在困境中仍能歌唱！诗人如是，我可以吗？
44篇 这首诗像是在 19节中的情景下唱出来的。那时有信心的约沙法被敌人包围了，在战斗之前利未人唱的就是这首诗歌。
困境中，诗人想起列祖靠主得胜的事迹──仍牢记神的恩典；若换了是我……
“赶走外邦人”说的是对迦南地（应许之地 ）的征服，这在约书亚记中有记载。神将这块地赐给了以色列人，他们应该进入迦南地，赶走所有邪恶和反对神的人。神吩咐以色列人定居在这块地上，并且见证神的权柄和慈爱。四面受敌，使诗人想起神为百姓所做的一切，并因此提高了勇气。当我们受到攻击的时候，我们对神要有同样的信心。
我刀我弓也不能使我得胜，那么，解救我的是谁？
你信谁或你信甚么？只有神值得你信，神从不让你失望。
有时我实在会不理解苦难，以致我埋怨、怀疑神。只是，为何要受苦？
以色列尽管对神有信心且顺服还是被击败了。诗人不能理解神为甚么会让这样的事情发生。但他并没有放弃寻找答案。他感到痛苦不是他应得的，他揭示了受苦的真正缘由：因献身与神，他才受苦。保罗引用了诗人的这一抱怨来阐明因基督的缘故，我们要随时准备面对死亡，这样，我们所受的苦就不一定是惩罚了。那战斗的伤疤说明了我们的忠诚。
当生命不在股掌间时，当面对死亡危难时，你仍信神的拯救吗？
作者祈求神以祂不变的爱来拯救百姓。没有甚么能把我们跟神的爱分开，就是死亡也不能。当感到生命受威胁时，求神拯救你。记住，就是死亡也不能将你与神分开。
绝境中，神好像总不是第一时间响应我，祂是要训练我吗？
诗人的话暗示说，他不相信神离开了自己。神仍然在掌权，只是神好像睡着了似的。诗人想知道是为甚么。在新约中，门徒想知道为甚么耶稣在他们遇到风浪，也就是他们最需要祂帮助的时候睡觉。在这两种情况中，神当然要帮助我们，但神希望在信徒中建立的首先是信心。
我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢祢的名。参考经文: 提要
这是一篇在困苦中，向上帝求告的诗。作者内心似乎难解当下的遭遇，而以为被上帝丢弃、遗忘了。这也是正陷入苦难中的信徒，难免有的反应。同样的困扰，也出现在约伯、哈巴谷、耶利米（耶以赛亚等人身上。从本诗中，我们发现上帝容让祂的子民哀怨的抗议，祂体恤他们的软弱，无法越过有限的时空，透视上帝永恒的旨意和计划。使徒保罗曾经引述本诗；，作为信徒受苦的论述。其结论是：「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、……是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」
信徒若能凭着信心，透视上帝永远长存永不止息的爱，所有的疑问便得释惑，知晓现今的一切不过是暂时的。作者因回想、追念古时上帝在他们列祖身上的恩典、能力、引导和保守，不禁惊叹说：「我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢祢的名。」虽然苦难和羞愧，让他感觉上帝似乎远离、忘记他们。然而这是上帝为了祂更高的旨意，但这常是信徒所无法理解的。感谢主！诗人生命的底层里，蕴藏被上帝保守的信心，始终如一。最终，他仍坚信上帝而呼求：「主阿！求祢睡醒…祢兴起…求祢起来帮助我们，凭祢的慈爱救赎我们。」由于上帝在其中暗暗的保守（诗约翰叁书1:，因此，再大的苦难和欺压，也不致使他失去信心。诗人用信心向上帝的呼求，是宝贵的，也是荣耀上帝的。
默想1.信徒阿！千万记得，受苦并非完全由罪而来的。大部份圣徒的苦难与挫折，都是上帝借此训练祂的儿女，为了使他们成为精金，使上帝得着更大的荣耀。亲爱的，若你陷在苦难中，不要失望，上帝的爱不曾离开你。没有任何人能定你的罪，也没有任何患难、困苦、逼迫、疾病，能使你与基督的爱隔绝。这些遭遇是你荣耀上帝的最佳良机。2.让我们学习终日因上帝夸耀。凡事谢恩，永远称谢赞美主，因为祂是我们的帮助、是我们的救主、是我们的上帝。赞美的金言1.从第一声人的祷告到最后人的叹息，从有限的赞美的第一个音符，直到那直到永远的哈利路亚，万有都互相效力做工，达成上帝的荣耀，都是为了祂的旨意而效力。万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。司布真2.