4篇 这篇诗可能是大卫正在请求他的敌人重新考虑他们对押沙龙的支持时，紧接着第三篇写成的。
偶像原来不只是那些泥塑木雕的像，也可以是其他的东西……
在以色列的历史中，常常出现敬拜偶像的问题。以色列人进入了一个充满偶像的地方，却没有遵从神的吩咐把它们除灭，因此，偶像不断成为他们的试探。敬拜木头和石头的偶像就是羞辱那位创造木头和石头的神；拜金钱或名誉也同样是羞辱那创造了财富和价值的神。今天，我们若信靠那些满足我们需要的受造物过于那位创造主，就是拜偶像了。
“我求告耶和华，他必听我”──大卫的信心可真大，我的信心嘛……
大卫知道神听了他的祈祷，并且会应允他。同样我们也可以确信，当我们呼求神，祂也必听见和答复。有时我们认为神不会听，因为我们的生活与祂圣洁的标准有很大的距离，但是神必垂听，因为我们相信基督的救赎，所以祂赦免了我们。当你感到自己的祈祷只是在天花板上转来转去时，请记住自己已是个信徒，神爱你，会特别地看顾你，并会垂听和回答你的祈求（虽然祂的答复未必如人所愿 ）。应当在神的能力的光照下去看我们的问题，而不是在我们的问题的阴影中去看神。
要献上公义的祭──今天我也要、也可以“献祭”！当献甚么？
大卫的时代，敬拜包括了献祭，在会幕里由祭司献上祭牲，祭牲的血就覆盖（作为一种补偿 ）了献祭人的罪。献祭时要遵守好些仪式，但对于神，献祭人的顺服态度比仪式更为重要。今天，讨神喜悦的“献祭”也是如此，祂希望我们在献上礼物之前先要顺服和赞美──为祂献上完全的顺服和从心灵发出来的赞美。
喜乐与快感有甚么分别？我是在追求喜乐，还是快感？
这里有两种截然不同的快乐──因认识和信靠神而来的内在喜乐和由舒适环境而来的快感。内心的喜乐会因信靠神而一直随着我们，但快感却因环境而异；内心的喜乐能战胜沮丧，快感是将其掩盖起来；内心的喜乐是长久的，快感只是暂时的。
大卫的诗
我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。参考经文: ；提要
本诗有可能是接续前一篇（诗三）而有的，大卫仍然身陷险境，他祷告说：「显我为义的上帝阿！（O my righteous God.－NIV）我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广（Give me relief from my distress.－NIV）．现在求祢怜恤我，听我的祷告。」大卫根据上帝的公义和信实来求告上帝，深信上帝必为他预备宽广容身之处，并且向他施恩、安慰他。
这是一篇晚祷，标题注明这诗交与伶长，用丝弦的乐器。伶长是大卫诗班的班长或乐队指挥，指定用竖琴、弦琴伴奏。可见这诗是在敬拜中，供人朗诵与唱合的。大卫将他亲身的经历和上帝的恩典记录下，教导百姓，可成为他们在敬拜中的赞美和祷告，这是多么美的见证。
本诗中，大卫斥责陷害他的人，并且劝告那些心意不定的人，应当畏惧，不可犯罪（In your anger do not sin.－NIV），要心里思想，并要肃静转回悔改，「当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。」特别注意，其中两次「细拉」在这里出现，要人停顿深思前后文其中的含意。
大卫恳求上帝，将亚伦的祝福临到他的百姓。当日头西下时，这个祷告显得别具意义：「有许多人说，谁能指示我们什么好处。耶和华阿！求祢仰起脸来、光照我们。」这也让我们想起主的应许：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」在诗的末了，大卫再次用信心献上赞美说：「祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉（sleep in peace），因为独有祢耶和华使我安然居住（dwell in safety）。」亲爱的，唯有上帝能使我们无忧无虑地住在祂里面。
默想1.大卫在这首诗中提出了五件只有上帝能赐的福：（一）使我宽广。（二）光照我们。（三）心里快乐。（四）安然睡觉。（五）安然居住。这些不单是今生的福份，更是永世的应许，让我们为此献上赞美！2.大卫的诗让我们再次肯定，即使在急难痛苦中，仍要发出赞美来。大试炼带来大信心，只有陷入困苦患难时，才能经历上帝使人绝处逢生的恩典。赞美的金言1.要一生赞美上帝，巴不得我们的生命，成为崇高而又谦虚的乐曲。我们赞美的生命，将永不停止，一直继续到永远。──司布真2.心中充满了歌唱与赞美，我们要升到耶和华的山。只等我们来到至圣所，在那里我们要蒙着脸，用无限的赞美，跪倒在尊严的上帝面前。──司布真赞美的经文1.显我为义的上帝阿！我呼吁的时候，求祢应允我。我在困苦中，祢曾使我宽广。现在求祢怜恤我，听我的祷告。2.有许多人说，谁能指示我们什么好处。耶和华阿！求祢仰起脸来，光照我们。3.祢使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。赞美的祷告亲爱的主阿！显我们为义的上帝阿，我们向祢呼求，恳求祢垂听。因祢使我们在困苦中得以宽广。主阿，求祢仰起脸来，光照我们。我们向祢献上感恩的祭，唯愿祢的心喜悦、满足。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。” 金句： “心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。”
每年的5月8日是“世界微笑日”。微笑永远都是受欢迎的！它能为美丽加分，为友谊叩门，给自己和别人带来健康。
一个人的情绪不止影响自己，也影响他人。当有人对我脸色不好时，我会怀疑是不是自己做错了什么事？而别人对我微笑的时候，我知道我是被爱着的，我没有问题，也就没有烦恼了。
德蕾莎修女说：“我们永远不会知道一个简单的微笑，能成就多么好的事。”
当你对人微笑时，等同是无言的告诉对方你喜欢他们，很高兴见到他们。即使你没有说一句话，你的微笑，却可以让对方感受到爱的拥抱。德蕾莎修女说：“每次对人微笑，就是爱的表现，是你给对方的礼物，是一桩美事。”
一位日本医师大平哲也说：“所谓的笑呢，自己笑不但会健康，看了他的笑脸，别人也会很舒服而健康。”“微笑”就是这么奇妙，不仅对自己有帮助，对人真心的微笑也可以让对方得到祝福。
当一个人开心笑的时候，大脑会分泌安多酚，这种化学物质，可以让人身心舒缓，释放内心的压力。因此有句话说：“快乐是心中的阳光。”想要延年益寿，“多微笑”是不可少的养生秘诀。
同样一件事，带着微笑来做，和拉长了脸、愁眉苦脸来做，效果会大不相同。西方有句谚语，说：“只用微笑说话的人，才能担当重任。”带着愉悦的心情，有助于处理好每一件事。“充份微笑”不但是不可少的“养生秘诀”，还是不可少的“营生秘诀”。西方有句俗谚说：“你若不懂得笑，就千万别开店。”因为谁也不愿意上门吃“苦脸饭”。要是脸上没有笑容，成天给客人脸色看，生意就难做了。
微笑不但能使生意好作，还能吸引全世界的人跟你作朋友，因为它是全世界的人都能明白的语言。印度诗人泰戈尔说：“当一个人微笑时，世界便会爱上他。”中国俗话说：“笑一笑十年少，愁一愁白了头。”许多人明白这个道理，但是在忙碌和充满压力的现实生活中，却忘了该怎么笑。
我们知道“愁眉苦脸”不会让生活变得更好。但总是容易钻牛角尖，对许多事想不开、放不下，以致于脸上常常失去笑容。每天带着愁容不会让自己更健康。不满的情绪，只会在自己的脸上留下痕迹。而喜乐的心使人脸上容光焕发；心中愁苦使人精神颓丧。，所罗门说：“心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。”“喜乐的心”是神给我们开的“良药”，而且不花一分钱。
这是一个美妙的世界，神把世界造得这样好，就是要我们喜乐。，所罗门说：“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”
，大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”当我们思想神美善的本性，和祂为我们所做的，向我们所施慈爱，在我们身上的一切恩惠，我们的心就喜乐了。，保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”
当大卫躲避他的儿子押沙龙的追杀，心中惊恐忧伤的时候，想起神的爱，他的心就充满了喜乐。，大卫说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。”
