神知道我的一切，包括我的隐私，有时候真的很怕……
有时候我们并不愿意让别人完全了解我们，因为害怕他们会发现他们不喜欢的东西。但神已经知道我们所有的事情，甚至我们头上有多少根头发，但神仍然接纳和爱我们。在任何情况和试炼下，神都与我们同在，保护、爱护和引导我们。神完全了解并且爱我们。
我有没有想逃避神的灵？
神无所不在。正因如此，我们一定会找到神的灵。这对那些认识并爱神的人来说是个好消息，因为我们无论干甚么或者上哪儿去，都不能离开神的保守。
生养我们的母亲疼爱我们，创造我们的神岂不更是如此？
神的特点进入了祂创造的每一个人里面。当我们感到自己没用或者开始恨自己的时候，请记住神的灵随时准备并愿意来到我们里面工作。我们的创造主对我们有多么尊重，我们对自己也要多么尊重。
是恨我的敌人还是恨神的敌人？你也知道里面的区别吧……
大卫对敌人的恨是来自对神的爱。大卫把神的敌人当成自己的敌人，所以他的恨是出于他对神的公义的渴慕，而不是在报私仇。该不该恨恶那些恨神的人？应该。但是我们要记住，是神而不是我们在对付他们。如果我们真的爱神，那别人恨神的时候，我们就会深深地感到受了伤害。大卫要求神鉴察他的心灵，并且指出任何不符合神大有能力的话语的错误动机。当我们寻求正义反对邪恶的时候，我们也应祷告说：“愿敌人在神面前受审判之前，就转向神。”
求神鉴察，好办；还要试炼，这……
大卫求神鉴察并指出他的罪恶，就是自己受试炼时的各种想法也不要放过。这是对罪施行探察手术。当神给我们指出罪的时候，我们就可以悔改并得赦免。没有神的指点，我们如何能认识自己的罪呢？让这节经文成为我们的祷告吧。如果我们要神来鉴察我们的心和思想并指明罪恶，就能在神的“永生之道”上继续走下去。
我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的。参考经文: 提要 这是一篇伟大的书，内含深奥的神学思想和复杂心理学的层面。大卫却以深入浅出的笔触和美妙生动的用词，叙述上帝奇妙可敬、可畏的属性，以及他与上帝之间灵交的经验。圣经中除了约伯记之外，没有其他的书卷，能像本诗如此细腻地祈求上帝鋻察他个人的生活与心灵。大卫以无比敬畏的心，确信上帝对于他的任何心思、意念、言语、行为，完全知晓；甚至他在母腹中受造未成形以先，上帝早已看透。无怪乎，有圣经学者称本诗为「书中无可比拟的一篇」。它值得我们细嚼慢咽地品赏，因为其中满了珍奇宝藏。
这是大卫和上帝之间极其亲密的灵交记录。全诗用了34次的「祢」，和47次的「我」。若能循此轨迹表列出来，就更能体会上帝与大卫双方的心境和实意了；也能更清楚本诗复杂的含意与结构。第一段（1~6节）讲述大卫自己的有限，主的无限，和主对他的鉴察，因为祂是无所不知的上帝。第二段（7~12节）讲述在所有被认知的空间，都无法逃避上帝的面，因为祂是无所不在的上帝。第三段（13~18节）讲述所有可认知的时间，人的存在－－过去、现在、未来的一切，上帝皆了若指掌，因为祂是自有永有、无始无终、超越时空的上帝。第四段（19~24节）讲述人性的堕落与上帝的引导，这是超越物质的层次，探究灵性永生的道路。大卫以令人惊讶、有力的祷告作为结束：「上帝阿，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」大卫极其谦卑地反省自己，完全降服于上帝，且寻到生命的意义和生存的价值。亲爱的，好好深思、默想这篇宝贵的诗。
默想1.大卫在自己有限中，宣告：「祢在我前后环绕我，按手在我身上。」在有限的空间中，宣告：「就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。」在有限的时间中，宣告：「我要称谢祢，因我受造奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。」末了他求上帝，引导他走永生的道路。这是天路客的灵程，也是我们的灵程。2.唯愿我们也能体会：「上帝阿，祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。」让我们时常细数上帝的恩惠赞美的金言1.上帝是在圣洁、荣耀里的上帝，上帝是在信实、慈爱里的上帝，祂也是威严尊荣里的上帝，天地万物都要来赞美祂。──JE2.赞美就是确信主必掌管明天，虽然我对未来一无所知，但上帝知道一切。痖──JE赞美的经文1.祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。2.我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手，也必扶持我。3.上帝阿，祢的意念向我何等宝贵，其数何等众多。我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和祢同在。赞美的祷告亲爱的主阿！祢实在恩待那些清心的人。祢洁净了我们的心，祢要以祢的训言引导我们，以后还要接我们到荣耀里。除祢以外，在天上我们有谁呢？除祢以外，在地上我们也无所爱慕的。我们的肉体，和我们的心肠都将衰残。但祢是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永永远远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
诗 139
“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？” -
在这篇诗中，以色列的君王大卫宣称神看见和知道万事（1-6节）、又是无处不在的（7-12节）。对神来说，没有“眼不见，心不念”这回事。跟着，作者赞美神、称衪为在母腹中造了他的创造主（13-18节），最后，他在鉴察每一个人的心思和意念的神面前屈膝（19-24节）。让我们尽情享受这些充满诗意的赞美和祷告，它们既令人生畏，又能建立我们的信心。
大卫的问题的重点是“我能够避开神的目光吗？”他运用了美妙的希伯来平行诗：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？”这两个问题不但令我们感到畏惧，因为我们知道神的眼目时常在我们身上，它们也同时带给我们安慰，因为我们可以享受永远与神同在。这些问题或许会令我们想起另一个在的问题：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”
我们看得到，诗人敬畏神，但他却不会被神吓跑了，诗人知道他可以信靠神，而我们也能领略到，他感谢神时常在衪身边看顾、保护、纠正和带领他。
无论我们的日子如何，就是当我们走离了神为我们预备的道路时，让我们藉着思想诗 139篇得安慰，因为我们的主和救主常与我们同在。又让我们思想下面的圣帕特里克祷告：
祷告“基督与我同在，基督在我里面；基督在我后面，基督在我前头；基督在我身旁，基督降服了我；基督安慰和挽回我。”阿们！
我称谢你，因为你创造我的作为是多么奇妙可畏。
