≡ 05、祈求上帝

阅读: 诗6篇4-9节

耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！——诗6篇9节

当我丈夫丹恩被确诊罹患癌症时，我不知该如何祈求上帝医治他。从我有限的眼光来看，世界上有许多人正面对更严重的问题，如战争、饥荒、贫穷和自然灾害。但一天早晨，我和丈夫一起祷告时，我听见丈夫谦卑地祈求：“亲爱的主，求祢医治我的疾病。”

这简单却真诚的祈求，提醒了我不要把祷告祈求弄得很复杂，因为上帝必垂听我们纯全正直的呼求。如大卫直率地祈求：“耶和华啊，求祢转回搭救我；因祢的慈爱拯救我。”（诗6篇4节）

这是大卫在心思混乱感到绝望时所作的宣告。虽然诗中没有说明大卫面对的确切情况，但大卫坦然述说：“我因唉哼而困乏”（6节），表现出他深切渴望从上帝而来的帮助和复兴。

大卫不让自己的软弱（包括罪）拦阻他来到上帝面前陈明他的需要。因此，大卫能在上帝回应之前，欣然地说：“耶和华听了我哀哭的声音。耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！”（8-9节）

虽然我们有时会困惑和不确定，但上帝仍然垂听也接纳祂儿女诚心的祈求。祂随时乐意倾听我们的心声，特别是在我们最需要祂的时候。

亲爱的上帝，当祢洁净我们的心时，

求祢赐给我们勇气，

向祢寻求帮助，并且相信祢必垂听，也会回应。

什么会拦阻你向上帝寻求帮助？

今天你有什么事需要上帝的帮助呢？

灵粮透视

大卫写的诗第6篇，常被认为是七篇忏悔诗或认罪诗中的一篇（32，38，51，102，130，143篇）。英国牧师弗雷德里克 · 迈尔（F. B. Meyer）在他所写的诗注释中写道：“这篇诗的前面几节是哀哭，但在结尾时引吭高歌。这就像白天下雨到了晚上放晴一样。”大卫因为罪孽和亏欠而“大大地惊惶”，高声呼求说：“耶和华啊，祢要到几时才救我呢？”（诗6篇3节）他因知道自己的罪行触怒了上帝而深陷痛苦，他呻吟、悲伤、失眠，甚或生病。然而，他一开始祷告，就感受到上帝的怜悯和宽恕，所以他说：“耶和华听了我的恳求，耶和华必收纳我的祷告！”（9节）

柯爱莉

≡ 06、禁止谎言讨神喜悦

经文：诗6：16-19

基督徒的一生都在追求灵命的长进。主耶稣说：“……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）使徒保罗说：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：13）“满有基督长成的身量”是指在基督里有丰满的生命。一个基督徒能长成像主基督一样丰满的生命，就必须做到两个方面：一方面要不断学习主耶稣生命中美好的品质；另一方面还要不断克服或者禁止人性中许多不良的习惯，特别是恶劣的行为。就像孔子所说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

这段经文记载上帝所憎恶的事物有七样，其中有两样论到谎言：“撒谎的舌”（17节）和“吐谎言的假见证”（19节）。这都是指一个人讲话不真实，有欺骗的行为。撒谎在《圣经》中是一种非常恶劣，是上帝所憎恶的行为。所以一个基督徒一定要清楚谎言的严重性及其可怕的后果。我们一定要禁止一切的谎言，作一个上帝所喜悦的儿女。

一、谎言之中必有恶行

诗人大卫说：“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”（诗58：3）大卫认定恶人一定会走错路，说谎话。人只要一讲谎话就会产生不端的行为，或已产生恶劣的后果。如小孩子做了坏事，他就会说谎掩盖过错，把责任推给别人。《圣经》中记载人类始祖亚当犯罪后就把责任推给夏娃，夏娃把责任推给蛇（撒但），亚当后裔的本性都是这样。但如果一个小孩子做错了事能自己承认真相，不说谎，他不但不会被责备，反而会受到表扬。我小学的时候读过这样一个故事：列宁小时候到姑姑家做客，和孩子们玩捉迷藏，不慎把花瓶打碎，起先他也不承认，但回家后很难过，告诉了妈妈，妈妈鼓励他写信给姑姑承认错误。为什么列宁承认错误会成为榜样？就因为这个世界有太多的人做错事，犯了罪，是用谎言来掩盖以逃脱责任。

