赞美，我晓得。──甚么是赞美？这……
9篇 赞美是表达我们对神的欣赏和对祂伟大的认识，也是对祂的神性的诸方面表示感谢。赞美也是把我们内在的态度变成外在的表白，藉此我们可以开扩对祂的认识。
我该作甚么才算是赞美神？
赞美神的一种自然表露就是为祂作见证。当我们知道神的奇妙作为，很自然就想告诉别人，让他们也和我们一起赞美神。
为何总要面对种种不公平的对待？为甚么没有人顾念我？──你说不是这样？那……
神是我们的辩护者，替我们澄清批评、误会，在别人面前为我们辩护。我们可能面对许多不公义的事：（1 ）我们可能被朋友误会，被仇敌诬告。（2 ）我们可能对别人表示爱心，却没有被对方接纳。（3 ）在工作和事奉上真正付上了代价，却没有适当的回报。（4 ）我们的正确意见可能被忽视。但神是值得称赞的，因祂看见和记着我们所做的一切善行。应该由神来决定何时给我们何种报酬。假若我们不信祂会维护我们，我们就会忿恨，也很容易自怜；倘若我们信靠祂，就可以经历到由神而来的平安，不用再担心别人怎样理解和对待我们。
人间愁苦何其多！神不离开我？神必不离开的！
神永远不会离弃那些信靠祂的人（离弃即是抛弃 ）。神的应许，并非表示我们信靠祂就永不会经历痛苦和失败，而是表示神永远不离开我们。
神只居于锡安吗？祂只是锡安居民的神吗？
神不是单单住在锡安（也叫摩利亚山 圣殿建在其上 ），而是时时刻刻住在每一处。不过以色列人敬拜的中心是耶路撒冷和漂亮的圣殿。神曾在会幕和所罗门所建造的圣殿中显现。犹太人把这位独一的真神从这个敬拜的中心地传向世界。
我是本于哪一种心态来向神求助的呢？视祂为有求必应的对象？
遇到困境，人人都会祈求神来帮助，不同人祈求的原因也不尽相同。有些希望神帮助他们成功，令别人羡慕；另一些希望神帮助，使他们生活舒适。不过，大卫期望神帮助他使以色列恢复公义，同时可以向别人显明神的能力。当你向神求助时，要反省一下自己的动机，是为了自己可以脱离痛苦和窘境，还是为了神的荣耀和尊荣？
原文“细拉”前有 Higgaion 一字，是一个音乐指示符号，可能指示用较安静的乐器。
在穷困、无助的境况中，神真的不会把我忘记？
世人可能会漠视穷人的苦境，碾碎他们在世上的一线盼望，但神是软弱贫穷人的保护者，祂应许永不会忘记他们。充满罪恶的列邦忘记主，拒绝帮助祂的子民，将要被神审判。神知道我们的需要，也知道我们的灰心失望，祂应许看顾我们-12），即使别人忘记了我们，祂仍然记念我们。
我要一心称谢耶和华。我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐．至高者阿！我要歌颂祢的名。参考经文: ；；；提要
本书是一首字母诗（Acrostic Psalms），是按希伯来字母次序排列的诗歌。在标题中有「调用慕拉便」，意思是「战士之死」。据此，有人主张这是庆祝战士歌利亚之死。总之，它是大卫得胜仇敌之后所作，虽然仇敌嚣张，恶人欺压，但上帝是公义正直的，祂必审判，施行拯救，我们可以靠主来夸胜。
大卫以连续的赞美作为序曲，特别注意他用四个：「我要称谢（praise）」、「我要传扬（tell）」、「我要欢喜快乐（glad and rejoice）」、「我要歌颂（sing praise）」，来表达他全然的赞美和欣悦的感谢。用这种方式完整地呈现在上帝、他人、自己和世界面前，上帝得着最大的荣耀。接着，他提到称谢的原因和上帝的作为：「惟耶和华坐着为王，直到永远。祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。」大卫再次强调：「耶和华阿！认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。」亲爱的，你是否认识这位至高者的名？；你是否倚靠祂？只要你寻求祂，祂必永远与你同在。大卫追想上帝的恩惠：「因为那追讨流人血之罪的，祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华阿！祢是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难。」再大的苦难，上帝都是我们唯一的依靠。原来这一切都是要使我们得益处，「好叫我述说祢一切的美德。我必在锡安城的门，因祢的救恩欢乐。」巴不得我们也能拥有大卫的信心和盼望，并将荣耀归给上帝。
