我们要歌唱，因为耶稣将再来！可是，有人欢喜有人愁……
98篇 这是首赞美诗，期望神来统治祂的百姓。耶稣从罪恶中将百姓拯救出来的时候，这一期望得到了实现。耶稣还要再来审判世界。神虽慈爱但也公义，惩罚的时候有怜悯，慈爱的时候也不会漏过罪恶。就让我们赞美神对我们的拯救和主的再来吧。
你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。参考经文: ；提要
这首歌颂上帝救恩、公义、慈爱、信实之诗，包含了上帝永不改变的属性和祂奇妙的作为。诗人教导、呼召一切受造之物，都当来赞美上帝。让我们仔细研读，便知晓如何丰富赞美的内容和方法。
「你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。」「新歌（new song）」指新鲜的赞美，意味着，信徒每天从上帝支取新的恩典、领受新的启示、新的教导，祂的奇妙作为，是我们永远歌颂不尽的。
「耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极，都看见我们上帝的救恩。」上帝的救恩，是根据祂的公义发明出来的；上帝的慈爱，是由于祂信实彰显而来。这是上帝所作的新事，是信徒所受的新恩。信徒进入更深的敬拜，必有新的领受、新的经验、新的喜乐。
诗人不但呼召全地的人，要发起大声欢呼、歌颂，并且要用各种乐器和诗歌来歌唱、欢呼。不但如此，连一切受造之物，都来加入赞美的行列：「愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的，也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼。」哦！天地万物欢呼赞美，啊，何等壮观美妙！
默想1.万古常新的呼召：「你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。」所有主的儿女都当思想其中的义涵，信徒当每一天经历上帝的慈爱、信实、公义、救恩，必能体尝新的恩惠，经验新的喜乐和赐福….等，这一切都是新歌颂赞的内容。2.「愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。」不错，「大水拍手…诸山欢呼」此景处处可见。唯属主之人，能体会、听见他们赞美的妙音。亲爱的，当你听闻波浪翻腾、风声飒飒，莫忘与他们同唱和，将至高的礼赞献给至尊贵的上帝！赞美的金言1.我的心啊，你要满足。「要满足」这对主来说，不是难事，因为主是全知全能的，有主作你的管家，每天赐你需用的。主给你穿上的衣服，每一部份都是合你身的，如果你穿着它显为得体，为此赞美祂，你就有福了。Shun2.你如果确信答应必将来到，你能够先为着尚未来到的答应感谢、赞美主。我告诉你：没有一件东西，比这更能坚固你的信心。────CHP赞美的经文1.你们要向耶和华唱新歌，因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂，施行救恩。耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。记念祂向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极，都看见我们上帝的救恩。2.全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂祂。3.愿海和其中所充满的澎湃，世界和住在其间的，也要发声。愿大水拍手，愿诸山在耶和华面前一同欢呼。赞美的祷告亲爱的主阿，祢要赐给我一颗新心，将新灵放在我里面，又从我的肉体中除掉刚硬的心，赐给我柔软的心。我每一天要留心祢施予我的慈爱、信实、公义、救恩，我要天天饱尝祢所赐新的恩典，新的喜乐和新的赐福。奉主耶稣基督圣名，阿们！
阅读: 诗98篇
全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂！——
当我还在寻找合适的教会参加聚会时，一个朋友邀我去参加她教会的崇拜。领诗的同工带领会众唱了一首我特别喜欢的诗歌，于是我尽情高唱，并遵循我大学合唱团指挥的教导：“歌声要响亮！”
唱完那首诗歌后，我朋友的先生转头对我说：“你真的唱得很大声！”他说这句话并没有要恭维我的意思！之后，我便刻意控制自己的歌声，确保我唱得比周围的人轻柔，脑海里还想着别人会不会评断我的歌声。
但是有一个主日，我注意到身旁的一位姐妹，她的唱诗敬拜充满了对主的爱慕之情，简直到了忘我的境界。这也让我想起，大卫在他的生命中展现的热情、由衷的敬拜。事实上，大卫在诗98篇便呼吁：“全地……要发起大声，欢呼歌颂！”（4节）
让我们明白为何要喜乐地敬拜上帝，这提醒我们“因为祂行过奇妙的事”。在整首诗中，大卫讲述这些奇妙的事：上帝向全地彰显祂的信实和公义、祂的怜悯和救恩。时常思想上帝和祂所行的事，能让我们的心充满赞美。
上帝在你的生命中行了什么“奇妙的事”？在感恩节这天，回想上帝的奇妙作为，并向祂献上感谢，真是再恰当也不过了。大声歌唱吧！
主啊，因祢是上帝，并因祢成就的一切事，我们感谢祢。