公安人员要破获一些疑难的案件，常常是从人的谎言入手。2017年6月30日在湖南澧县山上的草丛里发现73岁的五保户陈某的尸体，并在现场附近发现一顶红色遮阳帽，公安通过查访得知这位老人几天前到过53岁的孙某家打零工。这帽子是孙某的。警方就传唤孙某，孙某起先否认见过陈某，后面辩解称陈某要性侵她，她才杀了陈某。最后孙某的谎言被一一揭穿，她才承认陈某有一天到她家打工时，请她帮忙数一数自己平时打工积攒的钱，共有6000多元，她就这样起了杀心，把陈某骗到山上，将其杀害。其实所有谎言背后都隐藏着许多不可告人的罪恶。一个基督徒不应该有不良的动机，更不能有恶劣的行径，所以我们不应该有任何谎言。

保罗说：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话……”（弗4：23-25）爱讲谎言，没有真话的人一定不是一个真基督徒，更不会讨神的喜悦。这样的人需要反思，认真悔改。神借着诗人说：“行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。”（诗101：7）

二、谎言出于魔鬼撒但

主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5：37）做人本应该讲话诚实，为人实在，但有罪的人不可能做到。古人云：“人而无信，不知其可。”意思是一个人不讲信用是不行的。如果人都能做到主耶稣这里的要求，那这个世界就是天堂。但就有人“多说”，把“是”说成“不是”，“不是”说成“是”。这就是违背事实，捏造谎言。谎言是人的本能，就像先知以赛亚所说：“心怀谎言，随即说出。”（赛59：13下）或像耶利米先知所说：“他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。”（耶9：3上）在人看来，说谎言不是什么大不了的事，但在主耶稣看来这是人的属性问题。人若属于上帝，就必须禁止谎言而说诚实话。

主耶稣常说，“我实在告诉你们”和“我实实在在地告诉你们”。上帝的儿女讲话也要是实在的，是实实在在的。只有那恶者的话是谎言、假话。“恶者”可以指魔鬼。主耶稣解释撒种比喻的时候，说那恶者就来，把人心里的道夺去，这就是魔鬼的作为。（参太13：19）“恶者”也指恶人：“恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（太12：35下）

电信诈骗导致许多中国百姓深受其害。浙江金华的卢女士遭遇电信诈骗，她从事家政工作20多年，辛苦攒下的194万元钱全部被骗走，虽然最后破案了，但钱很难追回。电信诈骗的头目是台湾人，无法抓捕，在国内被抓的都是小头目。电信诈骗的剧本有几百页，全是谎言，环环相扣。所以主耶稣说那多说谎言、假话的属于恶者，一点也不过分。主耶稣强烈谴责那些是非不分、拒绝其道的犹太人，说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8：44）

三、禁止谎言讨神喜悦

这段经文还提到一样上帝所憎恶的，其跟谎言也有关系，就是在弟兄中布散纷争的人（19节）。一个重生得救的基督徒，生命最大的改变就是很少讲假话，甚至不敢再说谎言。就像使徒保罗一样：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗9：1）。《申命记》七章9节记载：“所以你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱直到千代。”上帝是信实的。大卫说：“祢的信实达到穹苍。”（诗36：5下）“我要用口将祢的信实传与万代。”（诗89：1下）“穹苍”是指宇宙。“万代”是指永恒。上帝的信实是在整个宇宙中充满并彰显出来，上帝的信实要传到万代，传到永远。所以神的儿女要信实才是神所喜悦的。

长春长生生物科技有限公司冻干人用狂犬疫苗造假的行为相当恶劣。其董事长高某从一个普通员工成为拥有76亿资金的富豪，还贪得无厌，丧尽天良地制造假疫苗草菅人命。公司做了大量的假报告、假广告，最后害了别人，毁了自己，也拉下一批官员。所以，上帝是信实的，违背上帝属性的行为都是罪恶的，都会得到应有的惩罚。基督徒无论涉及哪个行业，我们一定要诚信，荣耀上帝，祝福自己，也带给他人祝福。