莎拉·赫普（Sarah Hupp）写道：“你知道吗？你一开始只是一个单细胞，但那个细胞里有足够的脱氧核糖核酸（DNA）来保存相当于1,000卷编码蓝图；你知道吗？那个细胞里的DNA决定了你头发和眼睛的颜色、鼻子的形状，以及无名指的大小；你知道吗？没有任何人有和你同样的指纹、同样炯炯有神的眼睛、同样的笑声，或者以你的方式来看待事情。你是原版，这不是偶然的。上帝创造你的DNA。祂把你造成祂要你成为的样式。祂所赐给你的声音、微笑、雀斑、卷发（或直发）；所有这一切使你成为这个样子。同时，因为是上帝创造你，所以你对祂和别人来说，都是独特的。事实上，如果没有你，这个世界就不会完整。”难怪《诗》作者这么说：“我称谢你，因为你创造我的作为是多么奇妙可畏，我心深深知道。”也许你在想：“是呀，但你不知道我的局限性。说到自我形象，我每天都在努力让自己达到标准。”
吉姆·彭纳（Jim Penner）牧师说：“我曾经跟许多身体有问题，诸如患糖尿病、癌症、超重、肌肉和自身免疫性疾病等各样问题的人交谈，并为他们祷告。人类这个大家庭每天要面对的局限没完没了。然而，说：‘我们是上帝的杰作，是在基督耶稣里创造的。’上帝在创造你的时候完全知道自己在做什么。在整个世界，你是独一无二的。这使你很特别。”
耶和华啊，你洞察我的内心，知道我的一切……知道我的心思意念。
就如健身者要通过运用正确的举重技能来获得强健的体魄一样，在解决冲突时，你必须使用合适的技巧才能达到预期的效果。没有任何运动员会不先做热身动作就直接尝试举重或激烈的运动。热身动作对健身至关重要，因为它最大程度地减少受伤的风险，并提高整体的肌肉性能。类似于热身动作，为解决冲突而做准备就跟解决冲突本身一样重要。你不做准备或者冲动地责备某人，结果会很糟糕。
做准备能使你更清楚地审视情况，而不是感情用事，这可能更有助于解决问题。这个时候做以下的祷告是再适合不过了：“耶和华啊，你洞察我的内心，知道我的一切。……你从远处就知道我的心思意念。……你熟悉我的一切行为。耶和华啊，我话未出口，你已洞悉一切。”先处理好你自己的消极情绪很重要，例如怒气或怨恨。你可能会觉得有这些情绪很正常，然而，如果不靠着圣灵的能力除去它们，就会拦阻你达到和睦的目的。另外，你不能怕触及问题，免得打消解决问题的整个想法。上帝可以在双方的心里工作，当你在为自己的心祷告和做准备的时候，祂可以去预备对方的心。“图谋恶事的心怀诡诈，劝人和睦的喜乐洋溢。”
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我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的。——
我们学院合唱团的团长才华横溢，他能同时指挥团队和为我们担任钢琴伴奏，而且游刃有余。然而，有一次音乐会结束后，他看起来累坏了，我便问他是否还好。他说：“我从来没有碰过这样的事。那架钢琴严重走音，整场音乐会我都得弹两种不同的调，左手弹一个调，右手弹另一个调！”我对他杰出的琴艺佩服不已，同时也为造物主创造了能够展现精湛技艺的人类而惊叹。
大卫王也在诗歌中表达了他对奇妙造物主的惊叹，他写道：“我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙，这是我心深知道的”。不论是人的技艺或是大自然的奇妙，这些受造物的奥妙，都向我们表明了这位创造主的伟大崇高。
有朝一日，我们都会到上帝的面前，历世历代的信徒都会聚在一起敬拜祂，说：“我们的主，我们的上帝，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的”。上帝赐给我们的精湛技艺，以及祂所创造的一切美好事物，都让我们有充足的理由来敬拜祂。
上帝啊，祢是何等奇妙！我眼所及之处，尽是祢留下的手笔，
我要为祢所创造的一切感谢祢。
在诗139篇，作者大卫王描述了上帝的两个基本特质：上帝无所不在，即何时何处祂都在（1-6节）；上帝无所不知，祂知道万有（7-18节）。作者坦言，自己不管去任何地方都无法躲避上帝：“我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手，也必扶持我”（9-10节）。但随后在第13节却出现一个转折，作者把上帝持续的同在与自己是上帝所造的联系起来。当我们还在母腹中，上帝就与我们同在，而且无论我们往哪里去，祂都继续与我们同在。
韩杰盛
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深哉，上帝丰富的智慧和知识！——
玛丽是一只身长将近5公尺，重达1,600公斤的大白鲨。在2012年，海洋学家于美国东海岸在她身上装了追踪器。当她浮出水面时，卫星就能从她背鳍上的追踪器所发出的讯号，发现她的行踪。从那之后的5年，无论是研究人员或是冲浪者都能从网络上知道玛丽的行踪。她被追踪了将近65,000公里，直到有一天她的追踪器停止发出讯号，可能是因为电池的电力耗尽了。
人类的知识和技术只能做到如此而已，那些追踪玛丽的人从此再也无法获知她的消息。但你我生命中的任何一刻，都无法躲开上帝的眼目。就像大卫祷告说：“我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里”。大卫更感恩地宣告说：“这样的知识奇妙，是我不能测的。”（6节）
上帝认识我们每一个人，因为祂爱我们，对我们的关爱至深，因此祂不仅看顾我们的生活，祂还进到我们的生命中，使我们成为新造的人。上帝藉着耶稣来到我们当中，藉着祂的受死和复活，使我们能亲近祂，得以认识祂并永远爱祂。你我永远都在上帝爱的范围内。
天父，谢谢祢一直看顾我！求祢帮助我在每天的生活中，
愈加意识到祢的同在，更体会祢完全的爱。
“神学”这个名词，简单的定义就是“关于上帝的研究”。在诗139篇中，虽然大卫并非刻意写一篇神学的简易课程，但他这篇祷文式的诗却是如此。第1-18节讲述这位上帝具有三个独特的本质：祂无所不知（全知，1-6节）、无所不在（永远存在，7-12节）、无所不能（全能，13-18节）。当我们思想诗139篇所描述上帝的特质时，确实会感到震憾！诗人大卫的这篇诗歌是从他个人的角度撰写（多次使用第一人称代名词），因此他所写的，不是关于一位遥不可及之上帝的抽象思考，而是将他个人的反思应用在自己的生命中：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（23-24节）
简恩德
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我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。——
人类一点都不特别，至少伦敦动物园是这么认为的。这座动物园在2005年举办一场为期四天的展览，主题为“人在日常生活中”，并透过网络甄选出被“囚禁”的人。园方为让游客更认识人类，特别设置解说牌，详加说明他们的饮食、习惯及可能面对的危害。据该动物园的发言人表示，这场展览的用意是要凸显人类并非独一无二。一名参加者似乎也认同说：“在这里，他们将人类看成动物，似乎是提醒他们，人类并没有什么特别。”
圣经对人类的描述，却截然不同。正如诗人说：“我受造奇妙可畏”，人类是照着上帝的形象造的。
