≡ 09、8月21日

他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。（诗18:19）

这“宽阔之处”究竟是什么呢？不是别的，就是神自己——一切生命之河奔腾汇流的归宿。神实在是宽阔之处。而在被领到宽阔处之前，大卫先经历了羞耻和侮辱。

——盖恩夫人

“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（出19:4）

≡ 10、得胜的感恩

诗18：31-50

诗人因着亲身经历神大能的拯救，及神赐予他生活中的能力和荣耀是何等的大，以致他能勇敢的向敌人夸胜，不再为敌人所制，反制服他们，因而得着胜利的荣耀。最难得的是，诗人在胜利、荣耀和春风得意中并没有忘记赞美那使他得胜的神。许多人说神是那些自己无法解决问题的弱者的支柱，的确如此，神正是一面保护我们的盾牌，但我们要有勇气承认自己的软弱。当我们无能力靠自己去面对某些试炼时，祂就用祂的大能保护和引导我们，使我们可以回到这邪恶的世界去为祂而争战。首先......

一、神是得胜的源头（诗18：31-32）

（诗18:31-32）“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”就是那位独一的、由恒古的过去到永远的将来都存在且与我们同在的神。因着祂的同在，作者说他所走的路径完全通达。大卫叙述上帝赐给他的胜利和成功。“谁是上帝呢？”不是出于不信的疑问，而是反问句和引以为傲的宣告，说明以色列的上帝是真实的，周围外邦的神都是虚假的。

二、神是得胜的力量（诗18：33-34）

1、使我的脚迅速平稳（诗18：33）

2、使我的手争战有力（诗18：34）

（诗18:33-34）“他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。”母鹿以速度快和立脚稳而著称。“教导我的手能以争战”。大卫把战胜仇敌的一切力量和能力都归给神。我们还记得大卫首战成名的那一场胜仗吗？大卫对扫罗说“你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。大卫又说，耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说，你可以去吧。耶和华必与你同在。”这是胸有成竹的出战。大卫也对巨人歌利亚说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟，地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神。又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”这是信心的宣告。大卫的信心从何而来？从神而来。

三、神是得胜的保护（诗18：35-36）

1、救恩做为盾牌

2、用右手来扶持

3、脚下地步宽广

4、脚下未曾滑跌

（诗18:35-36）“你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。”上帝盾牌的保护比铜弓更有效。大卫认识到神人合作的重要性。上帝赐给祂的仆人防身的武器，在他们使用的时候帮助他们。当上帝的右手支持大卫持弓的时候，他是不可能失败的。大卫对于“为大”提出了一个有趣的观念，他说神的温和使他为大。世人认为“为大”是由才干、进取加机会而来的，但原来真正的为大却是由于遵行神的律法和标准去生活，并且认识到我们所有的都是出于神的慈悲怜悯而来的。神应许赐给我们力量，去面对生命的挑战，但祂却未曾应许除去我们的困难。假如神应许我们只有平坦大道，没有高山峻岭；只有风和日丽，没有急风暴雨，我们就不能够成长。但是当我们面对这些生命的挑战时，祂加添我们力量去克服它。假若神让我们孤单面对生命的危机，我们就无法存活，但祂没有撇下我们不理，祂一直保守看顾。我们需要祂的保护，使我们在难以承受的威吓下，安然度过；当我们响应生命的挑战时，也需要祂的力量，使我们可以成长。

四、神是得胜的保证（诗18：37-42）

1、追赶仇敌

2、灭绝仇敌

3、打伤仇敌

4、降服仇敌

5、剪除仇敌

6、捣碎仇敌

（诗18:37-42）“我要追赶我的仇敌，并要追上他们。不将他们灭绝，我总不归回。我要打伤他们，使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。因为你曾以力量束我的腰，使我能争战。你也使那起来攻击我的，都服在我以下。你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他们呼求，却无人拯救，就是呼求耶和华，他也不应允。我捣碎他们，如同风前的灰尘，倒出他们，如同街上的泥土。”圣经记载中的大卫是一个满有怜悯的人，他保留了扫罗、拿八、示每等人的性命，又善待米非波设。但在这里大卫却求神毁灭他的仇敌，其实，大卫是在求神按照祂的公义，给仇敌以应得的惩罚。

五、神是得胜的荣耀（诗18：43-48）

1、感谢神的抬举（诗18：43-45）

2、感谢神的拯救（诗18：46-48）

（1）、愿神被人尊崇

（2）、愿神被人称颂

（诗18:43-48）“你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。他们一听见我的名声，就必顺从我。外邦人要投降我。外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。这位神，就是那为我伸冤，使众民服在我以下的。你救我脱离仇敌。又把我举起，高过那些起来攻击我的。你救我脱离强暴的人。”大卫的能力确实可称为传奇。神使他打胜每一场仗，除去首战打败歌利亚。撒母耳记下记录了他的战迹，包括（撒下5：6－10）战胜耶布斯人、（撒下5：17－25；8：1－2）战胜非利士人、（撒下8：3－4）战胜琐巴的哈大底谢、（撒下8：5－6；10）战胜亚兰人、（撒下8：13－14）战胜以东人和（撒下12：26－31）战胜亚扪人。另外还有，（撒下5：11）推罗王还送来物资并差派使者来帮助大卫建造宫殿。但是大卫并没有把这些胜利归给自己，他完全明白，他坐这个位置的最终目的是去祝福神的子民。因此他谦卑的把这一切，都归功于上帝的恩典。