在教会中也有少数的人喜欢捏造事实，布散纷争，造成许多矛盾。有一对夫妻向一个信徒指责牧师的众多不是，这个信徒就对牧师怀恨在心十多年，后来才发现这对夫妻说的不是事实，就向牧师认罪道歉。原来是教会建堂的时候，这对夫妻想要拿下这个工程，但教会没有同意。于是他们怀恨在心，散布谣言，甚至写匿名信告牧师。教会的信徒、传道、牧师一定都会有某些不足，甚至会犯罪，但我们一定要实事求是，不放纵罪行，但也不能制造谣言。

盼望花巷教会的弟兄姐妹能做到这三点：第一，不讲谎言，没有根据，没有事实的不说，免得亏欠神；第二，不要去听谎言；第三，不要传播谎言。最后，愿亚古珥的祷告也成为我们的祷告：“我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求祢使虚假和谎言远离我……”（箴30：7-8）

≡ 07、大卫人生的悲哀

（诗6篇）这是一首悔罪诗，是诗人在经历罪所带来的极度痛苦中，向神寻求怜悯所发出的呼声。罪使人与神隔绝，惟有神“转回”，人才有得救的希望，重获那与神美好相交的生命。罪带来的是极度的伤痛，以致每晚流泪不得安眠。诗人由被拒绝到再被接纳，是由于他专一的呼求神，并以信心接纳祂的应允，他流泪的祷告得着回应，再不受罪的控诉，死亡的缠扰。大卫接受神的惩罚，但求祂不要在怒中责罚他，耶利米也曾祈求神温和地纠正他，而不要在怒中责罚。大卫知道，假若神单按着公义而没有怜悯地对待他，他将会在神的怒气中灭亡。大卫赤露地向神敞开自己痛苦的心，泪流成河。我们也可以坦白向神，不管是充满了愤怒还是失望，因惟有神了解我们，并且为我们作最好的安排。愤怒和失望或会在外表现出急躁不安，或会转化成内心的抑郁。大卫的一生可以说是充满坎坷的一生。年少时在旷野放羊，后来被扫罗找来，成为给扫罗弹琴的童子。在歌利亚一战当中脱颖而出，可却没有就此飞黄腾达，反倒落得处处被排挤，针对，陷害，甚至追杀。虽然受膏却没有立刻作王，反而一直处在逃亡，流浪的光景当中。当扫罗死后，他虽然称王，还要面对扫罗旧部的抵抗和非利士人的侵扰。终于四境平安了，手下元帅和将士也能够独挡一方，不需要他操心了。他又因犯了奸淫，杀人罪而得罪神。从此一直落在神的管教当中。女儿被儿子玷污，儿子又被兄弟杀死。弑兄的儿子后来又篡位。身为王和父亲的大卫可以说苦不堪言，有苦又说不出，因为这都是他自己犯罪的代价。今天我们就来分析《大卫人生的悲哀》。

一、夫妻反目（撒上19：11-12撒下6：16-23）

夫妻反目说的是大卫第一任结发的原配妻子米甲。她是扫罗的二女儿。米甲可以说是大卫患难中的夫妻。因为扫罗曾经许诺将大女儿米拉给大卫为妻，意在利用大卫为他卖命。可是后来又言而无信将米拉许配他人。扫罗又想利用二女儿米甲来牢笼大卫。不曾想，米甲却真心爱大卫。当扫罗下决心要除掉大卫的时候，（撒上19:11--12）“扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说，你今夜若不逃命，明日你要被杀。于是米甲将大卫从窗户里缒下去。大卫就逃走，躲避了。”大卫逃走之后，扫罗一怒之下，逼着米甲嫁给了别人。后来，当大卫作王之后，扫罗的儿子伊施波设和元帅押尼珥来向大卫示好求和的时候，大卫向他们讨要自己的妻子米甲。（撒下3:12-16）“押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说，你要将我的妻米甲归还我。她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子，她丈夫帕铁那里接回来。米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说，你回去吧。帕铁就回去了。”米甲虽然回来了，可是此时夫妻二人可以用物是人非来形容了。米甲也非昔日的公主，虽然是被迫再嫁，终归也是失贞不洁。何况此时大卫也非昔日那个没有背景，没有势力，任扫罗捏扁搓圆的大卫，而是堂堂以色列王了。后宫妻妾成群，米甲此时和大卫的关系可谓是非常微妙。很巧合的是，大卫与米甲的关系，一直与窗户有关。大卫是米甲由窗户缒下去逃走的。当米甲再次回到大卫身边，正赶上大卫迎回约柜，举国欢庆的时候。（撒下6：16-23）“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福，并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。众人就各回各家去了。大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说，以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。大卫对米甲说，这是在耶和华面前。耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”从相濡以沫的爱人，变成恶言相向的两人，这其中的恩恩怨怨，谁又能说的清呢？

