绝望中我是如何闯过来的？是的，是我的神……
大卫在写这首诗的时候一定远离家乡。庆幸的是，神不受任何地理位置的限制。我们就是在陌生的人和环境中，神也不会抛弃我们。“更高的盘石”将是避难所和安全岛。神那无敌的力量总是与我们同在。
每一天都要歌颂神，每一天？没错──你做不到，还是不懂？
大卫宣誓说，他每一天都要赞美神。大卫在他一生中顺利的时候和困难的时候都持续赞美神。你是不是每一天都能赞美神呢？在你赞美的时候，你将发现自己的心会从日常的琐事中升华为永久的信心。
曾谱写成感人的赞美诗的诗
这样，我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。参考经文: 提要
这是一首恳切呼求的祈祷诗，发自一颗孤独、受苦的心。大卫正被重担所压，他提到：「我心里发昏」，他忧心忡忡「从地极求告主」，似乎自觉已濒临死亡。他哀求说：「我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。」大卫遭到亲生儿子押沙龙的叛变，逃亡在外，他渴望获得安全。然而，他所寻求的安稳之地，非他能力所能及，唯有上帝带领，方才稳妥，因祂是万古磐石。大卫呼喊说：「因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。」大卫根据过去的经验，大胆求告说：「我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。」大卫所渴慕的，乃是上帝的同在──住在祂的居所与祂相会、与祂交通。这样的祷告怎能不打动上帝的慈心呢？亲爱的，我们祷告纯正的动机、诚实的心灵，是得蒙上帝垂听的要件。
大卫回顾过去上帝是如何应允他的祈祷，使他的心走出黑暗的幽谷，再次以信心宣告上帝所赐宝贵的应许：「祂必永远坐在上帝面前，愿祢豫备慈爱和诚实保佑他。」大卫以拟人化的描述，将上帝的慈爱和诚实，形容为上帝宝座前的两位使者，为上帝成就祂所应许的作见证。因此，他立下赞美的誓言：「这样，我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。」信徒阿，我们是否也能同样对主许愿：每天用喜乐的心敬拜祂、歌颂、赞美祂！默想1.大卫从经历中所认识的上帝：（一）更高的磐石、（二）避难所、（三）坚固台。因此，他能用信心宣告：「我要投靠在祢翅膀下的隐密处。」这是信徒最可靠、蒙恩之所在，是我们得安息的地方。来吧！进到基督里，享受祂的同在。2.无论身在何处，大卫心所思念的，乃是上帝能永居在祂的圣殿中，这是他毕生所渴慕的。他要天天歌颂、赞美上帝，这是大卫对上帝所许的愿。亲爱的，你生命中最看重的是什么？所有世上的一切，都将成为过去，唯独拥有上帝、藏在基督里的生命，才能与永恒连结。赞美的金言1.上帝的名是可称颂的，上帝以祂的信实与能力必要成就祂的应许，将来有一天，全地必要充满上帝的义与荣耀。── CHS2.愚昧的人，是埋怨的人。聪明的人，是赞美的人。──JE赞美的经文1.上帝阿，求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告祢，求祢领我到那比我更高的磐石。因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。我要永远住在祢的帐幕里，我要投靠在祢翅膀下的隐密处。2.上帝阿，祢原是听了我所许的愿，祢将产业赐给敬畏祢名的人。祢要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。3.他必永远坐在上帝面前，愿祢豫备慈爱和诚实保佑他。这样，我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。赞美的祷告亲爱的主阿！求祢起来帮助我们，凭祢的慈爱救赎我们。求祢发出祢的亮光和真实，好引导我们，带我们到祢的圣山，到祢的居所。我们要走到祢的祭坛，到我们最喜乐的上帝那里。上帝阿、我们的主，我们要弹琴称赞祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
一.我的祷告：
1.呼求：1