在诗139篇，大卫一开始就颂赞上帝对他深切的认识（1-6节），以及上帝每时刻的同在（7-12节）。上帝像编织的巧匠，细腻地塑造大卫身体内外的构造（13-14节），并使他成为有生命的人，赐他属灵的生命能与上帝契合。大卫思想上帝手中的工作，不禁以敬畏、惊叹与颂赞来回应上帝（14节）。
人类是独特的。上帝创造我们为奇妙独特，并使我们能与祂建立亲密的关系。我们是上帝慈爱双手的创造物，愿我们也能像大卫一样，向上帝献上赞美。
当你知道人类受造奇妙可畏，你对生命的看法会有何不同？
圣经都是上帝所默示的，圣经中的诗要我们分辨人类的观点与上帝对我们说的话。比如在诗139篇的前18节经文中，诗人清楚地阐述这位造物主的奇妙；但他在19-22节中突然转变语气，表达了对上帝敌人的强烈仇恨。我们或许会觉得，诗人这番充满仇恨的言论，并不符合耶稣要信徒去爱仇敌的教导；。然而，诗人的结论也许表明他重新思考了这个问题，并祈求圣灵帮助他看见自己内心的光景（23-24节）。
狄马汀
阅读: 7 我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？8 我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。9 我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，10 就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。11 我若说：“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，12 黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。
我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃躲避祢的面？——
有一位朋友也像我们一样，因为一场车祸而痛失爱女。她在当地的报纸上，刊登一篇追思女儿琳赛的文章。文中她提到家中摆放了许多女儿的照片和纪念品，然后她说了一句扣人心弦的话：“处处都留下她的倩影，却寻寻觅觅不见人影。”
我的女儿梅莉莎也和她的女儿一样，在照片里笑靥迎人，但如今这两个面带微笑的可爱人儿都找不到了。她们的身影留在我们的心里、脑海里，或在照片里，但在生活中，我们却再也看不见她们的人影了。
然而，圣经告诉我们，因着基督，琳赛和梅莉莎并非真的消失不见了。她们都在耶稣的怀中，“与主同住” 。与她们同住的这位主，是我们看不见的，但却是无所不在的。我们看不见上帝，家中当然也没有祂微笑的照片。你环顾四周，看不见祂的踪影，难道祂就不在吗？事实正好相反，祂无所不在！
无论我们往哪里去，上帝就在那里。祂会引导我们、赐力量给我们，也会安慰我们。我们找不到一个没有上帝的地方，我们虽然看不见祂，但祂却无所不在。在我们面对的每一个苦难中，这无疑是最好的消息。
感谢主，祢时刻与我同在，求祢教导我全心倚靠祢。
在诗139篇，大卫描述上帝时刻与他同在，这个事实让他惊异不已，也是他“不能测”、“不能及”的（6节），他甚至猜想自己能否躲避上帝（7-12节）。但大卫最终称颂上帝的奇妙，因为他自己是上帝所创造的（13-16节），得蒙上帝温柔地引导和扶持（10节），并得以认识祂（17-18节）。
当我们试图理解那位常与我们同在的上帝是何等荣耀的时候，我们也可能会有类似的感受。
当你想到，上帝时刻与你同在这奇妙的真理时，应心存感恩，因为纵然你在痛苦当中，祂仍与你同在。
阅读:
我在母腹中，祢已覆庇我。——
我父亲为人制作箭筒，让弓箭手能随身携带他们的箭矢。他先将野生动物的图片雕刻在好几片的真皮上，然后才将这些材料缝起来。
有一次我去探望他，看见他正在制作精美的箭筒。他用锋利的刀片在柔韧的皮革上进行皮雕，双手的力道恰到好处，刻出不同的纹理。之后，他用浸了绯红色染料的布，均匀地抹在皮革上，为他的创作增添美感。
当我欣赏父亲精湛的技艺时，我领悟到，我往往未能在他人、甚至在我自己身上，认出并欣赏天父的创造。在我思想上帝奇妙的工艺时，我想到大卫王曾清楚说道，是上帝创造我们的“肺腑”，而且我们“受造奇妙可畏”。
我们可以充满信心地颂赞造物主，因为我们知道，祂的“作为奇妙”（14节）。当我们想到，宇宙的创造者深知我们的肺腑心肠，在我们“尚未度一日”之前，已经为我们定了计划（15-16节），就能激励我们以正确的态度看待自己和他人。
柔软的皮革经过我父亲的雕琢而精致美丽，我们也是上帝独一无二的创造，所以每个人都是美丽而珍贵的。上帝特意让我们每一个人都是独特的，并定意让我们成为祂钟爱的杰作，为要彰显祂的奇妙。
主啊，感谢祢，在祢完全的爱里创造了我们。求祢帮助我们，
看待自己及他人有如祢独一无二的杰作。
上帝如同陶匠，用泥土造人，将生命气息吹进人的鼻孔里；。只有人类才有这份殊荣得以领受上帝所赐的气息，使我们与其他生物有了分别，而且只有人类才是“按照上帝的形象”造的。每个人都是独特的个体，拥有创造主的心智、情感和属灵的洞察力，并能与上帝建立亲密的关系。或许，旧约时代的族长约伯是第一个认识到：“[上帝]的手创造我，造就我……祢以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络”-12节）。先知耶利米也宣告，他尚未在母腹中成形，上帝就早已预定了他的人生和目标！大卫颂赞说，他是上帝的一个杰作，上帝造他“奇妙可畏”。
你认为自己是上帝的杰作吗？请仔细思想，上帝造你是多么独特。
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我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。——
孙子卡麦隆突然患上肺炎和支气管炎，儿子和媳妇需要马上送他去医院。于是，儿子问我和妻子玛琳，可否到学校去接五岁的孙子奈森回家。当然，我们非常乐意。
奈森坐进车里，玛琳问他说：“你看到我们来接你，是不是很惊讶？”他回答说：“不会啊！”我们问他：“为什么？”他说：“因为我无所不知呀！”
虽然五岁的男孩声称自己知道所有的事情，但我们这些成人却知道这绝对不可能。我们的疑问往往多过答案。对于生命，我们常会问为什么？要等到什么时候？要怎么办？我们常常忘记，虽然我们不知道所有的事情，但我们却认识一位无所不知的上帝。
和3节谈及全知的上帝，祂不单对我们的事了如指掌，还看见我们的内心。大卫说：“耶和华啊，祢已经鉴察我、认识我……我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。”知道上帝全然爱我们，是多么令人感到安慰呀！因为祂深知我们今天要面对的一切，并且祂知道如何在不同的情况下，给我们最适当的帮助。
我们无法知道所有的事，但重要的是认识这位无所不知的上帝，我们可以完全信靠祂。
主啊，感谢祢了解我，并知道我一切需要。上帝知道我们是谁、我们将来如何（7-12节），以及我们如何成为现在的样子（13-18节）。不妨以作为你的祷词，向祂认罪，求祂鉴察你的心。确知上帝认识你、爱你，你便能得安慰，且让祂带领你与祂更加亲密。
阅读:
我坐下，我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。——