，先知哈巴谷说：“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”虽然环境很不乐观，无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。但是信心的眼光不放在这些上头，而是因为跟神的关系而满足。
，大卫说：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”神同在的喜乐，胜过人在丰收五谷新酒时的快乐。
你说：“什么是快乐？什么是喜乐呢？“快乐”和“喜乐”有什么不一样？”
第一个不一样，“快乐”是外面找的，“喜乐”是里面发出来的。
第二个不一样，“快乐”是暂时的，“喜乐”是恒久的。
第三个不一样，“快乐”是对外来刺激的反应，“喜乐”是对神恩典的觉悟。
第四个不一样，“快乐”只是一时的放松，“喜乐”却是我们生命的力量。
第五个不一样，“快乐”是由事件而来，“喜乐”是由神而来。
一个没有指望、没有神的人，他会说：“快不快乐要看遇到什么事，要看有什么快乐的理由。”对基督徒来说，喜乐的源头是神，因为有主在我里面居住，喜乐就成为飘扬在我们心灵城堡上的旗帜。因此“快乐靠运气，喜乐靠耶稣。”，大卫说：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”
，所罗门说：“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。”主的恩膏在我们身上，祂使我们的福杯满溢。
，保罗引证圣经上的话说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”感到自己深蒙祝福，心情就能时常开朗。想到神这样爱我，我虽然不配，却蒙神这样的怜悯，被祂恩待，就能时常心欢唱、口颂赞。
，保罗说：“要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”神要我们“喜乐”，而不是“强颜欢笑”，乃是发自内心，不是出于勉强。虚假的微笑能够制造出快乐的表象，但那不是真实的；只有从心中涌出的喜乐才能带出真正的笑容。
美国知名的牧者陶恕牧师说：“真正的喜乐是无法伪装的。基督徒的喜乐是源自神的宝座，永远纯正、清新、甜蜜。”当我们对神有坚定的信心，就能选择快乐的回忆，并且对未来充满乐观和勇气。，诗人说：“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。”
基督徒不是信“教”，而是“信基督”。是凭信心领受，神在基督里所赐给我们的一切福分。基督徒的喜乐，是在“主里”喜乐，是因为跟主的关系而满足。靠着主所赐的能力，我们可以操练敬虔到一个地步，无论在什么景况下都可以知足。，主耶稣在向父的祷告中，说了一句：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
“永生”和“不朽”是不一样的。“不朽”只是“无止息的存在”。“永生”不仅是这样，更是人跟神之间“无止息的亲密关系”。不再是“与神隔绝”，而是永永远远活在神面前，不在于时间久远的“量”，而在于它的尊贵的神圣性，也就是它“实质”。不在于生命的“延续”而在于生命的“转化”。
我们跟主的关系越进深，喜乐就越充足，因为心被恩感，也就会更愿意付出自己。我们越按着神的旨意付出自己，就越证实我们已经借着神的儿子耶稣基督，领受了神的生命性情。一个信主的人有“永生之乐”。父爱我们，按自己的旨意用真道生了我们，并且以祂的的训言引导我们，以后还要接我们到荣耀里。
神这样恩待我们，越思想、越觉悟，我们的心就越是被喜乐充满。因为我们知道自己属于何方，要往何处去。陶恕牧师说：“盼望是整本圣经的旋律。”虽然在世上我们会有苦难，会有令人忧心的事情，但我们是有指望的人。，所罗门说：“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”
古希腊数学家阿基米德，曾经在澡盆里觉悟了物理学里面“比重”的定律，解开了心中的一大困惑，他顾不得没穿衣服，跑到街上对着众人大喊：“我找到了！”那种“豁然开朗”的喜乐，是再多的钱也买不到的。
古罗马政治家辛尼加（Lucius Annaeus Seneca，主前4年-主后65年）说：“真理不是使你富有，而是使你自由。”，神说：“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。”感谢主，时常赐给我们“明道之乐”。
没有指望、没有神的人，会因为过度保护自己，深怕吃亏，看重自己的感受，变得容易受伤。又或者跟人比较，脸上难有笑容。一旦心不满足，人就不快乐。心怀不平，喜乐就更不能存在心里。但神救了我们，祂要我们以祂为乐，一生一世享受祂。祂要我们明白，“与祂同在”就是真幸福，“以祂为乐”就是真快乐。神在基督里，把真快乐赐给我们。
约翰‧达秘说：“神的旨意通行到那里，那里就有喜乐。”，耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
奥古斯丁说：“有一种喜乐，是爱神和事奉神的人的专利品。”神赐给我们“事奉之乐”。倪柝声讲过一句话，他说：“许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去。”换句话说，他们还没有享受，遵行神的旨意，事奉神的喜乐。有句话说：“助人为快乐之本”。真实的喜乐，来自于按神的旨意，分享自己的生命。当你照着主给你的感动，为主说话，领人归主，你里面的喜乐是大得不得了！因为“喜乐”是圣灵所结的果子，是顺从圣灵的结果。
感谢神，在基督里，使我们的灵里得着满足的喜乐，并且随着信主的年日，越来越能够表现在外。求主帮助我们，多有发自内心的微笑，让这个世界，因着我们灿烂的微笑变得更加温暖。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们微笑，不是出于勉强，而是带着真诚、勇敢、宽容、自信和热情。你是赐忍耐安慰的神，也是使人有盼望的神。当我们全心信靠的你时候，你就将诸般的喜乐平安，充满我们的心，使我们借着圣灵的能力，大有盼望。谢谢你，你用你的脸光照我们、赐恩给我们，向我们仰脸，赐我们平安。你是我们喜乐的泉源，凡仰望你的就有光采。你是用宝血洗净我们的救主，你已经把无法形容，满有荣耀的大喜乐赐给我们。帮助我们每天用微笑来见证荣耀你。我们中间若有不认识你，心里愁苦的朋友，愿你话语的亮光照在他们心里，使他们到你这里来，领受真实的喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“我在困苦中，你曾使我宽广。”
人的生命中常有阴影，英国桂冠诗人丁尼生（Alfred Lord Tennyson，1809-1892年）说：“日出日落每一天，总有人儿会心碎。”未经困苦穷乏的人，不能体会世上苦人多。
有些时候，我们发现自己在面对心碎的朋友时，完全不知道该说些什么。我们为他难过，但是却不知道该怎么安慰他，怎样用言语扶助疲乏的人。，所罗门说：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”
今天很多人活得很疲惫，因为遭遇困难的环境，或遭遇家庭或是社会的问题，世上不少人因为沮丧、孤寂而心灵痛苦。主说：“你们要安慰，安慰我的百姓。”我们只有在自己受苦的时候，领受主的教导，所说出来的话，才能真正帮助和激励，同样遭遇苦楚的人。
神许可我们遭逢危机，却在我们身上有效的动工，信实的引导。，诗人说：“正直人在黑暗中，有光向他发现。”原文是说：“正直人在黑暗中有光照亮他。”不管我们处在多么黑暗的处境里，主必然是光。
，保罗说：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”当环境好像困住你，你感到什么也不能做，却没有把握这段有机会单独默想、与神交通的时间，感受神与你相近，而是在人生的阴暗处沮丧，就枉费了神的安排。
神用什么方法回应我们的祷告，使我们宽广？我们不知道。英国著名的盲眼诗人米尔顿说：“谁能最好的忍受神温和的约束，谁就是最好的事奉祂。”我们最大的争战，不在外面，而在里面；不在环境，而在内心。米尔顿说：“瞎眼并不令人难过，令人难过的是你不忍受瞎眼。”