二、手足相残（撒下13：21-33）

（撒下13:21-33）“大卫王听见这事，就甚发怒。押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹。因为暗嫩玷辱他妹妹他玛，所以押沙龙恨恶他。过了二年，在靠近以法莲的巴力夏琐有人为押沙龙剪羊毛。押沙龙请王的众子与他同去。押沙龙来见王，说，现在有人为仆人剪羊毛，请王和王的臣仆与仆人同去。王对押沙龙说，我儿，我们不必都去，恐怕使你耗费太多。押沙龙再三请王，王仍是不肯去，只为他祝福。押沙龙说，王若不去，求王许我哥哥暗嫩同去。王说，何必要他去呢？押沙龙再三求王，王就许暗嫩和王的众子与他同去。押沙龙吩咐仆人说，你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说杀暗嫩，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。王的众子都起来，各人骑上骡子，逃跑了。他们还在路上，有风声传到大卫那里，说，押沙龙将王的众子都杀了，没有留下一个。王就起来，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，站在旁边。大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说，我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子他玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。现在，我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。”“大卫听见这事”，什么事呢？暗嫩玷污同父异母他玛的这件事。大卫听见，虽然发怒，却没有什么处罚。或许大卫知道自己曾经的罪，没有底气惩治暗嫩吧！为父为君都有那么大的污点，哪里能够理直气壮，大义凌然处罚别人呢?然而，他不惩治，不代表别人不替他惩治。他玛的哥哥押沙龙怀恨在心，预谋杀死了哥哥暗嫩。为胞妹报了仇。但是也难免留下手足相残的话柄。身为父亲的大卫，看见这个儿子杀死另一个儿子，他的心情可想而知悲痛到了极点。

三、父子相杀（撒下15：10-17、17：1-4）

古往今来，子篡父之王位的事例比比皆是。没曾想大卫也赶上了。押沙龙杀了暗嫩，为妹妹他玛报仇之后，逃到外祖父基述王达买那里，几年后回来，求得大卫的饶恕。押沙龙本该安安分分的懂得感恩。可是押沙龙却是有备而来，他为自己拉拢人心，伺机篡位。（撒下15:10-17）“押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多。有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。”中国人有句词语叫“狼子野心”，大卫算是慈父，可惜这些儿子都不让人省心。押沙龙的篡位谋反，令大卫措手不及，仓惶逃跑。为的是避免与押沙龙正面交锋。可是身为儿子的押沙龙，却赶尽杀绝。（撒下16:20-17：4）“押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。”押沙龙对他的父亲大卫可以说下手毫不留情。中国古代有个“六短之君”杨广，历史说他是“弑父夺权，鸩兄图嫂，欺娘戏妹”。押沙龙比杨广强一点，没图嫂，没戏妹。剩下四样他都干了。就这样，大卫对押沙龙还没有动杀机。当约押带兵平乱的时候，大卫还叮嘱约押和将士们“王嘱咐约押，亚比筛，以太说，你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。王为押沙龙嘱咐众将的话，兵都听见了。”真是有慈心爹娘，没有慈心儿女。最终押沙龙在约押手下伏法之时，大卫大声哀哭。

四、同室操戈（撒下12：7-12）

（撒下12:7-12）“拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”其实大卫遭遇这一切，都是他自己犯罪造成的。是他与拔示巴奸淫杀人之后，上帝的惩罚和管教。以后他所经历的人生悲哀，完全应验了神借拿单先知的预言。我们在同情大卫的遭遇的同时，也不由想起一句话，那就是“可怜之人必有可恨之处”，上帝是慈爱的，也是公义的。

