，就是没有恶念。神是查看人内心肺腑的神，神看人不像人只看表面是否清洁，乃是要看我们的内心的目的和动机。现在教会中有许多信徒只顾表面的洁净，内心没有清洁，这样的人到见主面时必要蒙羞。人有一天都要到主面前去交账，到那时，人必承受自己行为的果子。“不向虚妄”告诉我们心要善良；“起誓不怀诡诈”：心中敬畏，就没了诡诈；“他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神，使他成义。”这就是说，一个愿意与神亲近的人，就会手洁心清，心存良善、诚实待人，一定会得到上帝的赐福，也必被神称为义人。古语：心存敬畏，行有所止。心中无神，目中就会无人。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出乎自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：89），这里告诉我们，人的得救是本乎神的恩典，不是自己有义，乃是上帝算他为义。有了神的同在，心不会被世界的混乱所迷失，不被世界上眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲所夺去。

三、清心的人得以看见神

太5：8 “清心的人有福了，因为他们必得见神。”人们常说：“水清鱼自现，心清道自生”，人心不清洁时，就不容易看到上帝，看不见上帝就没有上帝的祝福。

清心的人，他的福分就是看见神。看见神不仅指将来与主面对面，也是告诉我们心中清洁时，能在生活中时刻经历主自己，能借读经、祷告、唱诗与神交通，能听见他微小的声音，能看见他的荣耀和大能，得圣灵的光照和引领，并借着信，“看见那不能看见的主”。（来11：27）

人被神改变，才能永远蒙福，神祝福的人，才能真正的有福。来12：11“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”由此可见，清心是生命长进所必需，也是灵命成熟的表现：一个清心的人能随时回到上帝的面前，也会常常安静在神的面前，因为爱神，他会专注在神的心上，就如保罗因为爱神，他说：“我体贴耶稣的心肠”。

四、清心的人让生活有益

清心的人能活在平安喜乐中，无论生活如何，因心清，就能在神的恩典中站立得稳。圣经说，上帝应人的心满足人，也就有了心想事成的成语。所罗门向神祷告时说：“你是知道人心的，要照个人所行的待他们（唯有你知道世人的心)。”（王上8：39）

大卫知道，清心让他成了合神心意的人；保罗知道，清心让他看见神的旨意和带领；历代信徒都知道，清心让人得胜。耶稣说：“你们若不变成小孩子的样式，就不能进神的国。”“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’。”（彼前1：13-16）“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21-22）

求神光照我们，让他的话语充满我们，好让我们成为一个清心的人。如果我们发现自己的心还不清洁，要来到上帝面前，让上帝的灵和他的语话来清洁我们的心，并更新我们的心思意念，使我们成为荣耀神的见证。

≡ 10、属灵登高之优势

第一篇 谁能登山？

读经：

谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？-诗24∶3（

我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千，都有祂的名，和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，做初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。-启14∶1-5（

问题得着解答

由上面的经文可知，一问：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？一答：我看见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人-即彻底信服主者（。一是开头，一是终结；一是预料，一是实现，一是问题，一是答复。

书有三篇与启示录十四章这段经文相符合。二十二篇说到好牧人为羊舍命：“我的神，我的神，为什么离弃我？”-诗22∶1（这即救主挂在十字架上所说的话-可15∶34（。启示录十四章这班羔羊同伴就是答复。二十三篇说到大牧人在复活里，帅领他们经历死而复活-诗23∶4（。新约的回应是：但愿赐平安的神，就是那凭永约的血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事，愿荣耀归给祂直到永远。阿们-来13∶20-21（。二十四篇说到牧长-诗24∶7-8（新约的回应：到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕-彼前5∶4（。这些经文说明经历十字架的全部故事：神的羔羊好牧人，大牧人，牧长和十四万四千-羔羊同伴（。在此我们确实看见了救恩的起始，也看见了救恩的终结！

与锡安山上羔羊完全合一的同伴

启十四章有几句简单的叙述，我们可以来默想。首先这里说到神救恩的终结已经达到：神曾决定要得着一班人彻底与祂儿子-羔羊基督（完全合一，现在已实现了。羔羊无论往哪里去，他们都随k-原文Following，即一直继续跟随，毫无间断（。他们的性情、特质、品德、个性、交谊、团契另被组织，完全与羔羊合一。这里又说他们是初熟的果子，意即还有大宗的，还有数不过来，从大患难中出来的-启7∶9，14（。所谓初熟的乃是确定说明：神得着一班同伴与祂儿子丰满合一！这班同伴实现了神的最终目的，永世的每一件事皆系之于祂。一切受造之物都在切望等候祂显出来-罗8∶19（。这是万事之心脏！神的心在这班人身上得着完全的满足。初熟的果子就是说明这件事！

我们都知道农场主人栽培果园，他们劳苦经营，高价试验，忍耐培育之结果，就是得着农场的初熟果！这是最使他们心满意足的事！十四万四千这班人就是神劳苦经营，高价试验，忍耐培育所得之初熟果。神因他们而心满意足！-十四万四千是十二乘十二的一千倍，说明他们对神的管教训练，是毫无辩驳，彻底降服的一班人。他们未曾沾染妇女，说明他们未曾与世界和其样式-包括属地基督教和其制度……（，有任何的调和或妥协。（历代神都得着了这样的人，今日我们所处的时代，神也正在得着！关于让神的心得着满足，我想我们都有这个知觉和愿望！