愿上帝赐我们赞美的信心，叫我们不看环境，完全信赖上帝的话语。── CHP赞美的经文1.上帝阿！祢在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。2.我们终日因上帝夸耀，还要永远称谢祢的名。3.求祢起来帮助我们，凭祢的慈爱救赎我们。赞美的祷告亲爱的主阿，祢是救我的主，我终日等候祢。祢的赞美、祢的荣耀，终日必满了我的口。我用欢乐的嘴唇称颂祢，愿将一切荣耀归给祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“神啊，你是我的王；求你出命，使雅各得胜。”
得救不是松懈的开始，而是得胜的开始。若我们只是“漫不经心”的过基督徒生活，就没有力量面对世界。神的恩典是白白的，却是为着荣耀的目的，祂已经预先定下我们效法他儿子的模样。
有一个小故事说到，有一个人，他父亲买了一块地，把地契给了他，要他去管理他的产业。儿子到了乡下，遇见一个流氓问：“先生，你来这里作什么？”他说：“我来接管我爸爸的地。”他说：“这哪里是你爸爸的地，明明就是我爸爸的地！”一副凶狠的样子。这人如果心里说：“恐怕我爸爸的话靠不住，他说这地是他爸爸的，算了，我还是回家去好了。”那块地就被流氓占了。但如果他坚信不移，拿出爸爸交给他的权状地契，说：“不，我爸爸不会错，凭着这张土地买卖的契约，我告诉你，这块地是我的，我爸爸已经把它交给我。”流氓就只能摸摸鼻子走了。差别在哪里？就在于“觉悟”和“没有觉悟”。
有一个老太太，儿子给她买了船票，要她坐一个月的船到美国。这位老太太很节俭，不敢上船上的餐厅吃饭，自己带了干粮，饿的时候就吃一点。但干粮总是有限，一个礼拜后干粮就吃完了。老太太饿得发昏。船上看见了就问：“老太太，妳怎么了？”老太太说：“我好饿。”船长说：“饿了怎么不上餐厅吃饭呢？”老太太说：“吃不起。上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人。我是一个穷老太太，哪里敢去。”船长说：“餐厅里的伙食都含在船票里了，怎么吃不起呢？您尽管吃吧！”
老太太刚开始还半信半疑，后来壮起胆来，跟着大家进了餐厅。起先还不敢吃，后来吃一点点，然后越吃越多。饱餐一顿之后，她才恍然大悟，原来上餐厅吃饭是不用另外花钱的。她说：“唉呀！早知道就不用捱饿了！”
弟兄姊妹，耶稣基督就是神给我们的“船票”，一切的好处，神都在基督里赐给我们了。若是“不觉悟”我们就饱尝属灵的饥饿。
列王记下6章记载，神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
仆人因为“眼睛被蒙蔽，只看环境”，就饱尝愁苦的滋味。，保罗提到他为以弗所的圣徒，在神面前所求的，他说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！”
保罗求神开以弗所圣徒的眼睛，使他们“真知道，并知道....。”如同以利沙求耶和华开那少年人的眼目，使他看见满山有火车火马围绕以利沙。
今天当你四面受敌，心里感到害怕，是因为忘记基督所承受的名是“超乎万名之上的名”，天下地下所有的权柄都已经赐给祂了。祂留我们在地上，是要借着教会彰显祂的得胜，结果我们因为信心不坚固，就被困住了。
主耶稣捆绑了壮士，打败了仇敌，升上高天，把本来死在过犯罪恶中，被仇敌掳走的我们，掳了回来。神的恩典就是这样丰丰富富的包括一切。，约翰说：“从他丰满的恩典里我们都领受了。”神在基督里所赐的恩典，使得我们充满盼望，这“因信而有的乐观”，完全胜过人本性的悲观。
不错，魔鬼撒旦或许会赢得一些小型的战役，但不会赢得整场战争，因为基督已经得胜了。“在基督里”的我们，是已经站在得胜的一方。因为基督已经得胜，女人的后裔已经伤了蛇的头，我们现只是在“清理战场”。
当日本占领菲律宾的时候，留下的美军顿时成了战俘。管理这些俘虏的日军，不可一世，每天用尽方法来侮辱这些作为阶下囚的美军军官，而当日本投降的那一天，那些日本士兵还要来侮辱他们。但那些早就从收音机里得知日军已投降的军官，挺身昂首对对日本兵说：“日本已经投降了，现在你们是我们的俘虏，放下你们的武器，听我们的命令！”盟军的胜利使这些受尽侮辱、痛苦的美军战俘，霎时改变，不但不再受日军统治，反而统治了日军。
