63篇 诗第61，62和63篇大概是大卫在押沙龙反叛中寻求避难所时写的（参撒下15－18章 ）。
孤独，不经意地临近，无处可逃；这时，我渴望谁在身旁？
大卫在犹大荒漠中躲避敌人的时候，感到极度孤独。此时他多么渴望能有位可信赖的朋友前来为他除去孤独啊。怪不得他呼喊：“神啊，我的灵在干旱疲惫无水之地切慕你。”如果我们感到孤独，在生活中渴求永久的事物，请记住大卫的祷告，因为惟有神才能够满足我们最大的愿望。
寂静不能眠的长夜，可以不是煎熬而是和神对谈的良辰……
一夜分成三更。觉察到三更的人一定失眠了。医治失眠的良方就是思想神。我们无法入睡有许多原因：生病，着急，压力。我们可以将不眠之夜转化为敬拜和来到神面前安静的时间。我们就用这段时间回顾神是如何引导和帮助我们的吧。
因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。参考经文: ；；提要
大卫在犹大旷野漂流时，身心俱疲，似乎恩典之路全被断绝了。然而他内心切慕与上帝亲近，因为他明白只有上帝才是他的满足和依靠。大卫在本诗的第1，5，8节，三次使用「我的心」来描述他对上帝的渴慕之情、跟随之心。全诗他使用「祢」字达十八次之多，说明他与上帝之间亲近之关系，充分表达了他对上帝切求之心。他提到：「我要切切地『寻求』祢……我『渴想祢』……我的心『切慕』祢。我在圣所中曾如此『瞻仰』祢，为要『见』祢的能力和荣耀。……我的嘴唇要『颂赞』祢，我还活的时候要这样『称颂』祢。我要奉祢的名『举手』，我在床上『记念』祢，在夜更的时候『思想』祢。……」特别留意这些动词，在在突显了大卫的灵命，是如何迫切地寻求、赞美上帝。
大卫因寻求上帝而得着饱足喜乐。接着他见证说：「因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随祢，祢的右手扶持我。」大卫在与上帝亲密的交通中，体会到在祂里面的安息和喜乐。因此，他要专心一意紧紧地跟随上帝，接受祂大能之手的扶持。亲爱的读者，我们奔跑天路，难免遭遇风狂雨暴、甚或行过死荫幽谷。重要的是，当我们软弱跟不上主的脚步时，有主的手搀扶我们。在我们灵性退后时，有主的慈爱、安慰鼓励我们。如此我们就能像大卫说：「我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。」
默想1.「因祢的慈爱比生命更好。（Because your love is better than life.）」大卫在患难中体会到，上帝的慈爱比他生命中所拥有的一切更好。他明白属肉体、属世的一切享受，都是暂时的。唯有上帝的慈爱是永恒的，人若与上帝分离，一切都将失去意义。2.试着将大卫在本诗中与上帝之间的关系表列出来：「我的心」三次、十八次的「祢」，以及其中的动词，将其标示、归纳，并且加以思想，必能帮助你更深地认识上帝，晓得如何向祂献上赞美。赞美的金言1.我们的主要来，我们悲伤的日子就要结束，那赐我们活泼盼望，使我们心愿得偿的主，我们该大大地在祂的荣耀里欢欣、歌唱。── CHS2.祷告不一定叫我们每一次都得胜，赞美则是从起头到末了，没有一次是失败的。──JE赞美的经文1.上帝阿，祢是我的上帝，我要切切的寻求祢。在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。我在圣所中曾如此瞻仰祢，为要见祢的能力，和祢的荣耀。因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。2.我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。3.因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随祢，祢的右手扶持我。赞美的祷告亲爱的主阿！白昼祢必向我们施慈爱，黑夜我们要歌颂、祷告赐我生命的上帝。我们要仰望祢，要称赞祢，因祢是我们脸上的光荣，我们的帮助，是我们的上帝。我们的心渴想祢，心切慕祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。参考经文: 申约翰叁书1:；；；；伯约翰叁书1:；箴约翰叁书1:提要
第七十二个有关苦难的原文「`ayeph（aw-yafe'）─HB5889」是个形容词，其义涵：「模糊的、筋疲力尽、疲倦的」，中文圣经和合本译为：「疲乏、困乏、干旱、口渴等」。生命中最大的无奈，就是感到万念俱灰、身心俱疲、活著成为一种负担，不如归去，这是陷在苦难绝境之人常有的反应。哦，受苦的灵魂哪，不要灰心，那位造你的主，祂在乎你、关心你，祂愿意介入你的苦难之中，与你同在，成为你的依靠，只要你愿意仰望祂。
先知以赛亚宣告说：「必有一人像避风所、和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」祂就是主耶稣基督，祂是你躲狂风的避风所、是你躲暴雨的隐密处、是你干渴时的活泉、是你疲乏困倦时的安息所在；祂是你遮蔽炎热的阴凉，因为祂是大磐石，祂要遮盖你，像母鸡将小鸡保抱在翅膀之下。祂曾说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」祂宣告：「我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」亲爱的，你疲乏困倦吗？你干渴难耐吗？你饥饿无助吗？主说到祂那里就可以得安息、得供应、得保护。
默想1.因仇敌的缘故，大卫常陷入绝境，他唯一的出路就是祷告。他在犹大旷野走头无路之时，呼求主说：「上帝阿，祢是我的上帝，我要切切的寻求祢，在干旱疲乏无水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。 ……因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。……我心紧紧的跟随祢，祢的右手扶持我。」，8）他得胜苦难的秘诀，就是寻求主、切慕主、颂赞主、跟随主。亲爱的，这也是你能做到的。2.以赛亚告诉我们：「你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏、也不困倦，祂的智慧无法测度。」不错，主是我们唯一的出路，在祂永不疲乏、困倦，祂必要帮助我们。苦难的金言1.每件苦难都是祂的竖琴的一条弦，每次拯救都是祂的颂歌的一个主题。Mallet2.人生的苦难促使我们向上亲近上帝。──Shan苦难的经文1.疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量．2.就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。3.但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。苦难中的祷告亲爱的主阿，在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。我等候祢，我的心等候，我也仰望祢的话。我从心灵深处求告祢，主阿，求祢听我的声音，愿祢侧耳听我恳求的声音。奉主耶稣基督圣名，阿们！
神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。
唯有神才能使大卫的心得满足，大卫是合神心意的人，这正是我们被创造本来的样式。
爱神的本质就是在神里面得到满足──在神里面！
爱神包括遵行他的一切诫命，包括相信他的所有话语、感谢他的所有恩赐，不过爱神的本质是完全以他为乐，而且只有如此享受神才能完全地尊荣神，我们的神配得一切的尊荣。
我们从圣经和直觉上都知道这一点。当我们被人服侍时，一种是出于责任约束的爱，一种是出于关系中喜悦的爱，哪一种爱会让你感受到自己最被重视呢？
我的妻子感受到自己最被重视是当我说“和你在一起让我很开心”的时候，我的快乐是对她的美好回应。对神也是如此，当我们以神为最大满足的时候，他就在我们里面得到最大的荣耀。
我们当中并没有人在神里面享受完全的满足，我的心常因失去属世安逸而失落，为此我时常忧愁。但是我已经尝过主恩的滋味，因着神的恩典，我现在已经认识永恒喜乐的泉源。
因此，我喜欢花时间吸引身边的人进入喜乐，直到他们跟我一同说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”
上帝啊，你是我的上帝，我迫切地寻求你！
心理学家说熟悉一个新习惯需要三周的时间，然后再过三周，才能稳定这个习惯。你必须要越过这六周的障碍。以下是形成习惯的简单方法：
一、立下坚定的决心！如果你三心二意，你就永远都不可能成功。《圣经》说：“要天天互相劝勉。”因此，要对别人负责。同时，叫他们鼓励你并提醒你对上帝许下的诺言。
二、决不容许有例外。习惯就如同一团毛线：每次掉下来，总有一些线会松开。因此决不容许“就这么一次”发生。每一次屈服都会削弱意志，使你退却。