这荣耀目的在主耶稣已经得着保证

每一个属乎主并站在祂救赎丰满目的之亮光中的人，都必须相信：第一件事，这荣耀目的和胜利已在基督里为我们得着保证了！就保证而言，无需加上什么，已经成就完结，我们从心的深处要向神献上感谢和敬拜！经上说，根基若毁坏，义人还能做什么呢-诗11∶3（？意即根基若摇动，上面的建造必倾倒！但羔羊和羔羊的同伴站在锡安山-原文已经看见（，一意即这事实这根基已经确定稳固！今日我们在时间过程中的人，真实得安息确信和喜乐，这是惟一的根基！因此，我们不是属于将来派的人-主来时灵和魂和身体才立刻改变（，乃是今日实际经验活出基督的人，即现在从信服到信服，意即从开始信服主耶稣，灵立刻活过来，经过一生继续信服主耶稣，天天改变，达到末了之信服主耶稣，结果魂-自我（完全得蒙拯救，不再是我，乃是基督在我里面活，当主来时只有身体才立刻改变。-参罗1∶17；约3∶36；弗2∶5-8；彼前1∶9；林前15∶52；帖前4∶17；罗8∶23（

这荣耀目的辩明神带领之道路

第二件事我们必须相信，甚至要战斗着相信：神这荣耀目的丰满辩明并完全称义，祂带领我们所走的一切道路。这实在是非常困难的事，因为祂摸着我们经验中的许多事体。-如：我们经历到天灾人祸、夫妻离异，家庭不合、病痛失业，……太多太多所谓不幸之事！（实在不容易相信，这都是主带领我们所走的道路和我们生命所该有之经历！一时过一时的，藉着苦痛、磨难、失望、悲哀、困惑、迷乱……摇动我们真实的根基神永远不会错？祂知道祂所做的？祂确实做了对的事？若我们能正面积极的这样相信，实在是不容易的事！然而神的目的正在辩明称义神的道路！祂带领对付我们的一切步骤，都证明是最美善的！末了我们要正确的说：神没有做错！在我们生命经历里，当我们受到火炼的试验、极深的黑暗-即与基督死的形状联合（，而从其中出来-进新境界，即与基督复活的形状联合（，了解其奥意之后，我们就能说：我若没有那些经历，就不能活出基督！所以我喜欢有那些经历！凡管训的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来-不仅指今世，更指永世（却为那经练过的人结出和谐-义（的果子-即活出基督来12∶11（。最终我们要说：当初经历那些苦难试炼……环境时，以为都是错误的，不对的，其实都是正确的，都是对的！

锡安山上羔羊的同伴是初熟的果子，意即他们首先遭遇烈日，狂风暴雨种种可怕之苦难环境，使他们成熟，并为着别人开道路。羔羊之意义即受苦和牺牲。我们不能不相信他们必然这样说：神带领我们的一切道路都是对的、正确的。我们现在能把羔羊基督活出来，完全证明称义神的对待！虽然当年有时候曾经受试探怀疑神的对待，认为神有点不公平，但今日在结局之亮光中来看，神的对待不仅是对的、正确的，并且是独特，惟一绝对不可少的！我们必须寻求从神来的恩典，尽可能的达到这种地步，并且相信神不是一位旁观者，冷冷的观看我们受苦，受试，受灾！不！祂乃是为着永世最高使命和目的，忍痛的把我们摆在那种严格之管训中。约伯经过火炼的试验就是证明。他知道神的路，因此断言：知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。……祂向我所定的，就必做成，这类的事祂还有许多-伯23∶10，14（。

请读约伯记头两章，你就看见神向他所定和要他所行的路，神都知道。主肉身的兄弟雅各曾经这样说：弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲-雅5∶10-11（。雅各自从接受耶稣基督确实做主，自己做奴仆，经过了百般试炼，因信服而生忍耐，故有大喜乐，而且忍耐的结果就是成全完备，毫无缺欠-参雅1∶1-4（。

我们现正面对一些非常困难的事。我们讲说或所受这些信息都是容易的，但我们在主里必须互相坚固，使我们确能达到这个荣耀完备之极点；有一件事我们可能做的就是彼此激励说：我们绝对相信顺服神！虽然我们现在的处境非常困难，但其结局必定辩明并称义神是对的。因此我们能对主说：主阿，你是对的，今日我能活出你的样式，不能没有那些经历！或者你们中间有人很难幻想能说出这种辩明神的话语，但你若不失去对神的信服，你必最终这样辩明神称义神！结局称义神的路并且证明神-The end will justify the way and vindicate God（。

羔羊站在锡安山

启十四章这段经文有些词是非常有意义并暗示许多事的。我看见了……羔羊,“即受苦和牺牲”。同祂又有十四万四千……由地被买出者,“即他们不仅是被救赎者，并且是付了重大代价-包括允许他们受苦而牺牲（”买出脱离了地，而被带进与羔羊这词一切意义之非常亲密的交通里。他们暗示与羔羊完全的合一。“站在锡安山，”这山在经中占有非常伟大之特殊地位。总是指明属灵进深所达到的最高点或顶峰。这山实现了神圣的一切吸引和渴望。众支派，就是耶和华的支派上那里去-诗122∶4（，就是这个意义！关于锡安山有许多引证暗示和付托；在圣经中它说出一件很显著、很卓越的事；它常常暗示并代表某些最高雄心，最强渴望，生命最深，希求得着满足……之目标！以色列人经常的愿望就是一年三次上锡安山。有许多的事可以论及它，但这山乃是他们所要达到之处，也是他们最高可能实现和完成之处。现在羔羊已经达到而获得，并已全然保证了。祂站在锡安山恰似伟大得胜者，由地狱之最低处，胜过一切阻碍，一直升高，达到最高处，得着荣耀和胜利。用保罗的话来说：祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了-弗1∶20-21（。远超过一切！羔羊站在锡安山！同祂又有十四万四千！惊人的得胜，惊人的伟业！在已往永远里，神圣会议所计划有关人类命运，最伟大可能丰满实现之事，现在已成全了！