主对彼得讲过一句话：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”记载在。神知道人性，许多时候如果没有经历某一种困难，永远不可能成就日后的美事。有人说：“为了西班牙作家塞万提司能继续写作，神不允许他摆脱贫困。因为正是贫困促使他写作；正是他的贫困造就了世界的富裕。”神许可米尔顿瞎眼，好让他能专注写诗。他伟大的成就，使得一个半世纪之后的歌德，在年轻时竟曾一度希望自己是个盲人，以便达成诗人的使命。
神作事有目的。不要陷入盲目的悲观，而要依靠神，信心坚固，相信神的意思原是好的。，大卫说：“但我是困苦忧伤的；神啊，愿你的救恩，将我安置在高处。”神既然救了我，就必然救我到底。断然不会撇下我，丢弃我。不让人生的际遇决定自己的命运，而要倚靠神的恩典，改变自己面对困境的态度。
当陷入困境，不明白神的旨意如何的时候，要倚靠主，用忍耐来拦阻怨言，作“站立得稳，坚定不移待命”的人。在旧约圣经约瑟的经历里面，我们看见约瑟一直在“待命”。神的话试炼他，直等到祂所说的应验了。人用脚镣伤约瑟的脚，他被铁链捆拘，不得自由。但当神的时候到了，，诗人说：“王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”
神掌管一切，我们终身的事在祂手中，所以任何时候，心里不要忧愁，也不要胆怯。要知道每一个危机，每一次威胁都是经历神的信实，见证祂大能的机会。主已经留下平安给我们，已经将祂的平安赐给我们了。人生的困苦，正人生宽广的来源；若不是我们曾经处在困苦当中，又如何能体会人生的宽广呢？若是没有经过争战，哪里来的得胜？
试炼原是为圣徒“得胜”预备的。每一次的得胜，都使我们更认识帅领我们在基督里夸胜的父神，以及我们所跟随的元首基督。
困苦能使我们“像主”。困难使我们经历神的看顾，见证祂的信实。神的意念对我们是多么深奥、多么宝贵。倪柝声说：“神许可我们暂时贫穷的目的，是为着要赐给我们永远的丰富。”他说：“神为着祂子民所定规的，既不是不断的受困，也不是长期的穷乏；因为这些决不是神的目的，而只是神要达到祂目的的手段。”
困压引到扩张；贫乏达至丰裕。换句话说“压力”为的是带领我们进入宽广，“贫穷”为的是带领我们承受日后的丰富。在困苦中只管把生命的主权交给神，因为祂的带领不会错。
生命本不在于保留，而在于使用、分享。俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy, 1828-1910）讲过一句话，他说：“爱惜锄头，把锄头珍藏起来，结果就是得不到粮食。”，主说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
“过好日子，或在活在舒适圈里，轻轻松松，一切尽在掌握中”，是很多人心目中的理想，却不是人活着的目的。主耶稣没有承诺，信祂的人会一生发达、安逸，神也未曾经应许天色常蓝，人生的路径花香常漫。神要用我们来祝福这个世界，使我们成为祂“恩典流通的管子”。
祂要借着我们所遭遇的试炼使我们宽广。在我们狭窄的处境里，我们找到了神给我们宽广的空间；而我们在这个“空间”里面，能够尽情发挥。神看所给我们的不是“困难”，而是“机会”。英国一位女医师卡罗琳说：“我要建议处在危机当中的人们，不要把精力太过集中的放在所面临的危险和困难上，相反而要集中在机会上。”
当神要在我们这些平凡人身上，造就属于祂的“非凡”时，我们要对神有信心，相信神不会错。不要先给自己的人生设限，埋怨神，让自己陷入忧郁、陷溺在自怜之中，因此限制了自己对人和对神有用的服事。而要存着感恩的心透过信心的眼光，接受神的安排，以顺服的心来回应神的带领。不要因为事与愿违而感到丧气。
马克吐温曾说：“十九世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦凯勒。”海伦凯勒是以毅力战胜聋哑盲三种缺憾的奇女子。海伦凯勒说：“我为我的缺陷感谢神，因为借着缺陷我找到了我自己、我的工作和我的神。”
闽南有俗话说：“一枝草，一点露，天无绝人之路。”，大卫说：“祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。”
重要的不是我们所遭遇的环境，而是内心的态度，是否相信神会为我开路？，神说：“看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”
有神同在的忧愁，比一切的快乐还甘甜。我们对于“宽广”的指望，不在于环境，而在于“神的喜悦”。神若喜悦我们，祂在我们身边，祂慈爱而大能的手，一直扶持着我，我还怕什么？神喜悦我，自然会介入我的困难，带领保护我。那些在困苦中仰望等候祂的人，就经历“绝处逢生”的喜乐。
神喜悦虔诚人，祂善待那些为善和心里正直的人。在他们脱困之前，神先把他们的心灵领到宽阔之处，使他们远离沮丧、忧愁。要知道人生最苦的事情不是困难本身，而是心中的忧虑。
今天当神似乎隐藏祂的作为的时候，不是祂丢弃了你，而是要你“待命”，要你等候祂。不要看错了，不要因不信，心里起疑惑；而要因信，心里得坚固，将荣耀归给神。因为神始终在引导和保护，我们可以放心。，大卫说：“你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。”
当神许可我们“被铁链捆拘”，许可我们在苦境中被磨练的时候，我们要凭信心看见未来的日子里，我们更能贴近人心的宽广，而不是活在阴影下，不要在人生的阴影中发怨言；而要看作是主给你体会别人生命中的阴影的好机会。，所罗门说：“水中照脸，彼此相符；人与人，心也相对。”在困苦中，你会有的感受，别人也会有。因为“人与人，心也相对”。
，作者说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”主耶稣本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
主耶稣不坚持自己与神平等的地位，反而甘愿倒空自己，自甘卑微，成为人的样子，并且为我们的罪作了挽回祭。祂甘愿舍弃天上荣华，降卑自己到世上来。祂甘愿舍弃祂的权能，甘愿受约束。知道主能体恤我的软弱，我的心就得了安慰。倪柝声说：“由于子的顺服至死，使父得到了许多儿子。”
在人性中我们希望作“巨人”，但耶稣要我们跟随祂的脚踪，效法祂作“仆人”，甘心服事众人。一位在印度宣教长达五十五年的英国女宣教士贾艾美。当人问起她的“宣教的心得”的时候，她回答：“宣教士的生命就是不断地治死老我。”她知道，作为奉差的福音使者，若是不愿意“像麦子落在地里死去”，不愿脱离以往的一切生活方式，就不能多结果子。“死”的目的，是为了丰收。
华理克牧师说：“你若不服事，你便只是生存，因为生命就是为了事工。神希望你学习无私地爱人、服事人。”主耶稣要我们效法祂，为了别人的缘故而舍弃自己。祂要我们不只是生存，而是活出像祂那样，讨神喜悦的生命。我们贫乏的生命，在祂里面得了丰盛。因为主在我们里面活着，无法逃脱的困境，是祂所给我们赞美祂的机会。不要在困难面前畏缩，而要儆醒祷告，察看主怎样在困境里动工，在主的应许下待命，在指望中喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，你已经分别虔诚人归你自己。他们向你献上公义的祭，又倚靠你。你用你的脸光照他们，使他们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。你指示他们当行的路，使他们安然居住；他们一心讨你的喜悦，仇敌就不能得胜。你从我们身上拿走一些恩赐，是为了给我们更多，你以奥秘的方式行事，许多事我们暂时不能明白，但我们只管放心的把生命主权交给你；你考验我们的信心，为的是我们能够察验你的信实。你使我们受限，为的是我们能够更加专注在你身上；你为等候你的人行事，你曾行我们不能逆料可畏的事，使人懂得敬畏你的名，我们感谢你。求主继续向我们施恩，叫我们不断的得胜苦难，进入宽广。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
你曾救我脱离困境。你知道吗？寄生蟹寻找合适的壳住在里面，一直到那个壳不能再容纳它。那时，它不得不急匆匆地沿着海底寻找一个更大的壳。寄生蟹整个生活都在不断重复这样的过程。你是否仅仅因为熟悉和容易而坚持一些不再适合你的东西？大卫说：“你曾救我脱离困境。”要在属灵上发育成长，你必须愿意离开你的安乐窝，对付小小的“苦恼”。昨天对你来说有用的东西，今天可能就行不通了。也许是一份已经不再适合你的工作，一段需要重新审视的关系，或是需要你去改变的某种行为。不管是什么，永远都不要太过“固定”，以至当你应该继续前行时，还不能放手。
