神的创造奇妙；我还可以用甚么话将此述说出来？
104篇 这首诗是对创世记第一章神创世的诗歌形式的总结。神每一天的创造都成了诗人赞美的对象。第一天，神创造了光，；第二天，是天和水，；第三天，是土地和菜蔬，；第四天，是太阳，月亮和众星，；第五天，是鱼和飞鸟，；第六天，是动物和人，以及喂养他们的食物，。神的创造作为值得全人类赞美。
根系于神，永不动摇。大地根基如是，人的根基如是；你的生命也如是？
这块土地的根基是神。除神之外没人能“动摇”它。就是天地有一天被毁灭了，神还会创造一个永远的新天新地，。托住世界的同一能力也是信徒牢固的根基。
神的创造，是独特的；人的生命也是独特的？我的生命……
受造物中充满了各种各样了不起的东西，并显示出丰富的创造性、良善和我们永活之神的智慧。当我们环视大自然的时候，我们要感谢神的创造。重新看看人，他们都是神独特的创造。每一个人都有特别的恩赐、能力和才干。
主权在神，这我知道，只是要将主权完全交给祂？很困难吧！别人也许能够，我却……
诗第105篇描述了神在历史中的主权。这首诗讲述的是神对所有被造物的主权。神在整个宇宙中享有最高的和无限的权柄。神创造、保守和统治宇宙万物。明白了这些，我们就会认识到，神有足够驾驭我们生活的能力。
没有“气”，就没有生命。人还可以说我不需要神吗？其实，单靠己力，人可以成就些甚么？
今天许多人认为自己不需要神，其实我们的呼吸都是靠神吹给我们的那口气，，，，。神总是把最好的给我们，所以我们不仅要在生活上依靠神，更应该顺服神为我们每一天所作出的安排。
诗中如何描写神
“（他）将地立在根基上。” -
我庆幸能够在亚伯达省加拿大草原的辽阔蓝天之下长大，童年时，我的三个兄弟和我常在户外寻幽探胜，渡过了很多快乐的日子；我们偶尔会碰见一个鸟巢或一头幼鹿，我们采摘七度草莓和攀爬树木，我们又寻获一些特异的石块，其中有些蕴藏着缕缕闪亮发光的石英或云母的最为珍贵，我视它们为珍宝，总是小心带在身旁。
现今我已经有三个儿子了，我们住在温哥华市。这里有野生动物，包括土狼、浣熊、和鹰；这里也有树木可攀爬和草莓供人采摘。然而，在到处都是柏油路、混凝土、和修剪整齐的公园的环境中，石头似乎是罕见之物，直至你看见铺了鹅卵石的街道、花岗岩石阶、大理石雕像和墙壁时，你便反应过来。其实，石头是到处都可以见到的呢！
石头是奇妙的东西，不单是因为它们是美丽的，也是因为它们就像一扇窗户，透过它们我们可以看到生命的实体。神在圣经中使用各种由祂创造的事物向我们说话，例如植物、水、风、动物、石头、和很多其他的东西。这一切都是良善和美丽的 — 它们就像一扇领我们看到神的良善的窗户。
因此，在这个月，让我们在圣经中寻找石头，看看这些石块和宝玉教导我们什么功课 — 关于神的性情、我们自己的性情、和我们在任何境况都需要神的功课吧。
祷告神啊，我们的创造主和救赎主，感谢祢赐这个美丽的世界，又感谢祢赐下祢的话语，来帮助我们更懂得去欣赏它。求祢开我们的眼目和心灵，好叫我们看见祢。阿们。
愿耶和华的荣耀存到永远；愿耶和华喜悦自己所造的。他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂。愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。
神喜悦自己所造的一切，因为透过这些受造物，我们能够仰望其背后的创造主——我们的神。
神定意让我们对他创造的工作感到震惊和敬畏，但目的并不止于此，他的旨意是叫我们观看他的作品，然后继续说：倘若仅他指头所造的（仅仅他的指头！参见都如此充满智慧、能力、宏伟、威严和美丽，那么，这位神本身得是多么伟大啊！
我们眼前所看到的这些，只不过是他荣耀的影子，如同透过玻璃所看到的画面是模糊的。想一想，有一天我们要亲眼见到造物主本身，而非受造物，那将是何等奇妙！十亿个银河系都不会满足人类灵魂的需要，神，只有神，才是我们灵魂的归宿。
乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）这样说：
神的喜乐是唯一能够使我们灵魂得到满足的喜乐。到天国去完全地享受神的同在，将比地上最愉悦的住处还要无限好……地上的一切都只是影子，神才是实体。那些只是零散的光束，而神是太阳。那些只是小溪，而神是海洋。
这就是为什么以神为中心来结束：“我要因耶和华欢喜”。最终，那让我们心里充满惊奇、叫我们嘴里充满永恒颂赞的，不再是海洋、山脉、峡谷、水流、云彩或浩瀚的银河系，而是神。
祂从天上的楼阁降雨在山间，大地因祂的作为而丰美富饶。你是否曾想过为什么除了地球以外，在整个宇宙中再没有别的地方能找到足够的水源？时至今日，我们所有的天文望远镜和太空宇航员都证明了这一点。水，这个奇妙的溶剂，能够溶解地球上几乎所有的东西，单单除了那些能够维持生命的物质。这个我们常常不太会珍惜的神奇液体，作为冰，能破碎岩石，产出土壤。作为雪，它将水储存在山谷里。作为雨，它浇灌并清洁大地。作为气体，它滋润耕地。它以恰好的云量存在。如果地球的云量也像金星的一样，它就无法供养生命。然而，不管什么时候，地球表面恰好有50%总是被云遮盖着，使得只有适量的阳光能透进来。几个世纪以来，作为蒸汽，水一直运行着我们最强大的几种机器。
除了铋元素，水是唯一在4摄氏度时比在凝固点更重的液体。否则，地球上根本不可能有生命。因此，当水结成冰时，冰比水轻，就浮了上来。不然，我们的湖泊、河流和海洋就会从底部开始结冰，将会冻死所有的鱼，海藻会被毁掉，氧气的供给会停止，人类也就会死亡。因此，当你觉得上帝并不注意或不关心你的时候，喝杯水，然后说：“主啊，谢谢你！”
“你命月亮定节令。”这是一件奇妙的事情：如果没有月亮，我们根本无法在这个星球上生活。如果有人能成功地使月亮偏离它的轨道，所有的生命将会终止。月亮像一个女仆一样，把海洋和海滩都清扫干净。没有月亮引发的潮汐，我们的海港和海滩就会变成一个巨大恶臭的垃圾池，人根本无法在它周围生活。因为有潮起潮落，海浪不断地冲到海滩，使地球上的水域通气，同时给浮游生物供氧，而浮游生物正是我们食物链的基础。没有浮游生物就不会有氧气，所有的生命都会结束。
上帝是创意天才，不是吗？祂创造月亮大小合适，又把它放在离地球适当的位置，制造出我们所需要的大气层。我们生活在空气的海洋里——78%的氮气和21%的氧气。月球引起的潮汐效应对大气层产生的作用使得这些元素不断地掺入。这个效应也对海洋产生同样的作用，总是提供相同比例的氧气。尽管我们不断地排放二氧化碳到空气中，它却被吸到海洋里，我们因此能够继续生存。如果大气层不是那么厚，那些不断地掉到地球上，多达亿万片的宇宙残骸和陨石就会压碎我们！谁在细心地看顾你？是上帝！而且祂时时看顾，处处看顾。你不因此而感到欣慰吗？
阅读: 、24-30节
耶和华我的上帝啊，祢为至大！祢以尊荣威严为衣服。-
几年前，我的家乡在入春之前，经历了比往年更长、更加酷寒的严冬。连续二周，户外的温度都远低于零度（摄氏零下20度；华氏零下5度）。
在一个特别寒冷的清晨，鸟儿叽叽喳喳的声音打破了夜晚的寂静。我看如果没有几百只，也有几十只的鸟儿在歇斯底里地鸣叫着。我若缺乏相关知识，就会断言这些鸟是在向造物主呼喊，求祂赶快让天气变暖吧！