现在我们来看锡安山的历史。锡安的意义就是堡垒，要塞。实际锡安山在耶路撒冷里面的高处，永远是神子民最伟大的挑战。原初数世纪该处是耶布斯人的营寨。约书亚未征服，士师记四百年未征服，大卫在希伯仑做犹太人之王时也未征服，直到他做犹太和以色列全民之王时，才攻取耶布斯人的营寨，称为大卫城，即锡安的保障。当时该营寨非常坚固，耶布斯人夸口说：我们有瞎子瘸子就可保 障了-撒下5∶1-10（！这其中包含许多属灵意义，简言之，只有耶稣基督在你我身上-一举一动，一言一行……（真正绝对做主做王时，才能攻取仇敌的营寨-特指属地基督教传统宗派固定制度……（而成为锡安的保障-基督身体的和谐合一见证（。当大卫做王不久，约押攻取该营寨，锡安荣耀的事就开始了！所以锡安确是一切荣耀的心脏和堡垒。

用属灵的语言来解释其意义谁能登上锡安山？羔羊站在锡安山！基督做羔羊的意义就是受苦牺牲，温柔谦卑，被骂不还口，受害不说威吓的话……但祂却得着了何等的胜利、权势、地位、成就……站在锡安山！这得胜地位是坚固不可破，无任何仇敌来挑战的！羔羊所完成的工作是何等的伟大，祂要带领我们上这锡安山！

羔羊协同伴

-A被选出的（

第一，羔羊的同伴-十四万四千，称为初熟果（……是被选出的。一切的信徒都是蒙神呼召的。其蒙召的使命和目的也都是同样的……充满基督，活出基督，被模成神儿子的模样，意即子粒结实百倍-参弗1∶23，4∶10；罗8∶29；太13∶8（。-例如做医生、教师、传道、商业、主妇……的，各人的生活工作和事奉，若全是信服圣灵的管训和引导的，就他们都是结实百倍的子粒，活出基督的初熟果，意即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的同伴！（但我们大体神的子民只结实三十倍，六十倍，也许九十倍等等的，故这班结实百倍的羔羊同伴不仅是蒙召的，更是被选和忠信的-启17∶14（。当初以色列十二个儿子都是蒙召的，他们一生中都有错误失败，但只有约瑟是全然信服神，肯受改正，所以他不仅是蒙召的，并且是被选-做宰相（和忠信的-参创37∶2，40∶14，50∶20（。今日神的心在这班全然信服神，肯受改正之羔羊同伴身上得着完全的满足。这班同伴在时间中所学的信服和所走的道路，将成为他们的真实价值，以便在未来的永世中事奉神，成全伟大的使命。他们是被选出的同伴，在神的思想和心意中，他们是特别宝贵的。

-Ｂ做代表的（

第二，羔羊的同伴是做代表的，是先锋，为别人开道路的。这个做代表的伟大神圣思想贯穿在全本圣经中。主常常搜寻某些事是领人属灵向前，而达更丰满的。这个伟大神圣的思想即在各处得着一个职事-或服事（领人达到基督更大的丰满。为这件事，所以神天天做工在你我身上！主为什么带你我进入那么严酷之烈火试炼？答复是，使别人得益处，做别人开路先锋！自然有问题产生，但你我究竟以什么为满足？你我真实跟随羔羊么？羔羊无论往哪里去，你我都跟从么？这跟随不是地理的，乃是在凡事上-一举一动、一言一行、受苦无声、温柔谦卑……（活出羔羊基督！所以说“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”他们表现归向神，而从每一种属世界之玷污中都分别出来！-这包含许多事：如各种罪恶，世界的肉体，眼目的情欲，今生骄傲，己生命，基督教律法制度，属地暂时看得见之所谓属灵事工……（问题是：为什么你我应当那么绝对、彻底、完全？许多基督徒上天堂，都没有走过这样的路，也没有感受这样绝对完全之经验！答复是：神要得着一班做代表的同伴，一切的问题都在于此。这班羔羊的同伴对他们自己而言，完全不认为自己比别人更重要！做一个天天被人践踏之台阶，其代价是非常高昂的。在这条羔羊道路上行走的人都是彻底倒空自己、废弃自己，并且是深深认识与基督一同受苦之经历的！他们脱离了一切属灵的自夸自负，完全无优越感，而且觉得自己一无所有！他们经常的呼喊“我是虫，不是人”-诗22∶6（！如约伯说“因此我厌恶自己”-伯46∶6（！这是十四万四千羔羊同伴的呼喊！他们看自己是卑贱可怜之奇特人，但神对他们却非常重视，因他们具有为别人开道路之价值！神在他们里面找到那么多的喜乐和满足；他们在神里面也找到人生最终的喜悦和补偿即来到一个地位上-锡安山（，能事奉主而为着别人。请注意，与羔羊一同站在锡安山，不是属于将来什么奥秘的日子，乃是属于我们现在的时刻，我们随时都可站在锡安山！但站在锡安山的人都是得胜现在所遭受的试炼，并超越此刻所经历之苦难的人。请确信，在属灵道路中，锡安山上羔羊的同伴都是现在实际的经历。虽然这事将有其最终完满的结果，但对我们今生之属灵实际乃是严酷凶暴剧烈之挑战！现在你我站在哪里？是属灵的山下，抑是属灵的山上？这将断定你我对别人有无真正之用处！你我是匍匐在地，抑是与羔羊同高升同得胜？羔羊同伴是为要事奉主而做代表的。