三、抓住每一个机会来操练你的新习惯。无论何时，只要你有一点点想要操练的冲动，就立即去做。不要等候，要利用那一刻来强化。你刚开始形成一个新的习惯，反复的操练并没有任何的害处。
四、依靠上帝的能力。毕竟，要意识到当你处在属灵的争战中，只有依靠你里面圣灵的能力，才能成功。因此，祷告上帝加给你力量。依靠祂帮助你形成一些能够荣耀祂的习惯。把以下的话抄写下来，在下面签上你的名字，然后把这些话放在你能常常看到的地方：“主啊，我决定，不管要付出任何代价，每天都花上一定的时间来亲近你。而且我依靠你来帮助我自始至终都能坚持。阿们！”
上帝啊，你是我的上帝，我迫切地寻求你！
没有什么比维持你亲近上帝的时间更困难了。当压力变大时，你想要放弃的第一件事情是什么？撒旦知道如果它能拦住你亲近上帝，它就赢了这场战争，因为它就不再受你的抵挡。后退的基督徒会告诉你说：“我一旦开始忽略亲近上帝，就抵挡不了撒旦。”
你可能会问：“那我怎么才能克服这个问题？”答案如下：
一、与上帝立约，并且要认真对待——“你向上帝许愿，不可迟迟不还，……要还所许的愿。与其许了愿不还，倒不如不许。”
二、在你的日程表上记下来。定下每天亲近上帝的时间，就像你计划看医生或生意应酬一样。你能想象还有比这更重要的约会吗？
三、为魔鬼给你的借口和攻击做好准备。有备无患。因此，遵照童子军的座右铭——时刻准备着。罗伯特·李（Robert G. Lee）博士曾经说过：“早上醒来如果你不是与魔鬼迎面相遇，那就意味着你跟它朝着同一个方向行走！”
四、头一天晚上就把《圣经》翻到你第二天要读的那一页，你醒来后就能记起你与上帝约见（亲近）的时间。
“如果我错过一天，怎么办呢？”不用担心，也不要继续内疚。如果你错过一餐饭，并不表示你就放弃吃饭了。你只不过会在下一餐多吃一些，接着又恢复正常了 。
上帝啊，你是我的上帝，我迫切地寻求你！
一旦赢了“被窝之战”和“倦怠之战”，你就得进行“专注之战”。在亲近上帝的时间里，你的心思会朝着101个方向游荡。魔鬼会确保你这么做。你会因各样的事情分心，比如：噪音、睡眠不足、与别人紧张的关系、工作，以及一些“无法忘记”的事情等等。因此，这里给出一些有助于你的建议：
一、保证你完全清醒。洗个澡、用冷水洗把脸，或做做运动。使你的热血沸腾起来！诗的作者写道：“上帝啊，我的心切慕你，像鹿切慕溪水。”被猎人追捕的鹿只想到一件事，就是到溪水边去，在那里可以愈合伤口，解除干渴，力量复原。
二、使用记事本。当决定要亲近上帝时，你会突然“记起”所有需要做的事情，或是未做的事情。因此，当那些事情出现在脑海时，你就记下来，然后告诉自己：“我晚一点再做。”之后再接着祷告。
三、一边走一边祷告。你站着或走着的时候是不会瞌睡的。
四、把经文用于自身。用经文向上帝祷告。你的祷告会得到应允，因为上帝的话总是与祂的旨意一致。例如，使用诗23篇来祷告：“耶和华是我的牧者，我必一无所缺。当我不知道往哪条路走的时候，感谢你带领我走正路。”这个简单的方法可以改善你与上帝亲近的时间。
上帝啊，你是我的上帝，我迫切地寻求你！
你说你在灵修时间并没有什么收获？华理克把这种说法称为“倦怠之战”。他写道：“你绝不能凭情绪来判断你与上帝亲近的时间是否有意义。情绪可能欺骗你，感觉时有时无。如果你要有‘感觉’，才亲近上帝，魔鬼会确保你永远都不会有感觉。有些日子会觉得乏味，另一些日子你会认为天门已经为你打开了。因此，不要期盼每天早上都会有荣耀的‘经历’。不起鸡皮疙瘩并不表示没有上帝的同在。”枯干可能是由于这几个原因：
一、不顺服。上帝不会越过你上一次不顺服的行为去祝福你。而且，你要迈出第一步，祂才会向你显明第二步。
二、匆匆忙忙。塞谬尔·查德威克（Samuel Chadwic祂）说：“匆匆忙忙就是祷告的终结。”因此，要追求质量和内容，而不是里程数。
三、一成不变。当你的灵修时间变成一个仪式，而不是关系，就会变得苦干乏味。因此，要机动，改变你刻板的做法，为你和主的缘故要使这段时间有趣味。
四、没有跟别人分享你的深刻见解。当我们给予，就会得到更多。跟别人分享你与上帝亲近的想法，看看会有什么事情发生。
如果你还是没有什么收获，就告诉上帝。关系进展是需要时间的。为了能真正认识上帝，你必须学会在各样的环境当中都能看见祂。因此，不要放弃。“我们行善不可灰心气馁，因为到时候必有收获。”
上帝啊，你是我的上帝，我迫切地寻求你！
在接下来的几天时间里，让我们来处理几个“亲近上帝”会遇到的问题。
自律的问题！也被称为“被窝之战”，你醒来的时候就得面对了。魔鬼会夸张地说你是多么的累。当它和你的肉体联合起来，要起床真是一场战争。下面是一些克服这个问题的技巧:
一、准时上床睡觉。我们有太多的人熬夜看电视，所以早上起床很困难。道森·特罗特曼（Dawson Trotman）遵照《圣经》原则来做——“我迫切地寻求你！”即便他头一天晚上有客人，他也会请求他们谅解，他需要准时上床睡觉，因为他最优先的事情就是每天早上与基督相见。
二、醒来后立即起床。如果你待在那里想一想，就已经输掉了这场战争。此外，你早上醒来，并不是用祷告来决定起床的时候。如果你必须为此祷告，那么前一天晚上就应该这么做了，并且祷告你有毅力起床。制定计划，要有目的！像诗的作者那样坚定：“耶和华啊！早晨你听我的祷告。”
三、上床睡觉时默想经文。带着这样的态度入睡——“主啊，早上见。”求祂用祂的思想来唤醒你。最佳的方法之一是在睡觉时默想一节经文。“你要常常诵读这律法书，昼夜不断地思想……”
上帝啊，你是我的上帝，我迫切地寻求你！
斯蒂芬·欧尔福德（Stephen Olford）说：“清晨我想在听到其他任何人的声音之前，首先听到上帝的声音，而在夜晚最后想听到的也是祂的声音。”大卫和但以理每天都三次与上帝相见（参；。不管你定下什么时间段，都要固定。把约定的时间记录在你的日历上，就像与人约定一样与上帝约定时间，而且要守时。不要让祂空等一场！人通常会问：“我应该花多少时间？”以下几点供你参考：
一、不要一开始就灵修两个小时。否则，你会泄气的。这会产生失败而非成功的记忆。你与上帝的关系要长进，如同别的关系一样。因此，开始时定几分钟就可以了，让这个关系长进。
二、不要盯着钟表。这比其他任何事情更能破坏你与上帝亲近的时间。在所选定的时间段里，你要决定透过祷告和读经来做什么，然后去做。有时需要的时间比你所定的更长，有时会更短。但不要盯着表。
三、强调质量，而不是数量。重要的是你在与上帝亲近的时间里做什么，不管是十五分钟，还是两个小时。
四、选择一个特别的地方。“亚伯拉罕清早起来，走到他从前站在耶和华面前的地方。”对你来说特别的地方应该是：1.可以大声祷告却不会感到不自在；2. 感到舒适。（但不要在床上与上帝相见，那样太过于舒适了！）随着时间的推移，那个特别的地方对你来说意义深远，因为你在那里与上帝共度美好的时光。
上帝啊，你是我的上帝，我迫切地寻求你！
当你与上帝相约时，你应该有这样的态度：
一、期待。期待从你与上帝的同在中“奉献并获得”，并且使这段时间成为亲密时光。要在人群当中或公共场所谈恋爱是不可能的；要亲密，只能单独与你所爱的人在一起。《圣经》说基督就如新郎，而信徒就如新娘。想象一下共享这些时光所怀着的期盼与兴奋。
二、敬畏。不要匆匆忙忙就来到上帝的面前。在祂的面前安静下来，借此预备你的心，同时清除属世的想法。提醒自己你是在跟上帝相见！“我们的上帝，你配得荣耀、尊贵和权能。”
三、警觉。早点睡觉，这样早上就能有良好的状态与上帝相见，祂配得你全部的关注。在你最清醒的时候，把你一天当中最好的时光给上帝。以基督为榜样：“……清早，天还没亮，耶稣就起来独自走到旷野去祷告。”戴德生（Hudson Taylor）说：“你不是在音乐会结束之后调音……你在开始之前就要把音调好。”
四、乐意。这个态度至关重要：你在灵修的时候不是来选择你要做什么或不做什么，而是为了要做祂让你做的任何事情。耶稣说：“如果你们愿意遵行上帝的旨意，就能分辨这些教导是出于上帝，还是出于我自己。”既然已经选择遵行祂的旨意，不管祂让你做什么，就来与主相约吧！
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因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。——
尽管丽芳深爱耶稣，但她的一生坎坷，波折不断。她先是失去两个儿子，后又因为枪击事件而失去两个孙子。接着她自己还因中风以致半身瘫痪。然而，当她的身体状况有所好转时，便再度去参加教会的主日聚会。在那里，她用断断续续的言语，像往常一样赞美主说：“我心深爱耶稣，我要称颂祂的名！”
早在丽芳颂赞上帝之前，远古时候的大卫王就在困境中写下诗63篇。这首诗的题注标明：“大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。”虽然大卫面对恶劣的环境，甚至可说是处境艰困，但他仍未绝望，因他所盼望的是上帝。正如大卫在诗中说：“上帝啊，祢是我的上帝！我要切切地寻求祢；在干旱疲乏无水之地，我渴想祢。”（1节）