其实，根据鸟类专家的研究，我们在冬末早晨听到的鸟鸣声，大多是来自雄鸟。它们发出的啼叫声是为了吸引雌鸟和宣示领土。这时，鸟儿的啁啾声提醒了我，上帝的每一样创造都精细入微，以至生命得以延续并且生生不息，因为祂是生命之主。
诗有一首诗便是赞叹上帝滋养大地，作者开头就说：“我的心哪，你要称颂耶和华！”并且说：“天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。”（12节）
从鸣叫筑巢的鸟儿到孕涵无数生物的浩瀚海洋（25节），我们看到赞美造物主的理由，因祂精心设计让所有的生命成长茁壮。
感谢上帝，因祂创造这个世界。将你特别喜欢的上帝所造之物逐一列出，
为这些一一感谢上帝吧！
阅读:
耶和华啊，祢所造的何其多！——
蜂鸟的英文名意为“嗡嗡叫的鸟”，取自它急速扇动翅膀时发出的嗡嗡声。在葡萄牙语，它被称为“花之亲吻者”，西班牙语则是“舞动的珠宝”。但我最喜欢的是蜂鸟墨西哥语的名字：“一见难忘”。换句话说，只要你见过蜂鸟一次，就再也忘不了它！
神学家却斯特顿（G.K.Chesterton）曾经写道：“这世界从不缺乏奇异之事，但却缺乏惊叹奇异之事的人。”蜂鸟就是其中一件可以令人惊叹的事。但这娇小的鸟，有何令人惊异之处呢？或许是它们出奇娇小的体型（平均为5-7公分），或是它们拍震翅膀的速度每秒高达50-200次。
我们无法确知是谁写下诗104篇，但那位诗人的确着迷于大自然之美。诗人描述了许多受造物的奇妙，像黎巴嫩的香柏树和野驴等，过后他吟唱道：“愿耶和华喜悦自己所造的”（31节）。接着他祷告说：“愿祂以我的默念为甘甜。”（34节）
大自然有许多事物叫人一见难忘，因为他们是如此漂亮完美。我们应如何默想这些事物而得上帝的喜悦呢？我们可以思想上帝的创造，仔细观察周遭美丽的大自然，重新发现其中的奥妙，为此欢欣，满心感谢上帝！
天父，求祢让我思想大自然的奇妙，并以感谢的心，默想祢在这当中所成就的一切！
有许多诗都讲到上帝的威严和祂所造这世界的壮丽，从而让人心生敬畏。如诗8篇和104篇提到，这位创造主“披上亮光，如披外袍”，并将祂的“荣耀彰显于天”，然而上帝这位创造者竟然爱我们，认识到这一点，我们必会和诗人大卫一样惊叹：“人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？”（4节）。但圣经一再地告诉我们，上帝确实爱我们！
今天，你可以从哪些大小事情上，看到上帝深爱着你呢？
，25，35下；；；
谢丽调牧师全能永生的上帝，你在基督里，向万国彰显你的荣耀：求主保守你在慈悲怜悯中所成就的事，使普世教会都能持守坚定的信仰，承认主的圣名；这都是靠着我们的主耶稣基督，圣子和圣父，圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽，阿们。我们要明白上帝的荣耀，也要以生命荣耀上帝。一、创造大能，遍布穹苍创造的荣耀,,25,35下）
在约伯记第38章之前，都是人在说话，上帝一直是沉默的，不发一言。直到本章，上帝才以创造者的身份发声，显出祂神圣的大能。“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”这是耶和华回答约伯的第一句话。人自犯罪之后，感官、知觉都已不完全，如何能够完全感知上帝的大能、宇宙的无限？上帝以问句的形式发言，促使人思考。当人类心中骄傲自大时，就忘记了自己是用最卑贱的物质造出来的。“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”这一句直接反驳了无神论者，斥责了不承认上帝创造之人的狂妄。诗104则告诉我们要称颂耶和华，因为上帝的创造是非常伟大的事情！诗人慷慨激昂的描绘耶和华“以风为使者，以火焰为仆役”，强调了造物主权能的命令。“深水遮盖地面犹如衣裳”，“诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。”这一切都让我们看见上帝创造的大能以及被造界美好的秩序。这个世界虽然不是永恒的，却保证是可靠、有计划、经周密设计的（5、8、9），我们在其中可以欢喜。我们不能看见上帝自己，却可以借着祂所创造的一切看见、领会有关祂的伟大的启示。我们若愿意顺服上帝所定的秩序，便找到存在的意义和方向。二、献上祭物，成全救赎祭司的荣耀 ）
上帝在西乃山将律法颁布给摩西时，t设立了祭司，使人可以透过祭司来亲近上帝。t规定祭司必须是利未支派亚伦的后裔，这是利未或亚伦祭司等次。在旧约圣经中，有另一个由上帝命定的祭司等次，就是麦基洗德的等次。麦基洗德出现于亚伯利罕的时代，远在律法颁布前。他既是王者，也是祭司。主耶稣基督是按麦基洗德的等次为祭司的，超越亚伦的祭司等次。成为亚伦裔祭司的资格，首先是要从人间挑选的。他要替人办理属上帝的事。他属于特别的一族，在人与上帝之间作中间人，主要的职分就是要献上礼物和赎罪祭。礼物，指一切奉献给上帝的供献。赎罪祭，指一种特别的供献，透过流血来赎罪。祭司的职分不是人可以自行选择的。惟有蒙上帝所召，才能得到这荣耀的职分，像亚伦一样。上帝只选召亚伦和他的后裔为祭司，此外没有其它人可以在会幕或圣殿中事奉。耶稣基督是上帝亲自命定的，是上帝独生的儿子，因着顺服上帝的旨意，道成肉身来到世间。祂配担当祭司的职分，并且是属于更优胜的系统等次，与亚伦不同，祂乃是永远的大祭司。基督是无罪的上帝之子，也是一个真正的人。希伯来书提到基督在肉体的时候，有过人类的诸般经历，证明t拥有完全的人性。特别是他在客西马尼园：大声哀哭，流泪祷告虽有痛苦的挣扎，t最终选择了顺从上帝的旨意。基督的祷告不是求可以不用经历死亡；毕竟，为罪人死正是t到世上来的目的。t所祈求的，是t可以从死亡中得救拔，叫t的灵魂不至被撇下留在阴间。上帝使t从死里复活过来时，t的祷告便蒙了应允。祂为我们成就了荣耀的救恩，如今在天父右边，继续为我们代求。三、非以役人，乃役于人服侍的荣耀
耶稣说出自己要受难的预言时，雅各和约翰却来向耶稣发出想要首席特权的请求真是不合时宜的祈求，恰如耶稣所评：“你们不知道所求的是什么”。他们的请求应验得真有点讽刺的味道，因为当耶稣被钉十字架的重大时刻，在祂两边的却是两个强盗，清楚地说明了有份于主的杯和祂的洗其实代表着何等残酷的现实。就这个层面的含义而言，日子将到，无论是在耶路撒冷雅各在耶路撒冷殉道而死或在拔摩海岛，这两个兄弟的确要在耶稣的左右两边。杯长久以来在旧约圣经中是苦难的象征，尤指受上帝的忿怒与经受喜乐忿怒之杯，福杯满溢）。耶稣在客西马尼园中求过天父把这杯撤去，明显是用第一种含义。洗也是旧约圣经中用来描绘经历上帝的忿怒，经常从洪水或海浪的角度来描写。两兄弟的请求激怒了其他门徒，虽然圣经没有记载他们有什么舌战，但暗藏于他们之中的纷争却蠢蠢欲动。自从始祖犯罪，类似的兄弟相争屡见不鲜。门徒相争，显出无知不懂上帝的旨意、不懂服侍的真意、不懂耶稣的心意。这样的相争极会破坏团契的合一，耶稣立即采取行动，指出祂的国度和世界的王国对伟大的标准绝不相同。世俗的伟大在乎去控制别人，有多少有任由自己差使，有多少人可任自己奴役。但主耶稣的国度里面，伟大视乎个人的事奉，不是使唤别人，而是委身服侍人；就是在日常的事务上，这也是一个最重要的行事准则。耶稣到地上来就是为了服侍人，祂服侍的顶点就是“舍命，作多人的赎价。”耶稣为所有人成为罪和咒诅；为了你我，降卑，成为受苦之人；为了你我，成为被杀的羔羊、被击打的磐石、受苦的仆人、成为使女的儿子只为消除你我的罪恶：祂没有参与我们的罪，却承担了我们当受的惩罚。罪的惩罚就是死！主耶稣来不是去犯罪，而是要去死。愿我们牢记服侍的准则：谁愿为首，就必作众人的仆人。荣耀在高处，道路在低处。荣耀是在基督里的生命，道路是与基督同死。正如麦子要结出饱满的子粒，首先是要落入地里，死去自我，才能焕发新生命。；；；，下-15