3、称谢神的慈爱（诗18：49-50、108：3）

（1）、在外邦中称谢

（2）、在万民中歌颂

（诗18:49-50）“耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。”大卫战胜了仇敌，在列国面前高举了以色列上帝的名。（罗15:9）“并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神。如经上所记，因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”保罗引用这句话，证明上帝不但救犹太人，也救外邦人。由于大卫后裔的失败，第49-50节的预言只能应验在基督的属灵国度里。这个国度是永世长存的。

书在圣经的正中，抒发人性内心的诗歌和祈祷，把人生的体验表露无遗。大卫和其他作者坦诚地剖白他们的真挚情感，反映出他们与神的那种充满活力、带有能力和改变生命的关系。诗人或向神承认自己的罪，或表达怀疑和恐惧，或在困境中呼求神帮助，或赞美敬拜祂。

≡ 11、在言语上荣耀神

主题经文：

诗18:21生死在舌头的权下，喜爱他的，必吃他所结的果子。

基督教对言语有着异乎寻常的重视，因为言语透露着力量，也是我们生命的传递，言语所结的果子就是生命的果子，我们要藉着言语结出佳美的、甜蜜的、可口的果子，而不是酸的、苦的涩的，甚至有毒的、让人害怕的果子。

创世记第一章告诉我们，这个世界是通过上帝的话语来创造的：神说：“要有光。”就有了光。（创1:3）圣经就是神的话语。神的话是带着能力、带着力量的，宇宙最初的能量来自于上帝的话语。神话语的能力转变为能量，成为宇宙最初的动力，这就是上帝创造的奇妙，来自于他话语的宣告。由此可见话语的重要。

在我们的日常生活中，决定着我们成功还是失败的，一大半是我们的话语。话语的能力决定了一个人工作和生存的能力。一个人能否在社会上立足，是不是善于与人交际、沟通，能否在言语上带给人正面的影响力，这些都与我们讲话的能力有关。我们是神的儿女，要操练自己，学习像上帝一样善于运用话语，用话语来营造一个美好的、崭新的世界，无论是我们婚姻、家庭、工作，求神祝福我们，让这些都因着我们的话语得着改变，让我们的话语能够造就人、荣耀神。

关于话语的重要性，有一件事让我印象深刻。曾经有一对双胞胎在我们教会受洗，这两个孩子当时大约七、八岁，都得了自闭症，原因是父母忙于事业，把孩子从小托付给亲戚，亲戚却是常常把她们放在电视机旁，让她们自己看电视，也不与她们沟通，结果长大后才发现不会说话了，无法跟人沟通，得了自闭症，因为她们没有感受到来自父母言语上的爱、关怀和沟通，使她们缺失了说话交流的能力。随着孩子们一天天长大，越来越痛苦，没日没夜地哭闹，父母也被折磨得生不如死。感谢神，她们在受洗的当晚就睡得很安稳。由此可见，在孩子的成长过程中，父母的话语是多么的重要。孩子的成长不仅仅在物质上有需要，更要得到言语上的滋润，要与孩子沟通，向她们表达爱，这是人天生的需要。现今很多人活得枯萎、自卑、自闭，心灵出了问题，都是因为在言语上没有得到爱、关怀。圣经不光让我们认识神，也教导我们用言语去造就别人，去荣耀神，使我们的言语与我们的生命相称。

言语的重要，从我们得救重生的经历中也能看到。我们在神面前做决志祷告，用信心和言语宣告，邀请耶稣住在我们心里。保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10:9-10）从口中说出来的就带着能力。我们的新生命，就在因着信心话语宣告的那一刻被点燃了。

我们信主后参与教会的服侍，为主摆上，所做的一切其实都是用我们的口在做工，无论是安慰人、关心人、祷告，甚至是医病赶鬼，使人得释放洁净，都是凭信心的话语来宣告。所以无论是祷告还是传福音或是夫妻相处，我们都需要训练在话语上如何被上帝使用，学习如何说才能帮助别人。

信主后，我们要用一套从神而来的、新的语言系统，来替换原来旧的、不会说话的语言系统。接下来我从两方面来分享如何对付口舌的过错，消除口舌中负面、消极、不敬虔之处。

第一方面，要对付不敬虔的口舌。

我们常说“病从口入，祸从口出”。我们的口所带来的力量可以是破坏性的，也可以是建设性的，因为“生死在舌头的权下”（箴18:21）。如果我们不认识神，没有用神的话语去发挥他的生命力，而是用毁灭性的言语给身边的人带来打击、伤害，那么我们的人际关系和自身的幸福一定会遭到破坏。