默想1.圣灵借着大卫写下这些宝贵的应许，如果你正受到冤屈，请仔细研读本诗第4、7、8、12、13节。如果你正在困难患难中，细读第9、12、13、18节。如果你正处在疑惑动摇中，细读第7、8、10节。静思祷告，必能使你得着安慰与鼓励。2.愿我们在生活中，也能一心称谢、传扬上帝一切奇妙的作为，述说祂一切的美德，赞美歌颂祂至高的名。赞美的金言1.赞美好像感恩的斗蓬，包里着地球，并以歌唱的金腰带将它束紧。──司布真2.因为「祂是」，因为祂创造之工和丰富的供应，因为祂向被造之物所显示的良善，特别因为祂救赎之行动，此外，更因为这些奇妙的祝福，如无尽之溪水涌流，所以祂永远配受赞美。──司布真赞美的经文1.我要一心称谢耶和华。我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐．至高者阿！我要歌颂祢的名。2.耶和华阿！认识祢名的人要倚靠祢。因祢没有离弃寻求祢的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。3.耶和华阿！祢是从死门把我提拔起来的。求祢怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难。好叫我述说祢一切的美德。我必在锡安城的门因祢的救恩欢乐。赞美的祷告亲爱的主阿！我们要因祢欢喜快乐。至高者阿，我要歌颂祢的名。我们的仇敌转身退去，一见祢的面，就跌倒灭亡。唯祢坐着为王，直到永远。祢又要给受欺压的人，在患难中作高台。主阿！认识祢名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求祢的人。我要一心称谢耶和华，我要传扬祢一切奇妙的作为。奉主耶稣基督圣名，阿们！
耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。参考经文: 箴约翰叁书1:提要
第六十个有关苦难的原文「da祂（da祂）─HB1790」是个形容词，其义涵：「破裂、压迫」；中文圣经和合本译为：「受欺压、受屈、压伤」。圣经中记录了许多上帝受苦仆人的经历，为让我们从其中得着帮助和鼓励，倘若我们陷入类似景况时，能经历上帝的大能和拯救。大卫的书在这方面着墨甚多，因为他的生命是在苦难中成长的。今日的钥节提到：「耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。」英文NIV译为：「The LORD is a refuge（避难住所、藏身处）for the pooressed, a stonghold（堡垒）in times of trouble.」「高台」原文「misgab（mis-gawb'）─HB4869」，意思是「高处、避难所、山寨、稳固的高台、休养所」，这不单是大卫亲身的经历，更是上帝对所有在患难中信徒的应许。
这首诗大卫见证说：「……因为那追讨流人血之罪的，祂记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。耶和华阿，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。……穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。」，18）特别注意其中的动词，上帝「记念」、「不忘记」、「提拔起来」、「怜恤」、「看」，这些说明在信徒的苦难中，上帝是不会袖手旁观的，上帝不会忘记祂受苦中的儿女，他们的指望绝不落空。亲爱的，抓住圣经中的每一个应许，它是你得胜苦难的根据。
