我的心啊，你可以默默无声，专心等候神吗？如果我落在受人攻击的境况中……
大卫向神表达了自己的感情，并再次坚定了信心。祷告能帮助我们释放自己在感情压力下的紧张。我们相信神是我们的盘石，拯救和高台，神就将改变我们对人生的整个看法。当别人伤害到我们的时候，我们便不再成为怒火的奴隶。当我们安歇在神的力量里时，就没有甚么可以动摇我们。
在这个竞争的世代里，我所凭借的是甚么？
人喜欢用荣誉、权力、财富或特权来衡量人的价值。我们甚至认为拥有这些的人是举足轻重的。不过照神的标准，这些人只不过是“呼出的气”。有甚么能使神的天平倾向我们这一边呢？那就是相信神并且为神做工。财富，荣耀，权力或特权在神的眼中毫无价值。我们为神忠心做工，就有着永远的价值。
我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。参考经文: ；；约翰叁书1:提要 这是一首完美的信靠之歌，值得我们细细研读默想。虽然大卫无法用人类有限的文字来诠释上帝完全的、绝对的、永远不变的能力与保障……等，但从本诗中仍能窥见，上帝乃是我们可亲近的上帝。他两次提到：「我的心默默无声，专等候上帝。我的救恩是从祂而来。我的心哪！你当默默无声，专等候上帝。因为我的盼望是从祂而来。（Find rest, O my soul, in God alone.－NIV）」大卫明白：「唯有在上帝那里，才能找到安息。」第一次他说：「我的救恩（salvation）是从祂而来。」第二次他说：「我的盼望（hope）是从祂而来。」这是他生存动力的两个轴心。对大卫而言，上帝是他生命的唯一根源与光荣，唯独上帝才是真实的，是他生命的一切。因此，他要默默专心等候上帝，他有如此的认知，是何等宝贵！
大卫的信心因着更深的等候和依靠，从「必不很动摇」，到「必不动摇」。他也亲身经历上帝，从他见证说：「惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不很动摇。」到他更深一层的体会到：「惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。」。他从客观的认知，到主观的经历，这是信心的历程。至终他能洞悉「能力都属乎上帝，慈爱也是属乎上帝。」而上帝的「能力」与「慈爱」，乃是我们信心的基石。亲爱的读者，你领会到这书宝贵之处了吗？让我们也能回应大卫的呼吁，在主面前「倾心吐意」，将上帝应得的荣耀归给祂。
默想1.在本诗中，大卫再次向我们介绍上帝。祂乃是我们的：（一）拯救、（二）磐石、（三）高台、（四）避难所。如何使这些应许，从客观的认知，成为我们主观的经历？这正是每位信徒，在信心成长的历程中，需要加以操练的。求圣灵帮助我们更深地经历主。2.上帝无限的能力和完全的慈爱，乃是我们信心的基石。因为「能力和慈爱」是属乎上帝的，唯有专心倚靠上帝、耐心等候上帝的，必能在祂里面得着安全与稳妥。亲爱的，将你的心归祂，默默无声等候祂，你就必不动摇。赞美的金言1.凡仰望、赞美上帝的人，上帝的应许绝不令他失望羞愧，上帝要照他的信心成就大事，这要成为他头上的华冠，胸前的明星。──CHS2.上帝的儿女，在任何患难之下，都应当开口赞美。眼睛可以掉眼泪，口仍可以赞美。──JE赞美的经文1.我的心默默无声，专等候上帝，我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石、我的拯救，祂是我的高台，我必不很动摇。2.我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的磐石、我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。3.上帝说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎上帝。主阿，慈爱也是属乎祢，因为祢照着各人所行的报应他。赞美的祷告亲爱的主阿！慈爱属乎祢，信实、公义属乎祢，恩惠、平安、喜乐也是祢的。我们要时时倚靠祢，在祢面前倾心吐意，因为祢是我们的磐石、山寨、避难所。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”
英国圣公会大主教──莱尔，在他的著作里提到“疾病”对人的益处。他说：“疾病能帮助人想到死。许多人生活在世好像从不知道自己会死，对死毫不作预备。疾病能叫人想起他们所忘记的事。”疾病能感觉到健康时，根本感觉不到的事情。
莱尔又说：“疾病能帮我们改变生命的愿景。长期的疾病能改变人对世事的评价；以前认为重要的，现在能淡然处之。例如，一个贪爱钱财的人生病的时候，就觉悟到他的钱不能在他生病时给他安慰。”
当一个人躺在病床上的时候，他的心灵特别软弱，无论曾经多么风光，在病床上他再也不能做什么。有句话说：“有钱人只有在病的时候，才会充分感觉到钱财的无能。”疾病能使人淡薄名利。印度知名的布道家──孙大信说：“一张病床常常可以为基督作许多讲台所不能作的工。”
还有“疾病能使我们谦卑。我们的本性是骄傲的，但疾病把我们众人放在同一水平线上。”知名的清教徒牧师华生（Thomas Watson）说：“当神把我们的背放在病床上时，我们就只能仰望天上。”
最后，莱尔说：“疾病叫我们预备迎见神。”神不是无限的延长我们地上的寿命，而是为我们预备了荣耀复活的身体。祂拿走我们的年轻，是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们失去健康，乃是提醒我们要迎接复活。所以基督徒不用惧怕死亡，或任何灾难，因为这些都不能夺去我们的永生。
我们不要在疾病中埋怨神，而是要仰望神，将自己灵魂交与那信实的造化之主。，神说：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。”
但为什么一定非得要有了病，或是遇到不幸的遭遇，才被迫进入生活中本来就应该有的安静时间呢？“匆忙”是现代生活中许多人愤怒和挫折的原因，因为太忙了。我们一忙起来，就顾不得许多，跟人的关系也容易变得紧张。当你凭着血气做每件事，内心就充满了压力，生活就不成为享受，反而成为日光之下的劳苦愁烦。
