神从万族中拣选以色列，神也从万人中拣选我和你……
雅各的后代以色列是神的选民，这反映在 8节及中，彼得在对教会的讲道中述说了神的选民的使命。神珍惜我们。所有信神的人，神都以慈爱和怜悯相待。
拜无生命的偶像，自己的生命也停滞不前；我今天所看重所跟从的又是……
那些拜偶像的人就跟偶像一样麻木。他们看不见也听不见神的话语。我们若拜偶像，也会不知不觉地像偶像那样愚蠢了。如果耶和华是我们的神，那么随着我们对神的敬拜，我们应该更像神。我们的目标是甚么？在我们生活中甚么最优先？我们要小心地选择，因为我们敬拜谁，就会染上谁的特点。
你们要赞美耶和华，你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们上帝殿院中的，你们要赞美祂。参考经文: ；提要
本诗系经过精心编辑而成，大多取材自其他书，例如：第1至2节、第6节、第7节、第8至12节~21）、第13节（诗一○、第15至20节等等。虽然是取材编辑的书，仍然看见编者之用心和所下的工夫。本诗结构细密、文词迫切，令人仿佛置身于敬拜赞美荣耀之中。特别注意，本诗前后都用了「你们要赞美耶和华（哈利路亚Hallelu Yah）」，是典型的哈利路亚赞美诗。
编者以三个事实为根据，向人发出赞美的呼召：（一）上帝已借着拯救之约，拣选以色列归属于祂，作祂的子民；。（二）上帝是全能永活的上帝，掌管宇宙和人世间的一切，祂超乎万有，随自己的旨意而行。（三）上帝亲近祂的百姓，怜恤祂的仆人。除此之外，他强调：因主本为善，当歌颂祂的名。赞美的理由，不胜枚举，信徒岂能闭口不赞美呢？
接着他以坚定有力的语气见证说：「原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万神之上。（I know that the LORD is great, that our LORD is greater than all gods.－NIV ）」诗人对上帝的认知是如此深切，所以他能逐一列出在自然界、历史中上帝所行奇妙的作为，祂是超乎列邦之神的上帝，是独一无二的主，祂既伟大又美善。世人认识上帝之深，能到如此真切的境界，方能将完全的荣耀和赞美归给上帝。
默想1.「上帝的拣选」，是信徒应当赞美的理由之一。保罗写给以弗所教会的圣徒，信中特别提及：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得著称赞，这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」亲爱的，这恩典已超乎我们所能理解的范畴，只能以信心接受，向祂献上感恩与赞美。2.「随自己的旨意而行」，这是上帝的主权。我们当以信心和顺服委身于祂，接受祂在我们身上所定的旨意。赞美的金言1.你知道圣灵是启示十字架的吗？你必须先与基督同钉十字架，祂才能在你生命的空处，充满祂一切的丰富。Jessie Penn-Lewis2.赞美的生命能在每一件事上看见上帝。－－JE赞美的经文1.你们要赞美耶和华，你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人，站在耶和华殿中，站在我们上帝殿院中的，你们要赞美祂。2.你们要赞美耶和华，耶和华本为善，要歌颂祂的名，因为这是美好的。3.住在耶路撒冷的耶和华，该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华。赞美的祷告亲爱的主阿，祢是至高者，是可敬、可畏的；祢是治理全地的大君王。我要因祢欢喜快乐，我要称颂祢至尊的名。祢因自己的能力显为至高，我要唱诗、歌颂祢的大能。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“你们要赞美耶和华。你们要赞美耶和华的名。耶和华的仆人站在耶和华殿中，站在我们神殿院中的，你们要赞美他。你们要赞美耶和华。耶和华本为善。要歌颂他的名，因为这是美好的。”书135篇为大赞美诗之一，在圣殿敬拜时用以颂赞主。它可分为三段。引言中，诗人提醒敬拜耶和华的人要赞美神。“耶和华的仆人”就是一切在殿中服事主的祭司和利未人，他们都要带领人赞美主。“因为这是美好的”讲出人颂赞荣耀神，是神所喜悦的。充分表达出神的本质，惟有天父配受我们的赞美。