神对以色列人的恩典与管教，我从中受到甚么启迪？
78篇 以色列人反抗神，对神不忠，忘记了神的奇妙作为。他们向神提要求，试探神；向神撒谎，奉承神；他们在神为他们行了极大神迹之后还是离开了神。这都记录在神的话语当中，使我们可以避免犯同样的错误。在 12节中，保罗用了这些古代以色列人没有信心的故事，来警戒早期基督徒要对神有信心。
信仰，要世代相传，至于我家的情况……
神命令百姓将神在以色列历史中无比的作为，和神的律法传给儿女。这说明了宗教教育的重要和目的在于要帮助每一代人顺服神，并把希望寄托在神的身上。让儿女避免重犯祖先的错误非常重要。我们是怎么向下一代传说神工作的历史的呢？
是因以法莲不忠心，神才拣选犹大吗？今天神拣选人的标准又是甚么？
以法莲从摩西到扫罗时代都是以色列中最杰出的支派，圣幕就设在它的疆域之中。圣经中没有以法莲的战士从战场上跑回来的记录。这个比喻可能是说以法莲在这些年中，没有担当强大的领袖角色。大卫作王的时候，犹大支族得到了发展。神因为大卫的信心和顺服，拒绝了以法莲，拣选了犹大的耶路撒冷作为建立神的新殿的地方。这导致了两族之间的紧张。可能就是因为这种紧张，才出现此诗，再次说明神为甚么要拣选犹大。神是通过对神忠心的人来工作的。
只用口说的顺服、相爱，是真正的跟从神吗？我们相爱真能只在言语上？
越来越多的以色列子孙口口声声要跟随神，但实际上却背离了神。问题是在于他们用嘴跟随神，而不是用心；这样的话，他们的认罪也是空洞的，所说的话毫无价值。神要我们用行动来说明我们在属灵上的承诺和表白。
出埃及记的第十灾，你可记得？这就是其一……
这是在 30节中记载的逾越节，那时埃及人所有头生的都被杀尽了。“含的帐棚”说的是埃及人的祖先。“含”有时用作埃及的别称。
牧羊人的生涯，是神对大卫的一种磨炼？我今天的处境，难道也是神的预备？
在写这首诗的时候大卫已经登基为王，但他仍被称为“牧羊人”而不是国王。牧羊在旧约时代是个普通的职业。这工作需要高度的责任心。羊群完全靠牧羊人来引导、保护和牧放。大卫少年时是个牧羊人，这是神为他要在将来负的责任而设立的训练。当他预备好了的时候，神把他从“照顾羊”领到“照顾以色列百姓”的岗位。我们不要轻看自己目前的处境，也不要不负责任；这或许就是神为我们的未来而设的训练啊。
于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。参考经文: ；提要
本诗是四篇伟大的史诗中，最长的一篇（其余三篇为一○五、一○六、一三六）。其文词优美，共有七十七行希伯来文的诗节（分成七十二节）组成。第一段的八节诗为引言；第二段的八节诗描述出埃及记中的光景；第三段分别为十五节诗及八节诗，皆记录民数记中百姓悖逆和不信；第四段分别为十六节诗及九节诗，复数了申命记中百姓违命的罪状，及进迦南后的悖逆；第五段回复为八节诗，论到列王记的历史，百姓虽然顽梗、悖逆，终究因着上帝的怜悯、赦免，拯救了他们。
至终上帝拣选了祂的仆人大卫，来牧养祂自己的百姓。就像当年祂曾借摩西的手，来引导他们出埃及一般。今日的钥节提到：「于是祂按心中的纯正，牧养他们；用手中的巧妙，引导他们。」从字面上来看，这是指大卫的属世王权；从预表上来说，则是指着耶稣基督而说的。因为先知所预言的一切，都应验在耶稣基督身上；；；；；。唯有基督是毫无瑕疵的，祂心中的纯正、手中的巧妙是无可比的。祂的降世为人，道成肉身，祂被钉十字架、受死、埋葬、复活，祂的流血、代赎、怜悯、救恩，祂的二次再临，审判全地。这每一环节都是祂精心的安排和成就，在在印证了祂心中的纯正和手中的巧妙。亲爱的，让我们向祂献上衷心的赞美吧！
默想1.主的牧养和引导是个别而独特的。还记得主说过一百只羊，一只走迷了路的比喻吗？在你生命中任何一个阶段，所发生的任何一件事，都是主所关心的。若你肯将生命的主权交在祂手中，你必能享受祂对你无微不至的牧养、以及祂手中奇妙的引导。放心跟随祂的脚踪行，你的责任就是相信祂、跟随祂、赞美祂、感谢祂。2.历史是一面镜子，本诗呈现了世人败坏、软弱的一面，相对也彰显了上帝无止尽的怜悯和恩典。只要真心回转，慈爱的天父，永远张开双臂在迎接。若你仍在世上流浪，趁早回头吧，将上帝应得的荣耀归给祂。赞美的金言1.在病榻上歌颂祂，让祂拥有你最甜美的音乐。司布真2.一个压伤的心，才会发出上帝所爱的芬芳来。──选赞美的经文1.他们也追念上帝是他们的磐石，至高的上帝，是他们的救赎主。2.但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。3.于是祂按心中的纯正，牧养他们；用手中的巧妙，引导他们。赞美的祷告亲爱的主阿，我以坚定的心信靠祢，天天享受祢无微不至的眷顾，因为祢用手中的巧妙，引领我一生所行的每一步路。祢使我倚靠祢，安心跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”