默想1.在苦难中上帝应许要作祂儿女的高台。当你无助时，祂是你藏身之处；当你四面楚歌时，祂是你的避难所；当你面对无情的攻击时，祂是你的堡垒；当你绝望时，祂是你的保障；当你疲乏无力时，祂是你的休养所。哦，受苦的人哪！来到主跟前，将你一切的苦交托祂吧。2.信徒所遭遇的苦难，其背后都隐藏着上帝更高的旨意。虽然在受苦的当下，你无法明白。不必怀疑，上帝不曾忘记你，也不曾离开你，祂随时都注视着你，苦难临到你，祂必伸出大能的膀臂扶持你，你的指望不会落空的。苦难的金言1.苦难会使人的心灵坚强起来。Shan2.上帝的最大恩赐来自苦难。任何灵性觉醒的复兴，哪一样不是来自人们的苦难和眼泪，熬夜和流血？Shan苦难的经文1.我要一心称谢耶和华，我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因祢欢喜快乐，至高者阿，我要歌颂祢的名。2.耶和华阿，认识你名的人要倚靠祢，因祢没有离弃寻求你的人。应当歌颂居锡安的耶和华，将祂所行的传扬在众民中。3.好叫我述说祢一切的美德，我必在锡安城的门，因祢的救恩欢乐。苦难中的祷告亲爱的主阿，公义和公平，是祢宝座的根基；慈爱和诚实，行在祢前面。我们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。祢是我们力量的荣耀，因为祢喜悦我们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。”
在一帆风顺时，其实不太需要信心的运用。在困顿危机时，才是信心发挥功用，可以增长的时候。常常神允许一些患难临到我们，为的是操练我们的信心。乔治‧穆勒说：“如果你发现在与基督同行的路上，祂好像渐渐远离了你，让你要付上更多信心，而少靠感觉的话；那么，你要知道，是神要你长大。”
有句话说：“越感受暴风雨的压力，越体会锚的力量。”“信仰”有如“灵魂的锚”。若神要你体会信心的力量，就会许可你经历人生的重大急难。
人生最苦的不是“困难”本身，而是“焦虑的心情”。但“信心”并不是看我们自己的感觉如何，乃是看我们所信的神如何。“神同在”的确信，让我们知道，我们是住在全能者的荫下的。有主在我船上，我就可以不怕风浪。
主没有说有祂同在，我们就可以“不遇风浪”。不是！回想主耶稣在加利利海平静风浪的事迹。当主要门徒“渡到那边去”的时候，门徒遇到了忽然而来的狂风巨浪。船被波浪掩盖，波浪打入船内，甚至船要满了水。危险的不得了！马太说：“耶稣却睡着了。”马可说：“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。”
要知道门徒里面很多是老练的渔夫，比如彼得、安得烈、雅各、约翰....，但他们都吓坏了。门徒之所以在加利利海上胆怯，是因为对耶稣的认识够不深。若是他们知道，这吩咐他们“渡到湖那边去”的是谁，面对狂风巨浪他们就无须害怕。，路加记载：“门徒来叫醒了他，说：“夫子，我们丧命啦”！”门徒认定他们会丧命，怀疑耶稣不顾他们。
主耶稣会“不顾门徒”吗？绝对不会。事实上主是特意借着环境，考验门徒的信心。祂既吩咐门徒“渡到那边去吧！”就不会让门徒中途遇难。请留意，主耶稣并不是说：“我们到湖中心去一起被淹死吧！”祂说的是：“我们渡到那边去吧！”清楚明了。
结果他们到底有没有“渡到那边去”？有。哪里有记载？，经文说：“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方。”主按着祂既定的计划，带着门徒来到了格拉森，就是加大拉人的地方，他们“渡到那边去”了。但是门徒却在过程中，因为没有信心，以致在惊涛骇浪中胆怯。大水的响声会让我们惊慌，海里的巨浪会让我们害怕。但，诗人说：“耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。”
神知道我们在风暴中当行的路，正如祂知道亿万英哩远的星宿的轨迹。，神说：“你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
创造宇宙和其中万物的神，在每一件事上，都会正确无误地引导祂的儿女。所以要对神的信实和大能有信心。在人生的风暴中不要靠“感觉”，而要信靠神的话，专心仰望祂。，约伯说：“他心里有智慧，且大有能力。”
我们的安全感并不是来自于“无风无浪的环境”，而是因为认识神，知道祂在掌管一切。，大卫逃避他儿子押沙龙的时候，说：“神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。”