耐心和毅力虽然值得嘉奖，但在不合身的环境中毫无作用。与其紧抓不放并付出更大的努力，不如在某个时刻停下来问问自己：“这个环境对我有益处吗？”如果你不确定，就求上帝赐给你智慧，好断定对错（参。圣经上说：“如果你们谁缺少智慧，就当求慷慨施恩、不责备人的上帝，上帝必赐给他智慧。”当上帝说是时候离开了，那是因为还有一个更适合你的“壳”。但你如果不搬离旧“壳”，就不能占据新“壳”。怎么样——你准备好做更大的事情了吗？
阅读：
你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归祂自己。——
想要在一天的生活中完全不被人冷落、漠视或贬低，几乎是不可能的。有时，我们甚至也会贬低自己。
大卫的仇敌以羞辱的言辞，欺凌、恐吓和嘲讽大卫，打击他的自尊和自信，使他灰心沮丧，所以大卫恳求上帝将他从困苦中拯救出来。
接着，大卫想起：“耶和华已经分别虔诚人归祂自己”（3节）。在这节经文中翻译为“虔诚人”的希伯来原文，按字面的意思来说，是指上帝立约的爱，所以“虔诚人”也可翻译为“那些上帝会永永远远爱着的人”。
我们也必须铭记：上帝永远爱着我们，祂以特别的方式将我们分别出来，视我们如同祂的爱子般宝贵，祂召我们永远作祂的儿女。
在失望沮丧时，我们可以提醒自己，我们已经白白领受从天父而来的爱，我们是祂挚爱的孩子，人生的终点并非绝望无奈，而是平安喜乐（7-8节）。上帝从不放弃我们，而且祂从未停止对你、对我的爱。
阿爸天父，世人的言语会深深地刺伤我们。然而，祢的话语为我们带来医治和安慰，
而且祢应允我们，永远必蒙祢眷爱。
我们怎么能不在乎别人对我们的看法和说法呢？生活中有太多东西，似乎都取决于别人对我们的看法。大卫写下诗第4篇，或许是因为他听到一些传言，说他仍然认为自己逃避了谋杀以及与拔示巴行淫的罪。也可能是因为他得知，有人指责他以假谦卑和自我为中心的属灵姿态，来掩盖他对权力的欲望。大卫好像知道我们的弱点，他写道：“世人啊！你们把我的荣耀变为羞辱要到何时呢？你们追求虚谎之事要到何时呢？”，圣经当代译本修订版）
但我们似乎没有得到预期的答案，接下来诗人并没有解释，而只是突然换了话题，就像看电视的人转换了频道。大卫突然不再关注对他的流言蜚语还会流传多久；相反地，他转而关注上帝会无条件地爱他到几时——乃是永远。这样的意念，胜过任何慰藉。因上帝的爱充满内心，敌人的传言便销声匿迹了。上帝无条件的爱如何让你得着安慰呢？
我在困苦中，你曾使我宽广。
这是一个最伟大的见证。诗人发出感谢，不是因为从苦难中得到释放，而是透过苦难得到了释放。他使我们知道：困苦是人生宽广的来源。
经上记着约瑟在狱中“被铁捆拘”。约瑟需要的正是铁。以前他在父亲家里只看见灿烂的黄金。他享受的是青年时代的美梦，这种美梦只会使他心地变硬。人的悲哀是他想象不到的，人生的痛苦是他不能同情的。我们也和约瑟一样，需要铁来拓宽度量。使我们与广大人群联结的不是金链，而是铁链。金是梦幻，铁才是经验。使人类亲如骨肉的不是欢乐，而是悲哀；不是金，而是铁。
如果你渴望宽广，就必须先受苦。牢狱是约瑟步向高位的路径。如果你没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁轭。神用悲哀的铁链困住你，是为了使你宽广。它是拓宽你生命的工具。它是你生命的阴影，也是你实现光荣之梦的道路。不要抱怨阴影，它比梦包含更大的启示。不要以为监狱生活禁锢了你，你的桎梏也是带你飞入人群的翅膀。监狱的门可以通往乾坤万有的中心。神以悲哀的锁链困住你，为了使你的人格变宽广。
如果约瑟不做埃及的囚犯，他也绝不能成为埃及的宰相。他脚上的铁链引领他得到颈上的金链。
诗4；；-；
哈利路亚，基督复活了。亲爱的主民，这是我们超越的信仰，是我们在今世安身立命的根基。基督耶稣为我们降生，又为我们受难，祂更为我们复活了！从此，我们得着一个全新的生命，进入一个全新的生活。求主开启我们的眼睛，使我们能在一切的事物中看见主，更看见祂在我们身上所成就的奇异恩典。一、何等喜乐，亲验上帝应许
不明复活事，惊惧多愁疑。一班跟随耶稣三年、常得耶稣耳提面命的人，在看见复活的主站在他们中间时，反应却是惊慌害怕，并且心中充满愁烦、疑念。最根本的原因乃是他们活在自我固有的思维里，复活这一奇妙的事超越他们的思想。一个人对于上帝的真理知道的再多，没有信心调和，对他毫无益处。摸着复活主，喜乐更希奇。信仰不能只停留在理论知识上，必须有切实地经历。曾经的血漏妇女对耶稣有极大的信心，非要摸着耶稣不可，摸着了，就得医治了。若你的信仰只停留在“心灵”中，则如魂一样，是“无骨无肉”，只有在生活中“把手和脚”给人看，才能（也必定能）经历到叫你“喜得不敢信”的“希奇”之事。但愿我们摸着复活的主，并能叫众人也摸着我们的生命。知晓复活意，传道至地极。蒙主拣选、见主显现的人是有福的，他们亲耳听到复活的主讲解圣经中的预言，亲眼看见预言的应验，亲身经历了救恩大能。我们也是“这些事的见证人”！要与当初的使徒们一样，传扬此生命真道。二、何等荣耀，见证上帝奇工
软弱平凡身，分享主大能。荣耀的救恩使人出死入生，也将基督的荣耀分赐给凡信靠祂的人。当年的使徒们不过是“无知的小民”，在基督里他们却可以叫瘸腿者行走、无力者得完全健壮。我们能继续作主所作的工，何等荣耀！连于耶稣名，见证主奇工。当然，这并不是出于人，完全是因耶稣基督的名，而且更是因祂所赐的信心才有如此奇事的成就。我们不过是站在旁边的见证人，见证上帝将一切人为的恶事、羞辱乃至死亡反转为美事、荣耀、生命。无知悖逆人，领受主恩宏。亲爱的主民，我们不能说犯罪的都是别人，行义的就是我们。蒙恩之前，我们与世人一样，都是不认耶稣、弃绝耶稣，喜爱虚妄、寻找虚假的人。上帝顾恤我们的无知，赐下重生的恩典，使我们从死里复活，又涂抹我们的罪，令我们得享安舒的日子。此恩何等恢宏三、何等慈爱，成为上帝儿女（-
迥于世上人，披戴主生命。最大、最美、最好的恩典不是只叫人在今生有指望、得富足、享安乐，而是叫人成为永生上帝的儿女，分享基督神性的生命，进入上主永恒荣耀的国度，这也正是基督徒迥异于世人的地方。然而魔鬼撒但总千方百计地弄瞎我们的心眼，以使我们追求世人所追求、过着世人所过的生活，叫人盲目地享受罪中之乐，直至生命终结。生于主里面，洁净己生命。我们却是有荣耀盼望的人，指望乃在天上，有日必见基督的真体，且完全象祂。所以就不能再像世上没有指望的人，体贴肉体的情欲，贪爱世界的享受，因为他们未曾看见基督，也未曾认识祂。我们乃是亲耳听过、亲眼见过、亲手摸过基督，尝过天恩滋味的人，自当靠主“洁净自己，像祂洁净一样”，因为“主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪”。守于真道中，活出义生命。亲爱的弟兄姊妹，我们“不要被人诱惑”，也不要被这世界和世界上的事迷惑。我们生在一个有很多歪理的世代，而歪理的特色就是要我们对罪妥协！就是说“罪不再是罪”，将罪称为“生活方式”，要人“互相尊重、互不干涉”。亲爱的主民，定要记得：“上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”也惟有“行义的才是义人，正如主是义的。”四、何等平安，承蒙上帝分别（诗4）
虽有困苦境，属主无所惧。求主开启我们的灵眼，能够洞若观火，看清事物的本相。因为世人不仅“喜爱虚妄，寻找虚假”，还会自我催眠，将本是荣耀的（就是我们真实永生的信仰）变为“羞辱”（今天不是有许多人甚至是基督徒都以基督的信仰为耻吗），更视尊奉真实荣耀信仰的人为敌，无辜逼迫他们。但是亲爱的上帝子民，无需惧怕这些杀身体却不能杀灵魂的人，主已经“分别虔诚人归他自己”，上帝必使我们的困苦的流泪谷成为宽广泉源之地。当献公义祭，靠主无所惊。我们不要看错，看错的代价是真正、永远的苦难。也求主保守我们，使我们日夜常常思想主的真道，不因一时的软弱而与世界同流合污，反倒靠主、与主一同将自己献上作为公义之祭，在任何的环境中心存对上帝的敬畏，对罪恶的畏惧。有上帝帮助我们，人能把我们怎么样呢？安得喜乐心，有主无所忧。人所要的好处是世上的、短暂的五谷新酒，我们在上帝的光照中却知道他所赐下才是真正的喜乐平安，是世上一切无法相比，也是无人能夺去的，在上主的国度中，我们可以高枕无忧、安然居住！经文：