主不但用自己的血使我们脱离罪恶，买赎我们归祂；祂还要教导我们使我们得益处，同时引导我们当行的路。，经文提到：“耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你，使你得益处，引导你所当行的路。”
，大卫说：“义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。”主会负我们一生的责任，我们的心不用多疑。祂是我们的大牧人，祂会按着祂心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。祂是创造万象，引导群星的主。祂的带领和安排，祂的许可和拦阻，都不会错。祂对我们的一生有周全的计划，要在我们身上得荣耀，因此祂一生作我们引路的，引领我们的脚走在永生的义路上。
当神借着摩西和亚伦的手，引导祂的百姓，好像羊群一般，出了埃及。神怎样引导他们呢？尼赫迈亚记，经文提到：“白昼用云柱引领他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。”而神怎样引导我们呢？祂用祂的训言引导，用祂手中的巧妙，借着环境引导。
神的引导是活泼的，当神关了一扇门，不要勉强再去打开，而要谦卑等候神。，大卫说：“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。”神必引导谦卑的人行义路，把祂的道路教导他们。
新约圣经里有一位传福音的腓利，是初代教会七位执事里的一位，是一个有好名声、被圣灵充满、智慧充足，而且大有信心的人。当腓利把撒玛利亚的工作做起来之后，神突然给他一个挑战。，经文说：“有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。”
神要腓利到旷野去做什么？他不知道，但是他立刻顺服，圣经说：“腓利就起身去了。”腓利就立刻起程，惟恐耽误了时间。从这里我们看见，腓利真是一个顺服神引导的人。神要他去哪里，他就去哪里；要他去撒玛利亚，他就去撒玛利亚，要他去旷野，他就去旷野。他就是这样一个在主里大有信心、甘心顺从的人。
今天我们在某个地方事奉得很成功、很受欢迎。我们可能以为“这一定就是我要长久留下来的地方。”但神的工作常常不照着人的理性和经验，神乐意使用我们做成连我们自己都想不到的事情。有时神关了一扇门，为的是我们能够好好安静下来，省察自己事奉的初衷。使我们不致于落入“因为走得太远，而忘了当初为什么要出发”的迷雾。
事奉神的人容易偏离初衷，渐渐渴望世人眼中的“成功”，而不是神眼中的“成熟”。当神似乎关了前面的门，使我们必须停下脚步，那是我们省察自己的大好机会。神把一扇门关上，为的是要更好的预备我们，以后当祂给我们开另外一扇门的时候，我们就可以做得更好。
腓利就是这样，当他顺服圣灵的引导，起身到了旷野。不料，有一个埃提阿伯人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了；现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。神引导腓利，在撒玛利亚大大成功的时候离开，去到旷野。对很多信心不够的人来说，可能很不甘心，说：“主啊，为什么要我离开？我在撒玛利亚正受人欢迎的时候，你把我带到旷野，那里什么都没有，你的心意是什么？”
原来神要埃提阿伯的太监听福音信主，把福音带到非洲去。当神改变我们生命的方向时，让我们全心信靠祂的带领，因为祂必在我们的生命中成就更伟大的计划。神给我们更大的机会，使我们更多的经历祂，神也得到更大的荣耀。神的儿女要有“因信而有的乐观”，因为我们走的是一条通天的路。
想到我们受造是如此奇妙可畏，对于神的引导我们就充满信心。神所知道的，比我们所知道的更多，祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。在黑暗苦闷的时候，神的儿女要停止自己血气的冲动，信靠神、仰赖祂。，经文说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”“
倪柝声说：“光只能从神而来，让我们仰望祂，因为诗人说“在你的光中，我们必得见光。””在前景不明朗的状况下，不要寻求人给的权宜之计，而要顺从神的真理；不要自高自大，而要敏感留心神的引导。
，大卫说：“我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。”有信心就不须预先知道会被领往何方，只须认识我们所爱的那位引路者。神知道甚么是对我们最好的。不论神带我们去的环境是顺利或艰难，我们可以完全信赖神的引导。因为祂拣选了我们，又定意来爱我们，祂的同在和引导，是永远不会停止的。