“言为心声”，我们的生命如果有问题，那么我们所流露出的言语也一定有问题,因为言语是心灵的表达。大卫在书中描述那些恶人：“因为他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。”（诗5:9）保罗也引用这段经文说“他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；”（罗3:13-14）人身上最污秽的器官就是舌头，用舌头说谎、玩诡诈、说话刻薄、搬弄是非、颠倒黑白等等。求主帮助我们，改变我们的生命，洁净我们，使我们的话语更圣洁。

主耶稣在马太福音中说：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）如果我们的言语要造就人，所说的想让听到的人如沐春风，让人喜欢靠近，那么我们的心首先要阳光灿烂，没有苦毒，没有怨恨。我们的心要被圣灵充满，当圣灵仁爱、喜乐、和平、忍耐等果子在我们心中结出之后，嘴里所出的言语的果子也必是造就人的。我们要将我们的生命树扎根在神的话语里，舌头就会结出生命树的果实，就会吸引人们在你的树下徘徊，流连忘返。如果夫妻都是这样的生命树，儿女就会享受生命树的果实，组长也能吸引很多人来小组。

很多人都遭受过语言暴力，或多或少有在家中、学校、公司被父母、老师、上级、同事的言语伤害的经历。我们当中有一位姊妹在读中学的时候，成绩经常名列前茅，但是因着有一次在前班同学面前受到老师的侮辱，从此心灵受到严重的伤害和打击，再也不愿意去学校，在家里一待就是几年，后来又退学，并且导致严重的精神抑郁，如果不是上帝把她救出来，整个人生可能就此废了,由此可见语言的破坏性和杀伤力。如果要打官司，谁能赔得起言语带给人的伤害？所以今天我们基督徒要通过圣经去对照：我们的言语是否合神的心意。

圣经强调言语的力量：“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”（箴15：4）我们的舌头要展现的是生命力，而不是毁灭的力量。保罗说：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）只有当我们的舌头、言语被上帝炼净之后，他才能使用我们，藉着我们的口去说美好的话，说造就人的话。

上帝的仆人以赛亚是旧约中一位伟大的先知，有一天他在上帝面前祷告、敬拜神的时候突然看到上帝向他显现，在无比圣洁、威严的上帝面前他发现自己满身污秽，是那么的不配，上帝要对付他的就是言语的问题，特别是自己“嘴唇不洁”。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（赛6:5-8）如果我们的嘴没有被洁净，神就无法差遣我们，上帝不会使用带着破坏力、毁灭力的人。我们鼓励弟兄姊妹去关爱人，人人做组长，但是如果我们的生命没有被炼净，那么只会带给人负面的影响。只有我们的生命被炼净了，我们做小组长，去关心、爱护组员，我们小组才会兴旺，因为人们都喜欢靠近你。

让我们来看，常常使我们失败的、负面的话有哪些：

1、闲话

“闲话”是指：不必要的、浪费时间的、不该说的话及议论他人、搬弄是非的话。

耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（太12:36-37）

今天我们说的话要讲质量，因为生命短暂，时间有限，我们不能够也没有时间可以去浪费说闲话。我们要思考，一天中有多少话是有价值的，有多少话是可说可不说的？不要浪费时间在聊一些无关紧要的事情上：穿着、吃喝、电视剧情、家长里短……我们应该勒住自己的舌头，因为闲话是上帝要审判的，而且我们在说闲话的时候难免会流露出我们的血气之言，把我们的怒气、抱怨、嫉妒激发、显露出来，因为心里已经为它留了一个缺口。所以我们首先要在闲话上对付自己，不要在闲话上浪费时间。

今天我们说的每一句话，无论是人前或者是背后说的，在上帝那里都有记录。你在背后议论、论断某人，这个人并不一定知道，但是当有一天上帝在审判的时候将这话公之于众，你就会感到无地自容，只能在上帝面前接受审判。我们有没有在人背后谈论是非？是非是越说越多的，会不自觉地添油加醋、夸大其词，这些都是坏的创造力。

我们是按着神的形象被造的，上帝创造了宇宙万物，我们也具有创造力，可以创造美丽缤纷的世界，也可以去破坏、毁灭世界。希特勒的演讲充满激情与蛊惑力，让在场的人为之疯狂、如痴如醉，让人甘愿去死，有人说那是“元首的魅力”，其实是邪恶的魅力，不折不扣的魔力，召唤来撒但邪恶的势力。希特勒没有去战场上杀人，却因着他的演讲，充分发挥言语的力量，煽动了人的仇恨，造成了那么多人失去生命，他通过言语杀死人的力量真是无法统计。