诗98篇是一首赞美诗，欢欣地邀请人们颂赞上帝。在4-6节，诗人歌颂上帝为王，用琴、号和角，伴随人们的欢呼声，赞美和崇拜这位至高的君王。在7-9节，诗人称颂上帝是公义的审判者。诗人用精妙的辞藻，描绘出一幅幅的景象，以尊崇上帝的公义审判。大海澎湃颂扬；江河欣然鼓掌；诸山也一起欢呼。颂声、乐器和大自然都齐声赞美上帝。我们也可以心存欢乐，加入这赞美的洪流，称颂上帝的大能大力，以及祂神圣的属性。
今天，不妨花点时间思想，你要如何敬拜这位创造主和公义的审判者。
诗98；；-；
“上帝的爱，爱到忘记自己；我们的爱，爱到忘记上帝。”奥古斯丁
一、出人意外的福分（诗98；
1. 主行奇事，全地欢呼。上帝行过奇妙的事。对以色列人而言，乃是上帝的右手和圣臂，“插手”在这个时间和空间之中，一次又一次地救拔并带领他们脱离强有力之君王地奴役，得以重享自由，回到自己的家乡。对于基督徒来说，就是上帝使我们从罪的奴役中得释放，从撒但的权下归于上帝的国度，又叫我们在基督里死而复活得享永生！所以我们要向耶和华唱新歌，并且全地都来赞美上帝，整个大自然也要因上帝恩典的神迹而欢呼。我们有否数算上帝在我们生命中所行的奇事，并且为之欢呼喜乐？2. 听从主道，灵恩浇灌。上主的救恩无远弗届，哪里有基督圣道的传扬，哪里有听见并因信领受的人，哪里就有圣灵的降临和浇灌。圣灵的恩赐浇灌在外邦人身上，是证明救恩也临到外邦人，外邦人与犹太人在基督里同归于一！“上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。”我们更要明白，基督徒因救恩领受圣灵，这是得救的凭据、侍奉的力量，为的是荣耀上帝、造就众人，而非自己炫耀的资本！3. 奉靠主名，众人受洗。“谁能禁止用水给他们施洗呢？”这话掷地有声，因着圣灵的见证，没有人可以阻止别人来到主的面前领受上帝和好的福音、赦罪的恩典。信而受洗，也是得救的唯一道路，哥尼流甚至是一个被上帝肯定的虔诚人，但上帝仍然要差派彼得向他传道并施洗。在洗礼中我们归入基督的死，在洗礼中我们与基督一同复活，一举一动有新生的样式（参。二、超乎万有的大爱
1. 常住爱中，喜乐满足。新生的样式就是有基督耶稣的生命，最大的特征就是“爱”。如今，我们是受差遣在世界中彰显这份爱，正如圣父爱圣子、圣子爱我们。亲爱的弟兄姊妹，我们活出这样的爱了吗？因耶稣与父上帝无比亲密的交通联合之爱，便有无比的喜乐。祂也希望门徒倚靠祂，一同拥有这份满足的喜乐。这喜乐不是难得的，只要让上帝进入我们的生命，我们住在上帝的爱里（意思是说既活在上帝对我们的爱中，也在生活中活出上帝的爱），便会“叫你们的喜乐可以满足。”2. 作主朋友，为爱舍己。“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道人所作的事，我乃称你们为朋友。”其实做上帝的仆人并不羞耻。我们所敬重的摩西、约书亚、大卫岂不都是上帝的仆人吗？保罗最喜欢用“上帝的仆人”，他们也都以作上帝的仆人为荣！但耶稣说还要将更崇高的身分赐给我们，不是仆人，而是祂的朋友，要与祂同享天国奥秘、无上荣耀！问题是你愿意做主的朋友与祂同走十架舍己路，如基督一样甘愿为周围的肢体、邻舍舍己至死吗？求主怜悯并帮助我们。3. 佳果常存，有求必应。我们要结出福音的果子，首先要叫别人看见我们基督徒生活的果子。基督分派我们出去，不是去和人强硬或者巧舌如簧地辩论，更不是去威胁人叫他们相信耶稣，而是用基督徒美好的生活见证来吸引他们。同时请记得，这里耶稣所说我们祷告有求必应乃是为了福音、为了去爱、为了上帝国度而有的祷告。三、胜过世界的信心（-
1. 信靠基督，从神而生。自然，仇敌撒但总要千方百计地引诱、搅扰乃至攻击基督徒。魔鬼有时如吼叫的狮子，凶相毕露；有时则化作光明的天使，成为诱惑人的“外女”。凭着自己，人很难不被这些转眼即逝、只满足感官的事物操纵，成为暂存之事物的奴隶。感谢上帝，祂生了我们，并感动我们信了基督，这活泼的信使我们看清世界短暂虚空的本质，看见天国永恒真实的荣耀，便胜过了世界上的一切恩怨情仇、艰难苦恨。2. 遵守诫命，践行真爱。基督徒爱生我们的父上帝，也必定爱父上帝所生的儿女，这是同一之爱的二面，紧紧的结合在一起，不能分开。虽然按我们的本性，去爱一个我们不喜欢的人，或是一个伤害我们情感的人，不是一件容易的事，但我们既是上帝所生的，祂就必加给我们力量，我们也藉着祷告求主加力。再者，爱里没有重担，就如雅各，为所爱的人心甘情愿服侍，看七年如几天。爱能够使重担变得轻省。3. 见证基督，用水与血。耶稣基督藉着水和血而来。这水代表祂的的受洗那时，天父表明耶稣是祂的爱子；血则是指耶稣被钉十字架。约翰特别着重水和血，他认为水和血与耶稣的关系是福音的重要部分。“这藉水和血而来的，就是耶稣基督”，意思是祂藉着水和血担负起弥赛亚的责任，显明祂是基督。同样，我们见证基督，也当用水又用血，不仅是接受洗礼，也要背负主的十字架，随主脚踪行。求主帮助，让我们爱主在万有之上！这篇诗读上去是不是有似曾相识的感觉?这是因为这篇诗与我们不久前刚学过的九十六篇有一些相似的经文。比如，首节与末节：【】你们要向耶和华唱新歌。