今天神的国已经来到，我们要领受在基督里的一切丰盛，跟随祂得胜的脚踪行。，耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
，约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”魔鬼会利用你的懒散、不长进，扩张牠邪恶的势力。当我们没有坚心依靠神，结果就接受了魔鬼给人的恶念，陷入罪中。但实际上我们是靠主足以得胜有余的。
弟兄姐妹，不要给魔鬼留地步，要在真道上长进，要拿起圣灵的宝剑，与罪恶相争，靠着圣灵治死身体的恶行。我们蒙恩得救之后，心里会产生爱神的“情绪”，想要爱主，心智则是告诉我们的心“为什么”要去爱。我们时候感到自己这样做，是“理所当然”的，就会稳健的服事，而不会再随着感觉，忽冷忽热。
在我们里面“与主同活”的新的“我”，在知识上已经开始渐渐更新，正如造我们的主的形像。，主耶稣向父祷告：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”
主借着从前引导我们的仆人、使女，把福音的真理传给我们，时候到了我们就信了。而主早已为我们祈求，求父用真理使我们成圣。主会用水借着道，除去我们玷污、皱纹、各样的病。恩典的成长必定拦阻腐败的滋生。我们越爱主，就越容易和世界分手。但属灵上的让步，就使属灵萌芽和成熟的过程停滞不前，这是我们灵命最大的亏损。
，作者说：“同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”，又说：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”
让我们不要沉睡，而要思想、要儆醒，要坚守我们所承认的指望，不至摇动。知名的清教徒神学家约翰‧欧文说：“不断瞻仰基督的荣耀，可以使心灵复苏、灵命兴旺、生气盎然。”他说：“我们属灵光景之所以退后，是因为心里充塞着其它的东西，以致削弱了恩典的力量。一旦我们凭信心看见基督的荣耀时，内心一切恩典的能力，就会被挑旺起来。”
主已经胜了世界，我们靠祂能够胜了又胜。因为基督是得胜的主，祂把得胜赐给我们，我们就能经历、体验祂的得胜。因为祂已经先我们战胜仇敌，我们才可以清理战场，跟随祂去收取掳物。
今天我们要在主的恩典中长进，定意好好服事基督的时候，会遇到基督已经征服过的仇敌。不要怕，要知道我们不是“靠自己”得胜，而是“在基督里得胜”。得胜是属于我们的，只要我们顺从基督，仰望祂，靠着爱我们的主，在这一切的事上，就必定能够得胜有余。，诗人说：“神啊，你是我的王；求你出命，使雅各得胜。”
我们是靠着主，打倒我们的敌人；是靠着主的圣名，践踏那些起来攻击我们的。因为神定意救我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。祂在永恒中已经命定我们得胜，因为祂是我们的王，我们的神。：“我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。”感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
弟兄姊妹，今天你落入试探中，要奔向主，寻求祂。，作者说：“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”
当年以色列人进入迦南地，不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠神大能的圣手，靠神有力的膀臂，和祂脸上的亮光。神因为喜悦他们，领他们进入那美地。祂用手赶出外邦人，苦待列邦，却栽培祂的选民，叫他们发达。
今天我们也同样的不是倚靠自己，只靠叫死人复活的神；不是靠自己的弓和自己的刀，因为这些都不能使我们得胜。倪柝声说：“得胜的秘诀在哪里呢？只要简单的抬起头来仰望主，并赞美说：“主啊，你的得胜是无所不包的，也包括我目前的光景，我赞美你！”然后，你就要安息在神早已为你获取了的得胜上面。”
基督是我们的生命，祂拥有我们所需要的一切。祂能在我们里面做成我们靠自己不能作的事，也就是在我们里面作成那能讨神喜悦的事。当我们读经的时候，读到主的得胜时，让我们记得，祂的得胜不只是为祂自己，也是为我们。