当主照祂的旨意引导我们的时候，我们要存心顺服，说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思。” “啊，不是我的兴趣，而是你的旨意。不是为我的私欲，而是为你自己的荣耀。”不要让自己的野心取代神的旨意，也不要用自己的方法代替神引导，而要甘心交出自己生命的主权，全然顺服。
今天我们很容易受试探，把“自己的决定”说成就是“神的引导”。唐崇荣牧师有一次分享他的事奉经验，他说：“他听见很多传道人说“神引导我到美国来。”但很少听见有传道人说：“神引导我到印度去。””
他心里就想，这真的是神的引导，还是你自己的意思呢？真的是神给你的感动呢？还是你自己贪恋舒适呢？腓利真是我们的好榜样，主的灵把腓利提去哪里，他就去到那里。虽然腓利知道，这个埃提阿伯太监总管银库，手中又握有大权，但他对这些一点也没有兴趣，他唯独敏锐于圣灵的引导，继续专心做主要他做的事。，路加说：“后来有人在亚锁都遇见腓利，他走遍那地方，在各城宣传福音，直到该撒利亚。”
腓利的兴趣是什么呢？是遵行神的旨意－传福音。神不喜爱马的力大，也不喜爱人的腿快；祂喜爱敬畏、和盼望祂慈爱的人。当我们不知道神会怎么带领我们的时候，要仰望神，等候祂的指教；要谦卑等候神，直到知道神要你怎么做。
亚伯拉罕曾因为遭遇饥荒，在没有寻求等候神的引导前，就擅自下埃及去暂居。记载：“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”结果他差点失去他的妻子，但是神保守了他们，使他们最终平平安安回到迦南地。，诗人说：“他不容什么人欺负他们，为他们的缘故，责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”“
弟兄姐妹，当你茫无头绪，不知道下一步该怎么走的时候，就停下来，暂时不要乱走。你要做的是谦卑求问神，对主说：“主啊，我该怎么做？”
英国伦敦圣经学院院长章伯斯说：“切勿走在神的引导之前，若有丝毫的疑惑，就不是祂的带领了。甚么时候有疑惑，就不要动！”亚伯拉罕遭遇饥荒没有求问神，当他一离开信心的道路，就饱尝恐惧、愁苦的滋味。，所罗门说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”
，神说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”神知道我们要走的路。
，经文提到：“耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从盘石而流，分裂盘石，水就涌出。”神能引导我们经过沙漠而不干渴，因为在每个沙漠里，祂都预备了恩典的绿洲。当我们学会在信心中等候神，神会适时让我们从祂的话语中看见路标。
神爱我们，绝不会丢下我们不管。想像如果我们是飞行员，圣灵就是塔台，随时告诉我们该向左或向右。神有神的时间和方式，祂自然会带领我们脱困，只要随时和祂保持联系。当我们听从神指示的结果，结果必定是叫神得荣耀、人得平安。
弟兄姊妹，“等候神的指教”，是神很看重的态度。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。当我们体验到自己的有限，谦卑让神以祂的训言引导我们，祂就会指引我们当行的路，使我们能继续靠祂的恩典，走在祂永恒的旨意中，直到我们跑尽当跑的路。
请我们一起祷告：
主啊，我们渴慕每天活在你的亮光和真实里面。帮助我们存着敬畏的心，顺服你的带领，远离心狂傲、眼高大，把自己的决定当作是你的引导的误区。主啊，我们尽心的筹算自己的道路，但唯有你指引我们的脚步。你给了我们今天的位分，焉知不是为现今的机会呢？你认识我们，乐意指示我们当行的路。你知道很多时候我们追求自我的理想，但你要我们更多明白你旨意中的那个“理想的我”，就是你所要带领塑造的。你要我们成为合你心意的人，求主赐给我们信心和胆量，走在你为我们拣选的道路上，经历你所预备一切的丰盛。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。” -
和家人相聚时，很多家庭都会重复讲述某些百听不厌的故事的。数年前我和家人经历了驾车进入北极圈的刺激旅程，我们喜欢回想，我们因河水泛滥滞流在极北的地方的时候；神帮助我们，衪为我们预备了一个懂得怎样穿越那里的河水的当地人，他把我们带到河流安全的那一边。我们永远不会忘记我们是怎样获救的。
同样，以色列民也永远不会忘记，神怎样在旷野供应食水给他们。这件事成为故事的关键，是他们极重要的回忆；除非你知道神藉着在旷野分裂磐石来供应水给他们喝这件事，不然，你并没有真正认识神子民的故事。