我们刚才读了，这是旧约智慧书中的一节圣经。旧约圣经有39卷，其中有五卷称为智慧书。为什么称为智慧书？就是因为它的内容跟人生、信仰有关。智慧书包括《约伯记》、《书》、《诗》、《传道书》和《箴》。有人说：讲信仰，我们要好好看《书》；讲爱情，我们要看《箴》；讲苦难，我们要看《约伯记》；讲人生，我们要看《传道书》；讲如何处世为人，我们要看《诗》。这五个层面是我们每个人在世上都会经历的：信仰，爱情，苦难，人生，如何处事为人。所以我们如果想了解人生，成为智慧之人，我们就要多看圣经。早晨我们要透过从两个方面来分享这节经文。一、何为义？如何义？什么样的人才能称为义人？怎样才能达到这个义？从旧约时代神就藉着摩西颁布了律法，希望透过这些律法，我们能够有神的形象和样式。但是很可惜，以色列人没有遵守，或者只是外表遵行。上帝所要的不单是外表遵行神的律法，而是发自内心的顺服。法利赛人假冒伪善，外在装得很虔诚，很属灵，但神说他们是粉饰的坟墓，外面属灵，里面却很可怕。进入新约时代，保罗也说：没有义人，连一个也没有（参。藉着律法，我们没有办法达到义，所以上帝就赐下耶稣基督为我们降生，为我们的罪受死，为我们复活，我们因着信耶稣被称为义。我们一定要明白我们今天是因信称义，是被称为义。因为基督的缘故，我们才能够被称为义。如果没有基督，没有信仰，我们好吗？我们没有一个好的，我们能够好是因为基督信仰在我们生命中。这非常奇妙！当今的科技很发达，但再发达的科技也没有办法改变人的生命；当今的知识很丰富，但再丰富的知识也没有办法改变人的生命；当今的律法很完全，但再完全的律法也没有办法使人的生命回转。真正能够改变人生命的是信仰。中国人说“道德”，道在前，德在后，有道才有德。所以我们今天能够有德行，就是需要这个道。当然，这个道必须要进入到我们的生命中。否则，我们的生命还是老亚当的旧生命。所以我们今天的人需要信仰。前段时间有一则新闻：杭州的一个小区里发生了一个纵火案。主人一直对保姆很好，但保姆偷了主人30多万的手表，主人要辞退她。保姆心生一计，故意放火，想装成救主人的孩子，但因为火势控制不住，自己逃跑，结果害死了主人的妻子和三个孩子。人心比万物都诡诈，坏到极处。我们不要以为自己比别人好，只是因为没有触及到我们个人的利益，如果触及到个人利益，我们黑暗的一面都可能被暴露出来。主人对保姆好，并不能改变保姆的生命。真正能改变人的是信仰，是上帝，所以法国作家雨果说：信仰是人们必须的，什么也不信的人不会有幸福。今天我们需要的就是信仰，有信仰，有所畏。何为义？就是要活出上帝的形象，上帝的生命。如何义？就是要来接受、信靠、跟随上帝。二、义人路黎明光《诗》的作者用了一个很有意思的比喻：义人的路好像黎明的光。1、是光明的光的作用就是照亮，给人带来光明。神就是光，在他毫无黑暗上）。光来到世界就是要照亮，要驱除黑暗。我们会祷告求圣灵来光照，让我们能够看见。当然，这个光不是单单照亮别人，更是要光照自己，让自己来光照别人。我们常常认为别人不了解我们，但是我们自己是否了解自己呢？我们也不了解自己，我们需要上帝的光照。信仰不是用来要求别人，更多的是光照自己。我们经常会看到别人的问题，但是难以看到自己的问题。《约翰福音》第1章告诉我们耶稣是真光。我们要这个信仰就是要真光来光照。《约翰福音》第8章记载一个行淫的妇人被抓，大家都想拿石头打死这个妇人。但耶稣说你们当中谁没有罪，就可以先拿石头打她。耶稣说这句话是要让他们先对自我有反省。结果大家从老到少都走了。因为他们都看到自己其实也是罪人。亲爱的弟兄姐妹，道德不是为了审判他人，乃是为了约束自己。今天教会的问题就是我们只看见别人的不好。我们应当反思自己，我们自己先被神光照，然后再去光照别人。2、是渐亮的圣经说义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。黎明的光不是很亮，但随着时间推移会越来越亮。我们的生命是一步一步地成长的，就像这光是一步一步地变亮的。我们不能走得太快，欲速则不达。我们会产生问题是因为跑得太快，跑到上帝的前面了。我们要像黎明的光逐渐地照亮。直到日午表明要持守生命，贵在坚持。我们在这新教堂里，就像彼得在变相山上说的，我们在这里真好。感觉真好，能持守多久？我们今天的信仰是否能持守？我们的信仰常常是一时火热。刚开始到这么美丽的教堂，我们会觉得很羡慕，但是一个月两个月，一年两年之后我们还能持守吗？义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，14）。这说明义人的路是能够持守的，希望我们的路也是越照越明。3、是功效的黎明的光是温柔的，日午的光是火热的。总的来说都是让人有感觉的。义人就是要让人有感觉的，无论是黎明还是日午，总要让人感觉到。上帝要我们心中火热，不要不冷不热。我们的教堂很美，华东师范大学一个研究历史的教授来参观我们教堂的时候说:这个教堂让我很有感觉，古典的很古典，现代的很现代。成为这里的牧者要自豪，在这里做礼拜的信徒要感恩。教堂让人有感觉，更重要的是弟兄姐妹的生命要让人有感觉，就是要有功效，人看到教堂的同时也能被我们的生命所吸引。外在的教堂容易建，内在的圣殿很难建。内在生命的建造是我们的追求。我们盼望这殿后来的荣耀要大过先前的荣耀。我们的生命也要如早晨的光，越照越明。彼得治好一个瘸腿的人时说：“你看我们”（参，短短四个字，说明彼得经得起看。人经不起看，当人一直看你，你会紧张。盼望我们生命能像彼得一样经得起看。最后以一处经文作为今天分享的结束：“兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上”。-和合本（当我们想掌控未来但又没有能力，想要有所作为却没有把握时，我们就会开始忧虑。忧虑源自对未来的不确定性，因为不能掌握未来而感到担心、害怕。没有人可以避免忧虑，只要活在这个世上，总有些事是我们无法掌控的，未来如何发展没有人有百分之百的信心，有时你心仪一个对象，但又无法确定对方是否也喜欢你；你很想得到这份工作，或迁升到更高的职位，但又不确定老是否会录用或赏识你，当我们对未来感到不确定时，我们就开始忧虑。但神说我们一生的事都在祂的手中，祂要成全祝福我们，即使结果暂时不如我们所预期，但神依然掌权，神应许祂会爱我们到底，为我们做更好的安排。当我们用对神的信心来面对不可知的未来，我们就可以不再忧伤、沮丧、害怕。
一、要用祷告将忧虑远远赶除
要学习藉着祷告把忧虑卸给神
在人生旅途当中，我们要学习不要让忧虑拙菸颐堑男模以致我们失去方向，身体受损伤。圣经说：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」当我们的内心有平安，就能帮助我们迈向光明的未来。回顾人生我发现一个事实，每次当我带着担心害怕来到神面前向祂祈求祷告，神往往不是立刻翻转我的情况，让我转忧为喜；而是经常对我说：你不要忧虑，不要担心，也不要害怕。
我记得1998年，当我原来开业的诊所房东告诉我，不再跟我签长期的合约，以后改成每个月签一次合约，也就是说只要他需要这个地方，我就必须马上搬离诊所，另觅他处。可是当医生的不可能说走就走，否则怎麽向病患交代，而且另觅新的诊所，也需要一段时间，还要卫生署的认可等等，所以我一听到这消息就开始很担心害怕，为什麽？因为这是我不能掌控的事情，我不知道明天会如何。就在我焦虑指数愈来愈高时，有一天，我坐在办公桌前跟神祷告，打开圣经，神让我看到一句话：「你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。」（历代志上约翰叁书1:神并没有说｢李世敏，我会帮你解决问题，为你预备另一处所，让你有地方可以开业｣，神只吩咐我不要担心，不要害怕。
好几年前，我们向一个白人的教会租副堂聚会，后来我们人数愈来愈多，直到超过六十人时，那教会的牧师来对我说：｢你们华人太多太吵了，我们不喜欢你们这样，孩子跑来跑去。我们大都是年长者，喜欢安静，所以我们不想再把场地租给你们。｣听到这话我又开始担心害怕，我们这一大群人要到哪e去找地方敬拜神呢？那一段时间，我几乎每天中午利用休息的时间，开车到各地去看有没有适合的地方。眼看租约快到期了，有一天我跟神祷告：｢神啊，怎麽办？我们无处可去，再过两个礼拜，我们就没有地方聚会了。｣那一刻神跟我说：｢你为何如此忧虑呢，这是我的事，不是你的事，你不用担心害怕。｣当我听到神这样说，我的态度改变了，我的重担卸下了。我意识到与其在那e不断的求神供应场地，不如现在就美神。于是我开始敬拜神，相信神掌权，我宣告在神那里有答桉，我相信神必带领我们找到聚会的地方。当重担从我肩上脱落，我感觉神的恩典就进入我的生命中。后来没多久，我们就找到现在这个地方，在这e敬拜美神直到今天。
当时很多教会弟兄姊妹也很担忧，我告诉他们不用担心害怕，这不是你我的事，是上帝的事，我们把问题交给神，神必然掌权，祂知道我们的需要。果然没过多久我们就经历了祂是永不误事的神。