透过今天的信息，让我们省察，在最近这段时间里，我有没有分享主的得胜呢？还是轻忽了这宝贵的真理，以致仗都还没有打，就已经投降？求主帮助我们，让我们站稳立场，勇敢的去支取神已经给我们的恩典，作神眼中“胆壮像狮子”，靠主恩典“放胆无惧”的义人。
请我们一起祷告：
主啊，你乐意把得胜赐给我们，你喜悦你大能的作为没有拦阻的在你的圣民中间彰显。你要我们知道你向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，你也给我们有机会见证这一切。感谢你，我们终身的事在你手中，你必成全关乎我们的事，因为你的慈爱永远长存，你永远不离弃你手所造的。我们把一切荣耀归给你！主啊，按我们所当知道的，还有许多宝贵的属灵真理我们不知道、不明白；求主帮助我们，离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。赐给我们聆听的耳和受教的心，使我们照着你在我们身上运行的大能尽心竭力，不让心中错误的思想，削弱恩典的力量。帮助我们更加殷勤，以致更深的认识你，更多的顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
经文：“神啊，你在古时我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。”（
可拉后裔的诗（诗42-49、84-85、87-88），描述的是渴慕神、追求神，给我们留下了深刻的印象。这种渴慕与追求首先表现在思想神的所在，神的居所，多方追寻神的踪迹，仰望神随时的供应，切慕神，如鹿切慕溪水（参，又如恋人的思绪追随对方的行踪，渴慕与他（她）同在。
此外，渴慕也表现在通过回忆神的所为，神的言行，诗人得出神就像栽培列祖那样，使他们得到栽培、蒙受各样好处，从而诗人相信神未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人，倚靠万军之耶和华的人便为有福！（参这样的回忆和确认是非常宝贵的，特别是当我们软弱无助时。可拉后裔很多的诗是在被强敌俘掳期间写作的，但通过回忆神的作为，他们确知神的拯救没有离开，他们就在软弱之中得了力量，神恩待列祖鼓舞着他们继续渴慕神。
再次，渴慕神也表现在诗人认识到，神的所在是圣洁的。
可拉后裔的诗提供了丰富的资源，让我们了解神的所在——几乎每篇都出现特别的词汇，来描述神所在、所到之处，这些词汇都揭示神的所在是圣洁的。比如殿宇、圣山、居所、祭坛、脸上的亮光、宝座、圣所、圣宝座、神的城、锡安、院宇、锡安大道、地、面前等等。
非圣洁没有人能见主（，因为神的所在是圣洁的，祂呼召我们追求圣洁，祂洗净我们的污秽，使我们可以成为圣洁，从而进入祂的同在。
从可拉后裔的诗中，我们可以看到，渴慕神的同在是可拉后裔的“DNA”。在此家族之中，有撒母耳，有这些诗的作者，都是渴慕神、服事神的楷模。其远祖可拉是利未的曾孙（参，他深知利未族被神拣选，专职在神的殿中服事；后来其堂兄弟摩西也再次确认他们特别的身份（参。
遗憾的是，可拉没有服从神所设立的权柄，没有用神所喜悦的方式来服事神，以致他及其同党被地吞下活活地坠落阴间（参。很感恩，这事成为可拉后裔们的前车之鉴，他们转而渴慕神，并且用顺服、谦卑，讨神喜悦的方式和心态服事神。
服事神首先需要追究圣洁。神通过一件小事提醒笔者圣洁的重要性。我有时跑步或在庭院劳动时，喜欢穿儿子淘汰下来的鞋。他是他们高中橄榄球、篮球校队史上迄今唯一的亚洲球员，训练、比赛对鞋的要求很高，所以常要换鞋。我穿着他的鞋，有的鞋底已被磨薄，小石、小沙粒容易进入鞋内，导致我脚下不适，甚至疼痛。虽然颗粒很小，但我不能置之不理，必须停下来清除颗粒，才能继续前行。事奉神也是如此，必须认罪悔改，不能轻忽那些小石、小沙粒，要求神洁净，才能在服事的道路上走得远。
神是圣洁的，服事这位圣洁的神，让我们对祂的渴慕得到满足，也让我们看见，祂的大能运行在我们生命之中。
祷告：主啊，谢谢你让我们看到，你圣洁的所在，催逼我们追求圣洁；你奇妙的作为，鼓励我们继续来信靠；我们要像可拉后裔一样，深深地来渴慕你，将你的作为向人述说，如此祷告奉主名求，阿们！
神啊，你是我的王；求你出令使雅各得胜。