在这件事上，我们学了重要的两课：我们的神是一位满有能力的神，祂施展异常的作为来表达祂的爱；我们也需要彼此数说神的作为来建立我们的信心，并且深信衪必定会继续作工。
你或许正感到被现状所困，可能是因为无力应付的环境或缺乏资源 — 看来似乎完全没有出路。今天就求神在你的生命中施展大能，也敞开自己去接受祂慈爱的回应 — 或许是出乎你意料之外的回应，就像以色列民从磐石得水那样。
祷告主啊，祢为祢的子民作了那么多奇妙的事情。求祢帮助我们记着并且知道，祢必定会继续作工和建立我们的。我们赞美祢的名！阿们。
……告诉下一代。
父亲跟孩子们私下所说的，世人听不见，但他的后代会清楚地听见。一位大教会的牧师写道：“多年前，我应邀到白宫与总统及几位重要宗教领袖会面，这可是我这个乡下男孩有生以来首次受邀。然而，当我打电话回家时，才知道儿子的篮球赛正好被重新安排在那个周末，而且我已经错过了一场比赛。这个问题就成了简单的优先次序问题——‘什么是最重要的？’政府没有我也一直在运作，因此我就给白宫打电话说不去了。（当然对他们毫发无损！）”我去助兴比赛，看着儿子投球得分，感到很开心。保罗说：“你们要注意自己的生活……要爱惜光阴。”如何使用时间，揭示了你真正的价值观和优先事项。做父亲的，你跟孩子们一起享受天伦之乐吗？
马克思说要征服一个民族，你只需阻止价值观、道德和信仰的代代相传。所罗门说：“义人行为正直, 他的后代也蒙福。”不知不觉，孩子已长大成人离开家了，但他们传承的是什么呢？你的孩子就像是一面镜子，反射出他们所看到的。他们很难把上帝视为天父，除非在地上的父亲身上清楚地见到祂的形象。因此，“要照主的教导和警戒养育他们。”“要把耶和华当受称颂的作为、祂的权能和所行的奇事告诉下一代。”如果你推却，谁会做呢？
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我们……要将耶和华的美德和祂的能力并祂奇妙的作为，述说给后代听。——
许多育儿网站都会提到：“预备孩子行路，而不是为他们铺路。”与其一生为孩子移除所有的障碍，为他们铺设一条康庄大道，我们不如装备他们，让他们有能力可以面对未来的各种困难和挑战。
诗人写道：“我们……要将耶和华的美德和祂的能力并祂奇妙的作为，述说给后代听。因为，祂……立法度……是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙”，目的是“叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守祂的命令”（7节）。
不妨想想看，别人的言行举止曾如何影响我们的属灵生命。他们的谈吐和生命的典范，让我们无法忽视，使我们的心被挑旺，并愿意像他们一样跟随耶稣。
将上帝的话语以及祂对我们的人生计划，与我们的下一代分享，实在是无比的殊荣，更是莫大的责任！不管孩子们在一生中会遇到什么冲击，我们都希望他们能做好全面的准备，靠着主的能力去面对一切。
天父，我们寻求祢的智慧和引导，来预备我们认识且深爱的孩子，让他们能凭信心与祢同行。
诗78篇是一首“历史诗”（全篇都在讲述历史事实）。其余的历史诗还有诗105-107、114、135和136篇。在诗78篇，亚萨记述了450年历史中的关键事件，提醒犹太人，上帝曾吩咐他们，教导他们的儿女以及子孙有关上帝的事，好叫他们的后代子孙能够爱上帝，并敬拜祂（5-8节）。在上帝与亚伯拉罕所立的约中，上帝说亚伯拉罕蒙拣选，也是因着同样的目的：“为要叫[亚伯拉罕] 吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道”。申命记也特别强调，父母有神圣的职责和特权，去教导他们的儿女有关上帝的事；；。
不妨在本周内找个机会，跟你的儿女、子孙，亲友、邻居或同事，谈论上帝和祂的话语。
他……用手中的巧妙引导他们。
当前面的道路不明显时，你应当将你的判断完全让位给圣灵，求他为你关闭别的门——只留下那扇合宜的。同时，你应当在原来的位置上不动。如果没有得到清楚的指示，就当把你目前的境况算为神的旨意。你走在长廊上，看见神行在你前面，他关闭了许多你想进去的门。可是你要记住，在这些门以外还有一扇，是他为你留下不锁的。打开它，走进去，你会看见一条充满机会的河流——比你在最欢乐的梦里想象的更广阔，更深，而且直通大海。
神常常藉环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全封锁了，可是没过多久，一件平凡的事情发生了，别人不觉得有什么，可信心的眼睛却能敏锐地发现不少信息。有时类似的事会反复发生，那并非出于偶然，而是神在为我们开一条可走的路。我们越往前走，得到的指导就越多，就像坐在夜行快车上：火车越接近城市，我们见到的灯光就越多。
——迈尔（F. B. Meyer）