【】神阿，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。
呼求表示是恳切的祷告，我们常常看到有些弟兄姊妹的祷告是有气无力的、半死不活的祷告。好像只是履行一个程序，走走过场，又像是不爱学习的孩子硬着头皮写作业。然后，可以对自己的良心说‘反正我已经祷告过了’。问题是这种祷告能产生什么功效?恳切的祷告，新约还用了一个另外的名词情词迫切的直求。这是在主耶稣讲得一个比喻中的用词，那个比喻就是讲到情词迫切的求是重要性。在路加福音11章里，耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。人睡到半夜，非常讨厌别人打扰自己，这个人刚好就是半夜来借饼，是很令人讨厌的事。但是，经文说，就算是他不是你的朋友，只因为他这样『情词迫切』的直求，屋里的人都必定会起床拿给他的。这说明情词迫切比良好的关系还重要。换句话说，一个人是屋里那人的朋友，但是求饼的时候不情词迫切，而另一个人不是屋里那人的朋友，但是他情词迫切的求。如果屋里的那人只给其中一个人饼的话，他会给那个不是朋友但情词迫切的人。我们的祷告是否也都是这样『情词迫切』的直求呢?情词迫切的求，体现了对神那种‘要’的态度，也能体现信心程度。一个有气无力祷告的人，我们很难说他是一个大有信心的人。情词迫切不在乎祷告音量的高低，声音再低都可以迫切祷告，情词迫切是态度的问题。
2.不停：2上
【】我心里发昏的时候，我要从地极求告你。
大卫此时是心里发昏的时候，他还仍然在祷告，这篇诗是大卫逃避儿子押沙龙追杀的时候写的，以前是扫罗逼迫大卫，大卫虽然很痛苦，但是，和现在比还稍微好一点，因为毕竟扫罗是外人。但是，现在大卫是被自己疼爱的儿子追杀，这种痛苦，别人真的难以体会。我们今天许多做父母的，可能经历过自己的孩子只是悖逆、惹祸等，就已经觉得苦不堪言了，那么，大卫的苦呢，更是到了极点。所以，大卫形容现在的情形是心里发昏。我们知道，当我们因着某件事非常痛苦的时候，就会有这种心里发昏的感觉，痛苦、烦躁、思维好像被挤住了。往往人在心里发昏的时候，也就是最不愿意祷告的时候，坐也不是，卧也不是，躺在那里啥也不想想，但是，又不受控制的瞎想，没有了祷告的话语，也没有了祷告的心情。但是，我们看到大卫现在在心里痛苦到极点的时候，他仍然在求告神，他说‘我从地极求告你’，他现在并不是远在地极，而是就在以色列边儿上，约旦河东。他说我从地极求告你，也是体现了大卫心里的感觉太痛苦，仿佛是孤单被丢弃的浪子。大卫是在这种情形下，心里发昏，仍然祷告呼求神，我们的经验告诉我们，在平安稳妥的时候，让我们祷告或许还不难。如果是刚刚得到神给的恩典，让我们祷告就更容易了。但是，如果是在极大的痛苦中，让我们祷告，我们就往往祷告不出来了，可见大卫是一个不停止祷告的人。我们从大卫身上，应该学习这个祷告的习惯。谁都会经历痛苦，经历痛苦的时候，也更是我们需要祷告的时候，这样才能让环境改变，或者环境暂时未变，但是，我们的心境得到了改变，领受了安慰，坚固了信心。有的基督徒在遇到痛苦时，因不想祷告干脆就不祷告了，结果很多后面更加痛苦，甚至被痛苦打倒。
大卫是这样，主耶稣也是这样。逾越节的晚上，主耶稣知道摆在前面的痛苦，他当时心里非常痛苦难过，几乎难过到了要死的地步。“【】便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死”。很多人若是痛苦到这个地步，就怕只是躺在那里动也不想动了，或是长吁短叹、抱头痛哭了。但是，我们看到主耶稣选择了祷告，一次不行，就祷告两次，两次不行，就祷告三次。直到他里面刚强起来，能勇敢的面对十字架了，我们看到，主耶稣祷告的时候，就有天使来给他加添力量。主耶稣在这种痛苦的心情中仍然不停止祷告，平时主耶稣也是这样，在福音书里，常常看到主耶稣祷告的经文，有时去旷野祷告，有时一个人上山去祷告，主耶稣再忙，也不会忙到没时间祷告，不祷告就不做事。我们血肉的身躯，根本扛不起多重的担子，难处小了，靠自己的意志力还勉强能撑一下，难出一大，就把人压垮了。但是，祷告可以支取天上的能力，祷告也能把担子卸给神，祷告不可停止。
3.内容：2下-3