≡ 08、弟兄中布散纷争的人

诗6：16-19

诗书的信息很是宝贵，我们喜欢它的简洁明了和直截了当。关键的是，诗书的价值不仅是人生智慧的结晶，更是神的启示。我们花了六次的时间分享了神所憎恶的事情，它既是给我们的警戒，也是给我们悔改的时机。我们常说，有则改之无则加勉，在神的眼中我们是隐藏不得的，期盼敬畏神的人能够明白神的心意，立志行神眼中所喜悦的事。今天我们分享七宗罪的最后一宗弟兄中布散纷争的人。

一、神心所憎恶的

这段圣经一开始说，耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。按着次序来看，前面的六宗罪是耶和华所恨恶的，最后的一宗罪是耶和华所憎恶的。这样的表达是什么意思呢！有人认为这最后的一宗罪比前六宗的罪更大，所以是神心里所憎恶的。其实，按着圣经神学来讲，罪恶甚大，是指程度上的，而不是指本质上的。也就说，这七样的罪都是神所憎恶或是恨恶的，在神看来都是罪恶，而我们都当远离。

布散纷争是什么意思呢！顾名思义，就是散布存心邪恶的信息，为了达到个人或是自我的目的而有的猖獗行为，并且使得原有的现状被破坏。纷争的意义广泛，诗书里的纷争，包括的方面也是广义的。

自有人类以来，严格的说，是始祖犯罪堕落之后，人间就开始了不能停止的纷争。纷争的表现形式也是多种多样的。有因为嫉妒而有的纷争，有因为名利而有的纷争，有因为真理而有的纷争……当我们要分享布散纷争的主题时，是从经文本身着手，也就是纷争是应该被禁止的，因为诗书所讲的纷争是消极的，是与神的性情相违背的。永生的神是独一的神，是三位一体的神，是没有纷争的神，是自我满足的神。所以，布散纷争的理由无论多么充足都不是从神来的。它乃是属地的情欲之事，情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端（加5:1920）

《诗书》中不只一次提到纷争，并且指出纷争的危害和造成的后果是令人不寒而栗的。

分争的起头，如水放开。所以在争闹之先，必当止息争竞。（箴17:14）水的泛滥很是可怕，致人死亡，破坏家园。又说，远离分争，是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。（箴20:3）一个远离纷争的人是一个智慧人，而爱纷争争闹的人是一个愚妄人。

在圣经的记载中，纷争的事件屡见不鲜，都是侧面的提醒我们要远离纷争，做一个没有纷争使人和睦的人。

二、布散纷争的人

1、家产的纷争

亚伯拉罕与罗得之间的纷争似乎是无硝烟的，但是却是残忍和无情的。圣经记载是亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人因为牧场和水草而起了纷争，亚伯拉罕是罗得的叔叔，他们之间起初很默契很真诚，知道两家的家产渐渐丰富之时，纷争就出现了。在牧人看来是各为其主，可是在神看来这是家族财产的纷争导致，而在亚伯拉罕对于这件事情的处理是让罗得按着自己的意思选择地方，哪怕是约旦的全平原，都无所谓。事实上，神早已为亚伯拉罕预备了更好的地土，而罗得所选择的地土最终不能全然享用，而成了神震怒所倾倒指出，也就是索多玛和蛾摩拉。还有一个教训就是，看似一个家产的纷争，却导致罗得全家陷入困境的悲惨境遇。妻子变成盐柱，罗得与女儿乱伦等等，成了神恩约的局外人。

2、因嫉妒而来的纷争

约瑟和哥哥们之间的纷争是我们耳熟能详的圣经故事。约瑟是雅各的小儿子，他有十个同父异母的哥哥，约瑟聪明俊美，讨父亲雅各喜欢。哥哥们嫉妒弟弟约瑟，最终因为嫉妒而使约瑟被卖，先后被人陷害，下监坐 l a o，吃尽苦头。自己的哥哥都嫉妒出卖他，这是多么大的纷争啊！心中安静，是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。（箴14:30）这话真是入木三分，一针见血。嫉妒和纷争似乎是一奶同胞的孪生兄弟，不分你我一样。纷争因嫉妒而起，嫉妒导致纷争。嫉妒是骨中的朽烂，是坏在里面而外面不易被发现的难受，正如约瑟所受的身体和心灵的煎熬一般。保罗说，嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。（加5:21）感谢主，约瑟的哥哥最后悔改了，而约瑟是因为神而忍受了这一切的苦楚，神使他升高了。