亲爱的读者，你应当知道：当你在恩典中长进的时候，你会遭遇许多仇敌，但这些仇敌都是主的战利品。
你用不着怕他们。你一碰他们，他们就会在你面前逃跑。神已经应许要将他们交在你手里。你应当刚强，勇敢，不要惧怕，也不要惊慌，神是与你同在的！大能的勇士啊－－你是大能的，因为那位与你同在者是有大能的。前去夺取胜利吧！
什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉体衰弱，你还当仰望神来夺取胜利！
要知道，在主耶稣的胜利里你也是有份的，因为他不是单替自己得胜，也是替众圣徒得胜。你要记住，你在他里面，所以他得胜的时候，你也已经得胜了。
你应当承认胜利已经属于你。起来收集战利品吧！不论是亚纳人还是坚固城，都不足以威吓你。你是一支得胜的军队。在主的胜利里得着你的一份吧！
——迈尔
我们是君王的孩子。我们怎样才能增添至尊元首的荣耀呢？是不敢要求我们的权利，怀疑这些权利是否属于我们；还是宣告身为君王后裔的特殊地位，大胆取得我们的承继权？
1、诗歌类型：祈祷诗
2、诗歌特色：（1）、有数算昔日恩典：“可拉后裔的训诲诗，交与伶长。神阿，你在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖。你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜。乃是靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。”（2）、有陈述犯罪后苦况：“但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们向敌人转身退后。那恨我们的人任意抢夺。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。”（3）、有恳求眷顾的期盼：“主阿，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。你为何掩面，不顾我们所遭的苦难，和所受的欺压。我们的性命伏于尘土。我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。”3、诗歌背景可拉是是（民16章）当中，与其他几位首领，大坍，亚比兰，安，以及二百五十人一同聚集攻击摩西，意图篡权的那个可拉。后来被神击杀，使地开口，将其吞没。而他的后裔，则没有被诛连，幸免于难。后来他的后裔做了大约11首训诲诗。在书当中自成格局。据说这首诗像是在中的情景下唱出来的。那时有信心的约沙法被敌人包围了，在战斗之前利未人唱的就是这首诗歌。4、诗歌解析（1）、分段书44篇，一共26节，可以分为三大段，若干小段。其中1-8为一段，9-16为一段，17-26为一段。（2）、解析《书44篇》解析《求主保护的祷告》一、数算主的恩典-（“（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神阿，你在古时，我们列祖的日子，所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖，也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖。你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜。乃是靠你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。神阿，你是我的王，求你出令，使雅各得胜。我们靠你要推倒我们的敌人。靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。（细拉）”这是一首全民在大患难中的求告诗，产生此诗的背景可能是全民或其领袖宣告禁食，求神施行拯救。他们曾亲耳听到先祖传下来的教训，就是神帮助以色列民取得迦南地的历史事迹，现在这块神赐的应许之地已受到生存的威胁。1、回顾主的栽培-（2、回顾主的帮助-（3、回顾联手抗敌-（4、回顾靠主得胜-（5、回顾满怀感恩-（“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”因此我们基督徒应该明白，我们在世上有苦难很正常。