第二段（4-18）解释赞美的原因。1. “耶和华拣选雅各归自己”是第一个当赞美的原因。神不但从万国中拣选以色列民，又为选民成就大事，把他们从仇敌中拯救出来，并将仇敌的地土赐予他们为业（8～12）。2. “耶和华为大”是第二个要赞美神的原因，祂远超外邦的偶像（15～18）。3. 第三个原因在乎祂的创造和统管万有的权能（6～7）。“耶和华为祂的百姓伸冤”是永恒的真理，带来无限的安慰。昔日祂怎样待祂的百姓，将来也必同样看待他们到底。“为祂的仆人后悔”，亦同样给予祂仆人无穷的平安。子民犯罪，若是诚心悔改，主必息怒，既往不咎，再次怜悯祂的仆人。“凡靠他的，也要如此”，（15-18）表明偶像的无用。“造它的，要和它一样”（18a），表明人生的一种因果律，人崇拜甚么，就变成甚么，在不知不觉间就受到了偶像的同化，这是个可怕的现象。但是基督徒面对这样一位恩主，岂可忘记祂的恩典而崇拜心中的偶像呢？我们岂不应当世世代代赞美耶和华吗？“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”可是今天，许多教会的赞美已经变样了。给神的赞美，成了给人的表演。给神的赞美会，成了人的演唱会。今天我们继续分享《赞美的重要》下。
一、赞美不只是用口唱歌
“（以斯拉人以探的训诲诗。）我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。”以探一开始就声言他在耶和华坚定的慈爱和信实里，得到个人的喜乐；那慈爱和信实正如大卫的约所说的。他定意要歌唱耶和华的慈爱直到永远，因为耶和华的慈爱存到永远。用口将神的信实传与万代是传扬神的意思。诗人赞美神，不仅是唱一首诗歌，而是真正用心传扬神的作为。今天无论是教会的赞美，还是个人对神的赞美，都不能当成一种普通的唱歌。而是一种心灵的敬拜。如果赞美的人，心中没有赞美的对象，没有赞美的内容，没有赞美的生命，只是无意识的歌唱，那么和世人的歌声没有什么两样，根本称不上是赞美。而偏偏有些教会，成立诗班，不挑选有生命的，只招会唱歌的。美其名曰有赞美恩赐。照这个标准，所有不信主的歌唱家，都有赞美恩赐。就因为这样的人意挑选，很多教会的诗班，常常出现问题。因为属灵生命幼小，甚至根本没有重生的人，都加入诗班。结果可想而知了，今天闹嫉妒纷争，明天分门结党，后天闹出绯闻。这样的诗班，能够赞美神吗？神能够悦纳这样的献祭者的赞美之祭吗？和该隐的祭，有什么区别呢？所以，我们要好好省察，教会成立诗班，不是选美，也不是选演员。凡是加入诗班的人员，都要经过考察，培训，确保生命丰盛才行。在圣经当中，大卫王朝时期，曾经成立歌唱的，在圣殿当中赞美神。应该就是今天教会诗班的早期形式。圣经里面也没有关于诗班人员的选立标准。但是，说到选立教会执事的标准，未必不适合诗班，因为都是关于服事的工人的标准。“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财。要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”初入教的为什么不能做监督，因为没有属灵生命，不能按照属灵原则办事。为什么必须有好名声？因为基督徒的名声，直接影响神的荣耀，如果没有好名声，就会使神的名受到亵渎。必须有素质，喜欢论断人，传闲话的好酒贪财的，别说教会，社会企业也是不愿任命这样的人身居要职的。婚姻方面也要圣洁，否则怎能亲近神呢？这些，都要成为我们选立教会同工的标准。不能徇人的情面，那是轻慢神的工作，谁能担起这个责任呢？要知道，我们赞美不光用口，像保罗所说的，还要“用灵歌唱.....”。
二、赞美不只是彰显表演（撒下6章）