仰观穹苍，浩瀚无穷。月球以每小时约3,700公里的速度绕着地球旋转，而地球则以每小时约106,200公里的速度绕着太阳旋转。整个宇宙有1,000亿个银河系，单在地球所属的银河系中，有2,000亿颗星球和数万亿的行星，而太阳只不过是其中一个星球罢了。宇宙之大真是令人叹为观止！
与浩瀚的宇宙相比，地球就像一颗小小的鹅卵石，而我们每个人更如同尘沙一般。但根据圣经的记载，这位统管银河系的上帝却密切关注我们这些微不足道的人。我们还尚未成形，上帝就已看见我们了。上帝还细查我们每天的行为，深知我们一切的意念（1-6节）。
有时，这实在令人难以置信。当小小的地球面临战争和饥荒这些重大灾难时，或是我们遭遇痛苦时，都会质疑上帝的看顾。圣经述说上帝看顾我们并不是幻想，乃是真实无虞的。当大卫处在致命的危机中时，却写了诗139篇颂赞上帝的看顾（19-20节）。此外，耶稣虽处于十字架酷刑的时代，仍述说上帝的看顾，祂连我们的头发都数过 。
因我深知掌管日月星辰的真神，对我无微不至地看顾，能助我度过漫漫黑夜。
天父，祢的眼目看顾我，如同看那天上的星辰。感谢祢无尽的慈爱、关怀与眷佑。
阅读: 篇17-24节
上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。——
自从我和丈夫丹恩开始负责照顾年老体弱的双亲，每天我们都需要互相扶持，如履薄冰。照料生活无法自理的父母的确很不容易，出乎我们意料之外的是，在这段亲身照顾双亲的期间，最难以面对的事情，竟是让上帝鉴察并试炼我们的心思，并让祂用这段特殊时期使我们可以更像祂。
有些时候，我会觉得十分沮丧烦躁，犹如处在毫无止境的黑暗深渊，上帝就让我看见自己的动机、顾虑、恐惧、高傲和自私。上帝让我从自己的软弱，看见祂的慈爱和赦免。
我的牧师曾经说过：“当你看到自己不靠基督时的软弱和不足，并看到自己可以靠着基督得以刚强，这时候你就会觉得生活还是很美好。”这是我从照顾双亲的经验中所得着的祝福。我看见自己虽然软弱，但上帝造我是要我倚靠祂，祂要给我能力，这时我不禁流泪转而投入祂的怀里，像诗人一样呼求：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思。”我祈盼若你也处在艰难的环境中，也能清楚地认识自己，转而投入上帝充满慈爱和宽容的怀抱。
慈悲怜悯的天父，今天我渴求祢的慈爱、
智慧和恩典。求祢鉴察我，知道我的心思。
求祢以慈爱和恩典浇灌我，使我的心得医治。
大卫在任何地方都能得到上帝的保护和眷顾。大卫深知，认识这样一位上帝是极大的特权，因此他在祷告中立志，要活出无可指摘的生活（23-24节）。虽然大卫求上帝“鉴察”他（23节），但其实他坚信上帝早已完全认识他，因为他在这篇诗的开头说：“耶和华啊，祢已经鉴察我、认识我”（1节）。旧约时代的一位族长约伯，也说了类似的话：“然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金”。当约伯的世界崩溃，失去了财产、儿女和健康时-，在这极大的试炼中，他大胆问道：“上帝岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？”也许，你就像大卫、约伯一样，正在经历一段艰难的时期。不要灰心，我们的上帝知道一切，并眷顾我们。上帝既是无所不知，祂慈爱的膀臂也始终向你敞开，你要如何回应呢？
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耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。——
有时，我和妻子能相互接续对方所要说的话。在超过三十年的婚姻生活中，我们越来越熟悉对方思考和说话的方式，有时甚至不需要等到对方把话说完，只要一个字或一个眼神，就足以表达内心的想法。
这是一种很舒适的相处方式，犹如一件旧衬衫，你会继续穿着是因为它是如此舒适。有时，我们俩甚至会亲昵地称对方为“我的旧衬衫”。跟我们不熟的人可能很难理解这样的昵称！经过这些年的亲密相处，我们已发展出自己的一套沟通模式，这是数十年来彼此相爱与信任的结果。
同样地，当我们明白上帝完全地了解并且爱着我们，也会让我们感到舒适和安慰。大卫写到：“耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的”。试着想像一下，你和耶稣谈心，向祂诉说你心中深切关心的事情。当你不知道该如何用言语表达时，祂会给你一个了解的微笑，并且准确表达出你不知该怎么形容的一切。原来我们不需刻意选用合适的词语，就可以和上帝沟通，这真是太美好了！祂爱我们，并对我们有足够的认识，以至于祂全然了解。
主，祢完全认识我并且爱我。
谢谢祢全然地了解我！
求祢帮助我，今天就爱祢、跟随祢。
诗139篇对上帝的本质和属性有一些深刻的洞察。在1-6节中，我们看到上帝的全知，意即祂“无所不知”。这样的知识实在奇妙高深，令我们无法明白。在7-12节，让我们思想上帝的全在，意即祂“无所不在”。这位上帝配得一切受时空限制的受造物的敬拜。13-18节教导我们上帝的全能，意即祂“无所不能”。祂的大能表现于有能力创造我们（13节）、掌管一切受造之物（16节），以及祂时时刻刻的眷顾（17-18节）。既然上帝全然知道你生活中的一切，这如何让你心怀感恩？又让你有何顾虑呢？上帝永远与你同在，这使你感到安慰，还是恐惧战兢呢？上帝既是无所不能的， 你会以怎样的态度来面对人生的挑战呢？
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我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。——
孙子卡麦隆突然患上肺炎和支气管炎，儿子和媳妇需要马上送他去医院。于是，儿子问我和妻子玛琳，可否到学校去接五岁的孙子奈森回家。当然，我们非常乐意。
奈森坐进车里，玛琳问他说：“你看到我们来接你，是不是很惊讶？”他回答说：“不会啊！”我们问他：“为什么？”他说：“因为我无所不知呀！”
虽然五岁的男孩声称自己知道所有的事情，但我们这些成人却知道这绝对不可能。我们的疑问往往多过答案。对于生命，我们常会问为什么？要等到什么时候？要怎么办？我们常常忘记，虽然我们不知道所有的事情，但我们却认识一位无所不知的上帝。
和3节谈及全知的上帝，祂不单对我们的事了如指掌，还看见我们的内心。大卫说：“耶和华啊，祢已经鉴察我、认识我……我行路，我躺卧，祢都细察，祢也深知我一切所行的。”知道上帝全然爱我们，是多么令人感到安慰呀！因为祂深知我们今天要面对的一切，并且祂知道如何在不同的情况下，给我们最适当的帮助。
我们无法知道所有的事，但重要的是认识这位无所不知的上帝，我们可以完全信靠祂。
主啊，感谢祢了解我，并知道我一切需要。上帝知道我们是谁（ 、我们将来如何（ 7-12节），以及我们如何成为现在的样子（ 13-18节）。不妨以作为你的祷词，向祂认罪，求祂鉴察你的心。确知上帝认识你、爱你，你便能得安慰，且让祂带领你与祂更加亲密。