你也一定要学习这个功课，把一切忧虑卸给神。忧虑对你一点帮助都没有，既不能改变过去，也不能掌控未来，忧虑所能带来的就是沮丧、担心、难过、害怕。圣经说：「人心忧虑，屈而不伸；」（诗约翰叁书1:英文圣经的意思是，当你忧虑时，就好像有一个重担将你压下。当你开始忧虑，你的情绪就会开始产生变化，沮丧、无力、无助的感觉会逐渐笼罩你，接着你就会这e痛、那e痛，这e不舒服、那e不舒服，因此绝不可让忧虑拙菽愕男摹
尽自己的本分，然后把结果交给神
日本有一个科学家写了一本书，他做一项研究发现，当人忧虑的时候，连他体内的水分子都会产生改变，在显微镜底下的样子看起来非常可怕；但是当一个人喜乐的敬拜美神的时候，他体内的水分子在高倍显微镜下好像水晶一样明亮剔透。
忧虑也像感冒一样是会传染的，如果你经常跟一个忧虑的人在一起，你也会变得很忧虑。前一阵子，有一个妈妈带着孩子到我诊所来，一下车就直奔候诊室，大声呼叫诊所小姐开门，小姐赶快去帮她开门，原来她的孩子刚刚跌倒了，身体有擦伤，护士一看明明是小事情嘛，但是这个妈妈却非常的紧张害怕。在诊间，我就告诉这位妈妈要冷静，不要过度的担心和反应，因为这是会传染的，孩子看她那麽担心害怕，好像发生了什麽严重的事，他会学习你的态度，碰到一点事就大呼小叫。这是我们作父母的要留意的，我们不要把负面的情绪传染给下一代。
也许有人会说，可是如果我不为儿女担心、害怕、忧虑，就表示我不负责任；我那麽爱他，怎能不为他担心、难过、忧虑呢！但是上帝的原则刚好相反。如果你爱所关心的人，就不要过度为他担心、忧虑。就像你关心你孩子的功课，希望他吃得健康，有好的品格，但是如果你已经做了你该做的部分，就不要再担心害怕；你已经花了钱让他暑假去补习了，也请家教了，他自己也尽了当尽的本分了，那麽最后会申请上哪所大学就交给神吧！
既然忧虑于事无补，何必忧虑？
我发现一个事实，当我们担心、难过、害怕的时候，就好像把上帝赐给我们的恩典管道给掐住了；当我们把问题交给神，就是放心开手，让上帝的祝福从畅通的管道流到我们的生命中。我有很多这样的经验，希望你也可以享受这样的恩典，当我们把问题交给神，就会经历神的恩典与祝福。我们越是抓得越紧，就越是忧虑、睡不着觉，让事情陷入胶着，让自己的身体受亏损。
记得好几年前，我面临一个法律官司，那是我在美国大陆第一次面对官司，心e很惶恐不安，一想到要在美国法院出庭，美国律师那麽干练、会说话，陪审团个个严肃以待，我真的很害怕，觉得自己大难临头了，即使赔上自己所有财产大概都脱不了身，我担心到好几天睡不着觉，到处打电话请教律师朋友，还有那些曾经被告过的医生，得到的资讯都非常负面，因此我心想我这次死定了。有一天晚上，我又睁着眼等天亮，到了半夜三点多，我忍不住起身，到客厅安静祷告，我决定把重担卸给神，因为我再也背不起，我感觉快被压垮了。我相信既然神允许这事发生，神必定有解决的方法，神必定掌管结果。当我把重担交给神，我感觉肩颈了，头也不再痛了，我终于能躺下好好睡觉。当我开始让神在这件官司上掌权，神的祝福就临到我身上，后来事情竟然顺利解决，我不仅没被告，而且那个人还要赔我钱。
我们作父母的，真的不要为儿女过度忧虑，我知道现在很多父母为儿女要进哪所大学忧心不已，但担忧真的无济于事，如果我们真爱孩子，就要把他们交在神手中，你会看到神的祝福临到他们身上。我们要学习不要让忧虑拙菸颐堑男模也不要将忧虑的情绪感染周遭的人。圣经说：「你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。」（诗约翰叁书1:当我们担心、害怕时，就没有能力。很多时候，我们花太多时间精力在担忧未来、收入、健康等等，以致没有足够的时间体力来解决问题。
既然忧虑没办法改变你的环境，也不能对事情有任何帮助，那为什麽还要忧虑呢？圣经说：「你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」魔鬼知道相信神的百姓会得到来自神的恩典与祝福，就会百般威吓，让你担心害怕，以致失去能力。我们不能中了魔鬼的诡计。二、倚靠神过不忧虑的人生
忧虑是困难的放大镜，信心则能看见神的能力
很多时候，神也会藉着困难灾祸来试炼我们的信心，因此当我们遇到试炼，要用信心寻求突破。千万不可中了仇敌的诡计，听信的谎言，以致灰心丧胆。圣经说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。」｢卸｣这个字是主动把忧虑交给神的意思，跟神说我决定不再忧虑，我要把问题重担交给祢；我找不到答桉，但我知道祢有答桉；我没有解决的方法，但是祢有解决的方法。我的孩子也许没有很好的成绩，但我知道祢对他有奇妙的安排，祢在他一生有美好的计划。当我们主动把问题交给神，神应许祂是我们的好牧人，祂会使我们一切所需要的都充足。当我们对神有这样的了解和认识，我们就会主动把忧虑卸给神。
当我们心中非常担心害怕时，其实事情往往没那麽严重，没有想像中那麽可怕，只是因为我们不断的让这些事情在脑中演练，以致它的气焰声势越来越庞大惊人。有一则报导说，若将弄湿一条街，一百尺距离的人行道所凝聚起来的水，可能只有一小杯。当我们让忧虑盘据内心，看起来问题很可怕、吓人，其实只是小事一桩，而且短暂就过去了。
记得几年前，有一次我要坐飞机到？？？，飞机慢了一、两个小时，因为机场有浓雾。约莫两小时后，飞机终于起飞了。飞机要起飞前，我们看到雾很大，几公尺以外的地方不能见物，感觉雾笼好像笼罩了整个城市，非常可怕。但是当飞机飞到上空，我从飞机上往下看，发现雾阵只在某个范围以内，其馀地方就非常晴朗清晰。在现实生活中，有时我们觉得问题已超出自己所能掌控的范围，就无比的担心、害怕，但其实事情很快就过去了。当我们不让忧虑拙菽谛模我们的视野会更开阔，心情会更轻。让我们学习一个功课，不要让忧虑拙菸颐堑男模把一切忧虑都卸给神，圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」当你又禁不住又担心、难过时，要提醒自己这不是忧虑的时候，而是祷告的时候。
不忧虑是我们对神信心的表现
我们作父母的都不乐见儿女们担心忧虑，看到孩子们欢欣快乐，我们就感到很快乐；当他们一脸忧愁、担心害怕时，我们的心也跟着下沉。因为他们是我们的宝贝，我们不希望他们为任何事情忧虑，因此我们会试着帮他们解决，分担他们的烦忧。我们在天上的父亲也一样，当祂看到我们担心、忧虑、害怕时，必定在天上摇头叹息，说：｢孩子，你为什麽要担心难过呢？难道你不知道我爱你吗，我会供应你一切需要。｣
当有烦忧的事临到我们生活中时，让我们做一个决定吧，不要让忧虑拙菸颐堑氖奔洌也不要让忧虑带领我们往前，我们要把忧虑化成行动，来到神的面前把一切忧虑都告诉祂。当我们越忧虑一件事情时，那事情就一直缠绕你，紧抓着你不放；但是当你愿意把忧虑交给神，神就接手，让问题得到解决。我们要成为这样的人，藉着决定不忧虑而来经历上帝的帮助与祝福。
前阵子我和一位牧师聊天，我说你最近身体好像不是很好，他说没错，我确实生病了。我问他为什生病，他说是为教会忧虑。这位牧师真的很爱教会，为教会忧虑到生病了。但我对他说：｢如果你真的爱教会，就不要为教会忧虑，因为当你为教会忧虑时，就把上帝要给教会的祝福给掐住了。｣我最喜欢看到传道人大有信心的服事神，不管顺境或逆境，都全心地相信神必掌权。一个属灵成熟的人，绝不会让忧虑拙菟的心。
我们在人生旅途或信仰生活中，也要常常检视自己的灵命是否成熟，而检验的方法之一，就是回顾一下自己是否经常忧虑、担心、害怕。当我们在困难中能不被绊住，就代表我们明白神掌权，相信我们的神大过问题，并深信神掌管未来，祂会带领我们前面的方向，供应我们一切的需要。我们要养成一个不忧虑的人生态度，这样，所有黑暗势力都会退去，没有任何黑暗权势可以击倒我们。
脱离恐惧，进入神的安息
两个礼拜前我跟大家分享，我在被按牧时，有一位牧师偷偷的把我叫到一旁，要我好好想清楚，是否确定要当牧师，因为当牧师是很辛苦的，会遭受很多攻击。我听了他的话刚开始有点被吓到，但我知道不管我是不是要当牧师，我都可以确定一点，教会是属于神的，不是我的，神会自己让教会成长，神会自己带领人进来，教会的未来不是我的问题，我只是回应神的呼召，做神要我做的事。即使会有攻击、挫折和不公平的事情，但我相信神的恩典够我用，不管日子如何，神总会给我够用的力量来面对。