主已经应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”既然主对门徒说：“我们可以渡到湖那边去。”那么，遇到了“人无法控制的风浪”，代表什么呢？代表这是我们“认识祂、 经历祂”的机会。，诗人说：“因他一吩咐，狂风就起来，海中的波浪也扬起。”27-32节，诗人又说：“他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领他们出来。他使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他。”
神许可风暴临到我们、许可波浪翻腾，不是要把我们淹没，而是要展现祂的大能。祂与我们同在船上，我们必然会经历祂的保护。门徒不用惧怕，因为与他们同在的是“在万有之上永远可称颂的神”。他们大可抓住主的应许，在忽然而来的暴风面前夸胜。，神说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”
神知道人生的风暴越强劲，我们灵命的根就扎得越深。神许可我们受苦，是要我们晓得祂是信实的。，约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”
主许可我们受苦，不单使我们灵命成长，更让我们明白祂同在的真实，也更有信心去面对将来的挑战。要知道，神并不甘心使人受苦，使人忧愁，祂看我们有需要受苦，为了我们日后的好处，才许可我们遇到重重阻碍，心灵受压。神从不作没有意义的事，祂所作的、所许可的每一件事都是有目的的。祂刻意安排环境，把重担放在我们身上，叫我们认识自己，仰望祂的帮助。
神不照我们期待的方式回应我们的祷告，而是按祂自己的美意，借着环境唤醒我们里面的力量。祂使我们的信心受到考验，是为了将来的荣耀；当神为了在我们身上发展出于“爱”的改变，祂使我们经历“不舒服”的恩典时。这时，我们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。
要等候神，看祂怎样使众山成为大道。不由“环境”来决定你的心情，而要让“主的话”建立你，成为你心里的力量。你说：“我“感觉”耶稣好像没有在顾我。”那是你的“感觉”，不要被“感觉”牵着走。主爱你，祂为你舍命，想到主长阔高深的爱，就足以制止我们浮现“在危难时祂会不顾我”的这种负面想法。不要长久忧愁沮丧，而要仰望神的信实与慈爱。当我们的注意力集中在神的身上，然后透过衪去看四周的事物，那些让我们忧虑的事，就显得不再可怕。，诗人说：“正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。”7节：“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。”
神要我们在“平静安稳”中得力。感谢神，离主越近，方向越明。“信靠的人必不着急。”
马丁路得的妻子说：“如果神未曾叫我经历苦难，我永远不会知道，在某些诗里的某些话是甚么意思；不知道圣灵给过诗人怎样的感动，也不懂得怎样过基督徒的生活。”
，神说：“你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”这节经文也可以翻译作：“你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”
弟兄姐妹，若没有走过艰难走的路，怎么知道你的鞋是铜的、铁的？当把平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，站稳在福音的真理上，你才知道你的人生是何等稳妥。神许可生命中的风暴突然来到，为的是验证你灵魂的锚有多坚固，祂要你体会祂的同在和祂的应许是多么真实。当年门徒在加利利海上若不遇见风浪，就不知道耶稣能够“平静风浪”。而且是用一句话，就让风“瞬间”止住，海浪“马上”平静。这叫什么？这叫“权能的命令”。
因为基督是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。，诗人说：“耶和华万军之神阿，那一个大能者像你耶和华？你的信实，是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。”