或许你目前正身陷人生的低谷，茫然无措且孤立无援。困境往往会使我们迷惘，但只要紧抓住上帝，我们就不致偏离。这位上帝爱我们（3节），让我们的心满足（5-6节），帮助我们（7节），并以右手扶持我们（8节）。因为上帝的慈爱比生命更好，我们也应当像丽芳和大卫一样，开口赞美、尊崇上帝（3-5节），表达我们的满足和感谢。
耶稣，感谢祢，因为祢的慈爱比生命更宝贵，让我在干旱无水之地仍能赞美祢！
诗63篇的题注指出了这首诗的作者和背景：“大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。”大卫在第11节自称为“王”，所以我们可以确定，这篇诗的写作时间不是大卫在被扫罗王追杀期间，而可能是在大卫躲避押沙龙的时候。撒母耳记下15章记载了这个事件。当时，大卫的儿子押沙龙密谋篡夺王位，不仅聚集一些支持者，甚至得到大卫的密友兼谋士亚希多弗的帮助（10-12节），结果迫使大卫匆忙离开耶路撒冷，逃到旷野（14、23节）。
柯爱莉
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我在床上记念祢。在夜更的时候思想祢。——
在读大学时，我每年夏天都会到一个度假牧场工作。牧场座落在科罗拉多州的美丽山间，我会与其他工作人员轮流在夜间巡逻。我们必须小心提防森林火灾，以确保客人的安全。一开始，这似乎是个令人筋疲力尽、吃力不讨好的任务，但后来却成为我亲近上帝的机会，让我能来到大能的上帝面前，静默、反思并得到安慰。
大卫王也曾切切寻求、渴想切慕上帝，甚至“在夜更的时候”，躺卧在床上，也如此思念上帝（5-6节）。这首诗清楚说明，大卫正面临困苦愁烦。诗中这些话语可能也包含了他对儿子押沙龙叛乱所感到的悲伤。然而，夜晚成为大卫寻求上帝的时刻，他投靠在上帝“翅膀的荫下”（7节），在上帝的大能与同在中寻求帮助并重新得力。
或许，你正面临生活中的一些危机或困难，以致夜深人静时难以入睡。也许你生命中的“押沙龙”让你的心灵沉重、忧伤；又或许家庭、工作或财务问题让你无法安歇。若是如此，不妨趁着这些辗转难眠的夜晚，去呼求、倚靠上帝，让祂慈爱的手扶持你（8节）。
面对挑战、整夜难眠时，上帝的应许如何让你得激励？
在这些无眠之夜里，你会如何更亲近上帝?
诗63篇的题注写道：“大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。”大卫很可能是在逃避儿子押沙龙叛乱而躲在旷野的期间（撒母耳记下15-18章），写下了诗61-63篇时。我们对押沙龙了解多少？他为什么反叛自己的父亲呢？押沙龙是大卫和玛迦的儿子，长得英俊非凡，以一头浓密的长发闻名。当他漂亮的妹妹她玛被他们同父异母的兄弟暗嫩无情地玷辱后，押沙龙收留了他的妹妹住在家里，并等待他们的父亲惩罚暗嫩。两年后，押沙龙压在心底的怒气丝毫未减，但大卫仍然没有进行干预。于是，押沙龙命人杀了他的兄弟，然后逃跑。最终父子团聚，但为时已晚。大卫迟迟不肯采取行动，最终导致押沙龙企图篡夺王位。
柯爱莉
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我在床上记念祢。在夜更的时候思想祢；……因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。——
陶道森（Dawson Trotman）是20世纪中期活跃的基督徒领袖，也是导航会的创始人，他很强调圣经在基督徒生命中的重要性。陶道森在每晚临睡前，总是会思想已能默背的经节或一段经文，然后祈求主让他的生命能做出相关的回应。陶道森将这个习惯称为“以祂的话语作为结束”，他希望每一天结束的时候，他都是在思考上帝的话语。
诗人大卫曾经写道：“我在床上记念祢。在夜更的时候思想祢；……因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼”。无论处在顺境或逆境，我们若能在每晚临睡前思想上帝的话语，心灵就能因上帝所赐的安慰而得平静，这也能帮助我们在隔天早上仍保有正确的心态。
我的一位朋友和他太太在每天晚上睡觉之前，都会跟他们的四个孩子一起朗读经文和灵修书籍。他们乐于让孩子们发问与表达想法，也会和孩子们讨论要如何在家里和学校跟随耶稣。朋友说这是他们家“以祂的话语作为结束”的方式。
以上帝的话语来结束一天，是最棒的了！
感谢天父，在夜间临睡前，当祢的话语充满我们的心思意念，
我们便能在祢里面得享安歇。
在思想诗人大卫如何将他的困扰带到上帝面前时，诗63篇可以帮助我们。首先，大卫表示他切慕永活的上帝，如同干渴的人切慕让人得生命的水（1-2节）。第二，他在圣所中瞻仰上帝的荣耀，就像饱食美味佳肴般心满意足（3-5节）。第三，即使夜晚躺在床上，大卫仍思想那位创造他的救主，觉得上帝的爱在他身边环绕（6-8节）。第四，当他遇到现实生活中的仇敌时，他倚靠上帝的保护（9-10节）。最后，诗人承认他的能力不是来自他君王的职位，而是源于永活的上帝，是上帝赐给他喜乐，并荣耀祂自己的名（11节）。
我们从大卫的榜样可以学到什么？今天，何不花一些时间来思想上帝的属性？
书63篇是“大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。”（序）在这首诗里，大卫把对神的感情淋漓尽致地抒发出来！大卫爱他的神，他说甚至“比生命更好”“还活的时候要这样称颂你。”“在床上记念你，在夜更的时候思想你，”“我心紧紧地跟随你”这让我们看到大卫和神之间达到了一种极其亲密、美好的关系！所以，在诗的开头大卫就说，“神啊，你是我的神，”弟兄姊妹，神也是你的神啊！我们都当像大卫一样，诚心实意的去爱你的神！从今日起，你要在心里向神说“神啊，你是我的神！”藉着大卫的经历，和弟兄姊妹分享一个信息，题目是神啊，你是我的神！一、渴慕神大卫说“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”这里我们看到大卫在切切的寻求神、渴想神、切慕神、瞻仰神、为要见到神，总之一句话，大卫渴慕神！大卫为何这般渴慕神呢？难道他不能寻到神，神离开他了吗？不是的。这里我们要先看一下大卫此时所处的环境！大卫此时在那？在犹大旷野。大卫在旷野放羊么？不是的。在经文11节中，我们看到大卫已经自称是王，可见这时的他是被他的儿子押沙龙赶出了王宫，漂流在犹大旷野避难呢！大卫离开了圣殿，不能再见到约柜，不能再像往常一样敬拜神，不能再像以前“我在圣所中曾如此瞻仰你，”我们完全可以揣测出大卫此时的内心，一定是特别的空，非常的痛，所以他要极力的寻求神，渴想神，切慕神，见到神，大卫是真的爱他的神！大卫是如何渴慕神的呢？大卫说“在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”从这句话我们就可以看到大卫真的渴慕神！弟兄姊妹你要入情入境的想想，假如你现在就身陷干旱疲乏无水之地，像沙漠一样的地方，问问你最想要的是什么？一定是水吧！在沙漠里，水最宝贵，水比干粮还重要，水就是生命啊!可是大卫没有说“在干旱疲乏无水之地，我渴想水，”而是说“在干旱疲乏无水之地，我渴想神。”这好比在沙漠里，烈日炎炎之下，大卫多日里没有喝到一滴水了，又渴又V又累，这时把水和神放在大卫面前，问大卫你要什么？大卫要的是神而不是水！可见，在大卫的心里只有神，没有任何的人、事、物能够超过神，取代神！我们常讲神如何如何祝福大卫，神对大卫如何如何好：耶和华是他的牧者，引导他走义路，用油膏他的头，使他的福杯满溢，一生一世有恩惠慈爱随着，可我们却常常没有看到，大卫又是何等的渴慕神啊！大卫即使逃难在外，但他心里没有想何时能回到耶路撒冷坐回王位，没有想怎样才能打败不肖子押沙龙，何时才能再次拥有象征最高王权的约柜……这些都不是大卫心中所渴慕的，他心里想的只有神，他要回圣所再次瞻仰神，他要看见神的能力和神的荣耀。大卫是真的爱神、渴慕神啊！神是大卫的神，神也是你我的神啊；大卫说“神啊，你是我的神”，我们也当如此说“神啊，你是我的神，”；大卫爱慕神、渴慕神，我们更当如此爱慕神、渴慕神啊！为什么？因为神爱我们甚至超过爱大卫！因着耶稣基督的救赎鸿恩，我们今天不仅称“神啊，你是我的神”，更称神是“阿爸，父！”，“我们在天上的父”。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”“神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，”“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，”“主为我们舍命，”“作多人的赎价。”“用我血所立的新约，”“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”“在神的右边，也替我们祈求。”