我鼓励每一位看这篇信息的朋友，要把忧虑卸给神，你就会看到圣经所应许的：「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」当我们把忧虑卸给神，首先，神会救我们脱离恐惧。当恐惧离开时，我们就会有正确的盼望，有足够的体力，并且与神同工，我们会看到耶和华神为我们争战，我们只管平静安稳，把一切忧虑卸给神，神就为我们成就大事。圣经说：「但我们已经相信的人得以进入那安息。」我们相信神爱我们，在我们一生有美好计画，因着祂的爱，我们可以进入祂的安息。因此，当困难来临时，也是我们祷告的时候。耶和华是我们的牧者，我们一定不会缺乏。当我们学会不让忧虑拙菸颐堑男模我们就可以成为一个健康、喜乐而且蒙福的人。
圣经中八福的第六福是，清心的人有福了，因为他们必得见神。每一个基督徒都渴望经历神，享受祂的同在、供应与医治，并得着从神来的平安和喜乐，但有一个先决条件，就是要洁Q自己的心，让自己浸泡在父神的应许e，将一切苦毒、忧虑和悲伤都与主同钉在十字架上，那麽你就能成为一个清心的人。清心的人必能经历上帝的恩典，得着上帝的智慧，看见上帝的奇妙作为。
一、清心的人经历神的同在如果你要人生往正确的方向而去，就要经常省察自己的心，是否被过去的失败、挫折、伤害或失望、沮丧所拙荩以致神的恩典无法进入你的生命中。清心的人知道即使犯了错，上帝会饶恕他，因此他不会活在悔恨当中；清心的人知道即使碰到困难挫折，上帝会让万事互相效力，叫相信祂的人得益处，因此他可以甩开沮丧，继续往前奔跑；清心的人知道当受到批评伤害时，可以靠着主去饶恕伤害他的人，因为上帝会为他申冤，并且上帝既允许这事发生，必有祂的美意，因此他心e没有苦毒，也不会想报复，更不会活在痛苦悔恨当中。
有人讲过一句话：｢40岁以前，你的长相是父母决定；40岁之后，长相则是由自己决定。」四十年的时间足以改变一个人，让他从原本悲观沮丧变得乐观豁达。而当一个人明白圣经的原则，他的内心会被主改变，以至外面的长相和内在的态度完全不一样。我们要经常检视内心，是否因出生、过去的伤害、他人的背叛或拒绝，以致你看不起自己，对生命不再带着盼望，甚至失去对上帝的信心。我们不能让这些负面情绪或态度存留在我们心中，不论是苦毒、罪恶感、愤怒、沮丧等，都要从心e清除掉，因为那会影响我们的未来。
所以我们每天早上起来，第一件事除了要感谢上帝，赐给我们生命气息之外，还要刻意甩开那些负面的情绪或态度，要单单的相信上帝依然掌权，并且祂掌管我们的一生，只要我们还有一口气息存在，上帝仍有美好的计画等我们去经营和经历。当我们有这样的态度，我们的心就会慢慢平静下来。
我们的心很容易被污染，别人有意或无意的批评都可能伤害我们；当我们渴望得到高位或更好的收入，但在现实生活中却得不到，我们就变得沮丧，愁眉不展，心想这世界太不公平了，上帝也不眷顾，逐渐的我们的心就被污染，心e积存许多的苦毒怨恨，我们不要成为这样的人。
当我们的心不再清明，或为某些事所苦时，我们就看不到上帝，也得不到上帝的祝福。当我们内心被这些负面情绪所拙荩虽然神的恩典就在左右，我们却得不到。我们周遭有很多人不快乐的人，对生活毫无热情，因为他们已被环境击倒，被人深深伤害，因而委顿不起，无法再掌控人生，反而被人生所掌控，被人所说的话、被环境所掌控，因而改变了人生的航向。我们要懂得上帝的原则，要紧紧抓住上帝的应许，让上帝的应许清除掉我们心e那些肮v污秽的想法和心思，让上帝的话语来清洁我们的心，使我们的生命可以突破重围，焕然一新。
我认识一位弟兄，他在五岁时父亲就不在了，他跟另两个兄弟一起长大。上学之后他很困惑，为什麽他没有爸爸，在四五零年代，那时单亲的比率还不高，他们三兄弟在学校常被嘲笑，因此感到很自卑。学校开家长会时，只能妈妈在有空时出席。这个弟兄总是孤独地坐在教室的一个角落，寻思他爸爸的去处。长大之后，他心中由纳闷不解变为愤怒，当他知道爸爸是抛妻弃子一走了之，一通电话、一封信都没有，让他的妈妈单独抚养三个孩子，非常辛苦，受尽煎熬，因此他非常痛恨父亲。
高中毕业后，他进不了大学，只好到处打工，女朋友交了一个又一个，工作也不顺利，他总觉得有一股乌云笼罩着他，让他无法打心e高兴起来，再多的享乐物j都不能让他快乐，他对人生有很多偏激负面的想法。后来当他意识到这一切都源自于他对父亲的恨意与愤怒，这些苦毒大大影响了他的人生。他很想从这当中得释放，却不知道怎麽做，他就像背了一个很重的担子往前跑，但无论怎麽努力奔跑，总觉得还是在原地，时间久了，他也就这样得过且过，过一天算一天了。
有一天，他听到一位牧师分享圣经的原则，了解到自己内心因为对父亲的恨意，以致内心无法平静。在那一刻，他做了一个决定，要饶恕他的父亲。这个念头刚进来时，他非常排斥，因为他心e无时不刻都在咒骂父亲，甚至想哪天父亲被他碰到，一定要好好的痛打他一顿，为妈妈讨回公道。然而心灵长久在苦毒中浸泡，让他痛苦不堪，因此他来到上帝面前说：｢我很想饶恕我的父亲，但是我做不到，求祢帮助我，让我有勇气、力量和信心来饶恕伤害我们全家的父亲。」当他这样祷告，圣灵霎时充满了他，当他再站起来时，他发觉内心的愤怒苦毒已不像以前那样浓得化不开，隔天再想到父亲时，也不像以前那样充满愤怒苦毒。
经过几个月，他对父亲的态度已不再像以前那麽偏激负面，于是他决定去寻找到父亲，当面饶恕他，对他说：｢我过去非常非常恨你、讨厌你，但我现在要奉耶稣基督的名饶恕你。」意思是我虽然忘不了你对我们的伤害，让我们受尽羞辱，但我凭着信心宣告，从今以后我不再想报复，我会为你祷告。终于在某个周末，他长途开车到了另一州并找到了父亲。那时父亲正在院子e割草，他过去轻拍他的肩膀，父亲已认不得他。他跟眼前的老人说：｢我是你的儿子，我从5岁起就没再看过你，我这辈子都活在对你的愤恨中，想向你讨回公道，但今天我要来告诉你，我靠着耶稣基督已经饶恕你了。」当他说完这话，只见老人流下眼泪，父子两人抱头痛哭。
从那一刻起，他摆脱了对父亲的负面情绪，内心重拾平静安稳，后来找到了一份稳定的工作，也遇到合适对象，组成小家庭，过着美满的生活。
二、时时刻刻清洁我们的心清心的人有福，因为他们必得见神。很多时候我们渴望上帝的祝福，期望上帝为我们安排美好的人生道路与未来，但因为我们内心充满负面情绪，以致上帝的祝福从我们身边熘走。希望你我都不要成为这样的人。
在人生旅途中，总会有人伤害我们，我们也很难避免别人的错待或批评，有时我们怎麽也想不透为什麽有人讨厌我们，但我们要接受一个事实，就是很多事情不一定如我们所愿，很多事情的发生都不是我们乐见的，诸如婚姻失败、失业、遇见事业危机……这些都很容易让我们的心被污染，导致我们沮丧、担心、害怕、难过、内心充满苦毒，以致阻断了上帝的恩典与祝福临到我们。但我们不要这样的结果，乃要时刻藉上帝的话来清洁我们的心，做自己该做的，至于做不到的，择要祈求上帝的帮助。上帝必定会有奇妙的安排，为我们反转情势，在不顺利的环境中带出对我们有益处的，这样的信心会拯救我们不被各种苦毒、焦虑、罪恶感、悔恨所拙荩成为一个清心的人。
昨晚我观看台湾第26届金曲奖的颁奖典礼，这是台湾歌唱界的盛事，几乎港台最有名的歌星都齐聚一堂，奖项很多，其中一个领奖人，他是最佳作曲奖的得主，他在台上讲了一句话我觉得非常有意思，也很受感动，他说：｢早期我在歌坛创作，拿出作品，几乎每个人都跟我说听不懂，这样的歌怎可能有人要听！」最后他说：｢但是我要谢谢那些曾经批评过我的人，若没有你们的批评，我就没有今天的成就。是你们的批评造成了我。」我觉得他是一个清心的人，他没有让那些批评长久萦绕在脑中，乃是将那些评论从脑中清除，内心仍然对音乐创作充满盼望与热情，他不在乎别人对他的看法，只在乎上帝对他所说的，勇敢朝着目标前进。
很多时候我们因为太在乎别人说的，以致错失目标，但是你要知道别人不会为你的人生负责；那些批评你、看不起你的人不会为你的人生负责，当你有一天功成名就时，他们会说我早知道你会成功，但私底下他们可能暗自不爽，不以为然。这个世界就是这样，因此我们不要成为他人批评的受害者，乃要掌管自己的人生，让上帝的话语进入我们的生命中，抓住神赐下的机会，即使在惊涛骇浪的遭遇中，要深信上帝依然与你同在，你现在所面临的困境是短暂的；要让上帝的话引导你的心，勇敢面对困境，你就可以面带微笑、挺起胸膛，踏着轻快的脚步，朝标竿直奔。
我们是上帝的儿女，既是上帝的儿女，别人说的不算，上帝说了才算。上帝必要在祂的儿女身上成就美好的计画，当你有这样的信心，你就是清心的人。清心的人不是头脑简单、脑袋空空、毫无计画、没有智慧的人；清心的人乃是将眼目单单定睛在上帝的应许上，遵循上帝的原则，抓住上帝的应许，凡事照着上帝的心意去做，这样的人必定蒙福，这也是为什麽圣经说：｢你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」