因为神没有说信主了，就”花常开，天常蓝“。有一首圣诗名叫“神未曾应许”，就是说明这个道理。基督徒在世上难保不会遇见患难，但我们除了要坚信主的应许外，可学效诗人一样，先数算主恩，然后陈述苦况，求主帮助得胜。在当中我们看到，诗人带领百姓回顾上帝曾经的恩典。包括主对他们的栽培，对他们的帮助，与他们同工，使他们得胜，最后满怀感恩。我们今天也当时常数算神的恩典。才能更有信心，更有力量奔走天路。二、陈述曾经苦况-（1、离神遭遇抢夺-（2、离神遭遇赶散-（3、离神遭遇出卖-（4、离神遭遇讥讽-（5、离神遭遇嗤笑-（6、离神遭遇羞辱-（7、离神遭遇唾骂-（“但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。你使我们向敌人转身退后。那恨我们的人任意抢夺。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。你卖了你的子民，也不赚利。所得的价值，并不加添你的资财。你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱，终日在我面前。我脸上的羞愧，将我遮蔽。都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。”人生在世，总会有身处逆境的时候，例如：被抢夺、被赶散、被出卖、被嗤笑、被诮弄、终日受辱以及被唾骂毁谤等等。，描述的是当我们离开神的时候，随之而来的就是失败软弱。可怜的以色列成为邻国的笑柄，成为别人嗤笑讥刺的对象。别人以惯用的俗话和难听的别号来羞辱这些犹太人。神古时的众民，在列邦中成为笑谈和笑柄。他们的羞辱，是不能逃避的羞辱。在存心报复的对敌面前，他们终日因仇敌的申斥和嘲笑而脸红。这是以色列被分散到列邦的时候，所遭受的耻辱和痛苦。只因他们犯罪得罪了上帝。去敬拜偶像，不敬拜独一的真神。乃是应验旧约神借摩西所警戒的。“你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。”三、今到主的面前-（1、切莫忘主违约-（2、不再偏离道路-（3、自信主必监察-（4、求主复兴帮助-（“这都临到我们身上。我们却没有忘记你。也没有违背你的约。我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的路。你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。倘若我们忘了神的名，或向别神举手，神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。主阿，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。你为何掩面，不顾我们所遭的苦难，和所受的欺压。我们的性命伏于尘土。我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们。”受苦难遭刑罚本为偏离正道的结果，但诗人说他们既没有违背与神立的约，也没有去拜别的神，何以要受苦如此呢？今天确实，患难不一定是因为犯罪遭到管教，有时候也是出于神对我们的磨练。诗人虽然也和我们一样，迷茫不知所措，但是他一心仰望神，呼求神，恳求神的帮助。诗人坦言自己不曾拜偶像,假若他说谎,知晓人心秘密的神必不会被蒙骗。旧约时代,普遍认为痛苦由罪而来,但正如约伯记的记载,神允许试炼暂时临到圣徒。每一个基督徒都应当默想，那毫无瑕疵却面对死亡的，我们的主耶稣,再反思试炼的深远意义。在患难困境中可以呼求神的怜悯帮助，使我们及早得胜。本诗的结语,诗人向神陈明所有状况,再次恳求神的救恩。经文：