在现今的教会，有一个很不正常的现象，平时主日敬拜，信徒不愿来，如果开赞美会，音乐布道会，或者是圣诞节，那是人满为患哪！不仅看节目的信徒兴奋，参与赞美表演的工人也是火热的不行。很多同工是使出浑身解数，几乎像穆桂英一样，阵阵不落的包场。然后当热乎劲儿过后，又没精打采不愿来了。似乎只是把对上帝的赞美，当成了一个表演。这是对赞美的误解，是不认识神的人的误会，不应该是基督徒的误解。在（撒下6章）当中，大卫为了迎约柜进入大卫城，和众祭司，在约柜前踊跃跳舞，赞美神。而大卫的原配妻子，扫罗的女儿米甲，却不能理解大卫的举动，反而奚落大卫“......说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样......”大卫对神的赞美是发自内心的。不仅在他作王以后，在作王之前，大卫就有弹琴赞美神，并且做了许多赞美神的诗歌，“（耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话。说：）耶和华我的力量阿，我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我要求告当赞美的耶和华。这样我必从仇敌手中被救出来。”“我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人，要赞美他。雅各的后裔，都要荣耀他。以色列的后裔，都要惧怕他。”这些，不认识上帝的米甲是不能了解的。今天如果我们觉得赞美是一种表演，那就大错特错了。赞美是发自内心的感恩，是灵魂深处的颂赞。
三、赞美不只是形式主义
赞美，是一种敬拜，是一种献祭。我们知道，旧约的献祭是一种非常庄严神圣的仪式。每一步骤，每一环节，都不容许有差错。今天我们虽然不再遵循旧约的献祭的仪式。但是，我们对上帝的敬拜，不应该有一丝一毫的敷衍了事。而是应该用心灵和诚实来敬拜。当然也包括我们在神面前的祷告与赞美。但是有很多教会赞美的工人，自认为服事多年，经验丰富，就不再像刚刚服事的时候，那么认真，专心。而是凭着经验，敬拜之前也不准备，也不祷告，即兴发挥。不仅他自己带着费力，台下信徒也感到低沉，教会敬拜的气氛就带动不起来。这样的事奉，让我们想起在新约当中，一些行邪术的，奉耶稣的名赶鬼。“那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”服事当中，没有与神建立美好的关系，没有圣灵工作的服事，就是如此。赞美，不在于外在的形式，不是教会当中中西乐器的演奏，不是身穿圣服的上台。而是来自心灵的崇拜。若说发自内心的感恩，哑巴也可以赞美。若说发自心灵的颂赞，无声同样蒙悦纳。因为若不被神的灵感动，无人能赞美，若不是出于圣灵感动，无人能高唱哈利路亚。若不来自于心灵诚实的敬拜赞美，我们就像法利赛人一样，只注重外在形式的假冒伪善。根本达不到神的面前。而有的教会觉得，教会赞美只能唱书，其他都是人的歌曲，不能蒙神悦纳，我个人觉得，这样反倒拘泥于形式主义了。因为圣经“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”这才是赞美真正的意义。愿我们都能用心歌颂，用灵赞美，感谢我们的神。哈利路亚，阿们！
题：上帝的创造
我们知道，宇宙万有都是上帝创造的，如果上帝不创造，什么东西都不会有。那么，上帝为什么创造？因为他愿意。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”一个艺术家，他哪一样作品如果不满意，不会拿出来。他的每一件作品，都是希望作成最好的，作成精品。但到底能不能作好，那是他的水平问题。人有水平问题，上帝有水平问题吗？上帝是完美的，他的每一件作品必然也都是完美的。天地万有都是上帝的作品，起初神创造这一切的时候，最后说什么？“上帝看着一切所造的都甚好。”这说明上帝自己看着很满意。人的作品，有时候外行人看着很不错，但是内行一看，可能就有毛病；但对于上帝的“作品”，我想，上帝看着一切所造的都甚好，别人就不用讲了，那肯定是最好，谁能比他的眼光更高呢？天也好，地也好，世界上的万物，上帝看着，都是好的。到第六天，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”当人受造之后，天地万物就都造齐了，第七日，神就歇了他一切的工，安息了。这说明，人是上帝最后、也是最重要的一个创造，“神看着一切所造的都甚好。”“甚好”不但包含着他爱的欣赏，也代表着他心意的满足。上帝造其他，没有商量商量。上帝造大鱼，没有先说我们要造大鱼；造狮子老虎，也没有事先商量；但上帝造人的时候，好像有一个“会议”。上帝是独一的，怎么会有“会议”？上帝是三位一体的，这里说“我们”要怎样怎样，这是上帝的三个位格之间的彼此统一。当然说开会商量不一定恰当，但是我们讲上帝，用什么词都不恰当。这样讲，只能是让大家透过这个词来领会背后所要表达的意思。