你说：“为什么我要花时间亲近神？”因为神渴望亲近你，祂乐意向你施恩，祂要对你的心说话，要显明与你有关的事。，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”
我们若肯谦卑自己，安静等候在神面前，从神那里支取能力，就能成为许多人的祝福。神要把“靠祂安稳”的心，放在我们里面。我们的问题常常是不肯给神时间与机会。我们想要要倚靠钱财，倚靠势力、才能，结果常常心里焦急。神说：“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”神要我们等候祂，经历“如鹰展翅上腾”的喜悦。
挪威知名的牧者魏思洛夫（Carl Fr. Wisloff）说：“‘平静’与‘安稳’是不可分的，‘安稳’乃从‘平静’而生。”今天很多人不能平静，因为错把“成功”当成了追求的目的。工作的果效会给我们带来“成就感”，但“成就感”不是属灵生活中的最高点；“与主密契”，与主之间的亲密关系才是。主要我们享受人生，经历在人生旅程当中与祂同行的美好。祂看重我们跟祂之间的实质关系，而不是外在的形式。
祂要我们内室中安静等候祂，祂会将生命的道路指示我们。记载：“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。”吗哪不是在纷扰中降下的，而是在安静之中。当日头一发热，吗哪随即消化了。
所以聪明人懂得安静等候神，按着神的步调与祂同行。主耶稣从不匆忙，而是很安稳的把一件事情做好。主向我们展现了“静默先于行动”的生活方式。，耶稣对他们说：“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
主耶稣知道凭着自己不能作什么，祂要倚靠圣灵，和父所赐的能力，才能够周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。，彼得说：“因为神与祂同在”。
耶稣基督是永生神的儿子，当祂道成肉身到世上做人的时候，祂约束自己的神性，与我们认同，凡事和我们一样。祂的人性要完全依赖天父。，约翰说：“神赐圣灵给他，是没有限量的。”
记载：“有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大痲疯，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了罢！’大痲疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人；只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。’但耶稣的名声越发传扬出去；有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病；耶稣却退到旷野去祷告。”
主耶稣为什么在大家都期待祂的时候，退到旷野去祷告呢？因为祂要明白父的心意。主耶稣开始出来传道，很多时候是在迦百农，但祂的名声很快的就传遍了加利利的四方。记载：“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”
主耶稣独自一人退到旷野，透过祷告与神交通。旧约以赛亚书50节4-5节，提到神的义仆，经文说：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。”
始祖亚当在伊甸园里的失败，就在于不听神的话，吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子，成了背约的人。基督是末后的亚当，在肉身中间祂完全顺服神。主耶稣要知道父要祂作什么，祂完全没有自己。亚当在“吃”的事情上失败，主耶稣顺服天父，，耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
所以我们常常看见主耶稣在安静中与父神相交的记载。比如，，经文说：“耶稣在一个地方祷告。”记载：“散了众人以后，他就独自上山去祷告。”
：“于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去。”耶稣往橄榄山去做什么？不用说，一定是去祷告。当耶稣被卖的那一夜，祂在客西马尼园里祷告。
当主耶稣一早到旷野去祷告的时候，马可说，西门和同伴追了他去。遇见了就对他说：“众人都找你。”我们会想，“众人都找我”表示我很重要，我很有价值，我感到很被尊重，我感到工作很有成就，仿佛走上了“星光大道”，心里飘飘然的。
可是主耶稣不是这样，甚至这样记载：“众人去找他，到了他那里，要留住他，不要他离开他们。”如果你看，约翰说：“耶稣既知道众人要来强逼他作王。”主耶稣完全不为所动。为什么？因为祂知道众人心里所存的。
很多人来找耶稣，是出于好奇、为了看热闹、为了看神迹、为了吃饼得饱，主耶稣不把自己交给众人。当西门和同伴因为众人的要求，追着来找祂的时候，记载：“耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道；因为我是为这事出来的。’于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。”
主耶稣拒绝虚浮的荣耀，不跟门徒回去享受众人的“拥戴”，因为祂不求自己的荣耀，只求独一之神的荣耀。祂不因为肤浅的群众要求，而更改行程，不去做父要祂做的事。祂清楚知道祂奉差原为了什么。
当众人去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们的时候，记载：“但耶稣对他们说：‘我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。’”，路加说：“于是耶稣在加利利的各会堂传道。”