确定的信服神

我们必须从心里寻求，以确定的信服神。祂对待我们的一切都是合宜的，而且是为着祂的永远目的的，对我们来说，这是一个奥秘，然而是真实的。意即就我们而论，我们愈明白神的道路或法则，我们就愈确认，愈证实祂对我们一切的带领，都是惟一的，并且是实现祂目的的。对于别人，祂有另外的方法和带领。主对待我们的道路乃是非常孤单的！也许别人同样的走这孤单道路，但你在主的手下所经历的，似乎无人经历过，独有你走这孤单道路！在此我们看见，主常常不告诉我们，祂为什么扣留某些人、事、物不给我们，或将某些人、事、物拿走。主虽然不告诉我们，但祂确知有关我们的一件事：即我们的自己将变成我们的仇敌。我们切求某些事，主扣留。因为主知道那些事对我们是非常有害的。我们的愿望若实现，就变成我们的仇敌。主都知道！我们个人已往的经历是如此，我们从事属灵的事工也是如此！我们存心是要大、要高、要看得见、要胜人……等等！但羔羊的同伴不是这样……受苦牺牲、温柔谦单、默默无声、服事圣徒！我们必须信服对待我们的道路和方法都是最美好的。求主施恩使我们能信服祂！如果我们与神有争执，我们就必失去做羔羊同伴之地位。只有那些蒙恩的人能说：主阿，我的道路遭受许多苦难试炼，虽然我不明白，但我信托顺服你，因为这是成全你目的之惟一道路！羔羊的同伴都是如此。请记住，主所持有的都是最好的，不是次好的。主从来不提议要人拣选次好的。神的警告、劝勉、鼓励、要求，都是为着上好的！如果我们不走羔羊的道路，祂对我们就无保证能实现祂的目的。保罗说：我只有一件事要做-无第二件事……（就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏-腓3∶13（。谁能登耶和华的山；谁能站在祂的圣所？我看见了羔羊和其同伴站在锡安山！

神不偏待人同苦同荣

神是察看人心肺腑的神。祂预知人一切的一切，故预定人最终的命运，完全不偏待人-启2∶23；诗7∶9；罗8∶29；弗1∶4-5（。神造人时给人自由意志；祂绝对尊重人的拣选和决定，惟其结果将断定其不同：信服或不信服，生或死，重生或灭亡，生命平安或死亡，同苦同荣或不同苦不同荣-创2∶16-17；徒5∶4；约3∶3、5、16、36；罗6∶5；8∶5、6、17（。所以今世人在时间过程中之拣选和决定，将断定永世人最终之命运和结果。在神的的眼光中，祂的永远目的已经完成：按预表，亚当和夏娃-夏娃之每一部分都是出自于亚当（已在伊甸快乐园。按实际，羔羊和新妇-新妇之每一部分、一举一动、一言一行、一意一念…………都是出自于羔羊，意即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂（已在圣城新耶路撒冷-神的乐园启2∶7，21∶2（，神是从永远到永远的神，时间乃是实现祂计划和目的之过程和工具。

由启示录我们看见，永世最少有两班人事奉神：一班人是有数目的-十四万四千，即十二乘十二的一千倍，羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的启14∶1-5（。这班人明显是得胜的-比较启3∶12和启14∶1即知（，是与基督同坐宝座-启3∶21意即有分永世国度行政之决策者（由于他们自愿专心跟随羔羊，所以，他们是结实百倍之新妇的代表者；他们不仅穿白衣-启7∶13-14（，被羔羊血洗净，得蒙重生，并且穿白袍-启3∶5（，无论生死都让基督显大，活着就是基督之得胜者，末了穿光明纯洁之细麻衣-启19∶8（，现在正如新妇妆饰整齐，等候丈夫。比较来说，这班人是有数目的，是少数的。他们与羔羊同站在锡安山，是羔羊的同伴！由新约圣经可知：只有主耶稣是神的羔羊。创世以前，三一神-圣父、圣子、圣灵（交通时，圣子即自愿做羔羊，被杀，解决宇宙一切难处-启13∶8（。无瑕疵无玷污-彼前1∶19（，自愿被杀、受死-意即受苦牺牲……不发怨言、称赞高抬……全不接受（，如降生马槽-卑贱（、奉献雏鸽-贫穷（、长在拿撒勒-轻视（、被骂不还口，受害不说威吓话……未曾发怨言，反而心里柔和谦卑-十二营天使等候服事，全不使用（……。但像司提反、保罗、雅各、彼得、马可、约翰……这班人，他们重生前和重生后，都有瑕疵，都受玷污，然而他们按主赐年日，天天学习信服圣灵管训、改正和洁净，活出羔羊基督-被杀、受死（之形状，也活出羔羊基督-复活、升天（之形状！因此，他们是结实百倍的子粒，登上锡安山，做了羔羊的同伴！