【】你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。【】因为他来，要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。【】因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。再比如和. 【】愿海和其中所充满的澎湃。世界和住在其间的，也要发声。愿大水拍手。愿诸山在耶和华面前一同欢呼。【】愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。这篇诗的4-9节都是向神称颂的话语，都常见于其它书中。这篇诗中重点就在一至三节，在这三节里反复出现的一个词就是‘救恩’，救恩在新约中论述的非常清楚，在旧约中则比较模糊。因此，这三节讲解救恩的就显得非常宝贵了。
一.奇妙的神：1上
【】你们要向耶和华唱新歌。因为他行过奇妙的事。
神是奇妙的神，他行过奇妙的事。这句话看似平淡无奇，其实，是神非常重要的属性。重要到甚至“奇妙”一词可作为神的名字之一。【】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
这是预言耶稣基督将要道成肉身的一节经文。世界上每天都会新出生许多婴孩，但是，这一位婴孩却与众不同。他的出生是有特别目的的，是为全人类而生，是上帝赐给全人类的，他要担当永远的政权，这里提到他的五个名字，其中第一个名字就是叫作“奇妙”。确实在耶稣基督身上明显有着与众不同的奇妙之处。
1.道成肉身奇妙：
约翰福音一开篇就提到了这位“道”。【】太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
和合本的这个翻译太有味道了，回味无穷，精妙绝伦。英语把“道”翻译成“话”，虽然也对，但是感觉就差多了。道是什么?“道”是中国乃至东方古代哲学的重要哲学名词，表示“终极真理”、本原、本体、规律、原理、境界等等。道生万物，道于万事万物中，以百态存于自然。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。道，这个字包含无数法则，道是宇宙的本原，万物的始基，包含一切未知已知。道是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全善、全能等等。
这位不可描述的真理本体，却成了与我们一样的肉身出现在这个世界上。并且耶稣基督的出生与我们地上所有的人都不同，人人都为父母所生，唯有他是童女所生。这早已在创世记人类刚堕落时，神就发出了这样的预言。要有一位女人的后裔出生，他要伤蛇的头。【】女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。到了主耶稣降生之前七百多年的时候，又有先知以赛亚再次发出同样的预言。必有童女怀孕生子。【】必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。果然，到了马太福音一开始就让我们看到，有一位童女叫马利亚，约瑟还没有迎娶她，她就从圣灵怀了孕。所以，主耶稣的出生既有与我们相似之处，又有与我们不同之处。耶稣有着和我们一样的孕育过程，和我们一样的血肉之体，是完完全全的人。但是，他却没有从亚当传下来的罪性，他是神的儿子，是完完全全的神。
2.传道过程奇妙：
在主耶稣三年半的传道生涯里，他行了许多奇妙的事，以此来显明他是神的儿子。【】但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。耶稣所行的神迹还有很多，没有一一都记在福音书里，如果都记下来，所写的书，世界都容不下了。已经记录的神迹足以见证奇妙的主。比如，耶稣在加利利的迦拿所行的第一件神迹水变酒。这是两种不同的物质，明明是仆人刚从井里打的水，舀出来送给管宴席的一喝，就变成了酒。浑身长满大麻风的人，耶稣一摸，立刻大麻风痊愈了。生来就瞎眼的人，主耶稣用吐沫和泥抹上，再去池子里洗掉，立刻眼睛就能看见了。生了十二年血漏的妇女，只是触摸到耶稣的衣裳穗子，立刻疾病痊愈，主让哑巴开口说话，驼背立刻直起身子，赶走人身上的鬼，让死人复活，平静风浪，走在水面上，用五个饼喂饱五千人……。每一件事都非常奇妙，来证明他神儿子的身份。【】你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。
主耶稣用神迹奇事伴随着他所传的道，他没有正式的接受过拉比的训练，但是，百姓却能从主耶稣的传道中听出话语的权柄，这是那些文士们所没有的。【】众人很希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
3.死里复活奇妙：
在这个世界上，死是最大的权势，任何事物最终都必将被死亡吞灭。但是，只有这位耶稣基督胜过了死的权势，借着死，败坏了掌死权的魔鬼。所以，我们在基督里的人，也都能向死亡夸胜。【】死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?