今天我们已进入高科技的时代，无论是在街上、各样的场所，甚至是家门口都有监控，我们的一举一动都无处隐身。今天我们人都能够做到的事情，何况是上帝呢？所以我们要节制我们的言语，很多时候我们以为说过的话会如风吹去，其实都已被上帝记录下来，他是何等的威严、圣洁，我们的话能经得住他的审判吗？所以我们要谨慎我们的言语，不要在言语上犯罪。

2、消极的话

消极、负面常常是因为心里有问题。旧约中记载以扫出卖长子名分的事。以扫有一天在外面打猎回来，雅各在家里熬红豆汤，以扫回来后对雅各说：“我累昏了，求你把这红豆汤给我喝。”雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”（参创25：30-32）以扫将“死”字挂在嘴边，现在人有很多口语也是这样：“累死了，烦死了，愁死了，饿死了，撑死了，热死了，冷死了……”诸如此类，从早到晚不知道要讲多少个“死”字，似乎不说“死”就无法表达强烈的情感。

“死”是毁灭的极点，是毁灭性的、咒诅的话。我们的语言那么丰富，为什么一定要用“死”来咒诅自己或是别人？这种语言一定要把它替换掉，因为它是破坏性的，使你的生命有漏洞，就像以扫一样。

旧约中神带领以色列人出埃及，救他的百姓到迦南地建立一个崭新的国度。当这些以色列人遇到前有红海、后有埃及追兵的时候，却是胸无大志，将死挂在嘴边：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”（出14：11-12）他们在埃及地是为奴的，生不如死，上帝带领他们出来后，他们却不愿意面对暂时的困难，口吐怨言。他们的言语有问题，正说明了他们的生命有问题，不思进取，最后这批以色列人全部倒毙在旷野，由约书亚带领他们的后代进入迦南地。

“死”这个字是负面的，与此相关的是咒诅性的话，不能说。有时候人与人之间会因着仇恨而咒诅，这咒诅是带有魔力的，是打开灵界黑暗权势的，这种语言的力量超乎我们的想象。所以我们在生活中，要弃绝这些消极、咒诅的话，“只要祝福，不可咒诅”。（罗12：14）

3、抱怨的话

许多人常常把抱怨的话挂在嘴边。圣经教导我们：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓2:14-15）

有句话说“干一行爱一行”，有些人却是“干一行怨一行”。做了一份工作觉得不好，再换一个，但是改行后仍然会抱怨现在做的，因为已经养成了习惯，抱怨成为了他生命的一部分。比如抱怨自己妻子不好的人，即使换了其他人，也照样会抱怨，因为他的生命就是一个抱怨的生命。抱怨的人是永不知足的，也不知道感恩；抱怨的人是自私的，只看见别人的错误，自己全是对的。如果抱怨的生命不改变，就像刺猬一样永远无法跟人和睦相处。所以圣经说“凡所行的，都不要发怨言”。怨言会引起争论，引发别人的辩论。家庭生活中一句抱怨的话，可能就会引来对方的反唇相讥，引发一场争吵。

有个成语叫“一言九鼎”，指的是一个人讲信用，话说出口就不更改。但是改一个字，变成“一言九顶”，意思是你说一句埋怨的话，别人会用九句话顶回来，因为人按着本性要为自己辩护，所以叫“一言九顶”。所以抱怨的话、埋怨的话不要说，更不要说有杀伤力的话，不要把你话语中的刀刃去砍伤周围的人，特别是你所爱的人。抱怨是一种病毒，会传染、蔓延，从丈夫蔓延到妻子、孩子、小组、教会。圣经特别把抱怨作为生命的一种破口，因为抱怨是一个很大的罪，抱怨的人心里没有上帝，抱怨的人看不到上帝的作为。

旧约中的以色列人，他们非常容易抱怨，当他们在出埃及的途中遇到困难就抱怨，没有水喝也抱怨，没有肉吃也抱怨，旷野的路难走也抱怨，所以这段原本只需要11天就可以到达的路程，上帝让他们在旷野走了40年，因为抱怨的人关闭了上帝的祝福。生活中有的人也是抱怨不断：抱怨天气不好、抱怨上级不公平、抱怨工资太低、抱怨家人不体谅……似乎全世界都跟他作对，最后只好在抱怨中郁郁而终。“抱怨导致咒诅，赞美带来祝福”，让我们悔改，“凡所行的，都不要发怨言”，用赞美来替换抱怨。

4、刻薄/伤害的话

圣经对“言语的杀伤力”说得很清楚，诗书中关于言语的教导特别多。

箴21:23谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。

许多时候我们所遭受的灾难不是因着别人，而是因为“祸从口出”。说话的时候言语刻薄、话语中带着杀伤力，给别人造成负面的影响，导致别人的报复；又或者说话大大咧咧，无所顾忌，在领导、同事面前说了不当说的话，得罪了别人。许多的时候我们的话语决定了我们的命运，因为言语中没有带来祝福，而是招来咒诅。