今天我们是否能够像主这样，不追求群众的拥抱、虚浮的荣耀，而追求神自己？是否愿意多给自己安静的时间，好与神亲近？，主耶稣为门徒向父祷告的时候说到：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”
弟兄姐妹，因为我们不属世界，所以不要照世界的样子。当保罗在大马色的路上与主相遇蒙召之后，他没有上耶路撒冷去，去找那些比他先作使徒的。他往亚拉伯去，从亚拉伯回到大马色以后，过了三年，才上耶路撒冷去见矶法就是彼得，和他同住了十五天。
保罗在亚拉伯的旷野与神交通，领受启示，直到清楚晓得神要他做什么，他才上耶路撒冷去见使徒。
有一次乔治‧穆勒的同工告诉他，说“没有时间读经祷告”，穆勒回答他的同工：“工作可以少做一小时，使心灵在神完全的光照之下，要强过五小时在自己的意念下行事。”
弟兄姊妹，安静听神的话语，是我们认识神、尊崇祂的最好方法。静默有时，言语有时。在主爱里的歇息、更新，使我们充满灵力，在面对每天的责任时，都能像保罗那样说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”愿主帮助我们，用祂的话语引导我们，使我们得知当行的路。
请我们一起祷告：
主啊，在我们成圣的过程里，何等需要你的恩手扶持。你要我们在敬虔上操练自己，感谢你自己给我们作了榜样，你的柔和谦卑、时时倚靠天父，叫父在你身上得荣耀。帮助我们能够效法你，跟随你的脚踪行。主啊，有时你借着疾病，把我们从紧张忙碌中隔离出来。帮助我们不沮丧、不埋怨，而是为着你给我们机会安静感谢你。借着今天的信息，帮助我们明白，你是要借着圣灵用微小的声音对我们的心说话，提醒我们的耳朵，使我们享受你的同在，谢谢你借着你的灵，把你的爱浇灌在我们心里。主啊，愿你吸引我，我们就快跑跟随你。感谢你这样爱我们，乐意教导我们。我们为这一年新的经历和新的学习仰望你，求主坚固我们的信心，使我们因为顺服你，蒙受更大的福气。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”
有一个孩子祈求生日那天能有个好天气，结果却下了雨。有人对他说：“你看吧，神没有回应你的祷告。”孩子说：“不然，祂确实回应了，神永远回应人的祷告，祂对我的回应是：“不！”“
不要以为神“照我的意思，成全我所求的”，才是“回应我的祷告”。当事情发展不合我心意的时候，我就一直等，等到合我意了，我才觉得“神听了我的祷告。”是这样吗？不！我们可能求的不对，但神的回应绝对正确。
小孩子求生日那天有个好天气，神却让那一天下雨，因为神认为那一天下雨，比艳阳高照更好。小孩子凭着单纯的信心接受神的回应。
合神心意的祷告，前题不是“我的需要”，而是“神的荣耀”。基督徒祷告的方向不是“我要得什么”，而是“主要我得什么，要在我身上成就什么”。
基督徒的祷告是“在圣灵里祷告”。什么叫“在圣灵里祷告”？十九世纪有一位神所重用的仆人，从四个角度来看。他说：一，祷告的心是圣灵所预备的。第二，祷告的话是圣灵所感动的。第三，祷告的事是圣灵所启示的。第四，祷告的能力是圣灵所提供的。从这四个角度理解什么是“在圣灵里祷告”。
是施恩叫人恳求的圣灵感动我，使我知道要祷告，我才想起来要祷告。基督徒带着信心，在圣灵的感动之下所作符合神的旨意和应许的祷告，凡奉主名求的，神必答应。我们从来不是用祷告来“摇动”神的手，而是神“施恩的手”帮助我们，借着我们的祷告，成就成就祂自己心意中所定的。
，保罗为歌罗西教会的圣徒祷告，保罗的祷告是：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。”第10节，保罗接着说：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”
我们为自己明白神的旨意，为自己能活出与蒙恩身份相称的行为，向神祈求，神一定垂听。还有为我们能够行善，在一切善事上多结果子来祷告，神不能不答应。，保罗说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
因为这本是神的旨意，是神借着基督救赎我们的目的。，保罗说：“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
还有我们为我们能胜过老我、得胜试探祈求，主一定听，因为祂要我们“成为圣洁，无有瑕疵”。
那么，我们生活的需要呢？比如，台风要来了，我们可以这样祷告：“主啊，若是你许可，求你使台风转向或减弱。若是必定要来，求主给我们坚忍，得胜的能力。在困难中显出爱心，叫你的名得着荣耀。”
所以千万不要低估神愿意回应我们祷告的热情，主所赐的总是超过我们所求所想，因为祂关心我们今生和永恒的福祉。祷告必须带着对神回应的期盼。很多时候，神没有对我们的祷告立刻回应，因为我们心里并不期盼。我们祷告是祷告了，但是一面祷告，一面心里没有属灵的期待。
我们一面祷告，一面心里说：“神啊，我把心里虔诚的愿望跟你说了，假如你不立即回应我的祷告，我也不会焦急烦恼；即使完全不作回应，我心里也不会很失望。”忽略寻求神对你所求的回应，这就显出你的祷告并不热切，并没有带着足够的热忱在祷告。有哪一个农夫若看不到收成，会说“没关系”的？不，他心里一定急死了，神看重我们对于祷告回应的期盼。
新约圣经提到许多“立刻”的回应，尤其在马可福音里，我们看见“立时热就退了”、“痲疯病立刻痊愈了”、“眼睛立刻看见了”……这样的记载。当患血漏的妇人，夹在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”记载：“于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。”
请留意，马可说：“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去。”“顿时”，英文at once“立刻”、“突然间”、“马上”，耶稣觉得有能力从祂里面出去。