【下-3】求你领我到那比我更高的磐石。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。
大卫求神领他到那比他更高的磐石，我们仔细揣摩一下这句话。其实，这句话里是讲到了两个磐石，一个是我这个磐石，一个是比我更高的磐石。我们听道听习惯了，都知道只有一个磐石，那就是耶稣基督，除了他以外没有别的磐石。那么，我们自己怎么能称为磐石呢?磐石的意思就是最稳固的、最可靠的意思。虽然我们嘴上说，耶稣基督是唯一的磐石，可是，在实际生活中，我们天然的生命还都是喜欢依靠自己，不喜欢依靠神，觉得靠自己比靠神更放心。有勇力的，就喜欢靠自己的勇力;有钱财的，就喜欢靠自己的钱财;有人脉的，就喜欢靠自己的人脉。靠自己的话，主动权是在我们的手里，如果靠神的话，主动权就在神的手里，他帮不帮我们，只能被动接受，这种感觉在没有信心的人来看，是很难受的。但是，对于有信心的人来说，虽然主动权不在我们手里，但是我们相信，神爱我们胜过一切，他必定会给我们成就最好的结果，他必定不误事。
人总是习惯性的靠自己，只有当自己实在是没有办法了，才不得不去靠神。所以，有句俗语这样说“人的尽头，就是神的起头”，为什么会这样?因为人只有到了山穷水尽的时候，才肯老老实实的服下来依靠神。我们应该长进，不要等到每次都走投无路了，被撞的满身伤痕的时候才想到靠神。而是每件做事情时，第一想到的就是依靠神，按着他规定的真理的原则。即使难处再大，我们也不通过犯罪的方法解决难题，宁可等候神，神若是不帮助就不帮助吧，死就死吧，也不犯罪，我们一定要有这样的决心才行。当我们真有了这样的心志，真的这样依靠神的时候，就发现神真的是又真又活的神，真的想帮助大卫一样帮助我们。
4.心愿：4
【】我要永远住在你的帐幕里。我要投靠在你翅膀下的隐密处。(细拉)
旧约的时候，以色列人认为神就住在帐幕里，帐幕是神与人相会的地方。所以，这节圣经的意思是表示大卫的一种心愿，就是渴慕要亲近神，投靠在你翅膀下的隐密处，也是同样的意思。
旧约是到帐幕中亲近神，新约就更加方便了，真是恩典啊!不用再跋山涉水的去耶路撒冷登锡安山进圣殿里亲近神了，而是神主动来到我们中间，让我们与他亲近。【】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。我们借着聚会可以亲近神，我们借着读经、祷告也可以亲近神，但是，我们到底渴慕亲近神吗?聚会、读经、祷告不是像工人上班，点个卯、报个到，完成一项宗教活动，最重要的是与神之间情感的投入与交流，否则，再多的宗教活动也是枉然，就像当初的犹太人一样。同样都来聚会，神知道谁是为了来亲近他，谁是来参加一个宗教活动，结果可大不一样了。大卫现在被押沙龙追杀，只能在外流浪，不能去殿里亲近神，他的心里非常渴慕能永远住在神的帐幕里亲近神。我们现在有这么好的环境，可以公开聚会也没有谁来逼迫，但是，一些基督徒却不渴慕聚会，其实也就是不渴慕亲近神，他们心里对神是冰冷的。就算打电话叫他们来聚会，他们也是给人面子才来的，来一两次，不叫就又不来了。这样的人，即使来聚会，神也不会赐福给他们，因为他们还是不认识神的人。人往往在恩典中就不珍惜恩典，犹大被掳到巴比伦七十年，在外邦他们就特别思念当初可以自由在殿里敬拜的光景多好啊，一追想到锡安就哭了。回归之后，下着雨也愿意在殿里聚集，【】以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。
中国过去圣经严重缺乏，很多人都没有圣经，但是，却都很渴慕圣经，不少人当时都是手抄圣经。但是现在，圣经这么丰富了，各种版本的圣经都有，许多基督徒却不读经了，让圣经在家里睡大觉。有则喻道故事说，有一位基督徒平时不爱读经，整天让圣经睡大觉。结果有一天他遇到难题了，需要查一节圣经，他才从阁楼里取下落满了灰尘的圣经。打开一看，他吓坏了，圣经里面全是一张张白纸了。他连忙又去其他的基督徒家里查看，发现所有的圣经也都全部变成白纸了。神将他的话语收回了，所有的基督徒都大哭啊，后悔当初圣经有字的时候没有好好读经。正当他最痛苦的时候，他被吓醒了，原来是一场梦。他赶紧打开自己的圣经看看还有字吗，一看，字都还在，他长长的舒了一口气，才开始爱不释手的读圣经了。很多人就是这样，在恩典中，不知道珍惜恩典，到失去的时候，追悔莫及。