一个喜欢批评人的人，必定曾受过很多批评；一个经常轻视他人的人，往往长久被轻蔑，如果他没有将这些批评论断除掉，容让这些负面的话语或态度污染他的心，以致嘴巴所说出来的就跟他内心所想的一样，就如圣经所说：｢善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他 心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」这恶不一定从嘴巴说出来，有时我们从一个人的眼神、肢体语言就可以知道他的内心是否受污染。
三、我们的心影响我们的人生我们要经常检视自己的内心，是否喜欢批评人、指教人，当别人说你一句不是，你可以一两个月不跟他打交道……，如果我们发现自己的心受到污染，要来到上帝面前，求上帝光照我们，让祂的话语充满我们，好让我们成为一个清心的人。我真的相信，每次我们来到上帝面前，每次读圣经、唱诗歌美神，就是让上帝的灵和祂的语话来清洁我们的心，当我们敬拜美，神就在我们e面做清洁、改变的工作，并更新我们的心思意念，当我们的心思意念改变，我们的行为就改变了。
作父母的最好每天在孩子睡觉前跟孩子聊聊天，知道他们今天有什麽不如意的遭遇或快乐的事。记得我的孩子还小的时候，每天晚上睡觉前，我会到他们的房间和他们说说话，他们讲的无非是今天吃了冰淇淋，在学校和谁如何如何等等的事，有时会提到同学嘲笑他们的长相，或他们做了一件不该做的事，在这样的聊天当中，我就有机会用上帝的话和原则来安慰他们、鼓励他们，将他们心中的羞耻感、罪恶感抹除，恢复神造他们的荣美形象。作父母的需要让孩子知道，上帝创造每个人都是独特的，用智慧的话语消除那些会污染他们自信心的指责和污`，当上帝的话语不断进入孩子的脑海，你会发现孩子逐渐长成一个非常有自信、懂得体贴人、领受上帝救恩与应许的人。
很可惜的是，现在的父母通常都倾向在乎孩子的SAT分数，GBA考多高。孩子能有好成绩固然是好事，但我告诉你，除了注意孩子的功课之外，最重要的要知道他们的心理是否健康，如果他们的心不清洁正直，无法分别是非，就很难期待他们有快乐美好的一生。
通常银行要训练人员辨识真钞或假钞，最有效的方法就是让他们去摸真钞，当他们熟悉了真钞的质地和感觉，当摸到假钞，就能立刻分辨出来。我们要建造孩子的信心也是如此，要让他们从小就知道上帝怎麽说怎麽看，圣经中有哪些应许，让他们知道他们的生命是上帝所创造的，上帝爱他们并饶恕他们，上帝期望他们成为怎样的人。圣经e大卫曾这样说：｢上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」大卫知道他的心会受到污染，所以他求神为他造清洁的心，我们也要经常这样向神祈求，尤其当我们e面有负面思想，有苦毒、愤怒的时候，更要求神为我们造清洁的心，洁Q我们的灵。
我觉得基督徒应该是最喜乐的一群人，也是最能彰显上帝形象的人，当我们越亲近神，越明白祂的心意，就越能活出荣美的生命，这是一个清心的人，他心e没有苦毒、愤怒、怨恨等情绪，也不让失望或绝望在他心e生根，他会为自己的生命庆贺，知道自己的存在是有价值的，是蒙神所爱的。
我鼓励你要时常检视自己的内心，是否一想到某人心e就纠结，甚至咬牙切齿想要报复，或者想到某人曾讲过伤害你的话，就睡不着，头就抬不起来，如果你的心曾受污染，你需要回到神面前，求祂清洁你的心，上帝已饶恕你，祂在你一生有美好计画，耶稣基督从死e复活的能力要覆庇你，无论你面对多麽大的缺乏，环境有多麽险恶，仇敌的势力再强大，神要成为你的拯救，圣经说耶和华要成为你的牧者，你必不至缺乏；仇敌为攻击你所造的利器必不能得胜。当你抓住神的应许，坚定倚靠祂，你必能遇见神，看见祂的作为，经历神的能力，得着神的祝福。愿我们都成为清心的人，领受上帝的祝福与恩典。愿神祝福每一位。
经文：你要保守你心，胜过保守一切（或作"你要切切保守你心"），
因为一生的果效，是由心发出。
引言：这节经文是年老的所罗门对自己的众儿女所讲的肺腑之言，也是所罗门人生失败总结出来的真知灼见。最智慧的王为什么成为最愚昧的王，最敬畏上帝的子民、为什么生活会如此败坏，最富裕充实的人为什么大声喊虚空！原因就是他自己所说的 --没有好好保守自己的心灵。
心指什么？心是人思想（用心写作业！）、情感（他对她有心）、意志（他下了决心）的所在。思想、情感、意志这三者是互相关联影响的，但是一个人的信仰却深深影响到心灵的一切。B2：孔子论强国的三大要素--强兵、足食、坚信，其中坚信最重要！
保守是什么意思？即保护、呵护、防护、抵御的意思。
积极一面：要像保护眼中瞳人、掌上明珠一样的保护它；像呵护亲生宝贝、或宠物、爱车一样的培养它。（上帝将我们的心脏放在最重要的地方，又要条条肋骨把它保护起来！妈妈把250元用针线将我的裤兜缝得特牢！夏晨耀太太将他的宝贝儿子要毯包裹！）你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。
消极一面：就是要像守望台上站岗的战士一样警醒、留意仇敌的行踪；像忠贞的女子逃避色狼的攻击一样、不顾一切；（约瑟、永飞……）又像奋不顾身的精兵一样、抵抗仇敌猛烈的攻击。B2：自己一礼拜一次到爱人家
"保守"二字意味着什么呢？保守就意味着有那恶者对我们诱惑和攻击。这那恶者就是我们属灵的刺客撒旦魔鬼，在我们信主的那一刻，它就千方百计司机攻击我们。或像吼叫的狮子又或装做光明的天使；或用硬的招数（患难、贫穷、逼 -/迫、误会、重病等），或用软的招数（事业通达、财源滚滚、物质享乐、帅哥美女、地位名誉、电视网络、娱乐交际）。特别对于神的仆人和使女，因为它要利用你来绊倒一大堆的人！所以我们务要警醒祷告、用坚固的信心低档它。
老约语重心长的呼吁说：翰）小子们哪，你们要自守，远避偶像。
攻击我们的也指社会潮流的攻击、文化思潮的渗透、不良作风的影响、错误人生观价值观影响、以及安逸享受的生活等等。千万不要觉得自己这一点小小的思想、一个小小的习惯算不得什么，更千万不要觉得自己能够保守自己！所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？B2：上京那人的腿
实际上，正如马丁路德所说的：最强大的仇敌不是魔鬼、也不是教皇，最强最大最难对付的仇敌是我们自己--内在的旧生命、犯罪的私欲和倾向。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来连使徒保罗都呼叫说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
圣经说"你要保守你心"，强调了我们个人对自己的要求。人最讨厌他人来要求和批评指责自己，但却非常喜欢来要求他人、指责他人、喜欢找别人眼中的刺！"你要保守你心！"
老实说，我们是没有力量保守自己的！我们最坚强的意志力在魔鬼和旧我面前都会显得毫无力量！我们所要做的就是顺从圣灵超然的能力才能有力量保守自己、得胜罪恶与撒旦。婴孩这样没有办法保守自己、我们基督徒也同样没有办法保守自己。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。B2：坐上飞机就能超越地心吸引力了。
保守自己哪样的心呢？起初对神和对人的爱心。一颗初恋的爱心：就是动机纯洁没有杂质、专一没有分散、真诚没有虚伪、火热没有冷漠、殷切侍奉没有懒惰的心、饶恕仇敌没有记恨的心；一颗有坚定心志而又专讨主喜悦的心灵。你们当以基督耶稣的心为心。
怎样保守？"胜过保守一切"！胜过保守一切的身外之物，一切的名誉地位，一切的学位才干，甚至你自己肉体的生命。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
我们要切切的保守、付代价的去保守、甚至一切的代价！
为什么要用这样一种心态去精神去保守？因为"人一生的果效是由心而发出"。
"一生的果效"是指人一生之中的含金量，就是一生价值的总和，是被神所肯定和赞许以及用来作奖赏你的果子。（包括你的动机品行、你的奉献、你的侍奉、你的福音果子）
"由心而发出"因为人的心灵影响决定了人生的一切！
B2：列王所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说："你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。"所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神。
结言：你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作"这是众人的本分"）。14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。