很多时候我们祷告是祷告了，但是并不迫切。查尔斯‧芬尼是一个很看重祷告的人，他讲过一段话，他说：“当一个罪人悔改的时候，他的情感状态适合神来赦免他，神既然早就预备好在这种情形下赦免他，因而当罪人改变自己的感觉而悔改的时候，神就无须为了赦免他而改变自己的情感。”
如果人的悔改是神动工的关键，我们的祷告要有果效，也要在情感上正确，是合乎神的真理。用人的通俗说法，我们自己心里都不急了，神急什么呢？为这个缘故，神借着圣灵帮助我们，圣灵使我们懂得谦卑恳求，并且心怀相称的渴望。
我们先来看主耶稣祷告的榜样。，记载主耶稣在客西马尼园里祷告的情景时，路加提到：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。”
在主耶稣被卖的那一夜，祂在客西马尼园里恳切祷告。“恳切”就是“带着强烈的渴望”。主耶稣祷告到“满身流汗”，不是因为天气炎热。其实那时候天气很冷的，甚至夜里是需要烤火的。主耶稣恳切祷告的时候，祂的汗珠就像大血点那样滴在地上。
先知以利亚求神下雨的时候，他“恳切”祷告。以利亚怎么祷告？圣经说，他“屈身在地，将脸伏在两膝之中”。
神重用美国大布道家葛培理牧师，因为他也是这样一位随处恳切祷告的人；甚至就在众面前，他就跪下来祷告。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。为什么神要我们心里怀着这种“强烈的渴望”？查尔斯‧芬尼解释，说：“因为这些强烈的渴望，生动地表达出神浓烈的爱。”
神爱我们，祂早已经预备好我们所求的，但我们在情感上还没有预备好，我们跟神的情感不一致。神早就预备要听祷告，照我们所求的应允我们。，经文说：“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”
，使徒约翰说：“我们若照神的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。”虽然知道我们所求的完全合乎神的心意，但若我们心里一点也不迫切，不是带着真诚的心向祂恳求。当我们得到所求的时候，对神也就不会有浓烈的情感，对所得到的恩典恐怕也不会珍惜，等不多久，随即忘了。这是人性。
为什么我们的祷告不迫切呢？因为缺少“无助感”。挪威神学家哈列斯比（Ole Halles by）说过一句话：““无助感”是祷告的强大推动力。”他说：“祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才真正地在祷告。”
一个无助的人，用他全副的精神向神求。神看重我们因为无助，向祂发出的“情词迫切”的直求。因为这样的祷告是最真诚的、最恳切的。信心坚定迫切的祷告，常常能叫神立刻动那美善的工。，大卫说：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。”
当彼得快要沉入海中的时候，他向主呼求，说：“主啊，救我！”主就伸手拉住他，叫他不沉入海里。考门夫人说：“神最喜欢祂的孩子用手紧紧抱住祂，因此神常常给祂的孩子们一些绝望。”很多宝贵的东西，神不要我们轻易就得到，免得我们看为平常，不知珍惜。
祷告不但带着热忱，也要尽可能具体，不要含糊笼统。神并不看重由华美词藻堆积而成的空洞祷词，而会倾听我们内心深处真实的声音。，保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”
把你的需要具体的、明确的告诉神，并且留意祂的回应。因为神乐意我们体察祂在我们中间如何彰显大能。祂愿意我们在大事、小事上都经历到祂。当然，神会试验我们的信心。为了我们的信心能长进，祂刻意为我们“忍了多时，不立刻回应我的祷告”。司布真说：“神对我们祷告的答应耽延，环境似乎明显跟我们反对时，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊荣神的机会。”
你说：“我为一件事情祷告了好多年，没有看见任何改变，还要祷告吗？从环境看来没有任何希望的征兆，还要祷告吗？”当然要。你要知道，当我们领受神的应许的时候，神会退后，看看我们究竟相信多少。冬天埋在地里的种子，看起来好像死了，但其实不然，它正在为即将到来的春天和丰收作准备。
主耶稣要我们常常祷告，不可灰心，甚至设比喻教导门徒。，经文说：“耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”
，神的灵感动诗人说：“神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
如果你只顾自己的需要，可能一时看见神对你所求所要的，好像没有任何动静，你就放弃了。但你若在这件事情上寻求神的荣耀，就应该不住的祷告，因为这不是为你自己，乃是为基督和祂的国度。
农夫晓得，田里的庄稼撒了种以后，不是立刻就可以收成的，要继续浇灌，随时注意，忍耐等候。，诗人说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神。”你要专注的看神对祷告的回应，但心里不是焦急的。神会以祂的方式，而不是我们所期待方式，完成祂的工作。
神看重我们心里所存的盼望。当我们在神面前陈明一切之后，要“儆醒”等候主的回应和引导。当知道主必预备，并且祂会信实的带领我们，我们应当心被恩感，时时称颂神。在祷告中有更多的感谢。
最后我们以的经文，作为今天讲题的结束：“我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳，我一生要求告他。”
请我们一起祷告：
主啊，“人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。”你看重我们的祷告，那些按你心意，带着切盼的热情所发出的祷告，如香陈列在你面前，为你所喜悦。帮助我们懂得在祷告中聆听你的声音，懂得在祷告中运用信心，以致于我们的态度在你面前是恳切的。赦免我们在祷告中常常只看重自己的需要，而不是寻求你的荣耀。求主更新我们，用你的活泼的道建立我们，使我们能够更多贴近你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