“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”更有“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”在新约的恩典时代，我们即蒙了神的儿子耶稣基督这么大的救恩，我们更应当来爱神、渴慕神啊！大卫美好的灵性，和神亲密的关系让他知道，哪怕是在干旱疲乏无水之地，有神比有水更好！今天，耶稣基督则亲自告诉我们，他要赐给我们活水，耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”二、赞美神因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。我们常说，人逢喜事精神爽，高兴的时候才会欢歌笑语！可大卫此时性命堪忧，逃命在旷野之中，却依然能够以欢乐的嘴唇赞美神，这是极其难得的！此时三儿子押沙龙正在追杀大卫，押沙龙为人极其心狠手辣，曾为被玷污的妹子他玛报仇，亲手杀了同父异母的哥哥---大卫的长子暗嫩。知子莫若父，大卫自知处境非常危险，所以，“大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：‘我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。’”但大卫在旷野里写这首诗的时候，大卫心中渴慕神，心里就毫不害怕，他对神说“因你的慈爱比生命更好，”所以，“我的嘴唇要颂赞你”；大卫自知我还活着，不是没死呢么，那“我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。”赞美你；大卫此时的属灵生命可以说达到了一个前所未有的高峰，即使在床上都记念神，在夜更的时候都思想神；大卫的肉身虽然疲乏饥渴，内心却一点也不饥渴，心里好像饱足了骨髓肥油，心脏动力十足，不断的向神发出赞美的诗歌来！大卫越赞美越高兴，甚至欢呼雀跃起来，“要以欢乐的嘴唇赞美你”这里让我们明白“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”患难使得大卫和神关系更亲近了，比在王宫里平安无事的时候更亲近，大卫曾经“太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，”然后犯了奸淫罪和杀人罪。（参撒下11章）但现在，大卫却是昼夜思想神，记念神！真是万事互相效力！大卫心想，因着这次的逃亡与神关系更亲更近了，大卫越想越高兴，所以，他说“我也要以欢乐的嘴唇赞美你。弟兄姊妹，这里神藉着大卫给我们一个看见，就是新的一年，我们无论遇见什么事都要“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”平安无虞之时感谢神、赞美神；苦难困境之时更要感谢神、赞美神！因为“苦难是祝福，患难是恩典”，在苦难和患难当中我们更加倚靠神,从而更加经历神的恩典！如歌所唱“你的目光，要转向神。你的目光，要转向神。苦难是祝福，患难是恩典。你的目光要转向神。你会看到，天空更加辽阔，你会看到主给你的更多。”（你的目光要转向神）当我们赞美的时候，你会发现苦境和难题都会迎刃而解！配得赞美的神喜悦我们来赞美他！这里简单的说一下，看看赞美有哪些好处！1、赞美能够除去恶魔撒上16章讲到：耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。新的一年，愿我们的赞美除去一切搅扰我们的恶魔！2、赞美能够攻破营垒《约书亚记》第六章讲到：约书亚带领以色列百姓进迦南地的时候，耶利哥坚固高大的城池挡住了前路，以色列人如何得胜的呢？祭司一起吹角，百姓一起呼喊，耶利哥城就倒塌了。（书6章）一起吹角，一起呼喊，这就是赞美啊！新的一年，愿我们的赞美攻破生命中一切挡在前面、拦阻我们的营垒！3、赞美能迎来神同在代下5章讲到：所罗门王建成圣殿，迎回约柜之时，招聚以色列全会众在圣殿齐声赞美，那时有一百二十个祭司供职吹号，利未人和他们的众子、众弟兄们歌唱，敲钹、鼓瑟、弹琴，“吹号的,歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。”当他们在圣殿齐声赞美，感谢神的时候，声达于天，让人意想不到的发生了一个大神迹，“那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。”表明当时耶和华神降临在他们中间！（代下5章）神真“是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。”感谢主，神儿女的赞美真的能够迎来神的同在啊！4、赞美得意外的平安在徒16章讲到使徒保罗和西拉为主被囚监牢，然后发生了一个大神迹，他们二人被救！神迹如何发生的呢？“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”我们看到正是因为二使徒的祷告赞美，神听到了，神就与他们同在，神藉地震救了他们二人！也救了狱卒一家的人。神真是与保罗、西拉同在，必没有人能下手害得了他们！那怎么就那么巧，那一夜有地震，不是的，乃是二使徒的祷告赞美，神听见了，那是神在藉着地震，亲自拯救他们啊！这里又一次，让我们看到赞美的力量，赞美能得到意外的平安！保罗和西拉真是“唱得天开云又散，唱得月儿缺又圆，神的荣耀充满圣殿。”（灵歌敬拜的时候）我们的聚会离不开赞美，我们的生活离不开赞美，我们的人生离不开赞美，就是将来有一天死了，到了天堂我们仍要赞美，同那天使天军高唱“哈利路亚！（就是“要赞美耶和华”的意思）”神爱我们，甚至道成肉身来到我们中间，为我们生，为我们死，为我们复活，为我们升天，还要为我们再来，你说我们怎么能够不来赞美！“除了耶稣还有何名配得赞美，除了耶稣还有何神配得敬拜。太阳还存月亮还在神让我们在，活着就是要向他敬拜。”（天歌唱起来）我们若不赞美，耶稣说：“这些石头必要呼叫起来。”新的一年，让我们效法大卫一起来赞美神！无论顺境逆境，遇祸遇福都要来赞美！三、跟随神大卫愿意跟随神，大卫说“因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。”大卫把神对他的帮助和他对神的跟随，做了一个比喻：好像母鸡聚集小鸡，小鸡跟随母鸡，躲在翅膀底下！有危险母鸡为小鸡遮风挡雨，保护他们；小鸡则跟随母鸡，母鸡到哪里去，小鸡就快跑躲在翅膀底下，那是它们唯一的保障！大卫曾作诗说“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121）大卫深知唯有神能帮助他，保护他！所以，大卫要跟随神！紧紧的跟随神！可今天多少人，不愿来相信真神，不愿相信耶稣是神的儿子，不愿相信耶稣能救你，救你脱离罪恶，救你脱离死亡！耶稣能带你进入天堂！耶稣说“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”今天我们即使跟随主了，我要说，也不是我们就有多好，我们就有多爱主，我们的跟随乃是神爱我们，神的手在紧紧拉着我们，没有放弃我们！所以大卫说“我心紧紧地跟随你”，是因为“你的右手扶持我。”这就好像大人领小孩，父母领孩子！不懂事的孩子，对什么都好奇，不知危险的哪儿都想跑去看看，可这时，是父母用有力的右手，将你紧紧拉住，扶持你走正路，避免了一次次的伤害！弟兄姊妹，好好想想，我们的主是不是这样待我们？多少次侍奉的路走不下去的时候，是主在拉着你前行！多少次想说主啊我不行的时候，是主在扶持你得胜有余！多少次犯罪得罪神的时候，是主怜悯包容原谅了你！耶稣为救你，撇弃一切；耶稣救你，流出宝血；耶稣救你，尝尽苦杯，经过苦穴！耶稣终日口渴舌干的在呼唤你“跟随我！跟随我！跟随我！”我们怎么能够还有理由不来跟随他啊！“如果没有主的爱，我的生命早以不存在。如果没有主的恩典，哪有我盼望的今天。坐在主你的面前，泪水湿了衣衫，想起主对我一生的恩典，我的心中感慨万千。想起主对我一生的恩典，主啊你的慈爱无限。”（如果没有主的爱）新的一年，让我们都来快跑跟随主吧！立定心志，一生跟随主耶稣！我们都来对主说“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”“羔羊无论往哪里去，我们都跟随他。”“主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”结语大卫渴慕神，赞美神，跟随神！神就喜悦大卫，祝福大卫，恩待大卫！最终，我们看到神帮助大卫打败了押沙龙的叛乱，重新回到耶路撒冷坐回王位，可以在圣殿里、约柜前再次的敬拜神，而且神应许他“大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”新的一年，愿我们都像大卫一样来渴慕神，赞美神，跟随神！神给我们预备了更大的恩典，“必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”阿们！