3、地位的纷争

摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗因为嫉妒摩西的领袖地位而产生纷争，摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。就召他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”耶和华就向他们二人发怒而去。米利暗长了大麻风，摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”（民12）

还有那可拉一党的叛逆者都是不守本位，制造事端的布散纷争者。神给谁的就是给谁的，是不能被夺去的。神愿意恩待谁，就恩待谁，愿意怜悯谁，就怜悯谁。

大卫乃以色列一代明君，治理天下，国泰民安，可是因为王位的继承人开始了一系列的嫉妒纷争。开始有押沙龙对父亲大卫的逼 -/迫，后有亚多尼雅的谋权篡位。这些活生生的故事在透视着人类本性的丑陋和人性的扭曲。都是弟兄还要兵戎相见，相互倒戈，真是让为父的大卫痛心疾首。

4、教会里的纷争

圣经记载到新约，最明显的纷争就是保罗所指出教会的纷争。他在给哥林多教会的书信中说，你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。（林前3:3--7）哥林多教会的纷争在信仰上是属血气的，分门别类，标榜自己，自表敬虔属灵，这不合圣徒的体统。教会中充满了乌烟瘴气，没有神的声音都是人的作为和聪明。这样，只能导致教会分裂，拉帮结派，另起炉灶，各自为政，这是基督徒所为吗？求主怜悯我们！竟然还有说，我谁都不属，我只属基督，这种论调也是一个极端的口号。教会是基督的身体，教会不可分裂。更不要打着为传耶稣基督福音的口号来膨胀自己，保罗说，有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。（腓1:15）

《雅各书》中对于纷争给了我们他别重要的教导，你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。……在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。（雅3:14、16）假如我们在教会问题上或是神学见解上有何不同，我们应当平心气和来解决，存大同求小异。不要搞太多的帮派，真耶稣教会认为他们的教会是真的，潜台词就是说，其他的是假的了！卫斯理说，在天上没有卫理公会。这就是告诉我们我们同信一位神，同饮于一位圣灵，应当合而为一。犹太教派的纷争，印度教派的纷争、伊斯兰教派的纷争，法利赛人中有的说，这个人不是从神来的，因为他不守安息日。又有人说，一个罪人怎能行这样的神迹呢？他们就起了纷争。（约9:16）

因为纷争，或是还在不断的布散纷争使得人群或是社团都遭到破坏。纷争像毒素在血液里，像毒瘤在身体内，我们非得把它洁除尽净，才没有隐患。回到我们现实的信仰生活中，我们有没有散布纷争呢！我们的纷争是什么样的表现呢！我们又是怎样除去的呢！

三、和睦的使者

保罗说，行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。（罗13:13）我们都知道纷争的不好，可是我们怎样才能胜过呢！

主耶稣告诉我们，你们是世上的光，世上的盐。是和睦的使者，使人和睦的人才是神的孩子，所有拆毁和睦都是对神纯一的亵渎。主耶稣不惜离开宝座，降卑为人来到世界拯救我们，岂不是在做神人和睦的工作吗！我们更当与众人和好。

以前贪婪的，不再贪婪，以前嫉妒的，不再嫉妒，以前爱传舌的，不再传舌。

火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。（箴26:20、21）

假如我们听到别人在议论什么，我们就要起来赌破口，而不是布散纷争火上浇油。尽量成就和睦，不论是在家庭中还是教会中抑或是单位中，记得小时候，奶奶脾气不好，在我的面前常说妈妈不好，我就把这话吞在肚里，没有把这话传给妈妈。结果，奶奶觉得妈妈不为她的闲言碎语生气，而之后她们关系好多了。这只是一个例子。圣经里的教导何等的真诚，劝慰所有的人们当远离罪恶做新人，成就和睦荣耀神！

保罗又说，不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。（多3:2、9）

如果纷争到在你这里，就停在你这里，不要在传递了，我们所要传递的是神的爱和饶恕。好多人是因为在教会中的纷争而受伤软弱不前，还有好多人是在布散纷争而导致太多的失败。因为神是不祝福纷争的，是恨恶纷争的。亲爱的弟兄姊妹！要常常省察自己，不可争竞，无论在何情况下，哪怕是你受伤或是吃亏，也是这样，因为神知道。这才是一个为神而活，尊神为大的圣徒。愿神祝福我们！阿门！