另一班人是数不过来的人，“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的。站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿橡树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了-启7∶9-14（。”这班人明显是仅穿白衣，仅蒙羔羊的血，把衣裳洗白净，是结实三十倍，六十倍，或是结实九十倍……像巴拿巴-最终固守律法制度原则加2∶13（，底马-最后贪爱现今世代提后4∶10（这班人。他们在永世里仅能有份于王室之尊贵事奉，不能与羔羊基督同坐宝座。如果你我为着自己最终仍有某些保留，-如心里还有怨言不平，动机仍是属地暂时和看得见的，一举一动、一言一行并非全然活出羔羊基督柔和谦卑……（，就你我必是属于这班人！愿主怜悯我们，使我们都爱惜光阴，抓住每一机会，在苦难中学习信服达到完全，像主耶稣在肉身的日子一样-来5∶7-9（，登上锡安山，做羔羊的同伴，以满足父神的心！

≡ 11、认识苦难（一）

认识苦难（一）── 义人多有苦难

经文:

诗二十四1~22

钥节:

义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切． （诗二十四19）

参考经文:

申十六3；诗一一九75；赛四十五7

提要

整本圣经记载与苦难相关的经文超过二千多节，可谓是一本「苦难者」的专书，其中论及种种苦难、上帝如何在苦难中施以帮助、扶持等等宝贵的信息和应许。若要全面认识苦难的问题，最好的方法就是直接查考圣经原文相关的字词，并对照不同版本的翻译，将会有更多的启发及亮光。让我们耐心地检拾这些散落在圣经各处的宝石。圣灵将透过它来向你说话，使你在苦难中得着安慰，在痛苦的荒漠中，得着涌出的甘泉，滋润你的心肠。

大卫曾在极深的苦难中见证说：「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。」（诗二十四19）信徒的苦难不同于一般人，信徒受苦隐藏着上帝更高的旨意，若能明白就能甘心受苦。哦，正在患难痛苦中的上帝儿女：「凡仰望祂的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」（诗二十四5~8）这些应许是赐给所有受苦中的信徒。惟愿祂的话能成为我们生命的力量，陪伴我们行过苦难的幽径。

默想

1.苦难是上帝旨意的一部份，是使信徒成长的饼和水（申十六3；赛二十20），透过这艰难的饼和困苦的水，我们将会在其中亲眼见主（伯四十二5），这是信徒遭遇苦难最大的奥秘。亲爱的，若你能窥透其中的关连性，你必向主献上感恩的祭，赞美祂在苦难中拣选了你，使你成为精金。

2.「上帝的道是活泼的、是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」（来四12）惟愿借着这样的查考，让上帝的话进入你生命之中，成为你苦难中的能力，帮助你面对它、得胜它、享受它、超越它。

苦难的金言

1.无论遭遇苦难逆境，或走在平坦大道，都要使我们更亲近耶稣。 ──C. H. Spurgeon

2.在苦难中的朋友，别害怕烦恼重担，因为你既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 C. H. Spurgeon

苦难的经文

1. 我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。 （诗二十四4）

2. 耶和华阿，我知道祢的判语是公义的；祢使我受苦，是以诚实待我。 （诗一一九75）

3. 主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师． （赛二十20）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，在晴空中信靠，相较于在风浪中信靠容易得多，但若不放我在试炼中，我绝不会知道爱祢有多深？信祢有多少？主阿，我如果不能分秒活在祢里面，借着圣灵的能力与祢同行，我就得不到满足。一切事物对我而言，便毫无意义了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

认识苦难（二）患难的日子

经文:

创四十八16；代上四10；诗约翰叁书1:七5；四十九5

钥节:

因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。 （诗约翰叁书1:七5）

参考经文:

诗二十七19；七十一20；八十八3；一○七26，39；传七14；赛二十八15；耶二27~28；哀一21

提要

旧约圣经中与「苦难」相关的字汇很多，第一个有关苦难的原文字「ra`（rah）HB7451」是个名词，其义涵：「罪恶、危难、苦难、伤害、灾祸、逆境、错误等」，中文和合本译为：「患难」（创四十八16；代上四10；诗约翰叁书1:七5；四十九5）之外，也译为「苦难、灾难、急难、受苦、灾祸、苦害、苦楚、祸患、受害、愁苦、忧伤等」此字在圣经中使用得相当广泛。人生中大部份的逆境、挫折都含括在其中，从各种不同翻译就能更深入了解「患难」的真缔了。由于相关经文相当多，每一节都极其宝贵，读者可使用大光福音网站（www.glorypress.com）圣经查询功能，可表列出来研读。

雅各称上帝为「救赎我脱离一切患难的那使者」（创四十八16）；雅比斯求告上帝说：「甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难、不受艰苦。」上帝就应允他所求的。（代上四10）；大卫则见证：上帝在他遭遇患难时保守他，并将他藏在隐密处（诗约翰叁书1:七5），因此他说：「在患难的日子……我何必惧怕。」（诗四十九5）；所罗门王则提醒世人：「遇亨通的日子，你当喜乐。遭患难的日子，你当思想……」（传七14）；耶利米眼见犹太人不愿悔改，大声呼喊说：「耶和华阿，求祢观看，因为我在急难中，我心肠扰乱，我心在我里面翻转。……听见我叹息的有人，安慰我的却无人。我的仇敌，都听见我所遭的患难。……」（哀一21）这些经文让我们看见各人面对苦难，各有不同的面向。唯一相同之处，就是他们都向上帝祈求、祷告。亲爱的，患难之日临到时，切记向上帝求告，祂必应允你，祂必保守、扶持、帮助你，不要惧怕！