献诗47，264，265
书63篇是“大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。”（序）在这首诗里，大卫把对神的感情淋漓尽致地抒发出来！大卫爱他的神，他说甚至“比生命更好”“还活的时候要这样称颂你。”“在床上记念你，在夜更的时候思想你，”“我心紧紧地跟随你”这让我们看到大卫和神之间达到了一种极其亲密、美好的关系！所以，在诗的开头大卫就说，“1神啊，你是我的神，”弟兄姊妹，神也是你的神啊！我们都当像大卫一样，诚心实意的去爱你的神！从今日起，你要在心里向神说“神啊，你是我的神！”藉着大卫的经历，和弟兄姊妹分享一个信息，题目是神啊，你是我的神！一、渴慕神（1-2节）
大卫说“1神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。2我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”这里我们看到大卫在切切的寻求神、渴想神、切慕神、瞻仰神、为要见到神，总之一句话，大卫渴慕神！大卫为何这般渴慕神呢？难道他不能寻到神，神离开他了吗？不是的。这里我们要先看一下大卫此时所处的环境！大卫此时在那？在犹大旷野。大卫在旷野放羊么？不是的。在经文11节中，我们看到大卫已经自称是王，可见这时的他是被他的儿子押沙龙赶出了王宫，漂流在犹大旷野避难呢！大卫离开了圣殿，不能再见到约柜，不能再像往常一样敬拜神，不能再像以前“2我在圣所中曾如此瞻仰你，”我们完全可以揣测出大卫此时的内心，一定是特别的空，非常的痛，所以他要极力的寻求神，渴想神，切慕神，见到神，大卫是真的爱他的神！大卫是如何渴慕神的呢？大卫说“在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”从这句话我们就可以看到大卫真的渴慕神！弟兄姊妹你要入情入境的想想，假如你现在就身陷干旱疲乏无水之地，像沙漠一样的地方，问问你最想要的是什么？一定是水吧！在沙漠里，水最宝贵，水比干粮还重要，水就是生命啊!可是大卫没有说“在干旱疲乏无水之地，我渴想水，”而是说“在干旱疲乏无水之地，我渴想神。”这好比在沙漠里，烈日炎炎之下，大卫多日里没有喝到一滴水了，又渴又V又累，这时把水和神放在大卫面前，问大卫你要什么？大卫要的是神而不是水！可见，在大卫的心里只有神，没有任何的人、事、物能够超过神，取代神！ 我们常讲神如何如何祝福大卫，神对大卫如何如何好：耶和华是他的牧者，引导他走义路，用油膏他的头，使他的福杯满溢，一生一世有恩惠慈爱随着，可我们却常常没有看到，大卫又是何等的渴慕神啊！大卫即使逃难在外，但他心里没有想何时能回到耶路撒冷坐回王位，没有想怎样才能打败不肖子押沙龙，何时才能再次拥有象征最高王权的约柜……这些都不是大卫心中所渴慕的，他心里想的只有神，他要回圣所再次瞻仰神，他要看见神的能力和神的荣耀。大卫是真的爱神、渴慕神啊！神是大卫的神，神也是你我的神啊；大卫说“神啊，你是我的神”，我们也当如此说“神啊，你是我的神，”；大卫爱慕神、渴慕神，我们更当如此爱慕神、渴慕神啊！为什么？因为神爱我们甚至超过爱大卫！因着耶稣基督的救赎鸿恩，我们今天不仅称“神啊，你是我的神”，更称神是“阿爸，父！”，“我们在天上的父”。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”“神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，”“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，”“主为我们舍命，”“作多人的赎价。”“用我血所立的新约，”“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”“在神的右边，也替我们祈求。”“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。” 更有“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”在新约的恩典时代，我们即蒙了神的儿子耶稣基督这么大的救恩，我们更应当来爱神、渴慕神啊！大卫美好的灵性，和神亲密的关系让他知道，哪怕是在干旱疲乏无水之地，有神比有水更好！今天，耶稣基督则亲自告诉我们，他要赐给我们活水， 耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”二 、赞美神（3-6节）
3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。4我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。5-6我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。我们常说，人逢喜事精神爽，高兴的时候才会欢歌笑语！可大卫此时性命堪忧，逃命在旷野之中，却依然能够以欢乐的嘴唇赞美神，这是极其难得的！此时三儿子押沙龙正在追杀大卫，押沙龙为人极其心狠手辣，曾为被玷污的妹子他玛报仇，亲手杀了同父异母的哥哥---大卫的长子暗嫩。知子莫若父，大卫自知处境非常危险，所以，“14大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：‘我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。’”但大卫在旷野里写这首诗的时候，大卫心中渴慕神，心里就毫不害怕，他对神说“因你的慈爱比生命更好，”所以，“我的嘴唇要颂赞你”；大卫自知我还活着，不是没死呢么，那“4我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。”赞美你；大卫此时的属灵生命可以说达到了一个前所未有的高峰，即使在床上都记念神，在夜更的时候都思想神；大卫的肉身虽然疲乏饥渴，内心却一点也不饥渴，心里好像饱足了骨髓肥油，心脏动力十足，不断的向神发出赞美的诗歌来！大卫越赞美越高兴，甚至欢呼雀跃起来，“要以欢乐的嘴唇赞美你” 这里让我们明白“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。” 患难使得大卫和神关系更亲近了，比在王宫里平安无事的时候更亲近，大卫曾经“太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，”然后犯了奸淫罪和杀人罪。（参撒下11章）但现在，大卫却是昼夜思想神，记念神！真是万事互相效力！大卫心想，因着这次的逃亡与神关系更亲更近了，大卫越想越高兴，所以，他说“我也要以欢乐的嘴唇赞美你。弟兄姊妹，这里神藉着大卫给我们一个看见，就是新的一年，我们无论遇见什么事都要“16要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”平安无虞之时感谢神、赞美神；苦难困境之时更要感谢神、赞美神！因为“苦难是祝福，患难是恩典”，在苦难和患难当中我们更加倚靠神,从而更加经历神的恩典！如歌所唱“你的目光，要转向神。你的目光，要转向神。苦难是祝福，患难是恩典。你的目光要转向神。你会看到，天空更加辽阔，你会看到主给你的更多。”（你的目光要转向神）当我们赞美的时候，你会发现苦境和难题都会迎刃而解！配得赞美的神喜悦我们来赞美他！这里简单的说一下，看看赞美有哪些好处！1赞美能够除去恶魔撒上16章讲到：14耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。15扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从神那里来扰乱你。16我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”23从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。新的一年，愿我们的赞美除去一切搅扰我们的恶魔！2赞美能够攻破营垒《约书亚记》第六章讲到：约书亚带领以色列百姓进迦南地的时候，耶利哥坚固高大的城池挡住了前路，以色列人如何得胜的呢？祭司一起吹角，百姓一起呼喊，耶利哥城就倒塌了。（书6章）一起吹角，一起呼喊，这就是赞美啊！新的一年，愿我们的赞美攻破生命中一切挡在前面、拦阻我们的营垒！3赞美能迎来神同在代下5章讲到：所罗门王建成圣殿，迎回约柜之时，招聚以色列全会众在圣殿齐声赞美，那时有一百二十个祭司供职吹号，利未人和他们的众子、众弟兄们歌唱，敲钹、鼓瑟、弹琴，“吹号的, 歌唱的都一齐发声, 声合为一, 赞美感谢耶和华。”