你想找一个完全准确的词来表达，恐怕找不到。神造其他，说有就有，命立则立，只有造人的时候，三个位格好像有一个“会议”。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”这说明人是在上帝的高度重视之下创造出来的。人虽然是受造者中的一员，但同时，他又不与其他的造物同列，而是高于万有。为什么高？因为他是照着神的形像造的。这不简单啊！人的被造，从里到外，从身体到灵魂，全都是按着上帝的形像造的！用什么造的？用地上的尘土造的。地上的走兽也是用土造的，天上的飞鸟也是用土造的。按人的血肉之躯来讲，没有什么高贵的地方。人的出身不过是地上的尘土，尘土是最不值钱的东西了。不讲其他，按血肉之躯来讲，人和别的动物差不多，不就是血肉之躯吗？不都是骨头肉长的吗？你说人愿意吃得好、喝得好，我讲句话请大家原谅：我想，猪也会这样想，它也希望享受。动物也愿意，光人愿意吗？虽然都是血肉之躯，但人是照着上帝的形像造的，这就不得了了！一个微不足道的人，马上和上帝的荣耀连到一起了，和上帝的自己连到一起了！所以，人的高贵不在乎他的肉身，而在乎他有神的形像；不在乎他本身有什么了不起，而在乎神的赏赐，神的抬举！因此，人一方面要清楚自己的卑微，另一方面要知道自己的高贵。这是神的恩典啊！这一个高贵，把人和造物之主的自己连到一起了。神创造是有目的的。任何正常的人做事都有目的，是不是？你做事能没目的吗？上帝做什么事更是都有目的。那么，到底上帝创造是什么目的？你如果不知道神造你是什么目的，你就不知道人生的方向，不知道人生的价值，不知道人生的道路！一个不认识神的人，就找不到人生的价值和意义。我们知道人造的东西，用处越大，价值越大；人越是需要它，它也就越重要。这个东西的价值就在于他的作用上。神造了万有，看着一切所造的都甚好，但在我们看来，他似乎一样也不需要。神不需要阳光，却造阳光；不需要空气，却造空气；不需要吃饭，却造五谷杂粮。这能叫好吗？对他没有用处的东西能叫好吗？既然没用，神为什么看着一切所造的都甚好呢？神照着自己的形像造人，然后把其他的受造物都交给人来管理。有了人，我们才发现，尽管神造的自己一样也用不上，但人哪一样都需要！看来，神看着好不是他需要，而是人需要。就像小孩玩具，不是大人需要，而是小孩需要。什么玩具好？只要孩子喜欢的就是好的。你以为好的，买来了，孩子不喜欢，你会后悔：“嗨！花了这么些钱，你看，孩子不喜欢。”所以，玩具好不好，是看孩子喜欢不喜欢。人是神创造的核心，不列在万有之中。但是，如果说神创造这一切都是为了人，那就成了以人为中心了，我们不能讲以人为中心。那神为什么创造？如果我们总结为一个原因的话，那就是神得荣耀。如果一定要讲还有其他原因的话，可以分四个方面：一个是神得荣耀，二是人蒙福祉，三是对付仇敌，四是管理万有。上帝是造物之主，除了他，就是受造者。人是受造者的代表，在上帝那里，除了他，就是人；所以，神的心意就是在人身上。人蒙福，他就高兴；人不蒙福，就不符合他的心意。在神的心目中，人是他爱的对象，是他关心的对象。神要求人，除了爱神，就是爱人；除了敬畏神，就是尊重别人；除了让神得荣耀，就是要让别人得益处。在神的心目中就是这个。一个认识神，一个认识人，这是人生当中最重要的两件事情。我们看到，好些人老是想着从神得福。实际上，你不用老是想着从神得福。神一开始创造，他所有的想法，都是为着让你蒙福的。你在神之外老想得福，能得什么福？你如果和神关系好好的，能不蒙福？你和神的关系不好，天天闹别扭，怎么蒙福？本来神造人，人应该和神站在一边，与神联合对付仇敌；可惜的是，当人被试验的时候，却站到了仇敌一边，背弃神，犯罪了。魔鬼是仇敌，当人站在仇敌一边的时候，岂不也作了仇敌吗? 人与神为敌能得福吗？不能，人犯了罪了，不蒙祝福了，只能落在神的忿怒之下！于是就有咒诅了。看看创世纪，人没堕落之先，除了祝福就是祝福；但犯罪之后，有咒诅了，咒诅就是从那时候开始的。人犯了罪了，不光人不蒙福了、做出事来惹神愤怒，连地也受咒诅。人想着蒙福，但不走蒙福的路了。神拯救人的最后目标，还是神得荣耀，人蒙福祉。对付仇敌，承受万有，人蒙福祉，就是为着让神得到他一切当得的荣耀。将来的新天新地没有不蒙福的事，不再有痛苦，不再有咒诅，先前的事都过去了，仇敌没有了，救赎完成了。（文字组根据牧师证道录音整理、摘编，标题为编者后加）