弹琴、唱歌、跳舞，神的百姓并不是死板的一群呀……
圣经邀请我们赞美神，可我们却常常不知道该怎样做。这里介绍了一些办法：用舞蹈，歌声和乐器。神欢喜自己的百姓，我们也应该欢喜赞美神。
这刀，是别有所指的吧……
两刃的刀象征着当弥赛亚再来时，祂要惩罚作恶的人。
你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂。参考经文: ；；；提要
这是一首喜乐得胜的赞美诗。诗的开头作者呼召说：「你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌（Sing to the LORD a new song.），在圣民（the saints）的会中赞美祂。」 「新歌」指「救恩之歌」，使徒约翰的异象中提到：「他们唱新歌，说：祢配拿书卷，配揭开七印，因为祢曾被杀，用自己的血从各族各方、各民各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权。」旧约中被掳归回的百姓，实际经历从死亡中被救赎的恩典；在新约中所有的圣民，都是蒙羔羊宝血救赎之人，他们要在宝座前唱新歌赞美上帝。
我们仔细研读本诗，发现它是一首充满喜乐之声的赞美诗。作者以不同的词汇表述心中的喜乐：「唱新歌（sing a new song）、赞美（praise）、欢喜（rejoice）、快乐（glad）、跳舞（dancing）、击鼓（tambourine）、弹琴（harp） 、歌颂（make music）、高兴（delight）、欢呼（sing for joy）、称赞（the high praises）」诗人竭尽心思来提出赞美的方式，也描述赞美事奉带来不可言喻的喜乐。生命能真正溶入赞美，其生活必然流露喜乐平安；口唱新歌之人，必定拥有从主而来的新生命。亲爱的，赞美的事奉能使我们活出喜乐的生命，因为倚靠主、常存感恩赞美的人，必能得到信心的报酬得见应许成就，心中满有喜乐平安。
默想1.「愿他们在床上欢呼（sing for joy on their beds.）」，这里的「床上」指个人的私自休憩之所。诗人不单呼召人要在「圣民的会中」赞美，也要在「床上」欢呼。今天我们的赞美事奉，不仅在团体敬拜中，也当私下隐密处，因为赞美的事奉是不能停止的。2.「手里有两刃的刀」，这是指圣灵的宝剑，即上帝的道；圣徒哪！当知道赞美的事奉，是极大的争战；，必须「….用真理当作带子束腰、用公义当作护心镜遮胸；又用平安的福音，当作豫备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔、拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道． ….」如此，我们必能得胜属灵的争战。赞美的金言1.惟愿在我们短短的一生中，上帝尽量地用我们做一些祂所要做的。那么，在整个的永世里，我们才能为荣耀的收获，一同欢乐。Jessie Penn-Lewis2.祂把你投在战争的火焰中，你岂不该穿上祂给你的全副军装，靠赖祂的得胜吗？ CH Spurgeon赞美的经文1.你们要赞美耶和华，向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂。2.愿他们跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂。3.愿他们口中称赞上帝为高，手里有两刃的刀．赞美的祷告亲爱的主阿，祢是我的上帝，我要称谢祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。生命能真正溶入赞美，生活中必然流露喜乐平安；口唱新歌之人，必定拥有从主而来的新生命。求圣灵教导我，作个合祢心意的赞美使者。奉主耶稣基督圣名，阿们！
愿他们高声颂赞耶和华，手握两刃利剑……
基督徒生活是个战场，每天敌人都想击败我们。然而，上帝给了我们取胜的策略，赞美就是其中之一。以色列军队出战时，犹大支派是先锋。“犹大”这个名字的意思是“赞美主”。因此，当你争战时，你要“高声赞美耶和华”，祂必走在你前面。这就是为约书亚推倒耶利哥城墙的“赞美策略”，甚至争战还未开始上帝就已使约沙法的敌人彼此残杀（参历代志下20章）。面对棘手的情况，赞美上帝是个决定；定睛于祂，而非你的问题。你可能觉得自己不配，但祂配得；你可能觉得自己无力，但祂满有能力！紧紧抓住上帝的应许，宣告祂的应许，在困境中赞美祂的名，没有什么比这更讨祂喜悦了。
耶稣说：“我要把天国的钥匙交给你。”赞美，是邀请上帝介入你的环境当中。使用“赞美策略”，并且寻找同伴与你一同赞美（参。在上帝的宝座前使你的影响力倍增。《圣经》说：“半夜，保罗和西拉祷告、唱诗赞美上帝…… 突然间……牢门立刻全开了。”因此，今天给你的圣言是：使用“赞美策略”。
诗149，，，