诗 62
“惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。” -
听到出乎意料之外的疾病预测或坏消息，往住令人感到非常不安；霎时间，所有生活常态都不翼而飞，一切计划都要暂时搁置，而我们的生命亦变成一天的难处一天当了。这种事情发生，可以出于很多不同的原因，此时我们会感到迷惘、困惑、和前途未卜。
面对危机时，有以上的感受是正常的，那么，诗人为什么说：“我必不动摇”呢？难道他从来都不会因生命中的遭遇感到困惑吗？
不然，因为我们清楚看到，诗人觉得他是“毁坏歪斜的墙”和“将倒的壁”。他感到伤痛和脆弱，然而他仍重复说，他在神里找到安息和盼望。当经历困境时，我们不用掩饰我们的感受，我们可以像将倒的壁那样，坦诚地表达我们的感受，但我们却总有办法保持不动摇的。
诗62篇的诗歌，向我们发出一个美妙的邀请：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”这是一个奥秘：当我们感到脆弱，又愿意在神面前倾心吐意的时候，我们的心便能打开接受这坚固如磐石的根基，就是爱我们的神赐给我们的。我们或许不能控制发生在我们生命里的事，但我们却时时得到邀请去全心倚靠神。无论发生什么事，甚至是当我们感到快要倒下时，我们仍然必不会动摇。
祷告主啊，惟独祢是我们的磐石和山寨，所有能力和恒久的爱都是从祢而来，我们信靠祢。奉耶稣名祈求，阿们。
诗 62
“惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇。” -
我们一家人在讨论岩石（rocks）和石头（stones）的分别。它们之间是否有分别、抑或只是同一种东西的两个不同名称呢？
对研究地球的地质学家、建筑师和玉石收藏家来说，岩石是任何未经人手处理的矿物质，所以，它可以是一座巨型大石、也可以是一颗小圆石。岩石经过切割和琢磨，好用来建造某些东西或作其他用途时，例如成为建筑物或马路的一部份，它就成为石头了。
我们要当心，不可把以上的定义硬加在圣经古旧的经文上；然而有趣的是，圣经中称神为“磐石”（the Roc祂） 或“我的磐石”，有超过四十次之多，而很多次都是在诗中出现的。耶稣基督也被称为磐石，而论到建立神的教会和国度时，祂更被称为顶石和房角石。
当你想到高台时，你脑海中会浮现怎样的形象呢？一座结实、坚固、有力、不会摇动的结构？神就是这些特质的总和；在神里面，藉着耶稣的救赎大功，我们是稳固、有保障、和安全的。神不变的爱的能力，远远超越任何企图恐吓我们的攻击。我们可以“时时倚靠他”。如果我们倚靠财富、地位、或世人的谋略，我们必定徒劳无功。然而，“神是我们的避难所”，在祂里面，我们的前路必然是稳妥的。我们的心灵唯有在神里面找到安息和拯救！
祷告神啊，惟独祢是我们的磐石和我们的拯救，没有人像祢。主啊，求祢帮助我们倚靠祢，好叫我们永远不会动摇。奉耶稣祈求，阿们。
向祂倾心吐意。
以下是从丧失中重振旗鼓的五个关键：
一、慢性处理你的悲伤。惧怕、怒气、忧虑、抑郁、不满、无助感和悲伤都很正常。压制或否认它们的存在毫无益处。上帝创造我们的感官，不期望我们在悲伤之时假装高兴。“哀痛的人有福了，因为他们必得安慰。”对上帝诚实地敞开，“向祂倾心吐意”，祂就会安慰你。
二、接受帮助。在不幸的事情发生之后，孤立自己是错误的做法。我们都需要他人的鼓励和支持，蒙召去分担彼此的重担（参。
三、选择正确的回应。选择苦毒，你就是在伤害自己，并且关上了幸福大门，因为你不可能同时经历幸福和苦毒。最近发生在加州的几起野火灾难中，有些受害者说：“我们失去了一切，非常伤心，但我们会像大家庭一样共同努力，重建家园。”另外一些受害者说：“我的生活完了！我活不下去……我再也振作不起来了。”你可以选择依靠自己的力量，或者相信上帝与你同在，帮助你重新振作起来。
四、明白你的喜乐从上帝而来。环境和喜乐没有关系。喜乐由心而生，是基于你信靠的主体，而不是你的所见所感。
五、专注于你所拥有的，而不是所失去的。把生活中美好的事物列一个清单，为你所拥有的感谢上帝。感激和绝望是不可能并存的。
我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。
我们祷告之后，常常不关心会不会得到神的回应，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫一心记挂着收获，医生一心留意着药效，要钱的儿子一心等待着父母答应——祷告的基督徒怎么会对神的回应漠不关心呢？
基督徒每一次祷告，只要有信心，符合神的旨意和应许，而且是奉主名而求，没有得不到回应的。
神回应我们的祷告，和两个目的分不开：荣耀自己的名和祝福他的儿女。当初人去到主面前求怜悯，他从未拒绝；今天人奉他的名前来，他也决不会拒绝。
祷告的回应就快显现了，虽然我们还没有看见。种子藏在土底下生根发芽，从表面看不出一点动静，好像它死了一般。
——别克司蒂（Bickerstetch）
祷告的回应耽延，不只是对信心的试炼，也是给我们用坚信来荣耀神的机会。
——司布真（C. H. Spurgeon）
；，10；；
黄莉琴牧师
若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”()
一、主呼召，得人如得鱼1.主的呼召。福音事工没有因施洗约翰的下监而被捆锁，耶稣找到西门、安得烈、雅各和约翰跟从祂，耶稣要人与祂一同作工。天使曾经侍候耶稣，但上帝并没有差派天使去开展福音的工作，而是寻找合适的人并托负他，每一个被拯救的人都应肩负福音的责任。耶稣不仅呼召而且叫人得人如得鱼，门徒经历价值观的转变，原来只关注工作，现在要关注圣工；得鱼是为了生活，得人是为了生命，是关注人灵魂得救；一个是暂时的价值，一个却有永恒的价值。