摩西的一生可以说是传奇的一生。他的传奇在于，生也被隐藏，死也被隐藏。摩西出生在法老下令屠杀希伯来男孩的关键时期。摩西的母亲知道，万不可杀死自己的骨肉，但是要改变法老的命令，她又无能为力。两难之间，惟一的办法，就是先将孩子藏在家里，到藏不住的时候，才把他放在小小的蒲草箱里，飘流河上。神使用了她的举动，把祂所拣选的这个希伯来人放在法老的王宫里。面对今日世界的种种罪恶，我们也可能觉得自己所能做的并不多。但只要我们在自己可能的范围内去努力，所做的虽然可能微不足道，神也可以使用。因为天地万物都在神的掌管之中。包括每个人的命运和将来。就像“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。”摩西的出生正是这样的传奇。今天我们就来分享《摩西的传奇》。
一、被隐藏三个月有神的眷顾“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”当时希伯来人虽然在埃及人口众多，数量庞大。然而却不像约瑟在世的时候那样风光和优越。此时的希伯来人在埃及是奴隶的存在。对于上位者的命令莫敢不从。所以，对于杀死自己孩子的行为，许多父母虽然不忍，也无奈，只能忍痛执行。相对于敬畏上帝的这家利未人，尤其是摩西的母亲，不可谓不伟大。当然，最重要的是，上帝的眷顾。若非上帝眷顾这个孩子和这个家庭，小孩子怎么能够藏得住？而且一藏就藏了三个月。
二、被放置尼罗河有神的保守“后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。”在这里，描写了两位了不起的女子，一个是摩西的母亲，她的智慧和母爱让她虽然无奈，但是还不肯放弃保护自己的孩子。把孩子放在铺草箱，而不是直接丢入尼罗河里，是还存了最后的希望。而摩西的姐姐，幼小的女孩子留在河边守护同样幼小的弟弟。可是，若没有上帝的保守，这一家人都不能保护摩西周全。要知道，尼罗河里当时时有鳄鱼出没。别说是这个放在蒲草箱里小小的婴孩，就是小小的少女米丽暗都有危险。然而，上帝不仅保守了两个孩子，还给摩西有了更好和最好的安排。
三、被发现和收养有神的安排“法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”对于这位法老的女儿，通常有两个猜测：（1）有人认为把摩西从水里拉上来的是赫诗苏特公主，其夫婿是她的异母兄长法老杜得模西二世。这种解释符合以色列人在较早时期出埃及的看法。赫诗苏特有两个女儿，却没有儿子，所以杜得模西与妃嫔所生的儿子，就会继承王位。赫诗苏特一定认为摩西是埃及诸神赐给她的赏赐，因为她得着了合法继承王位的儿子。（2）有人认为救婴孩的公主就是法老兰塞二世的女儿，兰塞是个非常残忍的君王，大肆虐待希伯来人。这种看法符合以色列人较后才出埃及的观点。无论是哪一位公主，都是上帝的安排，为了给摩西一个安全的成长环境。婴孩的姐姐米利暗看见法老的女儿发现了孩子，立刻主动上前建议，要给她介绍一个奶妈来照顾这婴孩。米利暗不怕见法老的女儿，圣经也未记载米利暗是否怕公主怀疑自己的居心。无论如何，米利暗走上前去，法老女儿也听了她的话，请婴孩的母亲作奶妈，他们就此一家团聚。可以肯定的是，这一切都是上帝的安排。特别的机会可能在我们意想不到的时候来到，所以不要胆怯，白白让机会溜走。要警醒留意神赐下的机遇，善用良机。母亲与婴孩又在一起了！神使用她，因她有勇气保护并收藏婴孩，神拯救其子民出埃及的计划也就此展开。神不会向我们提出诸多要求，方才肯成就对我们一生的安排。只顾自己的困难，会叫我们自暴自弃，单单看到人的限制与无助；但是举目仰望神和祂的大能，我们就能看到出路。眼下你可能看不到苦难的终局，但是不要看环境，要仰望神，信靠祂必给我们开路。存这样的信心，神就要在我们身上开始动工了。法老女儿说是自己将摩西从水里拉上来，其实是上帝将摩西从死亡和阴间拉上来的。
四、被治罪逃旷野有神的预备“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说，那个人在哪里，你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说，因我在外邦作了寄居的。过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”在看这段经文之前，我们或许会觉得，上帝安排摩西进入埃及王宫，不就是让他有一天成为埃及法老，手握大权，不就可以拯救自己的同胞脱离埃及人的奴役了吗？摩西也觉得自己有能力拯救自己的同胞了。然而，神的意念高过人的意念，神是要带领以色列人离开埃及，回到应许之地。祂在为自己预备一位合格的领袖，来带领祂的百万大军。“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。”但这些能力还不足以使他能够治理上帝的百万雄师。所以，上帝又将摩西带往下一个要学习的课堂，那就是茫茫的旷野。学习风土人情，学习气候环境的应变能力等等。更要摩西在旷野当中学习忍耐的功课。终于又一个四十年过后，上帝的呼召临到了。
五、被隐藏了身体有神的美意摩西一生三个四十年，第一个四十年在埃及王宫，第二个四十年在旷野装备，第三个四十年带领以色列人出埃及走旷野。一百二十岁被神接走。“摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海。南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说，这就是我向亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地。说，我必将这地赐给你的后裔。现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。”上帝为什么要隐藏摩西的身体呢？为什么没有人知道摩西坟墓在哪里呢？因为上帝要祂的子民是专一圣洁的民。摩西生前受百姓爱戴，死后被称为“神人摩西”。可见百姓对摩西的崇拜程度。这种崇拜会将百姓带到危险之地，落入偶像崇拜当中。这是上帝不希望看到的。因此，上帝将摩西的尸体隐藏，不是藏在活人之地。而是藏在灵界之中。即使这样，魔鬼也还想利用摩西的尸体做文章。因为历世历代的偶像背后，都是魔鬼在推动作祟。“天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。”魔鬼抢夺摩西的尸体干什么呢？当然是为了使以色列人陷在偶像的罪里。这是一贯的伎俩。包括以色列人所拜的金牛犊，和今天中国人所拜的木雕泥塑。上帝深知魔鬼的伎俩，也知道人类的愚昧无知，因此上帝就隐藏摩西的坟墓和尸体，不让以色列人落入偶像崇拜当中。
摩西是圣经当中的传奇人物，他是上帝手中宝贵的器皿。上帝预备了摩西八十年，使用了摩西四十年。摩西经过上帝的保守，眷顾，雕琢，打磨，成为上帝最忠心的仆人。他的一生也充满了传奇。而这传奇，都是上帝书写和创造的。阿们！
，12-17；；；:6
一、脱胎换骨，蒙主受造，12-17）