1神啊！你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖，也给我们述说过。2你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。3因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。4神啊！你是我的王；求你出令，使雅各得胜。5我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。6因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。7惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。8我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。细拉记得在学校里，每次运动会都会有一项比赛叫“接力赛”。这项比赛充满激情，更充满了团队团结的精神及中间不可脱节的链接关系，若是其中一人因为自己的不谨慎、不小心把手中的棒交接失手，那么整个团队就很可能因为这个人的失手而慢慢失去成功的信心，甚至是人心混乱，没有了团结的精神。我们的信仰也像似在传接力棒，要把这最美好的福份传给我们的下一代，让他们与我们一起享受神所赐的福和爱，当我们把福音的这一棒认真地传给我们的孩子，相信我们的孩子也会继续认真地传下去。以色列人在这件事上是做的非常好，我们常说“国破家亡”，而以色列的历史则是“国破而家没有亡”。他们被驱散到各国为奴，历经数百年的流亡生活，周围尽是异教徒的围困和逼 -/迫，然而他们的信仰却是没有被同化或消灭，其中最重要的原因是家庭的保守和传承。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。本篇不是个人向神呼求解救危难，乃是全民性的祈祷诗。诗人呼求神从苦难中解救整个民族，诗人回顾过去以色列人危难时，神所施的恩典，求告神早日从今日的苦难中拯救以色列。虽然作者不甚清楚是谁，写在什么时候也不明显。总之是在以色列人遭遇仇敌攻击陷入危难的时候。在失败中向神呼求。透过诗中的语句告诉我们，诗人坚信受敌人的威胁，是神的管教。故此向神呼吁，并深信神必垂听。本篇以赞美开始，以祈祷结束，中间虽有失望的声调，但到底得胜了。一、列祖的叙述一对有孩童的以色列人夫妇的家庭就是“一所主日学”。父亲和母亲将他们在公共崇拜中所学到的，特别是从牧者的口中所学到的，教导他们的青年人。他们曾学到“你，上帝如何呼召摩西带领我们的祖先离开埃及，引导他们进入所应许之地；也学习到约书亚如何为他们赢得土地居住。但是这些都只是为你而做的。你给予我们列祖这块美好的土地，在其中你栽植他们如葡萄树。这不是人手带给他们胜利，是主的手所作的，因为你喜悦他们，在他们中间。”以色列人常在家里会给孩子讲神的话语，“也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”。我们爱神其中一个表现是将他的诫命教导儿女，神非常强调父母将圣经教导给儿女的重要性。作父母的，不能把责任推卸到教会与主日学身上。圣经给我们提供了许多可实践的教导，仅仅靠每周一次查考圣经是不够的。敬畏神的家庭，和谐的环境中，最宜教导永恒的真理。列祖们的叙述，神“赶出”仇敌迦南人，因为他们污秽了那地，在摩西五经也讲到迦南人如何用他们败坏的行为使流奶与蜜之地污秽，而神却“栽培”以色列人，证明神是公义的，又是满有恩惠的。他向恶人秉行公义，向他的选民却发怜悯施慈爱。以色列人攻下迦南地不是靠他们自己的能力，他们不过是万军之耶和华的工具而已。所以荣耀不可归给以色列人，乃要将一切荣耀归给神。我们人常常容易将一些成就都归到自己身上，而没有去思想上帝的恩典，这是一种骄傲的表现。圣经说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。骄傲会使人变得以自我为中心，而谦卑是医治邪恶欲念的良药。当以色列人过红海的时候，“耶和华从云柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了”。神的荣光一向仇敌显出，仇敌便惊慌。神如此拯救以色列人，乃因他喜悦他们。神这样喜悦他们，乃出于他的恩典，这是神奇妙的救恩。另外列祖也继续叙述到，得到神赐福的另一途径是“遵守神的道”。听而不去行，仍然为零，所以列祖们清楚的告诉子孙后代，若要想得到神所赐的福，就必须行在神所喜悦的道中。我们在家里常常会和孩子说的是什么呢？是他的成绩？钢琴？外语？还是更多时间都是互不往来？