谢丽调牧师
我们欢度过今年的基督复活期，就迎来了教会年中标志“王国时期”来临的“圣灵降临日”。在旧约，称这日为“七七节（五旬节）”；基督升上高天之后，这一日因上主差遣圣灵沛然降临，就成为圣而公之教会的“生日”（参。教会乃是救主用命和血所建立，用水藉着道所洗净的，毫无玷污皱纹等类的病，是圣洁没有瑕疵的“妻子”；她是基督肋旁所产生的，是k“骨中的骨，肉中的肉”；她也是信徒属灵的母亲，建造在以彼得为代表的使徒团契的磐石之上。
古教父居普良说：“不以教会为母的，就不能以上帝为父。”这是上帝所定的日子，是每个人属灵母亲的生日，我们怎能不庆祝？哈利路亚！在上主命定的这日，祂的教会有形有体地在世界悄然屹立，祂的国度真实地彰显在人间。一、塔顶通天的狂妄
1. 齐心协力，欲与天公试比高。巴别塔事件记载了上古历史中人类狂妄的一次巅峰：为了一个宏伟的计划齐心、团结、努力，目的却是为了荣耀自己，传扬自己的名，结果却一无所获。他们所行的暴露了他们内心的不安全感，也显示了他们对上帝“生养众多，遍满地面”旨意的违背。巴别塔这座半途而废的建筑，成为人类忤逆上帝的痕迹。2. 言语变乱，众人分散全地上。耶柔米说，圣人同住是一种极大的恩典和福气；照样，罪人同住是最糟糕的事。罪人聚集得越多，他们就越坏。所以，上帝把他们分散是为了他们的好处，因为他们在一起谋划的是邪恶的事情。这种“分散”的管教，对于被分散的人来说，是真正有益的，可使他们免于永死。二、异口同声的乡谈
古时以色列民的五旬节，是从逾越节羊羔被杀的时候算起，一直到摩西领受了上帝用手指写在石版的律法那一天。同样，在耶稣如羊羔被杀并复活的第五十天，上帝的手指就是圣灵，也充满了聚集在一处的信徒。1.如风似火，灵恩沛降众门徒。那日，圣灵如风似火临到。圣灵如风，劲扫一切污浊尘埃，没有任何事物能够抵挡众使徒，他们要将一切敌人如尘堆刮走。圣灵如火，热烈、光明，要烧灭罪的荆棘、炼净灵魂的渣滓。上主藉着赐下圣灵，将祂的律法刻在我们的心版上，使我们成为祂的百姓，顺从祂的律例，谨守遵行祂的典章。2、各国乡谈，讲说上帝大作为。圣灵降临所给我们的恩赐，就是让来自天下万国的人都能听懂上帝伟大的作为，就是祂在耶稣基督里拯救万民的福音。我们当恒切祈求圣灵使我们能以同胞听得懂的话语和方式传递上帝那拯救人身体灵魂的福音，让永恒的生命之道，在中国大地上成为“肉身”，让更多的同胞，我们的骨肉至亲与我们同得福音的好处。三、见证基督的圣灵，下-15）
圣灵来了，就应验主的应许：“我常与你们同在，直到世界的末了”。圣灵也带给传道人能力与果效，无论他到那里，圣灵都帮助他。1、从父出来，为要作主见证。圣灵来，是要显明真理、荣耀基督。故所有传道的教训，若是隐藏自己、彰显救主，就是出于圣灵；若是窃取上帝的荣耀，以敬虔为得利的门路，无论多么有口才的高谈阔论，也不是为主做见证。2、领人自省，引人明白真理。圣灵亦使人为罪、为义、为审判，自己责备自己。门徒传扬耶稣被钉的事，犹太人听见这话，就觉得扎心，忽然发现耶稣钉死乃是历史上最大的罪行，而自觉有罪此乃圣灵的工作。同时，圣灵使人知义，叫人知道这位被当作罪犯钉死的耶稣，乃是天地之间惟一的义者，只有藉着祂的死和复活，罪人才能得蒙赦罪而回到天父那里去。也叫人晓得，若不悔改藏身在主里面，将来必不能逃脱上帝的审判。对于信徒，圣灵来，要引导我们进入并明白上帝一切的真理。四、直到地极的恩典
1. 按时分粮，万物得着供应。上帝是唯一伟大的供应者，万物都仰望祂按时赐下食物。奥古斯丁说，我们所有人都要定睛于祂，这样祂才可以喂饱我们的灵魂。祂曾经为我们受饥饿，“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”世界对我们来说就像海洋，充满风暴和惊涛骇浪，我们在海面浮着，好像风在海面吹，唯有在方舟就是教会里面，才有生命的保障和供应。2.更新全地，荣耀归于上主。祂要使地面更换为新。这更新也就是复活的奥秘。这是什么样的更新呢？“天地要废去”，“天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了”在万物变得更美之前，原先的样子要消失。就如孩子长大成人，孩童的样子就丢掉了。圣灵要做更新的工作。谭静芝说，圣灵降临是耶稣带来的救恩完满的实现，是以马内利的真相，是邀请人参与圣约最高的保证，是成圣生活、与主契合的钥匙，是跟随主踪的动力，是永生的凭据，是磨难中随时的帮助，是与基督生命内在的印记！属基督的群体要奋起作见证、做主工！哈利路亚！阿们！这篇诗与103篇非常类似，这两篇诗的开头与末尾一句都是“我的心哪，你要称颂耶和华”。第103篇，重点是不可忘记他一切的恩惠，并且整篇诗的内容都是详细列举了神的种种恩惠。所以，我们给那篇诗取得标题是《称颂恩惠的主》。这篇诗也是称颂耶和华的，这篇诗的内容全都是列举神的创造。所以，我们给这篇诗取得标题是《称颂创造的主》。
这篇诗快到最后的时候，诗人说：“【】愿他以我的默念为甘甜”。可见，前面所有的内容，都是诗人默想的内容。其实，103篇也是诗人默想的内容。103篇背景交代注明了是大卫的诗，这篇诗没交代是谁写的，但是，根据内容、风格，应该也是大卫的诗，这两篇都是大卫的默想诗。从大卫身上，我们应该学习这个非常好的灵修习惯。一个人成为神的儿女之后，必须立刻开始建立稳定的灵修生活，不能再象过去那样，天天只顾吃喝玩乐了。一个人的日子如何，力量也必如何。如果还是象过去那样，天天除了必须的工作以外，剩余的时间全部用来看看电视，逛街，钓鱼，下棋，健身……，而没有分别出来固定的时间用来灵修，生命就会软弱无力，生活就会失败。灵修的生活包括读经、祷告、聚会、默想。前面三样，已经常会被一些信徒忽略了，但是，最容易被忽略的往往还是默想。默想本该是最容易操练的，可以不受时间限制、条件限制，随时随地的进行。也能给我们的生命带来很大的造就，帮助我们过与神联合，与神同在的生活，预先享受在地如在天的恩典。
默想该如何操练，也就是我们该默想些什么呢?只要是活着的人，他的思想就不会停止，不是思想神的事，就是思想己的事;不是思想积极的事，就是思想消极的事;不是思想天上的事，就是思想地上的事。没有建立默想习惯的弟兄姊妹，脑子里常常想的都是世俗的事，甚至有时候还是默想犯罪的事，神岂能以这样的默想为甘甜呢?操练默想，可以减少我们思想的垃圾，滋润自己的灵命。我们可以从大卫的身上，学习如何操练默想。默想主要有三个方面的内容。
1.默想神的创造：