1.母腹中的覆庇（13-16）上帝拣选了大卫、雅各、施洗约翰，上帝也在我们身上工作，因祂先在的爱成就了我们身体上的受造并基督里的新造。思想上帝奇妙的工作，感恩不尽。2.生活中的鉴察（1-5）上帝对我们做的每一件事、说的每一句话、存的每一个意念都无所不知。我们要为自己谨言慎行，因为上帝必鉴察。再者，这也是安慰，上帝指引我们道路，出入赐下平安，上帝一直眷顾着我们！3.拣选中的称谢（14）回想明白上帝的大能和拣选，自然流露赞美，在教义上对上帝更多认识引发情感上对上帝更多称谢。为过去的拣选，今日的恩典，将来的应许，称谢上帝，这乃人的本分，每日的必修课，是感恩的方式。4.生命中的造就（23-24）敌人之恶，乃对上帝不敬畏，恶言顶撞，妄称主名；对好流人血、逼迫义人的，希望上帝显出公义的作为，求上帝杀戮恶人，求上帝鉴察试炼引导自己。让我借着鉴察知道自己的问题所在；借着试炼认识自己的承受能力，疾风知劲草，诱惑见圣洁；借着引导我走永生的道路。二、深夜沉睡，闻主圣召（-，，
1.黑暗中的显现（1-3）耶和华的言语稀少，不常有默示。宗教仪式还在，但是信仰活力不在了。以利老眼昏花，撒母耳还没有认识上帝，该作中流砥柱的以利儿子们在犯罪。上帝向撒母耳说话显现，世界有黑暗，耶稣是明亮晨星。2.沉睡中的呼唤（4-9）撒母耳三次跑到以利面前之后，第四次终于与主相遇了。上帝对撒母耳的呼召，可是撒母耳一开始不明白。上帝在呼唤等待我们。注目于黑暗，享受于沉睡，可能失去经历主厚恩的良机。让我们谦卑回到主前，上帝会有各种方式的引导，抓住机会预备迎见上帝。3.默示中的宣判（10-14）上帝预言以利一家要惩罚的事情，果然二子死在阵上，以利死在位上，儿媳死在床上。以利不尽责被动犯罪，以利儿子主动犯罪，儿媳孙子被罪牵连。我们传悔改、赦罪之道，上帝饶恕，人也要悔改。4.圣召中的顺服（20-21）服侍主一辈子，老以利还要去问小撒母耳，也是蛮可怜窝囊的，就像市长去问村长有何指示。开始小撒母耳不敢讲，但他顺服以利，顺服上帝，讲了出来，完整传递，真实传达上帝的旨意。三、内忧外患，得主释放：6）
安息日的辩论中遇到两件事情：一是麦地掐麦穗吃的问题，二是安息日在会堂医治枯干一只手的人治病问题。外在规条或内在疾病饥饿，耶稣释放医治。1.饥乏中的供应犹太人认为掐相当于收割麦子，等于工作。问题不是破坏庄稼或者偷吃东西，而是违反安息日不可作工的条例。安息日总的目标让人学习并得着安息。做一个供应者，不是死守被人误解的教条。2.疾病中的医治耶稣对病人说了两句话：起来，站在当中，需要人勇敢顺服；伸出手来，需要人大胆相信。宗教仪式是为了上帝的荣耀，人的益处。顺服上帝在我们身上的主权，即使不医治也有上帝的美意。3.不安中的安息耶稣表了三个态：安息日是为人设立，人子是安息日的主，安息日行善是可以的，父做事，子也做事。为了人有敬拜上帝的时间，人身心灵的好处。安息日没有免去行善的责任，让上帝、人都得安息。4.论断中的辩解,在事件中，门徒或枯干一只手的人，无辜受论断，耶稣为他们辩护，他们没有自辩。我们若受到不公正的待遇，安静，让上帝说话。像摩西和膏主的马利亚被人论断不发怒，被人攻击不生气，不辩解。求上帝也保守我们的心和口。保守己心，解开心结；把守我口，不出恶言。四、向死而生，显主荣耀
1.舍己中的耀主（5）对自己身份的认识是仆人，为了上帝作人的仆人。对主的认识，传耶稣为主。传扬信息的核心是主。主必兴旺，我必衰微。人际摩擦，利益受损，尊严挑战时，愿不愿意为主舍己，隐藏自己。2.瓦器中的宝贝（7）瓦器是人性，软弱不堪。身体是瓦器，会朽坏，宝贝是灵魂不灭。人言如瓦器，主道如宝贝安定在天。人的想法经常改变，圣灵的工作。瓦器要彰显宝贝，自己是瓦器，仍然谦卑的。宝贝才是价值所在。3.困境中的扶持（8-9）四面受敌，心里作难，遭逼迫，打倒了但不困住、不失望、不丢弃、不死亡。上帝困境中的扶持，使我像不倒翁一样稳固，像但以理一样得胜。我们有通天的天梯，灵里的喜乐，天上的赏赐，翻转的机会。4.死亡中的生命（10-12）耶稣的死，活出耶稣的生。向世界死，在基督里活着。在死亡中的生命，我们生死和耶稣的生死间交换。为主而死，才能向人而活。因知死，才能生。忍辱负重，爱主到底，爱人到底，活出耶稣的生命。小结：耶稣的爱是永不止息的爱，向大卫祂有造就眷顾的爱，向撒母耳亲自呼召的爱，向门徒无比体贴的爱，向患者伸手医治的爱，向保罗显出超越丰盛的爱。我们既蒙主受造，闻主圣召，得主释放，就当为主而活，爱主更深。，12-17；； ；
教会年历中的“显现期”，主要是纪念耶稣从受洗到他登山变像之间的事迹和教导，目的是叫我们认识耶稣荣耀的生命是如何在世上彰显，以及提醒基督徒当效法主耶稣基督在世界上彰显上帝的荣耀和丰盛的生命，正如里昂的爱任纽（130-202）主教所说，“人丰盛的生命是上帝的荣耀。”当然，人丰盛的生命的惟一来源乃是耶稣基督。没有耶稣基督，我们仍然活在黑暗中。一、主居圣所，明灯圣道永不灭
1.荒凉之境。今日的旧约经文起首便叫人看到一片悲凉之景，因着没有从上帝而来的默示话语，祭司虽仍在自己的位上，却眼目昏花、看不分明，不能带给众百姓有效的指引；生命尚且幼稚的孩童得不着喂养，只能朦胧睡去。
2.不灭之灯。但“上帝的灯，在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭。”这是人之希望所在，人虽然败坏，处于黑暗之中，但上帝的灯在祂圣殿内仍然亮着。我们从主耶稣的口中知道，这殿就是指着祂而言。在基督里面，人才有盼望！上主在祂的爱子耶稣基督里，为人预备了称义、永生的救恩。
3.天来之召。上帝的呼召出人意料地临到一个懵懂无知且睡着的童子，显明并非人预备好了才能得闻天召，一切都是上帝的主权与恩典。是上帝的恩召先临到我们，我们才从自己的“梦”中醒来；是上帝“多次多方”、又“藉着祂儿子”晓喻我们，我们才认识了祂、接受祂作我们的主。恩典何奇异！
4.传承之应。上帝呼召撒母耳，不直接告诉他自己是谁，而经由那“眼目昏花”的以利，说明在上帝的家中，有“诸般的礼”，我们的主耶稣祂遵循，保罗也劝导主的子民凡事要规规矩矩按着次序行。也唯有在这一代又一代的传承中，我们才能更加明白上帝的心意，因为“没有人指教我，怎能明白呢？”
二、道临世间，卑微肉身显奇工
1.预言之验。“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”真实的遇见乃是在于听闻呼召后的切身跟随，只有亲身“尝尝”，才会发现主耶稣基督真是历代圣贤所寻求、所仰望的那一位，便必晓得主恩美善，是我们心灵的满足、生命的归依，今生的救主、永世的君王。
2.小城之惑。然而人总是凭着自己被罪污染的理性思考并行事：“拿撒勒还能出什么好的吗？”“被钉十字架的，会是上帝的儿子吗？”但就是这位天地的主，为着人而降卑于拿撒勒，又被钉于十字架，而成就了极美好的救恩。上帝手所作的工，岂是人心可以测度？但凭信心领受，亲身经历：你来看！
3.权能之言。“你在无花果树底下，我就看见你了。”我们的一切，主都知道，都已经看见，于生活，我们无需担忧、瑟缩；于救恩，这“无花果树”岂不令人想到起初始祖以无花果树叶子为自己所做的衣裳吗？上帝在创立世界之时就已经看见我们，知道我们的被罪捆绑的无助，如今代罪的羔羊已来！
4.天地之路。祂来，不只是因知道我们的苦境而来告诉我们一个无法做到的“行为”之路；祂来，是要做一件更大的事，就是以自己的身体为人开辟一条又新又活的通天之路。这是恩典之路，藉着基督，人才可到天父那里去。