过去门徒只知道耶稣有赦罪的权柄，祂是安息日的主，就是鬼也服了祂。而如今，竟然“连”风和海也听从祂了，他们对主的认识随着试炼逐渐加深。耶稣胁迫风，吩咐海，但是“温和的”责备门徒，说：“你们还没有信心么？”那个“还”字就表示照着门徒对祂的认识，应当已经有充足的信心了，但是结果还没有。今天我们是否也是如此呢？
神是大有能力的创造主，也是大有能力的救赎主。在经历重大急难的时候，不要凭眼见，而要运用信心；不要中了魔鬼的诡计，让忧虑在你心里肆虐，而要将一切的忧虑卸给神。越是有重大急切的需要，就越要信靠全能的神。
美国有一位“阳光牧师”葛瑞福（Frank E. Graeff，1860-1919年），是一位乐观开朗的牧者，为人谈吐风趣。但遭遇试炼和病痛时，也难免经历沮丧和挣扎。每当他仰望神的时候，神的话总是给他带来安慰和力量。他深知弟兄姐妹在经历苦难时容易心里起疑惑，他写了一首很有名的诗歌“耶稣是否仍然看顾我？”用这诗歌来坚固弟兄姐妹的信心。歌词说到：
1.耶稣是否仍然看顾我，当我心灵破碎时？
前途满荆棘，魔鬼来攻击，主耶稣是否仍看顾？
2.耶稣是否仍然看顾我，当黑云遮满天时？
意外的惊恐，难解的苦衷，主耶稣是否仍看顾？
3.耶稣是否仍然看顾我，当疾病缠绕我时？
心中真难过，无人安慰我，主耶稣是否仍看顾？
副歌：祂必看顾，祂必看顾，因祂同情我痛苦，
环境虽改变，人情虽有变，但耶稣永远看顾。
这是孙大中很喜欢的一首诗歌，相信也能帮助许多弟兄姐妹渡过怀疑、失望的黑夜。在这新的一年里，主没有应许我们不遇风浪，但我们因为知道有主在我们船上，我们就能胜过风浪，并且在患难之日荣耀神。
请我们一起祷告：
主啊，你未曾应许天色常蓝，但你说“义人必因信得生”，能在坚信你的信实之下找到出路，在活人之地得见你的恩惠。是的主，无一事在你是太难，以你为可靠的人真是有福！面对新的一年，帮助我们在你所许可的人生风暴中，靠着你、依赖你的大能大力作刚强的人。不把自己的心交给环境或感觉，而是深知所信。求主帮助我们在你一切的旨意上得以完全，信心长进；不错看你所赐美善的恩赐和全备的赏赐，而是懂得“凡事谢恩”，为着你永不改变的信实与慈爱感谢赞美你，并存心忍耐等候你。纵然在感觉上，有时你似乎“掩面不顾”我们，我们仍要仰望你，因为知道你必以慈爱迎接我们。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
阅读: 、7-10节
我要一心称谢耶和华，我要传扬祢一切奇妙的作为！——
在为儿子沙维尔预备第一次的工作面试时，丈夫艾伦为他准备了一些感谢卡，好让他在面试后送给未来的雇主。艾伦还扮演面试官的角色，以他当经理几十年的经验问了沙维尔一些问题。演练过后，儿子将几份履历放进文件夹中。艾伦仍不忘叮咛儿子记得要带感谢卡，儿子笑着说﹕“我会的，一张诚挚的感谢卡能使我在众求职者中显得与众不同。”
沙维尔果然被录取了。当这位经理打电话通知沙维尔获得录用时，特别向沙维尔道谢，因为这是他多年来第一次收到别人亲手写的感谢卡。
表达谢意会带来深远的影响。诗也记载了许多诗人发自内心的祈祷和感恩的敬拜。虽然诗共有150篇，但这两节经文贴切地反映出感恩的情怀﹕“我要一心称谢耶和华，我要传扬祢一切奇妙的作为！我要因祢欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！”
我们永远无法对上帝所有奇妙的作为诉尽心中的感恩，但我们可以从在祷告中向上帝表达衷心的感谢开始，养成感恩敬拜的生活方式，时时赞美上帝，述说祂所做的一切，以及所有祂应许要成就的事！
慷慨又慈爱的上帝啊，求祢帮助我们，学习感谢祢无数奇妙的作为。
诗9篇和10篇原本可能是一首希伯来文的字母序诗，即每一行是按照希伯来字母的顺序为开头。与其他的哀歌（为生活的艰辛和困难深深悲伤所写的祷文或诗歌）不同的是，这两篇的开头都表达出对上帝坚定的信心和赞美。即使在试炼之中，诗人依然认定上帝做了许多美事，而正确的回应就是称谢、传扬祂奇妙的作为，并欢喜歌颂祂的名。
诗第9篇也让我们明白，上帝不仅行了大事，比如拯救祂的百姓离开埃及，供应他们在旷野中的需要，并赐他们应许之地，祂也会为个别的人提供帮助。上帝显出祂的美善，并对群体和个人实施祂的计划。
韩杰盛
；；；