这篇诗从头到尾都是在默想神的创造，以受造物为默想材料。通过默想，帮助我们认识神的智慧、能力、荣耀、慈爱，坚固我们的信心。神的创造随处可见，蓝天、白云、太阳、月亮、一草、一木、飞鸟、走兽、江河湖泊，无不在诉说神的荣耀，所以，素材信手拈来，这也是我们最容易操练的一种默想。书第八篇就是大卫在放羊时，夜晚羊儿都安歇了，他枕着一块石头还未睡着，看到苍茫的夜空，明月高挂，繁星点点，默想神的创造而写的一篇诗。“【】我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美”。观看夜空，原本是一件很平常的事，谁没有看过，从古到今，无论大人孩子常常都可以看到。但是，如果没有默想神，看过就看过了，什么益处也没得到。而大卫却能从观看夜空这样平凡的小事中，认识到神的能力、人的渺小、神的恩典，并由衷地产生对神的赞美与敬畏，越发的对神的抬举而感恩不已。
有一位英国的传道人，在服事过程中，因面临种种挫折，内忧外患，使得他心灰意冷，意志消沉，情绪低落。他来到伦敦郊外散步，当时正值深秋。走着走着，一片树叶不经意飘落到他的肩上，他拿起这片金色的树叶，看着有棱的叶柄、精致的叶脉。他默想到一片如此不起眼的树叶，神尚且给它这样美丽的妆扮，并使它按时生长、凋落，我又何必为未来灰心失望呢。瞬间一股暖流涌上心头，想到了过去神如何一次次地帮助自己，流下了感恩的泪水。心头的乌云立刻散去，高高兴兴的走回城里，继续他的服事。神的话语无处不在，只是常常缺少的是一双观看的眼睛与默想的心。
2.默想神的恩惠：
上一篇诗(103篇)整篇都是在默想神的恩惠。诗人告诫自己，我的心哪，你不可忘记耶和华一切的恩惠。不可忘记他赦免了我们的罪孽，不可忘记他医治了我们一切的疾病，不可忘记他救我们脱离了永远的死亡，不可忘记他用美物使我们知足，不可忘记他赐给我们丰盛的慈爱，并赐给我们的子子孙孙……。每一位跟从主的人，回过头来看看自己走过的路，都是满了主的恩典，正如经文所说：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”“耶和华从岁首到年终，时常看顾我们”。因为神是乐意施恩、慷慨施恩的主。他创造我们，拣选我们，就是为了让我们承受他一切的爱，享受他无尽的恩典。所以，每一位基督徒，若是数算数算神的恩典，都能说出一大堆。
默想神的恩惠，可以激发我们更加的感恩，也可以帮助我们更有信心胜过眼前的风浪，就像有一首圣诗《数算主恩歌》中所写：有时遇见苦难如同大波浪，有时忧愁丧胆似乎要绝望，若把主的恩典从头数一数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。有时挂念世事如同挑重担，有时背着十架觉得苦难堪，若数主的恩典疑惑就飞去，必能叫你快乐立时赞美主。每逢遭遇争战不论大或小，不要丧胆因主早已得胜了，深知主有恩典必甘愿扶助，安慰引导我们一直见天父。主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼。
3.默想神的话语：
我们对神话语真正的认识，往往都不是在读经、听道的时候，而是在默想的时候。虽然读经和听道也是让神的话语进到我们里面的必须要经过的途径，但是，如果只是读经和听道，进来的真理只能是记忆的知识与逻辑的说服，缺少更重要的经过圣灵运行的光照与开启。利未记里告诉我们，一只动物如果只是能吃，他还是不洁净的动物，就算是它们的食量再大，也仍是不洁净的。洁净的动物不是食量大小的问题，而是能否倒嚼。有倒嚼功能的动物才是洁净的，才可以作为祭物献给神，或供人食用，这就是讲到默想的重要性。
大卫也是一位常常默想神话语的人，【】我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。爱慕神的话爱到了一个程度，常常半夜醒来，为要思想神的话语。“为要”二字很重要，如果没有这两个字，我们还以为大卫是因为生活中苦难太多，半夜被吓醒了，然后，反正也睡不着了，那就顺带默想默想神的话吧。有了“为要”二字，我们就知道，大卫夜更未换醒来的目的就是为了要默想神的话。大卫实在是一位爱慕神话语的圣徒，如此的渴慕默想，也造就了大卫那高贵君王的生命。书第一篇，就告诉了我们默想神话语的重要性，【】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。诗人说，我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
默想是今天许多弟兄姊妹灵修生活中最薄弱的环节，也因此阻碍了我们灵性的进深。但愿我们都能从大卫的身上，学习、操练建立稳定的默想生活，帮助我们更真实的活在恩膏的教训中。
这篇诗是从神的创造来默想神，可以与创世记第一章神的创造结合来看。
一.第一天：光1-2
【】我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的神阿，你为至大。你以尊荣威严为衣服。披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。
万物的生长都离不开光，光是最重要的。大卫从光默想到了神，神就是光，在他毫无黑暗。人一生下来就是活在黑暗里，没有神的人，就一直活在黑暗里。世上有很多被树立为榜样的人物，后来，人们发现他们还有另外极其丑陋的一面，因为只要是活在黑暗里的人，他们必定就会有黑暗的一面。但是，如果一个人敞开自己的心门，接受耶稣基督进到他的心里，从此，他的里面就开始有了光明，所以，基督徒也被称为“光明之子”。光有个特点：再大的黑暗，也盖不住光;再小的光，也能驱散黑暗。
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以风为使者，以火焰为仆役。风是神的使者，是神手中的工具，为了是成就神的旨意，自然界的风，一年四季从春刮到冬；人生的风，从出生刮到死亡。只有圣灵的风，才能更新人的生命，使人从灭亡走上永生，使枯燥无味的人生充满色彩，使痛苦的人生变得甘甜。一.天起了凉风1.神的命令:耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”在伊甸园里，神赐给人一条命令，这是一条简单易守的命令，但也是关乎生死的命令，人若遵守，就可以永远活着。但一旦违背，就只有死路一条。2.人违背命令:耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。在蛇的引诱下，人还是没有能守住神的这条命令，偷吃了禁果。3.天起了凉风:创2: -87他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。人类犯罪后，天起了凉风，这是圣经中第一次提到风，且是“凉风”，标志着人与自然界关系的破坏，最重要的人与神的关系破坏，人开始躲避耶和华神。无花果树的叶子编作裙子既不能挡风，也不能保暖，在凉风的吹拂下，很快就会枯干破碎。接下来，人只有等候神的宣判了。只有基督的宝血才能遮盖人的罪。二.神用东风分开红海1.神用东风使红海分开:摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。以色列人出埃及后，来到红海岸边时，埃及的军队追了上来，就在以色列人前有红海，后有追兵的紧急情况下，神用大东风分开了红海，海中间出现了一条干路，以色列人就下红海，从干地上走过红海。