箴12:18说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。

此处的“说话浮躁”是指人心里想什么就说什么，不假思索，有的人误以为这是性格直爽的表现，美其名曰心直口快，其实不然。我们都要收起话语中伤人的刀锋，不要让浮躁、刺人的话语伤害到别人，而是要按着柔和的话回答别人，使别人得着安慰（箴15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。）我们愿意做哪一类人，说什么样的话？

夫妻之间的相处也是如此。有一对夫妻，结婚20多年，也吵了20多年，言语暴力不断升级，从最初的“言语如刺”升级到“刀刀见血”，两个人都非常痛苦，后来因着信主带来的改变，使婚姻重回甜蜜。教会的很多课程也是要教大家从圣经中学习祝福，给自己及他人带来祝福。我们要改变自己，也许一开始我们还说不出造就人的话，但是当我们里面有不好的、不敬虔的话要冒出来的时候，我们至少可以闭口。我们要躲避纷争、争吵，而不是用言语去点燃。

摩西带以色列人出埃及的时候，以色列的百姓就开始埋怨，怨声载道，摩西解决的办法不是做他们的思想工作，而是让他们闭嘴。他说：“耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（出14：14）雅各书说：“但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”（雅1：19下）有时候别人的言语可能会引发自己的怒气，这时候我们不要马上表达意见，可以放到明天再说，到明天也就烟消云散了。许多时候，“闭口不说”也是一种智慧。“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”（箴17:28）求神祝福我们，让我们每个人在面临魔鬼扇风点火的时候，能够得胜，不是在言语上胜过别人，而是能勒住自己的舌头。就如雅各书上说“若有人在言语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：2）我们的生命通过言语得以表达，得以完全。

第二方面，让我们的言语流露出新生命，带出祝福。

我们对付不敬虔的言语和口舌，目的是为了流露新生命，带出祝福，因此要与生命成长的追求同步。特别是在受苦和受委屈的时候，更能显出你生命的本质和情形。

赛53：7-9他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。耶稣的生命之所以完全，就是他在痛苦的时候，依旧能够不开口说出恶毒攻击的话。在十字架上临终前，他还在为那些迫害他的人祷告，他说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）如果换成我们，虽然我们也是信主爱神，但是我们心中真的会没有恨吗？耶稣当时痛苦到极点，但他依旧没有恶言，反而把饶恕的恩典带给人。

我们已经拥有耶稣基督的生命，我们必须要和天父祝福的管道接通，使我们的言语成为活水的出口，能够述说神的恩典和作为。神要使用我们每个人，也要祝福我们的婚姻和家庭，享受美好的人生。这就是诗18：21说的：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”

诗34：11-14众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

圣经讲得非常清楚，敬畏耶和华就要从言语上开始，在日常生活中从言语上学习并经历上帝的祝福。家不应该是一个争对错、讲道理的地方，而应该是讲爱的地方。爱是凡事包容，包容对方的过错，包容对方的缺点，完全照着对方的本相接纳他。如此，家庭就不再是暴风雨的战场，而是一个宁静的港湾,家里的整个的属灵氛围就能改变。在这样的家庭中的人，就能够“喜好存活（英文：loveslife,意为“热爱生活”），爱慕长寿，得享美福”。这就是言语带给家庭的祝福。

愤世嫉俗、怨气冲天、情绪抑郁、苦毒、焦虑不安等等，被现代人称之为癌症性格；而很多长寿的人都是心态平和、热爱生活的。前段时间百岁老人“拼音之父”周有光过世了，活了112岁，他的儿子写了一篇回忆的文章，里面说他父亲年轻的时候女儿死了，从那个时候开始他就接受了基督教。他的生活待遇其实不怎么样，跟他的身份不相符，但是他儿子说他从来不抱怨，即便有什么不公正的待遇，也总是乐呵呵的，心态很平和，儿子说，这跟他早年接受基督教有关。

今天你要爱慕长寿吗？你要享受健康吗？你要家庭幸福吗？这一切要从言语上开始。你若要被上帝使用，更要从言语上开始敬畏神，让我们的嘴唇能够不说诡诈的话，不说恶言，凡事存感恩的心，多说敬虔的话，赞美的话。大卫在书中说：“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。”（诗34：1）时时称颂是指不论什么情况下都要称颂，包括不顺利的时候、要发火的时候、愤愤不平的时候，都要说主啊，你是配得赞美的，感谢你，赞美你！把赞美的话变成一套语言系统，就可以替换、屏蔽掉很多灰色的词汇、焦急的情绪，心里面就充满了感谢，充满了赞美。雅各书中说：“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”（雅3：11）我们的心灵像一个泉源，怎能既涌流那些怨恨、苦毒的话，同时又涌流感谢、赞美神的话呢？我们每一个接受耶稣基督为救主的人，有圣灵住在我们里面，有活水的源泉在我们里面，我们的言语应该如我们的心灵一样，不断的涌流感谢、赞美的话，同时你的脸上就会洋溢出喜乐和满足。