基督教的教义就是建立在死里复活的基础上，在使徒行传中，我们看到初期的弟兄姊妹传福音，必不可少的一项内容就是传主耶稣的死里复活。为什么基督教要把教义建立在那么玄(不可能)的基础上，这不是故意让人难以置信，不利于传福音吗?如果我们也像其它宗教那样，只是多讲讲劝人为善的道理，岂不是更有利于‘福音’的传播吗?社会福音确实就是这么干的。为什么我们要传耶稣的死里复活，其实理由非常简单：因为这是最好的防伪标识!如果只是多讲讲劝人为善的道理，这个很容易被假冒，哪个宗教都能这么作。这样，怎么能看出那位神是真是假。我们的主耶稣能从死里复活，除了耶稣以外，谁还能像这样从死里复活(是活过去的复活，不是活过来的复活)?世界上再也没有第二位教主能做到，那些教主活着的时候，无论道理讲得多好，或许也能把工作做到影响力很大。但是，他们只要一死，立刻就进到坟墓里，并且尸骨永远的就躺在坟墓里了，即使烂成泥巴，他们再也活不过来了。只有耶稣能从死里复活，显明在他有生命。主耶稣怎样复活，跟随他的人也要怎样复活，主耶稣仿佛是睡了之人初熟的果子。那些自己都不能复活、永远死在了坟墓里的教主们，跟从他们的人却认为自己能复活，这只能是一厢情愿的自欺。
主耶稣在肉身中活着时候，就多次对门徒说：“他必须去耶路撒冷被交在外邦人手里受死，死后三天，他必定会复活”，这话门徒、众百姓、犹太领袖、官府的人都知道。所以，当主耶稣被钉死之后，那些犹太领袖和官府的人就派遣众多兵丁看守住坟墓，只要三天一过，他们把耶稣的尸体拿出来摆给众人看，这样就可以不费吹灰之力，一劳永逸的瓦解掉基督教。他们根本不相信死人自己还能复活，别说他们不信，就连主耶稣的门徒、使徒们也是不相信耶稣能复活。但是，七日的第一日清晨，也就是第三日，天还没亮的时候，主耶稣就照着之前的应许复活了。当时兵丁都在现场，谁拦得住耶稣的复活，那场面把这些兵丁吓得像死人一样，都瘫倒在地。耶稣复活了!耶稣的复活不仅只是尸体不见了，如果只是没了尸体，顶多就是留下一桩尸体失踪的悬案而已，会给敌人的否定或攻击留下借口，这样的复活还不够完美。耶稣复活以后，并没有立刻升天，而是四十天之久，在不同的场合，多次向不同的人显现。最多的一次，一次就向五百多人同时显现，这些亲眼目睹者甚至到了保罗写书信的时候，还有一部分人仍然健在，他们都是耶稣基督复活最有力的见证人。
4.常与我们同在奇妙：
主耶稣升天时，是当着众门徒的面，被一朵云彩接去升天。他并不是从此就远离我们，在天上遥控指挥，而是仍然常与我们同在。既在天上，又在我们中间。【】所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。【】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
主耶稣当初在肉身之中传道的时候，是以肉眼可见的方式与门徒同在。今天，我们肉眼看不见主耶稣与我们的同在，不要因此就怀疑他的同在。虽然看不见，但是，今天的同在比那时更真实、更具体了。那时，耶稣还会受到肉身诸多的限制，而今天是复活后的主耶稣，不受时空所限，随时随地与我们同在，这是一种更奇妙的同在方式。
他的名为奇妙，他为我们行奇妙的事不可胜数，行大事不可测度，我们不可像那悖逆的百姓，忘记神奇妙的作为。我们应当称颂他向我们施展奇妙的慈爱，并要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，都述说给后代听。【】他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。