2.海水淹没了埃及军兵:耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。……30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。红海，对以色列人是拯救，但对埃及人却是葬身之地，因此红海成了分水岭。以色列人过红海预表了洗礼，也标志着以色列人彻底离开了埃及。我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。十字架的道理，在信的人是拯救，在不信的人却是绊脚石。三.风进入骸骨枯骨复苏1.神要以西结向枯骨发预言:结37: 1-6耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。2他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。3他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”4他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。5主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”神要先知以西结向枯干的骸骨发预言，神就使这些枯干的骸骨复苏。2.枯骨复苏:结37: 7-8于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。8我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。事实正如神所说的，当以西结向骸骨发预言时，枯干的骸骨就互相联络起来了，成了有肉体的人，但还没有气息。3.风吹进骸骨:结37: 9-10主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。神再次要先知向骸骨发预言，风就吹在这些骸骨里面，骸骨就变成了极大的军队。神能使枯骨复生。四.耶稣平静风浪1.海上的风暴:a耶稣上了船，门徒跟着他。24a海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。天有不测风云，当门徒要渡过加利利海时，海里忽然起了风暴，船都被波浪掩盖了，这是一场大风暴。我们的人生中，也不定会出现什么样的风暴。2.耶稣却睡着了:b。奇怪，如果耶稣醒着，门徒可以告诉主，然而，就在门徒急需帮助时，耶稣却睡着了，耶稣的工作实在是太累了，祂也带着肉体，也知道累，需要休息，耶稣似乎是不管门徒的死活了。3.耶稣平静风浪:门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”26耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。门徒不忍心叫醒耶稣，但在他们无力自救时，还是叫醒了祂，求主救他们，耶稣责备了他们的小心，斥责风和海，风和海就大大的平静了，耶稣就是掌管风浪的主。4.这是怎样的人:众人希奇，说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了！”耶稣平静风浪，使门徒们刮目相看，他们不知道站在他们面前的这人到底是谁，连风和海都得听从祂。五.耶稣在风浪中的海面上行走1.海上又起风浪:耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。24那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。这是耶稣行使了用五饼两鱼饱五千人神迹的那个晚上，耶稣催促门徒上船，先渡到那边去，他却独处上山去祷告，耶稣从一个祷告的地方到另一个祷告的地方去，在期间行使神迹奇事。门徒在海里时，再次遇到了风浪。2.耶稣在海面上行走:夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。26门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪。”便害怕，喊叫起来。27耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”在夜里四更天，也是一天中最黑暗的时候，耶稣踏着风浪向惊慌的门徒们走来了，祂要给门徒带来安慰。耶稣总是在我们最需要的时候向我们走来。门徒却认不出来耶稣，反而以为是鬼怪，耶稣告诉门徒说是祂，让他们放心，不要怕。3.彼得在海面上走:彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”29耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，30只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”31耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”32他们上了船，风就住了。彼得看见耶稣在海面上走，他也想在海面上走，当他仰望耶稣时，就真的在海面上走起来了，但他没有定睛在耶稣身上，看见风甚大，就惧怕起来，就在身体要沉下去的时候，他高喊：“主啊，救我！”耶稣赶紧拉住了他，责备他的小信。4.你真是神的儿子了:在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”门徒们看到耶稣能在海面上走，认出了耶稣真是神的儿子了。六.圣灵的风浇灌1.圣灵如风降临:五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。按着耶稣的应许，五旬节时，圣灵如风降临在门徒中间，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起各国的方言来，讲说神的大作为。2.彼得在五旬节的讲道:。被圣灵充满的彼得，得着了从上头得来的能力，乘机作了第一次布道，讲说耶稣必须首先受死，而后从死里复活。3.三千人受洗:于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。在圣灵的感动下，当天就有三千人受洗归主，标志着教会的正式建立。七.海上的风暴1.海上的风暴:这时微微起了南风，他们以为得意，就起了锚，贴近克里特行去。14不多几时，狂风从岛上扑下来。那风名叫“友拉革罗。”15船被风抓住，敌不住风，我们就任风刮去。16贴着一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大，在那里仅仅收住了小船。17既然把小船拉上来，就用缆索捆绑船底，又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅，就落下篷来，任船飘去。18我们被风浪逼得甚急，第二天，众人就把货物抛在海里。