2.人的应答。当这班渔夫在工作时听见呼召，他们立刻舍网跟从主。表明在呼召和跟从之间，他们并无任何蹰躇与拖延，愿舍网舍船舍家，付代价跟随耶稣。耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”面对呼召有人顺服、有人逃避、有人婉拒，愿主吸引我们，我们就快跑跟随k，尽己本份摆上时间、精力等。
二、主差遣，悔改蒙拯救，10）1.先知受差宣告圣言。施洗约翰传道，耶稣传福音的起头宣告说：“天国近了，你们应当悔改！”而在旧约时期上帝常常差先知去宣告审判的时候到了，先知约拿带着上帝的使命来到了尼尼微城，这座城是繁华的城市，记载不能分辨左右手的有12万人，却也是一座罪恶之城，“再等四十日，尼尼微必倾覆了。
2.全城悔改上帝转意。尼尼微人听到先知的宣告，他们的态度不仅仅信服圣言，并有相应的举动禁食披麻，尼尼微王说：“或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”悔改是我们的事，而赦免在于上帝的主权。上帝向人怀的意念是赐平安的意念，他不愿一人沉沦，但愿人人都悔改。上帝看见他们的态度到行为，上帝就转意，不将所说的灾祸降于他们。传福音领人归主，关注人灵魂的宝贵，求主帮助除掉个人的民族偏见或狭隘的个人主义，明白主的心意，顺服主的差遣，宣告“耶稣基督降世为要拯救罪人。”
三、主临近，眼光定天上1.人生之短。林前7章讲到教会中关于婚姻的问题，日期减少，这世界将要过去，总意就是主来的日子已经近了，一切事已经到了末后的阶段。有妻室的可能因战祸分开，就像没有妻室的一样。人生的遭遇有时快乐、有时痛苦，有时富裕、有时贫穷，但不论快乐痛苦，富裕贫穷，也都是很快就转变的。我们在世上不过是客旅，是寄居的；我们活着既不是为肉身的生命，也不是为今世的虚荣，乃是为上帝的国。传道者说虚空的虚空，凡事都是虚空，日光之下或许很消极，但你的眼光要定睛于天上。
2.眼光之远。：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”保罗在传福音的过程中，不仅看见教会的问题，也发现信徒的种种光景，但他从不气馁，“定了主意”，眼光定睛于耶稣基督。事奉路上总有难处，人生何其短暂，但仰望主就有永远的福乐，抓住传福音的机会，得人胜过得鱼。
四、主扶持，依靠永稳固诗62篇是大卫的诗，诗人说我们的救恩从上帝来，我们的盼望从祂而来。
1.对上帝的信靠。 唯独祂是我的磐石、拯救、高台、荣耀、力量的磐石、避难所。上帝是值得全心信靠的，得蒙救恩的人的心灵、情绪和身体都得着安息，作为名人的后代或见过尊贵之人，我们会深感有荣耀，而今被称为上帝的儿女，何等荣耀，祂是叫我们抬头高昂的上帝。
2.对上帝的回应。人怎能与上帝相比，即使所有人的重量加起来，还不如上帝的一口气，人在上帝的眼里根本算不得什么，不要以为金钱万能，不要以为财富就是靠山，更不要以不正当的手段去获取财富，上帝的子民当时时依靠祂，向祂倾心吐意，在事奉中或高山或低谷，都当来靠祂。
3.对上帝的确信。上帝说了一次、两次，深知能力属乎上帝，慈爱属乎上帝，审判也在于上帝，每个人都要向上帝交账，祂向遵守祂话的人施恩慈，向不信实的人施刑罚。“栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”(林前
顺服主的招呼，听从主的差遣，传扬主的福音，多结福音的果子。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”上）
大卫当时的情形万分紧急，可是大卫却能够说“我的心默默无声，专等候神”。我们知道，人在紧急的时候，总是容易心里翻江倒海，甚至口中发怨言。可是大卫却能默默无声，这是信心的体现。他相信惟独神是我的磐石，我的拯救，是我的高台。大卫相信难处再大也是暂时的，有神就不怕，果然大卫的结局非常好，押沙龙再怎么诡计多端也没能害成大卫，如果大卫现在就发了怨言，那结果还真不好说了。我们很多的不利结果，都不是神原本要给我们的结果，而是我们自己发怨言导致的。旷野的路上，那两百万以色列人最大的‘本事’就是常发怨言，尤其是探子事件，众民不信迦勒和约书亚的话，却相信那十个报恶信的探子的话，都大大的向神发怨言。神原本带领他们进迦南地一点儿都不成问题，他们早就可以进去享受那地的安息了。但是，因着他们发怨言，对神没有信心，神就在怒中起誓让他们断不可进入他的安息，让他们返回旷野，又走了三十八年，直到当时二十岁以上发怨言的人全部都倒毙在旷野，神领他们的下一代进入迦南地。
默默无声是信心的体现，所以能讨神的喜悦。默默无声，神就作工。比如，以色列人打耶利哥那一战，耶利哥城墙坚固，要想靠实力攻打，以色列人根本是不行的，他们没有固定的国家，整天在旷野绕行，没有像样的武器装备。神教他们一个方法，围绕耶利哥城转圈子，每一天一圈，第七天七圈，一呼喊，城就会自己坍塌。我们觉得这个方法多简单啊。但是，其实很难，难就难在绕圈子的时候，必须默默无声，任何人不能发出一句话。“【】约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊”。我们试试就知道有多难了，这么多人，你不说话，别人要说话。这么奇怪的举动，谁心里都好奇想问问别人乍回事、能行吗。第一、二天不说话，第三四天呢？天呢？要是耶利哥人在城墙上向下骂人呢？队伍中若有几个受不了这份气的，或受不了敌人讥诮的，抬头回了他几句，就会破坏了神的工作。以色列人信神的话，他们默默无声，最后带来神的工作显出来。【】以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。
过红海时，到了红海边上，前有红海挡路，后有埃及追兵，以色列人一开始又发怨言，但是因为他们刚出埃及不久，这次神没有惩罚他们。摩西劝导百姓要信靠神，默默无声，观看神的作为。“【】耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声”。百姓相信了神的话，神为他们分开红海，却淹死埃及的追兵。【】他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。