默想

1.「患难」是人生的必然，因此当「患难的日子」临到时，各人要如何面对和反应，端看祂与主之间的关系如何了。人若能在亨通的日子，就有危机意识，做好准备，当患难之日来到时，就不致慌乱而惶惶不安。当时刻亲近主，倚靠祂，爱祂，服事、跟随祂。与祂建立亲密的关系。

2.上帝永远是我们的藏身之处，是我们的拯救和帮助。不要惧怕任何患难的临到，祂应许保护、救赎你脱离一切的患难。

苦难的金言

1.我们的眼泪不会白流，我们的血汗不会白费，这至暂至轻的苦楚转瞬即逝，天家已然在望，这短短的一生，只不过是通往永生之门的阶梯罢了。 ──C. H. Spurgeon

2.苦难的时候，祂搭救我们；软弱的时候，祂扶持我们；甚至我们胆怯、小信的时候，祂仍然一本爱我们的初衷，使我们祷告蒙应允，心愿得偿。 ──C. H. Spurgeon

苦难的经文

1. 他们在急难的时候，不至羞愧，在饥荒的日子，必得饱足。 （诗二十七19）

2. 祢是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。 （诗七十一20）

3. 在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕。 （诗四十九5）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，祢让我久久等候，为要操练我的忍耐，试验我的信心。祢又教导我必须存着信心、怀着盼望，欢喜等候祢；且要我确信祢所应许于我的虽然迟延，但绝不落空。主阿，我信！但我软弱的信心，求祢坚固它。奉主耶稣基督圣名，阿们！

认识苦难（三）患难中的保障

苦难临到我们的时候，我们当象一只羊，安静地告诉我们的神，并且忍耐等候，不要多对人讲甚么，因为人不能帮助我们。神既爱我们如同眼中的瞳人，祂一定要看顾我们的。连肉身的父母都很周到地照顾自己的儿女，何况我们万灵的父呢？祂既不爱惜自己的儿子给我们舍了，还有甚么好处神不肯赐给我们呢？我们不安静等候，就是因为不信我们的神。我们外面的安静等候，就是证明我们里面有信心。

我们遇见甚么困难的时候，常是去告诉张、去告诉李，东跑、西跑，用这样方法，又用那样方法，直到我们自己的力量用尽了，才来到神面前倚靠神。虽然口里说：没有办法了，倚靠神吧！但心中仍是计画打算，虽然外面停止了活动，但心中仍是不得安静。

平日在我们的知识中，神是创造天地万物的神，是全能的神，等遇到困难的时候，在考验中，我们认识神的程度，就突然下降；神还不如张，还不如李，还不如自己的办法，我们把神缩小到甚么程度呢？拜偶像的以色列人把荣耀的神，换成吃草如牛的形状，在我们的意念中不也是同样缩减神的能力吗？

「牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。悖》缸锏墓民，担著罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女；他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步。」（赛一3至4）「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民十四11）

转载自<<活水>>

认识苦难（三）── 患难中的保障

经文:

撒上约翰叁书1:六24；诗九9；约翰叁书1:五17，22；二十一7；二十四6；二十七39；四十六1；五十15；五十四7；七十七2；八十一7；八十六7；九十一15；一二○1；一四三11；拿二2；鸿一7

钥节:

耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。 （鸿一7）

参考经文:

创四十二21；申二十一17，21；撒下四9；王上一29；王下十九3；代下约翰叁书1:9；伯约翰叁书1:七9；诗十1；约翰叁书1:二11；七十八49；一一六3；一四二2；箴一27；十一8；十二13；十七17；约翰叁书1:一23；约翰叁书1:四10；约翰叁书1:五19；赛二十七3；四十六7；六十三9；六十五16；耶十四8；十五11；十六19；哈三16；但十二1

提要

第二个有关苦难的原文字「tsarah（tsaw-raw'）HB6869」是个名词，其义涵：「困境、危难、困难、烦恼等」，中文和合本译为：「患难」（撒上约翰叁书1:六24；诗九9；二十四6；二十七39；四十六1；五十15；七十七2；八十六7；一四三11；拿二2；鸿一7）之外，也译为「苦难、灾难、艰难、急难、痛苦、疼痛、愁苦等」，详细阅读今日所列经文及参考经文，对正陷在苦难中的信徒，会有很大的帮助和鼓励。先知拿鸿宣告说：「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。」（鸿一7）「保障（stronghold, strong place, refuge）」，意即「坚固的堡垒、避难所、藏身处、庇护所、收容所」。我们身处苦难的风暴中，上帝是我们唯一可靠的保障。亲爱的，抓住这个应许进入到祂的里面，享受祂所赐的安息吧。

大卫在苦难中见证说：「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。」（诗二十四6）「祂从一切的急难中，把我救出来。……」（诗五十四7）以赛亚提醒我们：「他们在一切苦难中，祂也同受苦难，并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。」（赛六十三9）耶利米也如此宣告：「耶和华阿，祢是我的力量，是我的保障，在苦难之日，是我的避难所。…… 」（耶十六19）天路客阿，当明白在苦难之日、受苦之时，大声向主呼求，祂的拯救必及时临到，因为祂是你患难中的保障。