让我们能够经历上帝在我们言语上美好的祝福。愿神赐福我们！

≡ 12、自我宣告的能力

我们每天都在对自己说话，事实上，我们跟自己说话的时间超过跟别人说话的时间。当你对自己说话的时候，心理学家说这是心灵对话，但圣经上说，那是我们对自己的生命宣告。

如果你老是对自己说，我是没有价值的，我老是犯错，我毫无条件，也没能耐，太难了我做不到……这些负面的话语会影响你的未来。当你常常对自己说负面的话，你就是在对自己的生命宣告负面情境，你的生命就会往那个方向而去；但如果你常常对自己说正面的话语，就是在邀请正面情景进入生命中。当你说我是健康的，健康就进入你的生命中；当你说我看起来好显老，皱纹就会不断出现在你脸上；当你说我毫无条件的时候，你会发觉自己越来越不如人……你所说的话其实是带着能力的，你说出来的话语有自我宣告的能力，会为你带来成功或失败。

一、你所说的话带着能力

圣经说：｢生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。｣（诗十八：21）也许你会说：牧师，我现在病得很重，如何宣告健康呢？我要说：做正面宣告不是看现实的情况而定，乃是因为我们相信天上的父可以医治我们，也许你现在是缺乏的，但因着你相信上帝必定供应你一切需用，因此你可以宣告我是富足的，我不仅样样都有，而且有馀，而且我要成为别人的祝福。当你宣告正面的话，你的生命就往正面的方向而去；当你宣告负面的话，你就吃自己口所结的苦果。

因此我们要小心自己口所出的话，并要从小养成习惯，碰到事情不顺利时，不要轻易说出负面的话，自怨自艾或想要放弃，觉得不可能等等；相反的，我们要养成对自己生命宣告正面话语的习惯。

作父母的切记要对自己的孩子灌输正面的话语，千万不要对孩子讲负面的话，父母若有负面的态度或声音，会严重打击孩子的信心，贬低他们的自我形象。这个世界已经充斥太多负面的话语和事情，我们不要再成为另一个负面话语的来源，乃要为孩子的生命宣告，对他们说：你是有价值的，爸爸爱你，妈妈以你为荣……。很多父母深谙管教儿女之道，但是却忘记称儿女，这很可惜，会在孩子的生命造成很大的缺憾。

我在诊所e看到很多这样的孩子，他们当中不乏长得漂亮、英挺，学历也好的，但却非常自卑，自我形象不好。几个月前，有一位妈妈带着女儿来诊所拜访我，这个女孩是我从小看大的，我知道她非常聪明，成绩很好，后来进入哈佛大学。但是读完第一年，到第二年下学期就因精神疾病被迫休学，看了很多医生。这个女孩原本前途充满光明，但却在生命最璀璨黄金的时刻卡住了。妈妈说女儿服药已超过半年，不但无法上学，连生活都无法自理。为何落到如此境地？原来她从小到高中一直维持全校前几名的成绩，每个人都对她说恭维美的话，但是到了哈佛大学，那e聚集了来自各校前几名的学生，在这样一群优秀的孩子当中，很难彰显出你比别人好，因此这个女孩的自尊心受到严重打击，她不知道人外有人，天外有天，因而自我形象低落，由于她一直无法接受这个事实，加上一些同学的嘲弄与玩笑，导致她的病情越来越重。

根据一项调查，在所有大学生e，最不快乐的是这些名校的学生，哈佛大学、史丹佛大学等等，因为这些从小就很杰出的孩子往往太看重、相信别人对他们所说的话，他们早已习惯比较，因而对自己缺乏信心。但其实我们不需跟别人比较，因为上帝创造每个人都是独特的。

二、用神的眼光定义自己

当我的女儿还很小的时候，我就常告诉她，你很漂亮，你会有美好的未来。甚至当她犯了错，我总是试着鼓励、称她，为的是要帮助她建立自信，现在她23岁了，每当我看着女儿，我真的为她感到骄傲，我的女儿也许不是最漂亮的，不是最健康或学历最好的，但是她非常有自信，我发现她在待人处事或对事情的看法上，都充分显现她对自己的信心。

然而在女儿还小的时候，每当她从学校回来，常会沮丧地说，同学如何贬抑她，因为小学的班级一班22个人，大部分都是白种人，大眼睛、高鼻子、头缘模相对的，东方人的小孩就不是如此，女儿觉得很气，觉得自己没有同学漂亮，但我告诉她，在爸爸眼中她是何等漂亮、可爱，我为她的生命宣告正面的话语，不让外面那些负面的话或谎言埋藏在她心e，进而影响她的未来。

作父母的千万要记得，要建立孩子的自信，因为父母在孩子心目中有很重要的地位，父母所说的每句话都很有份量，因此我们要谨慎，不要在话语上不知不觉就伤了他们的自尊，贬抑了他们的自我形象。我们要让孩子的耳朵e充满正面的信息与话语，让他们感受到被爱与被看重。