李保乐牧师 今天是教师节，人类灵魂工程师的老师们，教师节快乐，上帝赐福你们！主耶稣是全人类最好的老师，我们称祂为良师益友，为此，我们感恩赞美祂。一、因上帝的拯救，我们要感恩赞美k
昔日以色列人在埃及为奴，受尽折磨和苦难，他们所发的哀声上帝听到了。于是耶和华上帝便要亲自拯救他们。 今日的旧约经文就是上帝告诉祂的百姓以色列人，要在埃及吃最后的晚餐，这也是犹太教中最重要的逾越节之来历。以色列人从罪恶的埃及中被上帝拯救出来，进入迦南美地，显明了上帝拯救的大能，所以诗人作诗赞美上帝说：“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他……因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。” 实际上，人人都有一个生活在埃及的痛苦经历，那时，我们深受罪恶的捆绑而无法自拔，生命因罪的缘故受尽痛苦，活在世上没有指望。感谢赞美主，祂眷顾我们，带着丰盛的恩典和真理而道成肉身住在我们中间，藉着祂在十字架上的死将我们从罪恶的埃及中拯救出来，使我们进入上帝的荣光国度。二、因上帝的怜悯，我们要感恩赞美k
亲爱的弟兄姊妹，要牢记“我们今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的”，若不是上帝对我们有无限的怜悯，怎有我们得救并享受上帝荣光的今天！ 耶和华向人所怀的意念决不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。在埃及，上帝行过十个神迹，这些神迹看似令人受苦，实则乃是要人因惊惧而悔改归向主，个中隐含着主对他们深沉的爱。奈何，人心刚硬，虽会“穷极呼天”，但“好了伤疤忘了痛”更是常态，上帝只得任凭他们放纵自己的“自由”人却不晓得这“自由”会要了自己的命！弟兄姊妹，上帝的恩典向每个人显露，祂的恩慈是要领我们悔改，祂那一而再、再而三的严厉同样盼望我们回心转意，只是我们是随着本性中的狂妄一直抵挡上帝呢，还是愿意降服在祂的怜悯中？ 再者，我们既蒙主的怜悯而因信称义，就当常存怜悯的心肠，生活中“要以恩慈相待……彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了我们一样”，也要脱去暗昧的行为，不再荒宴醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒。虽我们仍然软弱，但基督已经为我们成就一切，我们所要做的就是披戴基督，藏身在祂里面；同时，上帝更已为我们“用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣”（我们里面罪的律），又“败坏埃及一切的神”（撒但的权势），只要谦卑地仰望祂的怜悯，祂就用救恩当作我们的妆饰。感谢赞美主，祂的圣民都有这荣耀！三、因上帝的恩典，我们要感恩赞美k
人生在世总是希望得好处，并且越多越好，却不知这些世上好处乃飘渺虚空，因为“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”真正永存的好处是上帝所赐、在基督耶稣里成就的救恩！若不是上帝亲自命定了救法，在灾难来临之际，谁能凭自己得以逃脱？感谢上帝，在祂施行极大、极重的灾殃之前，祂先“在埃及地晓谕摩西、亚伦”，以向以色列人传递救赎之道，就是要以色列人拣选无残疾的公羊羔，全家（或和邻舍）一起吃羊羔的肉，又将羊羔的血涂抹在门框上和门楣上“作记号”，这样，上帝说：“我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”亲爱的弟兄姊妹，这羊羔与血实在就是将来那背负世人罪孽的上帝羔羊、为救我们而道成肉身、且被钉在十字架上，身体为我们擘开、宝血为我们流出的主基督的影子；惟有在祂里面，人才能真实地得救，得享上帝所赐的真平安。但那些自恃己力、硬着颈项，在各样的神迹中不肯悔改且敌挡上帝的人，他们的结局便是败亡。 我们是如此蒙恩，所以主劝诫我们：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”上帝的心意总是要得着人，若我们因弟兄的一丝得罪就放弃他，便是仍旧活在律法之下，不明白上帝的心意。上帝将我们召聚在“教会”团契之内，是要我们互相搀拉、彼此代求，以使我们在圣教会内得蒙保守。教会的权柄不只是用来对付罪恶，更重要的是藉此权柄“攻破坚固的营垒……将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”。主说天父必定成全我们同心合意的祈求，以及“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”，就是指着我们因着爱而为跌倒、失迷的弟兄祈求而言！这便是成全了律法的爱。律法指出人的罪，亦判定人的罪。但是爱却不愿加害人，总盼望将人挽回、使人归正。我的心哪，你要称颂耶和华！