三、恩覆属民，鉴察拣选早登册，12-17）
1.全然之知。人为了隐藏自己“偏邪”的生命而做一些看似美的、善的事，以为可以瞒过上帝，实在是自欺欺神，主全然知道我们的本相！诗人非常明白，以致悲呼：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”
2.宇宙之主。上帝乃是宇宙之主，所有时间、空间都在祂的面前，按照人的本相，没有人可以在祂手中逃脱，即使人躲在无尽的黑暗中，上帝也要将这黑暗显在煌煌白日之中，叫人丑态毕露，无所遁形。
3.奇异之恩。感谢主，祂没有按照我们当受的报应我们，反倒以厚恩覆庇，将我们在基督里新造。诗人说，“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏”。这新生命，是以基督的十字架造成的，故此，是奇妙的，更是可畏的！
4.永远之约。亲爱的弟兄姊妹，我们的一生都在上主的保守中，祂在我们身上的恩典，是从亘古到永远。在我们未成形之日，主的眼已经看见；我们所要过的日子，尚未度一日，主都已经登记在册子上了。这是永远之约。
四、灵合基督，分别为圣荣耀主
1.自由之身。因主的救赎，我们得到了完全的自由，在基督的恩典里，我们凡事都可行。从此，我们不受罪的捆绑，死亡的辖制，亦不惧日子、时辰、潮水等偶像之事。此自由，意味着我们既能行所当行，也能不行所不当行之事。
2.联合之别。不过，诚如圣经所说，我们蒙召是要得自由，但不可将这自由当作放纵情欲的机会。因为与谁联合的，就与谁成为一体。我们现在已是基督身上的肢体，我们的生命经圣道、圣礼的重生、更新，已复活而与基督成为一灵，自当与基督联合，轻看世上那些终将过去肚腹与食物，寻求天上的事。
3.淫行之罪。上帝起初便设立婚姻，耶稣第一件神迹行在婚姻中，将来在天国更有羔羊的婚j。这些都指明婚姻的神圣，是表明最亲密、最深刻的联合，故此背叛婚姻便是大罪。而与世界、罪恶联合，就是属灵上的淫行之罪。
4.圣灵之殿。淫行污秽的是自己的身体，基督的身体乃是圣灵的殿，这殿是主耶稣基督以破碎自己的身体、舍却自己的生命为代价买来的。所以，基督怎样以自己的身体成就救恩，我们也当以身体荣耀上帝。求主怜悯、施恩。
，22-23；，；，36-43
刘跃军牧师我们每位走进教堂在这里聚会的弟兄姊妹，都有上帝奇妙的带领，美丽的故事，从听见福音到接受耶稣作我们的救主，一路都是上帝奇妙的作为。今天我们一边思想上帝的恩典，一边感恩敬拜，求主帮助我们重新点燃起初的那份信心，靠着上帝的大能大力，勇敢奔跑天路。一、认识真神，22-23）1、无所不知（1-6）上帝掌管一切，也知晓一切，我们的人生路、我们的世界、我们的心思意念，祂都晓得。在我们还没认识上帝的时候，甚至未出母腹，上帝早已知道。我们亦无需在各样环境中惧怕、焦虑、不平，因为上帝都知道。2、无所不在（7-10）信仰的道路，有时平安充满喜乐，有时艰难充满泪水。好多信徒在软弱的时候，很想逃离，因为发现爱主的路不平坦，而侍奉的路更艰难。又发现有些人祷告不做，礼拜不来，他们的道路似乎也很顺利；那些天天犯罪的人，也甚是平安！就产生疑惑，甚至想逃避侍奉！但我们逃到哪里呢？比如约拿。另外，无论你在哪里，遭遇什么，上帝都在你身边，就如雅各。3、无所不察我们知道我们里面的旧生命，常常违背上帝的命令。虽然我们心里是爱主的，可现实常常失败。书作者告诉我们，常在上帝面前祷告鉴察我们的内心，使我们的心思渐渐成为我们生活的力量！在试炼中真正知道自己的意念，是否坚定？是否真的爱主。二、梦见天梯上）虽然我们觉得雅各的行为有很多私意，但雅各最宝贵的，就是看重上帝的祝福，长子的名分。不像以扫，轻看长子的名分，以致失去了上帝的祝福！1、雅各的看见（10-12）雅各遵行父亲的要求，没有在迦南娶外邦女子，所以从别是巴去哈兰，那时雅各非常孤单，举目无亲。但上帝没有离开他，在他无助之时，再一次提醒他，帮助他。用梦给他看见异象，天梯！上帝没有停止他的工作，虽然人远离上帝，但上帝依旧差遣他的使者，帮助、救拔人类！2、圣约的重建（13-15）上帝在异象呼召雅各，应许雅各继承上帝与亚伯拉罕的约：躺卧之地赐给你和你的后裔；你的后裔必像地上的尘沙那样多；地上万族必因你和你的后裔得福；我也与你同在，直到成全允许。3、雅各的许愿（16-19）雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是上帝的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是“上帝殿”的意思）。在上帝与人之间的天梯实际就是指着耶稣基督并祂的钉十字架。三、得着盼望1、顺服圣灵的引导（12-14）因着耶稣基督用自己的生命所架设的天梯，我们不再欠肉体的债，乃从肉体的死亡中被救出来。但这不是靠着我们自己能做到的，而是靠着圣灵的恩典和能力。亲爱的弟兄姊妹，我们既已领受了如此浩大、丰满的恩典，怎能还去顺从肉体活着，以致于死呢？求主帮助，使我们都能顺从圣灵的引导，成为上帝的儿子，与基督同得荣耀（15-17）。2、得胜苦难的秘诀（18-23）亲爱的灵胞，我们活在这世上并非因为信了耶稣就脱离了诸般的苦楚。因为目前我们仍然活在地上，基督在地上如何因受苦成就了救赎的荣耀，我们也要步祂的脚踪藉我们的生命苦楚来成为别人的祝福，因而保罗说“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”。3、等候确实的盼望（24-25）上帝是使人有盼望的上帝，祂藉基督使我们成为祂的儿女，又赐圣灵住在我们心里，这实际就是给我们保证：祂的救恩必定成就，祂的荣耀必定降临。虽然现在似乎还没看到，但实际上藉着我们所经历的及每主日的圣道、圣礼都已预先并真实地看见，这也是我们忍耐等候的动力。四、进入天家 ，36-43）1、天国的种子我们就是一片田地，耶稣基督就是天国的好种，若没有耶稣基督，我们便是一片荒芜。好种也是圣灵，上帝将圣灵赐给我们，使我们能胜过肉体的辖制，因为我们也真实的看到，恶者会在我们的生命里同样撒下种子邪恶、空虚的种子，因而只有耶稣基督成为我们的生命，圣灵保惠师成为我们的力量，我们才会结出丰硕的果实。感谢主，赐我们何等福分！2、末日的审判（36-43）当雅各从睡梦中醒来时，实际也是指着基督徒在上帝面前的醒来复活、进入天家，那时将与上帝真实的面对面。但在此之前，主必要施行审判，“把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里”，但“义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样”。哈利路亚。（周刊编辑组整编）圣灵工作的时刻
经文：；；
证道人：孙宏赦牧师
圣灵是“三一”神的一个位格存在，圣灵与圣父、圣子一同创造天地万物及人类，且拯救世人，护庇万有。在旧约时代圣灵的工作时常出现，新约时代则更加显着。圣灵不仅使人归向基督，而且带领蒙恩者进入真理，走完灵程。如何认识圣灵在基督徒生活中继续主耶稣的工作这一重要真理呢？深刻了解祂工作的前提条件是十分重要的途径。所以，我们有必要认识一下圣灵工作的时刻，以便大家更多地蒙神的祝福。
（一）、顺服神的时候，便得到了圣灵的指示.