不管你的孩子现在多大，永远都有机会，从现在开始，你要向他们宣告他们是上帝所爱的，他们是上帝所创造，是有价值的，上帝在他们生命中有美好计画。父母的话语会成为孩子的帮助，建立他们的信心，让他们对未来怀抱希望。很多父母花费许多代价让孩子移民到美国，千方百计让他们进入好的学区，因为他们知道好的教育很重要，可是却忘了心灵教育更重要，若孩子没有建立自信与自尊，将来在人生的路上往往会遭遇许多挫折与伤害。

然而我们这一代的父母往往很不习惯在言语上去爱孩子，总是爱在心e口难开，如果你也是这样，不妨运用现在的高科技，透过手机、电脑，告诉孩子你爱他，你多麽欣赏他，这些关爱的话语充满正面能量，能温暖孩子的心，让亲子的关S更坚定而稳固。

前几天，我看到一个电视节目的报导，说每个星期至少有一千万个青少年在You Tube网站上传自己的影片，并问同在线上的人：｢我是不是很丑？｣有太多年轻人希望得到别人的欣赏，渴望知道自己是可爱的、美丽的，但是有竟然有很多人用负面的话回应那些影片，说你看起来真的很丑，毫无吸引力，这些负面的话更加深了这些渴望得到赏的孩子的伤害。现下的年轻人不断在寻找肯定，但愿我们都成为那肯定的来源，特别是我们相信上帝的人，不管是自己的孩子或别人的孩子，要有超越眼见的话语恩赐，不看孩子目前的光景，也许他现在的表现、行为一点也不值得称，但当我们凭着信心，用神的眼光看到他们的未来，我们的话语就带着能力，足以改变、祝福他们的人生。

我们要成为祝福别人的人，让他们可以完成上帝给他们的命定。圣经有一个故事，讲到摩西带领以色列人要进入迦南美地，在进入那应许之地前，摩西派了12位探子进去窥探那地。他们看到那土地非常肥沃，作物异常丰硕美好，但是当他们看到那e的人非常强壮，城堡也强固，回来之后就有十位探子报告说，那e虽然土地肥沃，物产丰美，但坏消息是，那e的人非常高大强壮，城厚实坚固，我们一点机会都没有，在他们面前我们就像蚱蜢一样。当两百万的以色列百姓听到他们的话，心e就消化，充满了沮丧害怕。

但是其中有两位探子迦勒和约书亚，他们所说的却完全相反。他们看到同样的情景，但他们宣告的却是正面的话语，他们说：我们一定要上去夺取那地，必能得胜，万军之耶和华神必把那丰富之地赐给我们。但会众的耳朵却偏向负面的话语，开始哀声叹气，甚至责怪摩西为何带领他们离开埃及，在埃及至少还有食物可吃，不致挨饿。后来上帝对摩西说：｢你告诉他们，耶和华说：我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。｣（民数记十四：28）结果那十个探子的名字之后就从未在圣经出现过，只有迦勒和约书亚的名字被神记念，而在两百多万以色列会众的成人e，只有两个人得以进入应许之地，那就是迦勒和约书亚。

三、我们的心灵对话应该是正面有盼望的

现在上帝仍然要照我们传到祂耳中的话来待我们，如果你为自己生命作正面宣告，上帝的祝福和能力就临到你身上，祂必定供应你一切需用，即使你行在死荫幽谷中，上帝应许祂必带领你走出死荫幽谷，并在你敌人面前为你摆设筵席，用油膏你的头，使你的福杯满溢。当你这样宣告，上帝在天上听到，祂必要帮助你、医治你、供应你一切所需，为你带来合适的客户，为你打开机会之门，让你的恩赐才华得以发挥，上帝必然照你的信心和你所说的话成就在你身上。

我们所说的话非常重要，因此不要用肉体的眼光看环境，并说出消极负面的话来；乃要用上帝的眼光看事情，你会看到未来，并且宣告得胜，你必会成为蒙受祝福的人，经历上帝的恩典。我们要为自己的生命说正面的话，也许你的孩子现在让你头疼，但你要宣告他的未来，要相信上帝会使用你的孩子，你的孩子将会有好工作，发挥潜能，有所成就。

如果你的孩子很争气，书读得很好，你会等不及人家来问你，甚至暗示对方问及孩子的事，让你可以稍微骄傲一下，得到小小的满足；但是当孩子申请不到好大学，又做尽坏事，让你觉得颜面扫地，就会害怕别人提及，并千方百计要避开这个话题。但我要告诉你，不用在意别人的想法和眼光，只要凭着信心为孩子祷告，相信神的恩典必然会临到他，在神面前孩子的前途充满光明。你要这样相信，并对儿女宣告出来，对孩子诉说他们的未来。