19到第三天，他们又亲手把船上的器具抛弃了。20太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。在押送保罗从耶路撒冷去罗马的路途中，遭遇了海上的风暴。2.保罗的预言:众人多日没有吃什么，保罗就出来站在他们中间，说：“众位，你们本该听我的话，不离开克里特，免得遭这样的伤损破坏。22现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。23因我所属、所侍奉的神，他的使者昨夜站在我旁边，说：24‘保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。’25所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。26只是我们必要撞在一个岛上。”就在众人极其惧怕时，保罗站了出来，把神指示他的事告诉众人，安慰众人的心。囚犯保罗变成了领袖。3.众人得救:到了天亮，他们不认识那地方，但见一个海湾，有岸可登，就商议能把船拢进去不能。40于是砍断缆索，弃锚在海里，同时也松开舵绳，拉起头篷，顺着风向岸行去。41但遇着两水夹流的地方，就把船搁了浅。船头胶住不动，船尾被浪的猛力冲坏。42兵丁的意思要把囚犯杀了，恐怕有水脱逃的。43但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会水的，跳下水去先上岸，44其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救，上了岸。事实正如保罗所说，船搁浅，众人都得救了，神因着保罗的缘故搭救船上的人。荣美的香柏树
经文：；
证道：宋飞成牧师
香柏树四季常绿，其树冠丰满茂盛，树干粗壮挺直，显得格外秀丽、庄严、刚劲、美丽。“松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条；上帝园中的树，都没有它荣美。”它不但具有美丽的形状，崇高的价值，顽强刚毅的生命力,扎根深处坚实稳固的生活,而且经粉碎后制作出来的香料芳香四溢。
一、具有令人赏心悦目的美丽形状
1、佳美青翠
是美化环境、净化空气极其珍贵的优良树种。“佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆。” 它能释放出大量负氧离子，号称“空气维生素”；有清除体内垃圾，改善心肺功能，增强机体抵抗力，改善睡眠，降低血压等功用，有利于人们的身心健康，又称 “长寿素”。这一科的树木在全球凡人类足迹所至之处都可见到。从寒带到热带皆能生长。在炎热的气候中欣欣向荣，在严寒的侵袭中也能巍然屹立。在河边发出丰 满茂盛的枝叶，在干旱的荒野也能长成参天大树。它扎根于高山的磐石之中，勇敢地抵御暴风雨的打击。当其它树木在岁寒中凋谢时，它的叶子仍然青翠欲滴。这是 属天尊贵生命的一个表号，是神放在我们里面的新生命，也是神对每一位生活在复杂环境中迎见主再来圣徒的期盼。不论环境如何变化，不变的是生命的青翠。
2、高大挺拔
黎 巴嫩的香柏树生长在高处，极其高大。黎巴嫩位于地中海东岸，在当地语言里是“白色”或“山”的意思，因为这里多山并终年积雪。香柏树就集中分布在这海拔一 千到二千米的山区。先知但以理就是一棵巍然矗立的香柏树，在宫廷的各类引诱和试探中，成长为一位绝对忠诚、热心事奉神的人。虽饱受各类磨难，品格却毫不动 摇，行为也从未屈从。多人跌倒时，他依然坚立不移；多人背道时，他照常守正不阿；多人软弱时，他仍旧刚健坚毅。这正是神所看重的品质，是君王荣美生命的表 现。
3、与众不同
香柏树长得极其高大，有着清冽的芬芳，堪称为植物中的“王”。 我 们看见一个明显的对比，就是荆棘想要作王。众所周知，荆棘多刺，不只是盘地而生，属地、低贱，特别容易伤害人。它预表我们旧造的生命。它和神亲自栽种在我 们心里的香柏树，在基督里的新造生命真是天壤之别。这足以说明我们的神是重视那些实行他旨意，活出天国王族生命的人。当人虚谎时，诚实的标准不降低。当人 放纵时，贞洁的标准不降低。当人冷漠时，爱心的标准不降低。神看那为了真理、爱与服务而不怕牺牲、甘心卑微、充满喜乐的人为最荣美。
二、具有令人赞不绝口的崇高价值
1、特殊的质料
香柏树树干通直，木材可供建筑、家具、农具等。它的质地非常好，纹理细致，木质坚硬。圣殿、圣所、至圣所都用到香柏木，被用来作栋梁，作墙板，作香坛。“所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。”， 就是要被用来建造神的居所，使神得着敬拜和满足。一棵香柏树在山野里永远只是一棵香柏树，当它被砍下来成为圣殿的一部份时，它一生的价值就达到最大，因为 是造天地万物的神亲自在使用他。没有人待鲜花凋谢以后才去送人，人生的价值不只在将来，更在于能不能珍惜今天，甘心奉献自己作为神的居所，这是蒙神赐福的 秘诀。“我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。”()
2、奇妙的功用
香柏树还具有防腐、防蛀功能。因此，人们拿它来作衣箱、家具、甚至航海船上的桅杆。 我们生活在这个世界上，会面临罪恶的侵袭和世界的诱惑，当面临选择的时候，我们需要有一层保护的生命，不被腐蚀的生命，即不被罪所腐蚀。在诱惑面前不放纵 自己，能抵制一切罪的诱惑。在情欲、私欲面前也能警醒，持守，靠着主过一个得胜的生活，过圣洁蒙主喜悦的生活。一件事可以成为危机，也可以成为转机，关键 在于对神的态度和信心。因此，我们不要羡慕作一个外面成功的人，而要羡慕做一个在神的手中有价值的人，使看见的人能惊叹说 “大哉，敬虔的奥秘…… 神在肉身显现”。而将一切荣耀归给那培育我们一生的神。
3、悦人的香气
新妇夸耀新郎“他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树”下）。新郎赞美新妇“我新妇……你衣服的香气如黎巴嫩的香气”。香柏树的枝叶可提炼柏木油。树根提炼柏木油后的碎木，经粉碎成粉后作为香料。为何能有这超凡脱俗的、馨香悦人的气味呢？这意味着被砍伐、削、磨、制作及被使用。我们也当“除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”，使我们成为圣洁、纯全、正直、馨香，透过言行毫无阻碍地散发芳香，让人都感到来自上天的关怀、友爱、良善、公平的气氛。这还不只是活出了一些好行为，更重要的是让人碰到一种说不出来却又特别受吸引的香味。“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣吸引万人，不是靠手中所拥有的权柄、财富，乃是靠在十字架上受死、牺牲。“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”当耶稣被钉的时候，在他的左右有两个强盗同时被钉。其中有一个人说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（参除了这一个罪犯，还有什么别的人被耶稣吸引呢？反观世界上吸引人的方式，如英俊潇洒，貌若天仙，知识渊博，家财万贯，身居高位、大权在握、有权势、有荣华、有富贵、有好处。 这充分反映出人们的价值观念。做一件小事也能让人不知不觉闻到香气，这香气不是人涂上去的，不论放多久依然芳香四溢；是由里到外、是从生命里散发出来的， 是神性情在我们身上的写照，也是神编织在我们生命里的品格，即圣灵所结的果子；藉由这些品格，吸引、影响人，带给他们祝福，使更多的人认识主、归向主、享 受主、见证传扬主。神正在等候着我们这些小香柏树长大成材，等候着我们都愿意将自己献上兴建主的居所，散发出我们也应常有的馨香。“感谢神！常率领我们在 基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”