每个人的心中都有“信仰”，信仰金钱、信仰权力……有人为这些可以抛头颅、洒热血，但到头来，往往这些人间的事物却伤害人最深，并不能满足人当初的向往。有人说，人生不只是眼前的苟且，还有诗和远方。然而，远方除了远方，还有什么呢？真实的信仰必定带给人满足的喜乐、真实的自由、荣耀的平安，这些只有敬畏和爱慕主圣名的人才能享受，因为上帝帮助和管理那些已经被祂立定慈爱根基的人。一、提出死门住锡安
人没有真正地认识上帝，就不会倚靠祂；人没有清楚地认识自己原是何等不堪，也不会对人和上帝有任何感恩之心。我们过去是怎样的景况？上帝在我们身上又有怎样的恩典？亲爱的诸位，我们原是在死门之中！就是活着无论享受多少荣华富贵，但“死”仍然是不能逃避的结局。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。拼命追求的，却成了陷住自己的深坑；努力劳作的，却成了自己的网罗！是上帝，将我们从死门中提拔出来，这不仅是指我们的灵魂在祂里面得救，也指我们的生活在祂里面被更新。从前陷在死门之中，如今蒙上帝提拔，得以出死入生，既成为上帝的儿女，又被迁居于祂荣耀的国度、华美的锡安永生上帝的家今生的教会，永远的天堂。在那里，我们因主的救恩欢乐，没有悲愁；在那里，我们与主一同作王，看主公义的审判临到恶人。亲爱的主民，我们既然蒙了这么大恩典，就当在众民中间述说、传扬上主一切的美德。二、得胜强敌信心间
信仰之路艰难，生活之路也不易，因为有太多的困难如同高山一样阻挡在我们面前，在一次又一次的失败中，多少人被磨去了锐气、丧失了信心，以至于自暴自弃甚至自我了断。亲爱的弟兄姊妹，你也在害怕以致放弃吗？大卫来了，他是一个被自家亲人忘记，也被他人看不起的人，然而，上帝看中了他。不管你在人面前是怎样的人，上帝看重你，愿意拣选你，你的生命就会因此不一样。即便敌人如狮熊般强壮，又能怎样？当众人凭着自己的经验，并要大卫也应用这些经验去对敌时，但扫罗的战袍并不适合大卫。我们确实要突破自我的想法，许多时候我们就是太依靠自己的资源去做事，却不晓得这些资源既可以是我们的助力，但更可能是阻力，我们被限定在这些资源里面，以致再也不去历上帝的能力。大卫将扫罗的战袍摘脱了，轻装上阵。当然，大卫绝不是莽撞冒失，而是他深深知道，在这场战争中完全不是靠自己的力量但他还是预备了他当预备的乃是要靠着万军之耶和华的名，因为战争的胜败全在乎耶和华。亲爱的主民，尤其在属灵的争战中，我们绝不是靠着人多、声音响而战胜魔鬼撒但，乃是全靠奉耶稣的名才能得胜，也必会得胜。三、浪倒风狂仍稳渡
上主的能力和慈爱在我们与巨人哥利亚的战斗中已经显明，在此生的征途中，万军之耶和华为我们作战，故此你无需胆怯，只管放心，看耶和华向我们所行的救恩。主耶稣基督又吩咐我们说“渡到那边去”。“那边”，是我们即将要去拓展的工场；“那边”，有我们要去关顾的困弱之人；“那边”，更是我们今世的彼岸天国。我们得救已享永生、进入天国，但真实的天国尚未降临。我们这一生就是在基督救恩之方舟里渡往彼岸的一生。外面的风浪不足为惧，可怕的是内心的风浪，它会摇动我们对主的信靠：“我们丧命，你不顾吗？”主真不顾我们吗？不，祂一直与我们同在，我们就在祂的船上！只要祂一句话，风浪就全平息了。亲爱的弟兄姊妹，当你内心彷徨，信心动摇时，来就近主，以软弱的信心祈求，主必保守，祂自己会成就这永远的救恩。四、身为活祭犹自甘
我今日成了何等人，是蒙了上帝的恩才成的。上帝将我们从死门中提拔出来，上帝又提拔我们成为祂的国民，现在，上帝又叫我们在祂神圣的工作上有份，而且与祂同工。我们不是祂的奴仆，不是祂的雇工，乃是祂的朋友、同伴，这是何等大的恩典！哦亲爱的弟兄姊妹，我们岂可徒受祂的恩典、辜负祂的抬举？那么，如何回应、报答主向我们所赐的一切厚恩？就是“凡事都不叫人有妨碍……在各样的事上，表明自己是上帝的用人”。即使苦难种种，荣耀上帝的心不改；虽然“世人皆浊”，我亦持守本心、分别为圣的生活不变；不管试探诱惑多少，我以真道为兵器，将自己当作活祭全然奉献在上帝坛前。从此，活着不再为自己活，乃是为主活，所言所行、一举一动都要对得起上帝所赐给我们的职分。叫众人看见我，就是看见耶稣我们就是祂的见证。同时，不单单为自己活，也为别人活，就如使徒保罗对哥林多教会，口向他们张开：直言不讳，只求他们在上帝面前真正蒙恩；心向他们宽宏：恨罪而不恨人，祛除罪而接纳人，语重心宽宏。亲爱的主民，我们越是见证主，越会经历主恩的丰隆；越是经历主恩丰盛，越会将自己献在坛上为主而活。感谢上主。