有主的一个使者对腓力说：“向南走！”他便到南部旷野去，正遇见一埃提阿伯太监在读先知以赛亚的书。圣灵指示腓利贴近车走，他便有机会与太监交谈，从而回答了的问题、传讲了福音，也给太监施行了洗礼。
腓利是初期教会的七执事之一，他与司提反同是执事群体中的布道家。当耶路撒冷教会因司提反事件遭遇大逼迫后，他便下撒玛利亚地区传道。埃提阿伯位于红海与撒哈拉大沙漠间，为现在埃及和苏丹之间的一古国。干大基是国王母后的称号，替国王处理朝政，是当时的实权人物。此太监主理财政，是信神的外邦人，无奈照犹太人的规矩不能入教（参：，实在可惜。
我们当留意的是腓力顺服了神使者的话，到了空无人烟的迦萨路上，这一顺服的行动带来了在圣灵引导下传福音的机会。可见，顺服神使者（传道人）的话，与圣灵的进一步引导有着必然的关系。腓力的这一工作，打破了犹太人的传统，使这一虔诚的太监（无望之枯树）加入了基督教会，从而使福音传往了遥远的非洲地区。
今天，因着我们的不顺服，不知错失了多少传福音的机会和蒙福的机会？
（二）思想异象的时候，便得到了圣灵的引导.
使徒彼得在硝皮匠西门家里居住的时候，见到一个异象，即：神让他吃犹太教认为不洁净的东西，且说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”他正思想这异象的时候，罗马百夫长哥尼流派来的人来请他前往，圣灵当即向他说：“有三个人来找你，起来，下去，和他们同往，不要疑惑；因为是我差他们来的。”彼得便毅然前往，给哥尼流的亲友家人传了福音，也给他们施了洗，圣灵随时降在这些外邦人身上，见证神的旨意。
当时彼得还没有准备好接纳外邦信徒，因此在这件事上他必须明白神的旨意。正当他思想异象内容，心里犹疑不定时，圣灵便引导他进入这一真理。在这里神要教导的不是饮食问题，而是犹太人与外邦人的关系问题，以及神要在同等地位上接纳犹太人和外邦人加入教会。
“没有异象，民就放肆”，这“异象”是表明圣灵的工作。当彼得思想异象时，圣灵便引导他下一步的事奉，使他放弃偏见，行在神的旨意中。可见，基督徒若没有读经祷告的生活（异象所指），便得不到圣灵的进一步带领；传道人若不时常思想神的话语、警醒仰望主，便不能保证正确的工作方向，其属灵生活、事奉必然是一团糟糕。
（三）竭力事奉的时候，便得到了圣灵的带领.
在安提阿教会有几位先知和教师，事奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”，于是通过禁食祷告、按手，便差派他们出去了。保罗从此开始旅行布道，福音也正式的传向外邦。
当时，安提阿教会禁食服事主的五人中，能确认身份的有二人，即：贵族马念，他是希律安提帕的兄弟；称为尼结的西面，不少人认为可能是古利奈人西门，曾背过主耶稣的十字架。他们的身份是先知和教师，“先知”是初期教会中一种重要恩赐（参：，主要职责是按照圣灵的启示，宣讲神的旨意（参：；，属于超然恩赐，目的是“造就、安慰、劝勉”教会（参：。先知所讲信息多是神在旧约中隐藏的奥秘和计划（参：；；。教会初期，在新约启示尚未完成之际，先知恩赐十分重要，因此保罗说要将教会建立在“使徒和先知的根基上”（参：。但在新约圣经完成之后，教会的信仰则应依据圣经本身，“先知”的恩赐仅限于宣讲神所默示的圣经真理，并不能有所加添或删减。“教师”也是初期教会的重要职分，这种恩赐侧重于劝化和谈道。
禁食、祷告、宣告、劝慰等，均表明竭力服事主。正当安提阿教会的工人们同心合意、虔诚事奉主时，圣灵便有话说差派保罗、巴拿巴到外邦传福音。接着，他们便禁食祷告、按手，顺服神的带领，开始推进福音普世化的目标。可见，没有敬虔的属灵生活，未曾努力服事主，缺乏火热爱神的心，便不可能获得圣灵的直接带领！
（四）敬虔追求的时候便得到了圣灵的启示.
耶稣生在律法以下，照犹太教礼仪被父母抱进圣殿奉献给主（耶和华），神的老仆人西面接过圣婴祷告、称颂神。律法规定：男孩出生后，母亲不洁净七天，之后要居家三十三天，到第四十天则须献上赎罪祭才得洁净（参：；一般婴儿无需洁净礼，但是头胎的男子要被赎出来。这些事情的办理必须到耶路撒冷圣殿中，此时马里亚还作了一个特殊的决定，就是要将孩子奉献给神。
西面是一个敬虔的以色列人，公义、虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到（参：，，神曾应许他在离世之前必得见弥赛亚降临。因着他有属灵的追求（公义、虔诚、盼望），所以有圣灵在他身上，启示他基督的来临，感动他进入圣殿迎见圣婴，从而得到了极大的安慰。他接过耶稣，一边称颂神、一边表示愿意照神的旨意安然去世。
基督徒若有敬虔生活的表现，便自然有圣灵的同在、启示和感动。我们若不追求灵性长进，便不可能有美好的见证，也不可能得到圣灵的启示和更大的属天安慰！
（五）用心听的时候便得到了圣灵的话语.
当年，使徒约翰被流放到拔摩海岛上，荣耀的主向他显现，通过奇异的方式启示了末日的信息。其中，给小亚细亚教会的七封信中有相同的一句话值得我们留意，即：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。”
“凡有耳的……”指的是属灵的耳朵，内里的听觉。只有安静在上帝面前用心听的时候，才能明白至高者的旨意。圣灵要求所有的教会都当留心圣灵所说的话。
今日，主耶稣借圣灵向众教会说话，凡顺服得胜者便能承受神的应许。盼望诸位皆能用心听从圣灵的话！
由以上探讨可知，圣灵的工作多是内在的，只要我们肯谦卑己心，顺服神的带领；多思想属灵的事，寻求神的旨意；攻克己身，努力服事主；虔诚追求灵性长进，对主满了信心和盼望；静候在主的面前，用心去听神的话，便能够蒙保惠师圣灵的启示、引导、带领，以至于活在神的旨意中。巴不得每一位神的儿女，都能够被圣灵支配，过在地如同在天的属灵生活！