三、具有不断更新成长的旺盛生命
1、有取之不竭的活水
香 柏树因接受黑门山甘露的滋润与培育就焕发出生命的能力。黑门山海拔约九千三百多尺，山上的雪水和甘露常常降下来使下面的树木得到滋润。同样我们也需要主的 话语，如雨雪从天而降滋润心田，发芽结实。神赐予我们尊贵的新生命，是与属地的生命完全不同的圣洁生命，并且是与主联合、在主里不断更新成长，直到满有主 耶稣的身量的生命。这是人生美好价值的终极体现，是人生最大的意义所在。主要体现在它有着尊贵的品格：是完美的、向上的、鲜活的生命象征。
2、有经久不衰的生命
“义 人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。”每当风暴来袭之时，它靠着密布于地底下如网罗般的根须，仍能巍然耸立。这是一个长青的丰盛生命，是一个一生竭力 追求向上结果子的生命，“在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下”， 即便年老仍然可以硕果累累。这是一个佳美且不孤独的生命。不论在高山雪原上，还是在狂风沙暴中，无论是在云端，无论是在泥土里还是在磐石的深处，它总是与 它的同伴一同竖立形成茂盛的森林，它们都手挽着手，心连着心，犹如基督的军队共同述说神的大爱。独木不成林，这也正是神盼望在我们身上得着的群体见证。正 如但以理和他的三个朋友，又如大卫王和他的三十个勇士，也如在末日与龙争战的“其余儿女”，甚至活着迎见主的“十四万四千”。
3、有扎实生根的生活
香柏树生命强壮的秘诀在于它的根，“我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根”。它不是只有几条短根伸入柔软的沃土里，而是有强固的根须深深地扎入地底下，并且愈久愈深、愈稳固坚定。“你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。”我们属灵生命的成长也要深深扎根于主耶稣的生命里，“你们的生命与基督一同藏在神里面”。 我们在世上会遇上难处，常常面临暴雨和风雪。每一件事都可能对我们各人成为摧毁，但若凭着信心，这不仅不能摧毁我们，反而要成为我们茁壮、蒙福的原因。风 暴越猛烈便越深地觉悟投靠主的必要，深深扎根于磐石耶稣基督。狂风暴雨中靠主必能挺身侍立。让我们勇敢地迎接人生的风霜和十字架的磨难吧。每一次风雨的来 临，会使其扎根更深，有一句俗语说“千年松，万年柏”，这是在风雨中培育出来的。这就是一个扎根的生命，是一个不被摇动的生命，不被周遭的环境摇动，不被 艰难险阻摇动，不被恐惧战兢所摇动，不被黑暗势力所摇动，不为荒宴醉酒所摇动，不为情欲私欲所摇动。因经过寒冬和风雪的考验，不但坚定，更得到充足的生命 供应，坚定的信心如密布的须根般吮吸磐石中隐秘的活水之泉。主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”()这个泉源永不会使我们失望，只管汲取。
愿 神栽种、管理、使用我们。长成高大佳美、坚硬而馨香、充满尊贵价值的、可被用作圣殿的栋梁。即便猛烈的风暴来临，仍能依旧向下扎根，使我们都能扎根主怀， 心里有涌流不绝的泉源，获得不断更新的生命，在稳固的磐石中手挽手，并且时常与主联合进深成长，直到满有主的荣美。盼望我们藉着主耶稣的恩典得着香柏树的 品格，在世上活出主耶稣的生命，勇敢的信心为主作出荣美的见证。
经文:诗104篇
这是一首歌颂神创造的诗,全诗共分为三部分,1-9节是天地的创造,基本上是按照的次序:光----空气----水,水被分为上下----天分开----水和旱地分开.10-30节是地球是生气盎然的自然界中万物的动态,充满了一派生态平衡的美妙景象;让我们看到神为动物、为植物、为人、为他所创造的一切所定的那个律，始终是一个非常平衡、非常和谐的生态环境。31-35节是诗人的心愿，他希望他在神面前的默念能得神的悦纳，同时他也希望罪恶能从世上消除；恶人能从世界上消灭，然后这个世界就变得更加美好。其中第24节是全诗的精句：“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”这也是我们今天思想的中心。
一、创造不仅是显示神的智慧，也显示了神的权能（30节）
“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换如新”。神创造了一切，在神的眼里，他所造的一切都是非常好的，诗人并没有因亚当的犯罪，而怀疑神的创造，更没有轻视神的创造，面是向我们描述了一个充满了和谐的非常美的自然界，所以我们在读书104篇时，我们读到的是一种非常积极上进的一种精神，我们读到的是对上帝创造的美好或是对上帝创造权能的一种信心，不是消极的而是非常积极向上的，而这正是我们常常忽视的一个重要信息，因为，我们时常强调亚当犯罪，罪就入了世界，而这世界又是卧在恶者的手下，因此，不要爱这个世界，似乎这个世界一无是处，充满了争竞，嫉妒，悉烦，恶毒等等，我们强调这些只有一个目的，就是想让所有的人都知道人是一无是处的，人是无可救药的，人是无能为力的，任何事情是不能做的。为的是突出上帝的权能，突出上帝这种拯救的爱，可是我们在强调这一些的时候，却忽略了一个重要的信息，就是前面讲过的，神的智慧和权能在他整个创造工作中所体现出来的那种积极的、美好的东西，以至于许多基督徒怀着悲观厌世的思想艰难度日。但我们在读书104篇时，就会发现，这分明不是整部圣经带给我们的信息。因为，我们不仅看到亚当的犯罪，我们还听到上帝的呼唤，“亚当你在哪里？”我们不仅看到该隐杀了弟弟亚伯，也听到神说“杀该隐的必遭报七倍”，我们更听见天使对着伯利恒野地里的牧羊人说：“我带给你们大喜的信息，是关乎万民的……”为什么说是“大喜的信息”呢？因为这个信息告诉我们一个事实，即神不仅用智慧创造，他更用权能维系和掌管着万有，这世界的根基是神，不是撒但，因此，没有人可以动摇或改变它：“将地立在根基上，使地永不地动摇。”（5节）这是神的作为，所以，神看他所造的世界神看按着自己形象创造的人，都是“甚好”，没有人能改变他的看法，没有人能改变上帝在世界在人类中的作为。
二、神创造的中心是人
在神的创造中，人是他创造的中心，“按着我们的形象”，“将生气吹在鼻孔里”，“有灵的活人”，伊甸园，生命树，诗八篇：“世人算什么，你竟眷顾他，你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕……”“使蔬菜发长，供给人用，使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心”。