还有，希西家的时候，亚述王派人来骂阵，敌人还故意用犹太话骂，让城里的人都能听懂。希西家吩咐城里的百姓不要做声，“【】百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他”。神就为以色列人施行拯救，派了一位天使出去，一夜之间消灭了亚述全军十八万五千人。【】他们因着信，制伏了敌国。
经文：，，
圣经里面对神的描述用了很多的词语，比如神是慈爱的神、圣洁的神、公义的神、怜悯的神等等，但在给我们看见这位神也是一位使人有盼望的神，保罗对罗马教会的信徒说：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”保罗在也说：“如今长存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”有人说，这节经文里有基督徒生活的三件法宝：就是信心、爱心和盼望。提到盼望这个词，我们常常想到与之相反的词，比如失望、甚至是绝望。可以说，一个没有盼望的人，是没有办法生活下去的。这就是为什么有些人以自杀结束自己的生命，因为他们对人生绝望了。弟兄姐妹，今天你活着，你是活在怎样的一种状态中？是在愁苦中，是在忧伤中，是在埋怨中，还是活在感恩和盼望中？今天要跟弟兄姐妹分享的主题是《活在盼望中》。
一、人生充满不如意
有个寓言故事说：人起初被造之时，与牛，狗和猴子都一样能活30年，结果大家都不满意。牛、狗和猴子都嫌30年太长，牛说：“我辛苦为人服务，吃的是草，挤的是奶，最后不中用了还要被人吃掉。”狗说：“我忠心耿耿，主人只给我一块骨头，生气的时候还踢我一脚。”猴子也说：“人毫不尊重我，把我关在动物园，用花生丢我，把我当作取笑的对象。”只有人说：“30年太短，不够我好好享受世界，我要长命。”于是神说：“那好吧，既然这样，我把牛、狗、猴子的寿命都减少15年送给人。”于是皆大欢喜。结果人有30年还活得像个人，之后就像一头牛，辛辛苦苦为家庭子女卖命；同时还活得像只狗，忠心耿耿却不得赏识，最后被一脚踢开；然后退休了，像一只猴子，靠别人施危被别人取笑。一开始，我读到这个寓言故事觉得蛮好笑的，后来仔细一想，却发现这有点像是人一生的写照。正如摩西对人生的感慨，他说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”
古人说：“人生不如意事，十之八九。”耶稣也告诉我们说：“在世上你们有苦难。”信耶稣不代表你以后就一帆风顺了，以后就没有疾病、痛苦和患难了，这些事情照样会发生在我们身上。比如，当我们身患绝症，明白自己在世的年日只不过屈指可数。当你的儿女不服管教，甚至误入歧途，令你痛心不已。当你夫妻关系不和，几乎到了解体的边缘。当你面对这个竟争激烈的社会，深感自己的思路黔驴技穷，心力，灵力，以及体力都每况愈下。亲朋好友及同事们没能给你雪中送炭，反倒经常雪上加霜让你烦恼。面对如此一晃而过的短暂人生，你心中惆怅吗？你有盼望吗？你的盼望从何而来？
二、盼望从神而来
今天，这个世界上，每个人都在寻找自己的盼望。每个人对盼望都有自己的理解：比如有的人相信“天无绝人之路”、还有的人说“上帝给你关上一扇门，他也会给你打开另一扇窗。”今天的社会也缺乏盼望的供应，因此许多人才会受那些虚假的事所欺骗。这个社会充斥着虚假的盼望，人们很容易相信看手相的、算命的、相信星座，将他们的盼望投注于大师的指点迷津。有一个新闻报道说，一个算命先生在算命的时候被人杀害。有人评论说：“这个算命先生怎么不给自己算一算呢？”所以，这些虚假的盼望，给人带来的除了失望，可能还有更深的打击。那真正的盼望在哪里呢？，诗人大卫说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”大卫写这篇诗的背景是，他的儿子押沙龙反叛，大卫非常狼狈地逃出了耶路撒冷皇宫，走在路上又受到了便雅悯人示每的辱骂。就是在这样的生命光景里，大卫依然对神心存盼望，他提醒自己的心说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”大卫从他的生命体验中告诉我们，人真正的盼望是从神而来。盼望不是指向过去的，盼望是指向现在、未来、甚至是我们的身后，在基督耶稣里的人，神给我们有重大的盼望！这盼望是赐给那些跟耶稣建立生命关系的人，那么这盼望是怎样的盼望呢？
1、关于现在，我们的盼望是神时刻的同在、眷顾与指引。创世记12章至50章主要记载了以色列四位先祖的故事，他们分别是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，在他们的身上有一个共同的特征，那就是耶和华与他们同在。神不但与古时候的圣徒同在，神今天也与每一个相信耶稣的人同在，在神应许说“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”这位神是与我们同在的神，当我们抓住这个应许时，我们就有盼望了。
2、关于未来，我们的盼望是神的计划是要让我们得着益处或成全我们。这意思是，不论在我的生命中发生什么事，好的、坏的，神都能使这些事互相效力，成为对我生命中有益的祝福，说“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”也说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
3、关于身后，我们的盼望是神已经为我们预备好地方了。如果事情发展得让你难以承担，你要记得，我们最终的盼望是在天上，保罗说过，如果我们的盼望只在这世上，那么我们就很可怜，但生命不只此生而已，信耶稣的人都有永生的应许与盼望，并且耶稣也正为我们预备天上的家。，耶稣又对他们说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”这个地上不是我们永远的家，我们永恒的家是在天上，这就是我们的盼望。
三、盼望在乎对神的信心