当他们在圣殿齐声赞美，感谢神的时候，声达于天，让人意想不到的发生了一个大神迹，“那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。”表明当时耶和华神降临在他们中间！（代下5章）神真“是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。”感谢主，神儿女的赞美真的能够迎来神的同在啊！4赞美得意外的平安在徒16章讲到使徒保罗和西拉为主被囚监牢，然后发生了一个大神迹，他们二人被救！神迹如何发生的呢？“25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”我们看到正是因为二使徒的祷告赞美，神听到了，神就与他们同在，神藉地震救了他们二人！也救了狱卒一家的人。神真是与保罗、西拉同在，必没有人能下手害得了他们！那怎么就那么巧，那一夜有地震，不是的，乃是二使徒的祷告赞美，神听见了，那是神在藉着地震，亲自拯救他们啊！这里又一次，让我们看到赞美的力量，赞美能得到意外的平安！保罗和西拉真是“唱得天开云又散，唱得月儿缺又圆，神的荣耀充满圣殿。”（敬拜的时候）我们的聚会离不开赞美，我们的生活离不开赞美，我们的人生离不开赞美，就是将来有一天死了，到了天堂我们仍要赞美，同那天使天军高唱“哈利路亚！（就是“要赞美耶和华”的意思）”神爱我们，甚至道成肉身来到我们中间，为我们生，为我们死，为我们复活，为我们升天，还要为我们再来，你说我们怎么能够不来赞美！“除了耶稣还有何名配得赞美，除了耶稣还有何神配得敬拜。太阳还存月亮还在神让我们在，活着就是要向他敬拜。”（天歌唱起来）我们若不赞美，耶稣说：“这些石头必要呼叫起来。”新的一年，让我们效法大卫一起来赞美神！无论顺境逆境，遇祸遇福都要来赞美！三、跟随神（7-8节）
大卫愿意跟随神，大卫说“7因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。8我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。”大卫把神对他的帮助和他对神的跟随，做了一个比喻：好像母鸡聚集小鸡，小鸡跟随母鸡，躲在翅膀底下！有危险母鸡为小鸡遮风挡雨，保护他们；小鸡则跟随母鸡，母鸡到哪里去，小鸡就快跑躲在翅膀底下，那是它们唯一的保障！大卫曾作诗说“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”“耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121）大卫深知唯有神能帮助他，保护他！所以，大卫要跟随神！紧紧的跟随神！可今天多少人，不愿来相信真神，不愿相信耶稣是神的儿子，不愿相信耶稣能救你，救你脱离罪恶，救你脱离死亡！耶稣能带你进入天堂！耶稣说“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”今天我们即使跟随主了，我要说，也不是我们就有多好，我们就有多爱主，我们的跟随乃是神爱我们，神的手在紧紧拉着我们，没有放弃我们！所以大卫说“我心紧紧地跟随你”，是因为“你的右手扶持我。”这就好像大人领小孩，父母领孩子！不懂事的孩子，对什么都好奇，不知危险的哪儿都想跑去看看，可这时，是父母用有力的右手，将你紧紧拉住，扶持你走正路，避免了一次次的伤害！弟兄姊妹，好好想想，我们的主是不是这样待我们？多少次侍奉的路走不下去的时候，是主在拉着你前行！多少次想说主啊我不行的时候，是主在扶持你得胜有余！多少次犯罪得罪神的时候，是主怜悯包容原谅了你！耶稣为救你，撇弃一切；耶稣救你，流出宝血；耶稣救你，尝尽苦杯，经过苦穴！耶稣终日口渴舌干的在呼唤你“跟随我！跟随我！跟随我！”我们怎么能够还有理由不来跟随他啊！“如果没有主的爱，我的生命早以不存在。如果没有主的恩典，哪有我盼望的今天。坐在主你的面前，泪水湿了衣衫，想起主对我一生的恩典，我的心中感慨万千。想起主对我一生的恩典，主啊你的慈爱无限。”（如果没有主的爱）新的一年，让我们都来快跑跟随主吧！立定心志，一生跟随主耶稣！我们都来对主说“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”“羔羊无论往哪里去，我们都跟随他。”“主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”结语
大卫渴慕神，赞美神，跟随神！神就喜悦大卫，祝福大卫，恩待大卫！最终，我们看到神帮助大卫打败了押沙龙的叛乱，重新回到耶路撒冷坐回王位，可以在圣殿里、约柜前再次的敬拜神，而且神应许他“大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。”新的一年，愿我们都像大卫一样来渴慕神，赞美神，跟随神！神给我们预备了更大的恩典， “必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。”阿门！笔者 辽宁抚顺 李天照教师
2017年2月12日【】神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。
我们相信神是我的神，这是第一步。然后，还要进一步切切寻的求他，这个寻求其实就是追求，这就需要付代价了，每个人付的代价不同，得着的也就不同。主应许我们,寻找的,就必寻见,叩门的,他就必为我们开门。主耶稣复活之后，为什么第一个是向抹大拉的马利亚显现，而不是向他的门徒显现？“【】在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现”。主耶稣复活之后，可以不受原来肉身的限制了，那还不是想向谁显现，就向谁显现，想何时显现，就何时显现啊。第一个被显现的人，那可是有特殊的福分啊。主没有选择先向彼得、约翰、雅各他们显现，也没有先向他的母亲和弟弟们显现，而是第一个选择了抹大拉的马利亚。其实，我们换个角度就看到，原来啊，抹大拉的马利亚特别切切的寻求主。当主耶稣复活的那个清晨，天还黑的的时候，门徒和其他人都还在睡梦中呢，这位抹大拉的马利亚就带着另两位姊妹并贵重的香膏准备来膏抹主耶稣的身体啦。“【】七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。【】过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体”。起得很早要付代价，贵重的香膏也要付代价，寻求神就是这样要在爱里付代价的。后来，门徒听说主耶稣的身体不在坟墓里了，彼得、约翰就跑过来看，看到的情形果然如此，裹尸布还在，身体却不在了。看后，门徒就回自己的住处了，但是，这位抹大拉的马利亚却舍不得离开，仍站在坟墓外边哭。“【】于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭”。正哭的时候，主耶稣向她显现，她以为是管园的人，就问这人，是不是你把主耶稣的身体挪走了，告诉我在哪里，我好去取他。“【】耶稣问她说，妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他”。她是一位妇女，怎么取得动一个男人的尸体呢，尸体运过来有多远的路她也不知道。她这么说，完全是因为她对主的爱超过了人的理智，她爱主，不考虑任何代价。
她在天还黑的时候就往坟墓那里去，她在去的路上也曾想过，即使我到了坟墓，我们是妇女，滚不动挡在墓门口的那块大石头怎么办？我们想，既然如此，你就不要去那么早了嘛，等到上午九、十点钟，街上人多起来了你再去呀。但是，马利亚等不得，因为她爱主，她迫不及待的要看见主。既然她切切的寻求主，那么，主就第一个向她显现。门徒也爱主，只是爱的没有像抹大拉的马利亚那么迫切，那么，主也就往后安排向门徒显现。抹大拉的马利亚虽然没有什么头衔，她不是使徒，不是先知，也没有做过轰轰烈烈的工作，在当时也就是很不起眼的一位普通姊妹。但是，主耶稣却向她第一个显现。因为她非常爱主。神看人不像人看人，人是看外貌，神是看内心。若有人爱神，这人乃是神所知道的，谁寻求神，神就向谁显现；谁切切的寻求神，神就像谁速速的显现；谁最付代价寻求神，神就将他的荣耀向谁丰满的显现，神是最公平公义的。
【】人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
到神面前来的人必须有两个相信，一个相信是信‘有神’，这是接受救恩。第二个相信是信‘神会赏赐那些寻求他的人’，如果真有这个信心，就必会让那人肯付代价，因为他相信神会赏赐那寻求他的人。就像撒该，他先是一定要看看耶稣是怎么样的人，自己个子矮，所以，他爬上桑树去非要看见耶稣，这是寻求神，也付了一定的代价。接下来，耶稣到他家里之后，主耶稣并没有强逼着他做什么事，而是他主动对主耶稣说：“我把我的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我就还给他四倍”。这个代价是很大的，很可能让他一天之间从一个财主变成一个穷人，别说对撒该这样初信的人，今天就是信主几十年的基督徒有些也未必肯付这个代价，这是切切的寻求神，撒该一定相信，他这样做，虽然眼前的物质失去了，但是必定能得到神的赏赐。