神也预备了一个让人能够有更美好生活的环境，书第八篇说：“世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点”，在那里，又有一种译法：“比天使、比上帝微小一点”，这是其他受造之物没有荣耀。比天使微小一点，并赐他荣耀，尊贵为冠冕，所以在神的创造里，人不是毫无价值的，人也不是不值得上帝救赎的这么一个族类，尽管人犯罪，但神依然去找寻，尽管人一再地想远离神，但神并没有远离我们。这遍地所充满的丰富，其实都是神为人所预备的，而这个恩典是神在创造人的同时就已经为人预备好了的。神学家称这是上帝给人类预备的不可抗拒的恩典，并不是因为人作恶或行善，也不是因为人有多高的道德品质，或是一个多么恶有恶的人，神给人都是不可抗拒的。因为神创造的中心是人，神所赐这些恩典，这一切的丰富，都是为人所预备的，是为你，为我，为所有的人。并且这恩典是在他创造人的同时就已预备好了的。
三、耶和华的名是应当称颂的
诗人怀着称颂神的心写下了这篇华丽的书。按希伯来的传统，神的名字是不能随便称呼的，因此，我们读希伯来《圣经》，会发现他们对神用了一些复合性的名字，来表达对神的敬畏之心，同时又把神的名字的实质表现出来，从这些名字中我们所能感受到的神与他百姓建立的特殊关系及神给予他子民的特殊恩惠。
1、耶和华以勒，我们经常地听到：关于亚伯拉罕献以撒的故事。当亚伯拉罕把自己的儿子捆了，准备献在祭坛上的时候，神为他预备了一只羊，代替了以撒，所以亚伯拉罕说：“耶和华以勒”，意思是耶和华必有预备。同时又让我们想起神用智慧创造，他也用权能来维系，来掌管万有，因为耶和华必有预备。生活中我们会常常遇到一些这样或那样的问题，如思想上的问题想不开，信仰上有疑惑等等，人看待上帝时，总是用自己眼光去看，其实人在历史的长河中，只是转瞬即逝（诗90：）几千年、上万年的历史过去了，一个人在这历史的长河中，所能看到的，也不过是那么一点点，所以，用我们自己的智慧，用我们自己的眼光去看待神的计划，有时就象瞎子摸象一样，我们对上帝的认识也是这样一种感觉，对待上帝，我们没有也不可能全面了解他，因为我们的智慧，我们的知识，都限制了我们去很好的认识神。所以在希伯来人那里才有了“耶和华以勒”。这个称呼：原来耶和华早有预备，充满了感恩的心情。
2、耶和华拉法，意思是说“耶和华是你的医治者”出15章记载：那些不听神话的人，嘴里的鹌鹑肉还没有咽下去的时候，神就把他们击毙了，倒毙在旷野里。出埃及所有的人，就是当时摩西领着他们离开埃及的那一代人，到进入迦南时，除了约书亚和迦勒以外，都倒毙在旷野里。有时我们从旧约里很难理解“上帝是医治者”，但是我们读新约,就发现耶和华神是“医治者”，因为耶稣基督来到世界上，神的启示藉着他让我们看见了。有病的，神的儿子给我们医治，那些不被人理解的税吏、那些在社会上被人藐视的人，神和他们坐席，体贴他们，做了许许多多的实事，受伤的，神的儿子给包裹了，心灵不得安慰的及时给安慰，这时，我们想到耶和华拉法，“耶和华是你的医治者”，其实在旧约圣经里面，如果我们细心读起来时， 依然会发现耶和华拉法，如：以色列人出埃及后，在旷野40年之久，神用以琳的甘泉、磐石的活水和玛哪养活他们连脚上鞋子都没有穿破。又如大卫，虽被扫罗追杀，但神却保全了他的生命，并立他作以色列的君王，因此才有了那一篇篇美丽的诗赞，耶和华拉法是大卫是整个希伯来民族对神的深刻认识。
3、耶和华尼西，意思是说：“耶和华是我的旌旗”。“旌旗”是带领者，是旗帜。战争时，阵地上要插上一面军旗，旅行团出门旅行，打上一个小旗子，上面写着旅行社的名字，你跟旅社社走时，就掉不了队。“耶和华是我的旗帜”，是我的方向，是我的引领者，我跟随他，就不至于偏离正路，行在正路当中，这是旧约时希伯来人对神的认识，当然还有说，耶和华是我的磐石，是我的山寨,是我的救赎主等等,但是“旌旗”却真正地表现了希伯来人对神的敬畏之心，因为他们知道一生一世都不能离开神。
4、耶和华锐阿，意思是“耶和华是我的牧者”这是书23篇的总结,"牧者"是牧羊人,看顾、保守,又赐饮食，其责任是引领羊群出行。所以你看那牧羊人，他所做的工作即要保守羊群的安全，又要把羊群领到有水草的地方，又得为羊群预备很好的休息地方，任何时候都是这样。所以，耶和华是我的牧者不正是神创造恩典很好的一个说明吗？我们从神的名字里头就得到一个美好的答案。如果神是恶的，他就不会为他所创造的人类预备恩典，如果他是恶的，也不能称为"牧者"，所以耶和华是善的，他是用智慧创造了这一切，用权能将这一切赐给我们，他的名字没有一处告诉我们，他为人类所预备的这一切是不好的，那么，我们也相信，从他的名字里面我们读到的只有一个字，那就是“爱”，约翰说说“神就是爱”，这是神在经历了旧约、新约不间断的启示之后，人对他启示最高的一个认识，或者说这也是上帝最高的一个属性即“爱”。圣经的最后一卷是启示录，启示录告诉我们那是世界的末了，但是犹太人对末世的观念并不是所有基督徒的观念，很多神学家喜欢把它称为“终极”而不是“末世”，世界的终极不是一切统统被毁灭，乃是神创造的不断继续，最后达到最高潮的观念，是美好、和谐的新天新地，就像我们人，有人比喻说神对于基督徒要做的工作就像一个雕塑家，他一手拿锤子，一手拿凿刀，不停地在基督徒身上敲敲打打，有时，我们会感觉很痛苦，但最终，他要塑造成一个有他形象的符合他心意的新人来，这个新人正如保罗所说，是在“基督里面”一个新造的人。神的创造从创世记起初到达启示录结束，都是神工作的过程创造是不间断的，而不是仅仅“六天”。救赎也是这工作的一个重要部分，他们是高度统一的，不能割裂开来。神就是爱，这是上帝对人类的最高启示。
四、愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有
诗人最大的心愿也是我们的心愿。世界本是美好的，一切美好的都出于上帝，上帝是美的源头。世界的平衡所以遭到破坏，这是罪恶的结果，但是，我们不能因为有战争，有饥荒，有罪恶就把世界看成黑暗的，也不能因为有恶人就把整个人类说成一无是处。在诗人眼里，世界依然美好，人在世界中，神依然赐给人一种非常自由、非常充实的生活，让人在这里面得享他的恩典。“神差他的儿子降生，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”从这里我们看到，神根本的心意不是要毁灭世界，不是要消灭人类，而是要消灭罪人、消除罪恶，在创造的过程中来更新世界，更新人类。这个更新，是让人重新有新的生命具有基督生命的人，是有着美好的真正属于神形象的人，所以，新天新地是神创造的高峰，神爱世人是他自己对自己属性的最高最完全的诠释。他在对人类的创造过程中，不断的启示自己，最终让我们看到神对世人的爱。他不是刑罚，不是消灭，这才是他自己启示自己的一个最高点，所以，一个消除了罪恶的世界将会更加美好。
愿神祝福我们大家，让我们美好的行为能够成为神爱世人的见证。同时，也充分地享受神为我们预备的丰富恩典。只要我们恳去接受神给我们的恩典，这恩典就能一生一世随着我们，愿主祝福他自己的话。