这盼望不是来自你一厢情愿，这盼望来自你对神的信心。世人是对自己有信心，各行各业的人，都需要信心，这是人们常说的“自信”。但《圣经》所说的“信心”不是对自己的信心，而是对上帝的信心。对上帝的信心就是我们的盼望，因为我们的盼望在于神。许多时候人们对自己满怀信心，可是一遇到事情，信心便荡然无存。很多人的信心像过山车一样，一会儿高涨、一会儿低落。因为他的盼望没有建立在正确的信心基础上，他的盼望是在乎环境，在乎感觉、在乎老板的喜怒哀乐……。对于基督徒来说，我们的信心是建立在神的身上。即便周围的环境是一片黑暗，但知道神仍然掌管一切。我们要知道在任何患难中，我们仍有盼望。
前几天我在读圣经的时候读到撒母耳记上30章，这是大卫在洗革拉的一次经历。故事的背景是这样的：由于扫罗疯狂地追杀大卫，大卫无法在以色列境内藏身，他就寻求政zh i避难，来到了非利士人的王亚吉那里，大卫向亚吉求一个城市给他和同行的人居住，亚吉就将洗革拉城赐给大卫。后来，非利士人和以色列人要打仗，亚吉邀请大卫带着跟随他的人一起出战，但非利士人的首领不信任大卫，恐怕大卫帮助扫罗攻打自己。因此大卫就没有去成功，于是他就带着跟随的人返回洗革拉。，经文记载说：第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻，耶斯列人亚希暖和做过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。大卫甚是焦急，因为众人为自己的儿女苦恼，说要用石头打死他。大卫却依靠耶和华他的神，心里坚固。
弟兄姐妹，想想假如是我们遇到了这样的危机，你怎么办？城已经被火焚烧，人口已经被掳走，跟随的人已经悲伤到了极点，他们的家庭没有了，儿女没有了，财物也没有了，他们开始埋怨你，甚至众人说要用石头将你打死，而你自己也束手无策，内心充满了亏欠和悔恨。若真换成我们，可能早就绝望了。但圣经告诉我们，大卫却依靠耶和华他的神，心里坚固。大卫面对这样的危机，没有被困难吓倒，因他对神有盼望，他相信神是掌管环境的神。于是大卫求问耶和华神说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”大卫就去追赶，说，凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物、大卫都夺回来，没有失落一个。感谢主，大卫因着对神有信心有盼望，平安地走过了人生中的洗革拉危机。后来大卫在写道：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”
弟兄姐妹，我们信耶稣的人，我们的生命中也会遭遇疾病、痛苦和患难。当我们遭遇这些的时候，其实正是考验我们对神的信心的时候，考验我们对神是否有盼望。在马可福音九章里，耶稣对那个痛苦的父亲讲了一句很重要的话，同样也是跟我们讲的。耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”。在信的人拥有盼望，而这盼望，是没有人能夺走的。只要你认定神，这世界无法让你绝望。在基督徒的字典里没有“绝望”这个词，这个词来自魔鬼，而在神从来都是希望，因为神是赐人盼望的神。
弟兄姐妹，我们每个人都处在不同的生命光景中，可能有的弟兄姐妹感觉你的婚姻已经山穷水尽了，酒用光了；也没有什么感情可言，在一起好像没有任何希望了，这是出自人的话，这是撒但的欺骗。在神没有“绝望”，你要对神有盼望，你要依靠他，他要帮助你重建你的婚姻。又或者你的儿女，让你灰心到没有了指望，你仍然要对神有盼望，为着你的儿女祷告，因为神仍然掌管着你儿女前面的道路。（例子：奥古斯丁的母亲）可能有的弟兄姐妹觉得自己的健康、事业、工作每况愈下，你也努力了，尽上本份了，依然不怎么起色，你还要继续对神有盼望，因为没有神的许可，你连一根头发也不会掉落，继续地信靠神吧，他有美善的安排。虽然你有忧愁、难处，但你存着信心跟盼望来到神面前，神绝不会让你失望地离开。主耶稣当年在世上，那些在苦难病痛中的人来到主的面前，主从来没有拒绝过一个人，比如那个患血漏的妇人，圣经说她患血漏的并有12年之久，在好些医生手下受了许多的苦，花尽了她毕生的积蓄，但是病依然没有治好。后来，她听说了耶稣的事情，就杂在众人中间，想摸耶稣的衣襟，因她心想“我只要摸他的衣襟，我的病就必好了。”当他触摸到耶稣的衣襟时，她的血漏源头立刻干了。耶稣感觉有能力从他身上出来，就说：“谁摸我？”门徒说：“主啊，你看众人拥挤你，你还说‘谁摸我’吗？”那妇人知道隐藏不住，就俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你了，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
四、在盼望中为神而活
上面我已经讲过了，盼望是从神而来，盼望在乎我们对神的信心。接下来有个问题是要我们每个人都要回答的，我们在盼望中为谁而活？为自己？为家庭？为儿女？为工作事业？为享受为这世界上的拥有而活吗？如果我们只是为了这些而活，我们将有愧于神。那么，我们在盼望中应该为谁而活呢？使徒保罗给了我们最棒的答案。保罗在写腓立比书时，他是被囚禁在监狱里的。但他对神有盼望，他深信他可以走出监狱，重获自由。他也告诉我们，他在盼望中是为谁而活的，乃是为神而活，为神的教会而活，为他所爱的弟兄姐妹而活。我们来看他怎么说，，保罗说：“因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我神上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我功夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。”在这一段经文里，给我们清楚地看见了保罗的生死观，也给我们看见了保罗人生活着的目的，他是为基督而活，为他人的需要而活。
但愿神帮助我们，让我们活在盼望中，为荣耀基督而活，活得对他人有益处，活得让他人有长进、有喜乐。