经文：
书63篇是大卫在犹大旷野写的，大卫在旷野漂流这一次是因为他的儿子押沙龙对大卫的攻击;在圣经中，记述了大卫在面对押沙龙时的危险，圣经说：有人报告大卫说：“以色列人的心都归向押沙龙了。”大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说：“我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。”由此可以看见大卫此时内忧外患，可是从书63篇，我们看到大卫没有因失去王宫殿烦心、叹息，大卫最痛苦，最干渴的是离开了神，离开了亲近神的环境圣所，离开了神与人同在的向征约柜。在，圣经中记载了，当大卫和跟随他的众民过了汲沦溪，往旷野逃往的时候，圣经说：撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说：“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗?你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。”于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。
所以，大卫在旷野渴望的是神的同在，他如今不能瞻仰神的约柜，不能亲近神，使他内心中充满了干渴，所以，大卫在旷野寻求神，渴望神，他常常回想在神的圣所与神相交的甜蜜和满足。“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。”-（
一、要渴想神
旷野往往比喻人生命中的孤独无助的光景，在那旷野的行程中，没有盼望，没有同路的人，没有人理解你，这“旷野”有可能是你在困境中，或在疾病中或在人生道路的迷惘失望中，此时大卫在旷野不断地提醒自己“神啊，祢是我的神。”-（在，上帝与亚伯拉罕立约时对他说：“我要与你并你世世代代的后裔竖立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”“主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。”-（“干旱疲乏无水之地”，不仅描述了旷野恶劣的环境，更深刻描述了一个人在孤苦无助中的心情，面对干渴，人的心是何等焦躁、绝望、无助、疲乏。
在圣经，圣经记载了亚伯拉罕的妾夏甲的故事，夏甲经历了生命中的旷野，圣经说：亚伯拉罕的妻子撒莱不给他生儿女，撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人，撒莱对亚伯拉罕说，耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。亚伯拉罕与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母-撒拉（，撒莱对亚伯拉罕说，我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她因自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。亚伯拉罕对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她，撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情-“以实玛利”就是“神听见”的意思（。夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的神”。-参（
旷野中虽然有孤单、无助、困苦，但你当知道，旷野是让我们经历神的地方，是我们要渴想神之处，正如大卫说：在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。“切慕”强调的就是“黎明时就寻求神”，“祈祷仰望神”，“亲近神”。“耶和华啊，早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你;求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”在诗106我们看见以色列人在面对旷野时，并没有寻求神，渴想神，乃是发怨言，抵挡神，不悔改，不追求，不长进，结果旷野成了这些以色列人的审判之处，一个个倒毙在旷野，诗106教训我们说：等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。.....他们又藐视那美地，不信他的话，在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。所以他对他们起誓，必叫他们倒在旷野，叫他们的后裔倒在列国之中，分散在各地。
二、称颂神
诗人说：“我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”-（大卫之所以称颂神，让我们看到了大卫在寻求，渴慕神的追求中，看到了神的能力，看到了神的荣耀，更看到了上帝的慈爱。“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”-（2008年5月12日，我们中国的汶川发生了大地震，举国哀痛，灾难无情，人有情，在灾难面前涌现出许多感人的事迹，让我们学习。其中有一位名叫龚天秀的女性，被掩埋地楼里73个小时，当她被消防官兵发现时，因为右腿被水泥压住，空间狭小，消防官兵无法施救，于是她要来锯子和剪刀，亲手锯掉小腿，剪断筋肉，爬出废墟。到底是什么力量让她这么坚强勇敢呢?她说，当发生地震时，我还没反应过来，房子就动得非常剧烈，此时我的爱人大喊“地震了，”然后抓起一件睡衣包在我的头上，把我推向卫生间的方向 ，可是还没跑到卫生间，楼就塌了，我们就掉到了楼下，我爱人一直用胳膊护着我，我的右腿被楼板砸住了，可是神志还很清醒，我的爱人用身体死死地护着我。我对他说，你松一点吧!他说，我可能不行了，估计要死了。我说，我们安全了，你怎么说这样的话呢?我一摸他的背全是血，他的头肯定被砸上了。我的爱人对我说，你要坚强，我们还有一个孩子，去年刚大学毕业，让孩子走正路。我开始喊他，开始他还答应，大概半小时以后，就没有声音了。
我在废墟下坚持第一个晚上，第二个晚上，第三天直到消防官兵把我救出来。我一想到我爱人的嘱咐，为了孩子，只要把孩子培养成社会有用的人，这是我们俩一辈子的希望。
这个故事让我们看到了什么?听到了什么?就是“你的爱比生命更好”，很多人生命之所以在困难绝望中得力，就是有爱的支持，有爱的感动激励。
大卫在这里看到了“上帝的慈爱”，经历了“上帝的慈爱。”“因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你.....我也要以欢乐的嘴唇赞美你.....我就在你翅膀的荫下欢呼。”-诗63：（神的慈爱真是配得我们赞美称颂的。“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”-（“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”-（
三、要跟随神
“我心紧紧地跟随祢，祢的右手扶持我。”紧紧跟随神强调的就是我们的心随时随地依靠神，并把一切重担交托神，并以神为我们的喜乐。
跟随神，让大卫深深的知道，能过程得胜的生活，能得喜乐的生命。
“我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。但是王必因神欢喜，凡指着他发誓的，必要夸口;因为说谎之人的口必被塞住。”-（大卫的仇敌是谁呢?当然是他的儿子押沙龙和亚希多弗，大卫深深的相信，爱神所爱，恨神所恨，恶神所恶，就必得神的帮助，拯救，相信神的公义，信实，怜悯，慈爱，一定会帮他脱离一切的危险。
在押沙龙的臣仆中，有一个非常邪恶的人，他的名字叫“亚希多弗”，他给押沙龙出了两个邪恶的计谋：一是“亚希多弗对押沙龙说：‘你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。’于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。”-（二是“亚希多弗又对押沙龙说：‘求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。’”-（但是这些计谋上帝都没有让他们成就，正应了大卫的祈祷：但那些寻索要灭我命的人，必往地底下去。