默想

1.诗人提到：「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（诗四十六1）这里提出三样的保证，是苦难之人的盼望：（一）避难所、（二）力量、（三）随时的帮助。有了这三样，在苦难中必能平安度过。

2.上帝应许：「他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」（诗九十一15）这宝贵的应许，让我们清楚上帝要在苦难中与我们同在，搭救我们，并且借着苦难使我们成为尊贵。这是何等的福份！

苦难的金言

1.在上帝没有难成的事，只要祂所应许过的，祂必要成就。 ──C. H. Spurgeon

2.所有的艰难都是上帝显示祂自己的句点。 ──戴德生

苦难的经文

1. 我在患难之日要求告祢，因为祢必应允我。 （诗八十六7）

2. 我在急难中求告耶和华，祂就应允我。 （诗一二○1）

3. 耶和华阿，求祢为祢的名将我救活；凭祢的公义，将我从患难中领出来。 （诗一四三11）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，我已经学会了喜爱黑暗，因为处境愈黑暗，祢的脸愈光明。当我四面的出路被封了起来，我立时仰起头来向天举目，祢必张开双臂来拯救我。撒但那能封锁得住祢无所不在的权能呢？奉主耶稣基督圣名，阿们！

认识苦难（四）──忘了一切的困苦

经文:

创四十一51；诗约翰叁书1:五18；九十10；赛五十三11

钥节:

约瑟给长子起名叫玛拿西〔就是使之忘了的意思〕，因为他说：上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。（创四十一51）

参考经文:

申约翰叁书1:六7；士十16；伯三10；五6；七3；十一16；诗七十三5；箴二十一7；传一3；耶约翰叁书1:18

提要

第三个有关苦难的原文字「`amal（aw-mawl'）HB5999」是个名词，其义涵：「辛劳、患难、劳苦、危害等」，中文和合本译为：「患难、苦难、艰难、困苦、受苦、苦楚、劳苦、愁烦等」。今日钥节提到：「约瑟给长子起名叫玛拿西〔就是使之忘了的意思〕，因为他说：上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。」（创四十一51）约瑟在那漫长艰困的苦难中是如何度过的呢？他见证说：「上帝使我忘了一切困苦（ItisbecauseGodhasmademeforgetallmytrouble.－NIV）」。并非靠着他本身的努力，而是上帝赐给他忍耐的力量、饶恕的力量、遗忘的力量，上帝在一切的苦难中与他同在。亲爱的，不要被苦难所困住，靠着主的力量超越它。

摩西也有相同的经历和见证：「求祢照着祢使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」（诗九十15）那些信靠主的人，能因着主的缘故，将受苦和遭难化为生命中的喜乐。哦，这是何等的奇妙！在许多上帝的仆人身上，我们看见苦难是使他们成圣、蒙福的台阶；受苦之路，引导他们亲眼见主。让他们的生命纯净，升华成为圣洁的器皿，更多为主所用、荣耀主名。亲爱的天路客阿！让我们也能坦然在这条苦难的道路上，往前奔跑吧。这是上帝给你的机会，得以更多经历祂的丰富和信实。

默想

1.「忘了一切的困苦」是一种能力，惟独上帝能赐与人。有许多人在苦难中，总是将焦点放锁在「苦难」的问题上，以致于愈想愈苦、愈陷愈深，及至无法自拔。约瑟的见证指出明路，当将焦点放在超越苦难的上帝身上，祂能赐你力量，胜过苦难。

2.「受苦、遭难」和「喜乐」原本是迥然不同的情境，然而那使无变有、全能的上帝，却能将你的苦难化为喜乐，将你的眼泪化为欢笑。亲爱的，这是约瑟和摩西真实的经历和见证，也是许多圣徒所亲身经历的。不要害怕临到你的苦难，靠着主，这一切都将成为你的祝福。

苦难的金言

1.荣耀唯一的途径是铺满苦难的荆棘。麦子必须落在地里死了，才不致浪费。──本仁约翰

2.你要爱苦难因为这会带给你日后的欢乐；彩虹多么美丽，却是上帝用信徒眼泪编织的。──考门夫人

苦难的经文

1.上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。（诗五十一17）

2.但我是困苦忧伤的。上帝阿，愿祢的救恩将我安置在高处。（诗六十九29）

3.喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。（箴十七22）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，愈认识祢，愈欢迎祢把试炼的火点燃于我。那时，我内里的信心就大大被挑旺，祢与我同在火中行，荣耀时刻就来临了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

认识苦难（五）──遭遇患难必归回主

经文:

申四30；代下十五4；诗四1；十八6；二十一7；二十二7；五十九16；六十六14；九十一15；一○二2；一○六44；一○七6，13，19，28；一一九143；一二○1；赛约翰叁书1:五4；二十20；六十三9

钥节:

日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你上帝，听从祂的话。（申四30）

参考经文:

撒下约翰叁书1:二7；尼九27；伯十五24；二十六16，19；箴十一8；十二13；约翰叁书1:四10；赛约翰叁书1:六16；哀一7；何五15

提要

第四个有关苦难的原文字「tsar（tsar）HB6862」是个形容词，其义涵：「困境、危难、狭窄、仇敌、压制等」，中文和合本译为：「患难、苦难、艰难、急难、困苦、愁苦等」。上帝借着摩西宣告说：「日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你上帝，听从祂的话。耶和华你上帝原是有怜悯的上帝，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。」（申四30~31）可见患难原是上帝的使者，为使人归回、亲近祂。始祖犯罪背离上帝之后，上帝却用苦难将他们找回，这是苦难的奥秘所在。

以赛亚也有相同的看见：「主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说、这是正路，要行在其间。」（赛二十20~21）艰难饼、困苦水难以入口的，却是是医治我们的良药，透过它，我们能更亲近上帝。接受祂的引导，更加认识上帝，更深体会祂的爱。亲爱的，患难是有目的的，也是把我们吸向上帝的磁铁，让我们放下自己，顺服、忍耐行完主所允许的路吧。饼虽艰难，水虽困苦，却能喂饱饥渴的灵魂，能使我们的生命成长，能带我们遇见上帝。

默想

1.今日的经文相当宝贵，值得你细细研读。每一节都带着应许，每一节能成为你在患难中的力量。以赛亚告诉我们：「因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」（赛约翰叁书1:五4）你是否正遭受别人的催逼，正陷入急难、贫穷之中，快来到主面前，祂应许保护、荫避你。

2.患难原是催我们归回上帝怀抱的动力，那位使万事互相效力的上帝，能将临到我们身上的苦难，成为我们永远的福份。

苦难的金言

1.苦难是基督徒的神学家。直等到我遭遇苦难，我才明白上帝话语的意义。──马丁路德

2.恩典的筵席是先以苦难当香料，然后才呈上荣耀之杯。──穆雷

苦难的经文

1.显我为义的上帝阿，我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广，现在求祢怜恤我，听我的祷告。（诗四1）

2.我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。（诗十八6）

3.我要为祢的慈爱高兴欢喜，因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗二十一7）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，经验告诉我遇上「困难」，自然反应是绞尽脑汁想办法，但终究惟独靠祢方能得胜；一旦面对「不可能」，我只想带到祢的施恩宝座前，安静等候祢，因祢是专门对付不可能的上帝。我深知，每一次祢把重担加给我，祢的膀臂就托在下边。主阿，我欢喜与祢分工合作，在祢的爱里与祢契合。奉主耶稣基督圣名，阿们！

认识苦难（六）── 受苦有益

经文:

申八2，3，16；伯二十七23；诗九十四5；一一六10；一一九67，71，75，107；一三二1；赛五十三4，7；哀三33；鸿一12

钥节:

我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。 （诗一一九71）

参考经文:

创十五13；出约翰叁书1:二22，23；王上十一39；王下十七20；伯约翰叁书1:四14；二十11；诗二十五13；八十八7；八十九22；一○七17；一二九1，2；传一13；三10；番三19；赛五十八10；六十14；六十四12

提要

第五个有关苦难的原文字「`anah（aw-naw'）HB6031」是个动词，其义涵：「苦待、压迫、降卑、占有、愁苦、沮丧、受痛苦、虚己、卑微等」，中文和合本译为：「患难；苦难；困苦；受苦；苦害；苦楚；苦待等」今日钥节提到：「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。（It was good for me to be afflicted so that I might learn your decrees.－NIV）」上帝将我们放在苦难之中本是好的，为了让我们明白祂所命定之事。信徒的受苦不同于一般人的苦难，它是有目的、有意义的。

即使是上帝的选民也不能免除苦难。摩西告诫以色列百姓：「你也要记念耶和华你的上帝在旷野引导你，这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何、肯守他的诫命不肯。… …又在旷野，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。」（申八2，3，16）这里让我们看见上帝的苦炼和试验，其目的为叫他们终久享福。「终久享福」即长久得蒙恩福之意，这与书的作者前后呼应。信徒所受的苦难，原是为了使信徒得益处。亲爱的，上帝的话语再次让我们明白，如今你所受的苦楚，不是徒然的，因为那使万事互相效力的上帝，必要将祂的旨意成就在你身上，使你得着益处。

默想

1.所罗门王说：「我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所经练的，是极重的劳苦。……我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」（传一13；三10）可见世人受劳苦是必然的，惟有那些谦卑寻求的人，才得窥见其中的奥秘，得以寻见上帝。

2.信徒当明白，发生在我们身上的每一件事都是经过上帝所允许的，包括各样的艰难困苦，上帝用它来经练、试验祂的儿女，目的为要他们得益处－－终久享福。既然如此，我们就当勇敢面对所遭遇的一切，并且深信上帝与我们同在，要扶持、帮助我们，渡过每一个难关。

苦难的金言

1.苦难一旦达到它的目的，即刻会停止。 ──亨利马太

2.患难中有甘甜的喜乐和真实的价值。 ──Shan

苦难的经文

1. 我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守祢的话。 （诗一一九67）

2. 耶和华阿，我知道祢的判语是公义的，祢使我受苦，是以诚实待我。 （诗一一九75）

3. 我什是受苦。耶和华阿，求祢照祢的话将我救活。 （诗一一九107）

苦难中的祷告

亲爱的主阿，祢的话语再次提醒，信徒今生所受的苦楚，不会徒然的，因为祢是使万事互相效力的上帝，必要将祢的旨意成就在祢众儿女的身上，使他们得着益处。奉主耶稣基督圣名，阿们！