我们要知道“儿女是耶和华所赐的产业”，既然是产业，靠着主我们就该珍惜并引导好他们，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。二、自己亲身感受许多时候人的共性是，我没有看到、没有闻到、没有摸到，我就不相信，就像当年的多马一样说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。摩西年青的时候，想靠自己的力量，去救以色列人，结果是失败与羞愧。但是后来，他知道自己的力量不足靠，就奉神的名，倚靠神的力量去带领以色列人出埃及，甚至法老也无法抵挡他。同样的先知以利亚说天必不降雨，他的话果然成就。单单听别人的见证，而自己没有亲身经历过神，根本无法理会其中的感受。作者在这里说到“我们要靠你”，就像当年的那些伟人一样，作者也懂得去依靠神，唯有依靠神是我们人生旅途中最佳的选择。在苦难来临的时候，在逆境中，学会依靠神远比依靠人好，因为我们的神不单只是摩西的神、亚伯拉罕的神，也更是你和我现在的神。在接力赛运动中，准备好参与其中的每个人都将会有一次机会拿到这个棒，当拿到这个棒的瞬间，你第一件要做的事情就是要紧握住它，不能让它失手，紧接着第二件要做的事情是努力向前跑，为了让这个棒能安全传到下一个人手中，你在跑的过程中，不可东张希望，因为当你的眼目没有专一在目的地时，很容易走心、分心，甚至会灰心。当你在努力向着目的地跑的时候，有时也避免不了会在途中跌倒，而当你跌倒的时候，你仍然需要勇敢的站起来再次奔跑，因为这是你的责任。前辈或朋友将信仰之福音棒传给了我们的时候，我们一定也要努力而又认真的准备传给下一个或下一代。当拿到这个福音棒的时候，我们才会真正地体会到神的奇妙和能力。我从小出生在基督化家庭里，但我对神的认识只在那是我父亲的神，我并没有意识到他也是我的神，以至于我刚进神学院的时候，都还在为我父亲上神学的思维里。但当我真正认识到神也是我个人的神时，我才明白神的爱真是长阔又高深，无人能比，无人能替代。作者在5-7节里自己亲身的感受是，耶和华的手能克敌，在危难面前，神的手搭救了他们的军队，同时神让敌人在他们面前羞愧，这就是诗人呼求神从苦难中解救整个民族时神的回应。让诗人真正地尝到主恩的味道，是如此的甘甜。三、将此信仰持续到永远一个蒙恩的人，必知道自己毫无所夸。自己功劳一点也没有。凡他所有的都是出于耶和华。这样，只有神是可夸的，神是配得荣耀的。信徒应当永永远远的称谢他。“我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名”什么样的人会说出如此之话？唯有尝过主恩的人，亲身感受过神的人才会如此宣告。当认识到这位神不单是别人的神，也是自己的神时，我们将会非常的珍惜，希望这信仰可以持续到永远的同时，也希望把自己得到的福音之棒传给更多的人。圣经里雅各的一生都是以“抓”字为中心，他的前半生都在抓名利、地位、金钱、爱情，这是他还没有真正遇见耶和华神的生活。但当他下半生遇见耶和华神的时候，他抓的不再是那些会过去、不能真正满足人的东西，乃是抓神的祝福，他不仅自己持守对耶和华神的敬畏，还把这个福也给到他的子孙后代。里记载了耶稣基督的家谱，这个家谱也是为我们立下了很好的榜样，不论怎么样，从亚伯拉罕到约瑟，这个家庭里的人至少都有一个人是敬虔敬畏神的，这个家庭信仰接力棒的成功给世人带来了多大的福。我们也不可低估自己的能力，只要活在神的心意上，把我们当尽的那段接力赛认真地跑完，相信神也会借着我们的见证祝福到更多的人。有一个非常爱主的家庭，夫妻都非常热心参与教会的各项服侍，有一天诗班要唱诗，夫妻就商量把宝贝的孩子关在家里，怕带去教会一个是影响弟兄姊妹，另一个是怕孩子吵，自己没法安静服侍主，于是二人同心把孩子锁在家里，但谁知，当他们服侍回家的时候，一场大火把他们的孩子连同房屋全带走了。而奇怪的是，两人在夜里做了同样一个梦，他们都梦到孩子对他们说：“爸爸、妈妈，我恨你们，因为你们自私，没有把最好的礼物（耶稣）让我认识，我恨你们”。当两人醒过来之后，就非常后悔地抱在一起痛哭。不要等后悔了才明白；也不要让你身边的人等的太久。现在这个信仰之福音棒已经握在我们每个人手中，我们要行动起来，要努力奔跑前面的路，不要让这个福音之棒在你手中失传。