从诗63篇中让我们看到了大卫在人生的旷野中渴慕神，称颂神，坚定信心跟随神的心志，今天你是否正在人生的旷野中，让我们一起学习大卫吧!靠着神过旷野属灵的生活，经历神怜悯和大爱。
-本文标题为编者加（
经文：，
诗人大卫是一个很会数算主恩典的人，也是一个善于默想神慈爱的人，更是一个常常记念神救恩的人。他曾因耶和华公义的典章一天有七次的赞美，他也曾半夜起来称谢神，他在床上记念神，又在夜更的时候思想神。一思想神的时候，他的心就像饱足了骨髓肥油，他又以欢乐的嘴唇赞美神。因此大卫被称为杰出的诗人和音乐家，乃是当之无愧的。泰戈尔说：“生存在这个世界上，最大的幸福是能够思考，能够辩证地对待眼前的人和事。”有人说：“人生因思念而美丽。忘记，也因有思念而更加的浓厚和深沉了。没有思念的人生是残缺的人生。思念，能够让距离变短；思念，使我们的生命洋溢朝气；思念，让我们的生活处处充满了鲜花、阳光、慈爱和甘泉。”神的仆人所写的书一百零七篇是一首感恩的书，作者在讲述神在古时怎样带领他们的祖宗经过了大而可畏的旷野后，心有感慨地说：“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”我们要成为真智慧人，就当常常记念主恩，思想神爱，我们只有常常思念神的慈爱，才能像使徒保罗所说的，叫我们能和众圣徒一同明白神的爱是何等的长阔高深（参。此刻，让我们再一次来思念神的奇妙大爱。
一、主的爱吸引我们
富有热烈的爱国情怀，曾被称为哀哭的仆人、流泪的先知耶利米，约在主前620600年间，正当神的选民犹大人被掳到巴比伦时，被圣灵感动写下了《耶利米书》，特将重要的信息安慰和鼓励他的同胞。其中提到上帝的爱是何等的奇妙伟大。“古时耶和华向以色列显现，说：‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’今天，神的爱也照样临到我们身上，神对我们的爱真是超乎我们所求所想，因他以永远的爱爱我们。我们所事奉的神是一位昔在、今在、以后永在的神，他对我们的爱也是永远的爱，那是千古不变的爱、永不止息的爱，这也正如神藉着以赛亚先知所应许我们“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你”（参。“因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”耶稣基督既然爱世间属自己的人，就爱他们到底（参。感谢主，我们的神不但以永不改变的爱、亘古常在的爱爱我们，而且还用他的慈爱吸引我们，这实在是奇妙莫测的大爱。主的爱怎样吸引我们？乃是用他的慈绳爱索来牵引我们（参，好像一位真心诚意爱护幼儿的老师带领一班孩子过马路时，使孩子们连成一体，大家都抓住一根绳子，不至于有一个失落。今天神用什么来吸引我们，用他十字架的奇妙大爱。因为主耶稣曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”当今全球信主的人数约占总人口的三分之一以上，古今中外有千千万万主的仆人和使女为主背负十架，吃苦受累，梯山航海，赴汤蹈火，愿意彻底舍己走事奉主的道路，这一切皆因主爱的吸引，但愿我们的心也能被主的爱所吸引而起来快跑跟随他（参，并且使我们进入内室而称赞主的爱情，胜似称赞美酒。二、主的爱激励我们
使徒保罗心被恩感地说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”基督的爱是无私的、奇妙的爱，更是崇高神圣的爱。“基督的爱”是指基督为全人类舍命流血的大爱。因为他一人代替我们众人死，使我们因他的死和复活能活在复活的主里头。这正如所说“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”。“激励”二字，在中文圣经中有多种的译法，译为“拥挤”，译为“迫切”，也可译作“冲击”，如瀑布冲击一样。基督的爱是有力量的，有激励的力量，使人因他的爱而觉得心中迫切。基督的爱是亲切的，有拥挤的意味。我们在他的爱中觉得温暖，拥挤在主的身旁觉得快乐，心中深觉甘甜！
这个“激励”也可翻译为“催逼”，就是说“原来基督的爱催逼着我们，因为我们断定一个人替众人死了，众人就都死了，他替众人死了，为的是要活着的人不再为自己活着，却为那替他们死而复活的主而活”。 这好比一个负债累累的人，别人来催逼你，你就无法躲避，无路可退，你不得不想方设法将债务还清，只有还清所欠的债款，心灵才能得着平安自由。
这个“激励”也可译为“支配”，即基督的爱支配着我们，因为我们坚信：一人（基督）为人类而死，所以，全人类都死了。基督为全人类死，以便让活着的人，不再只为自己而活，而是为那位替他们死去并复活的基督而活。但愿我们的身、心、灵都受到主爱的支配，谦谦卑卑地活在神的面光之中，活在耶稣基督生命的感觉里，活在天父上帝的恩典里。一个被主的爱所支配的人，他的行事为人就不敢任意妄为，他的处世接物就不会放任自流，他的言行举止就不再马虎随便，而是格外认真和慎重。正如使徒保罗所说的：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”因此，当主的爱激励我们的时候，我们的人生观、价值观就完全改变了，因为主的爱在我们心中催逼着我们，支配着我们，使我们心甘情愿地将身体献上当作活祭，毕生为主而活，不再效法这个世界，且要心意更新而变化，叫我们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意（参。
三、主的爱浇灌我们
圣经告诉我们，基督徒为什么在患难中仍然欢欢喜喜而不失望、灰心、丧胆，“因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（参神的爱浇灌的具体表现是“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”。基督徒能够藉着圣灵在心中感受到神的奇恩妙爱，在遭遇患难时尤为重要和明显。“浇灌”一词在原文中是陈述语气的现在完成时态，表示先前的某个动作一直延续到现在。也就是说，圣灵持续不断地把神的爱浇灌在我们心中。神常存不变的爱能够在各样患难中保守我们，并且使我们确信对将来极重无比的荣耀所存的盼望总不至落空。一个被主的爱所浇灌的基督徒，他满有信心和盼望，富有勇气和毅力，能够面对现实，得胜苦难，因为圣经早已清楚而明确地告诉我们：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”我们的心若是被主的爱所浇灌，就有说不出来满有荣光的大喜乐，因为我们心中已被主的灵所充满，也被主的爱所浇灌，且被主的恩典所滋润，被主的圣灵所占有、所控制、所统治、所管理。那么你的人生就活得更加充实、更有意义且更有价值。这个“浇灌”也可翻译为“倾注”。那么，“主的爱浇灌在我们心里”，就是指上帝的爱通过上帝赐给我们的圣灵，已经倾注到了我们的心中，也就是指主的爱不断地住在我们心里。主的深恩厚爱真是奇妙莫测，丰丰富富，因他在十字架上的大爱，通过圣灵像水浇灌沙漠一样，把主的爱浇灌我们，叫我们本来枯干的心田，能以洋溢着属灵的喜乐。这也真如一首赞美诗所唱的：“我昼夜常思念你的爱，耶稣！不能测长阔与高深；如瀑布从高处浇下来，耶稣！使我心快乐颂主恩。”
四、主的爱管教我们
《希伯来书》的作者说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同儿子的话，说：‘我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教’……生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”由此可见，管教是神对我们真诚之爱的表现。岂有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，我们若不受管教，就是私子，不是真儿子了。乱世出英雄，逆境出英才，棒杖底下出孝子。上帝对我们的爱是严父慈母的爱。众所周知，一般来讲，母亲是用“馒头”来宠爱儿女，而父亲则用“拳头”来管教儿女。无论是“馒头”或是“拳头”，都是表明父母对子女的疼爱，不过爱的方式不同而已。因我们的愚昧无知、顽梗背道，神也常常用不同的方式来管教我们，正如赞美诗所说的：“主耶稣你就是爱，你就是那完全的爱。在我生命不同的经历中，你用不同的爱来对待。我灰心时你用安慰的爱，我困苦时你用帮助的爱，我背逆时你用管教的爱，我迷惘时你用引领的爱……这爱激励我勇敢向前，这爱牵引我到达终点。”神的爱管教我们证明我们是他的真儿子，证明他是何等地顾念我们、体恤我们。主的爱管教我们，主要有两个目的，一是免得我们和世人一同定罪；二是使我们有分于神的圣洁，并且持守圣洁的生活，以免我们将来失节而不能见主。但愿我们每个弟兄姊妹都能谦卑俯服在神的面前，甘心乐意地接受神对我们爱的管教。使我们的属灵生命能更加活泼长进，更加成熟老练，更加荣神益人。