大卫在书说：｢我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是

我心深知道的。｣（书一三九：14）我们也要有大卫的信心，经常称颂美神，

因祂的作为奇妙是人不可测度的，我们每个人都是祂的精心杰作，神对我们的一

生有美好计划，祂爱我们，要带领我们进入蒙福的人生。

我看过一个故事让我印象深刻，说到一个年轻人，读小学时，有一位老师好心的建议他说，你既没什麽天份，功课又不好，就好好把高中读毕业，去工厂e找一份工作吧！这个孩子听了老师的话就相信了，老师的那一席话深深埋藏在他心e，于是高中毕业后，他就在附近工厂找到一份低工资的工作，而且一做就好几年。他对未来并不带任何盼望，上帝放在他内心的潜能种子没有得到浇灌，以致死气沉沉。

有一天，工厂关门了，他被迫离开工厂，到别的城市另谋出路。新工作有一个惯例，就是要对新进人员做IQ测验。测验后，有一天老把他找来，对他说：｢你知道吗？你是我们公司60年来所有受测的员工中IQ最高的，我们很高兴你加入我们。｣这个年轻人在那一刻对自己有了一番完全不同的认识，在那一刻，他心中的坚固营垒粉碎了，他重拾对自己的信心，知道自己是大有可为的。长话短说，后来他在那家公司有很杰出的表现，几年后，他离开那家公司，自己成立公司，成为一个非常成功的生意人。

我们的思想会限制我们，而我们的思想往往建立在别人对我们所说的话语上，但我要告诉你，没有人可以限制我们的未来，或决定我们的命运，除非我们让他们这样做。你要相信是上帝决定你的未来。昨晚我看到一位台湾企业家的报导，这位CEO创立了一家专门研发生产机器人的科技公司，他中等身材，外貌并无过人之处。报导说，他在中小学成绩都是班上倒数第一或第二名，他的书包e不是放着英文、数学、理化等书，而是有关机器人的书。每次老师看到了，就把他臭骂一顿，有时叫他在教室外罚站，有一次又被老师发现，老师拿起书，朝他脸上打过去，结果书就破掉了。访问时，他拿出那本书，说老师虽然对他极尽羞辱，一再地打击他的自信心，但他说：｢我并不恨我的老师，因为我知道我是谁，我知道老师所说的我不是上帝眼中的我，老师不能决定我的未来，只有上帝可以决定我的未来。｣

这个孩子并没有让那些负面的话萦绕在他脑中，让那些苦毒的种子在他内心生根，他仍然坚定的相信，天生我材必有用，上帝既然让他喜欢做机器人，必定会使用他这方面的才干，闯出一片天。后来他在20几岁时就成为台湾一家上市公司的老，震惊业界，一时传为佳话。

亲爱的朋友，但愿我们都成为祝福别人的人，而不要轻易用言语贬低一个人，这个世界已经有太多负面的话、败坏的事，我们要成为帮助人、鼓励人、建立人信心的人，让人可以从失败、犯错中得着安慰与鼓励，我们要用话语来对别人的生命宣告，让他们的生命得着改变、转化与祝福。

亚伯拉罕与撒拉在八九十岁时仍然没有孩子，但是上帝对亚伯拉罕说，我要赐给你一个儿子，并且你要成为多国之父，你的后裔要像天上的星、海边的沙那样多。试想一个90岁还没有后嗣的人，听到这话会怎麽想，｢上帝，太晚了，几十年来我多方尝试，都没有办法让太太怀孕，现在要如何生出孩子呢？｣当撒拉在一旁听到这话，她就在一旁偷笑。当时的中东文化，妇女不能生育是一件很羞愧的事，不能荣耀家庭，也不荣耀他的先生。但是上帝要改变撒拉的自我形象，因而把她的名字改为撒莱。撒莱是公主的意思，上帝要提醒她，她是尊贵的公主，是有吸引力、有能力的。而上帝的应许终于在20年后藉着以撒的诞生成就了。

很多时候上帝给我们的应许没有成就，是因为我们不信的恶心和想法，我们对自己的心灵对话抹煞了神的应许，以致上帝要赐给我们的健康、昌盛等应许迟迟未到，我们不要成为这样的人，乃要凭着信心宣告，肉眼看起来也许不可能，但透过信心的眼睛，我们会看到神的恩膏在我们身上，神的恩典与祝福要倾倒在我们生命中，我们要在信心中向生命宣告，对儿女的生命宣告，对周遭人的生命宣告，有神帮助祝福我们，没有什麽困难不能克服，没有梦想不能领受成就，我们必然会经历上帝为我们预备的丰盛生命。

≡ 13、唯有贤慧的妻是耶和华所赐的

经文：诗18:22；19:14

诗18:22得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。

诗18:22房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

一、神设立婚姻

1.神所造的都甚好：在《创》1章中，神创造了天地万物，并且一再提到“神看着是好的。”创1:31神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

2.那人独居不好：创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

神是完美的，他愿意他所造的都是好的，当他看到人独居时，他觉得不好，就不肯歇下他的工，他还要为那人造一个配偶帮助他。

3.神设立婚姻：创2:21-24耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

这样，神用男人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。这样神看着好了，他才歇了他一切的工，安息了。

二、贤妻的益处

1.妻子的职责：帮助。创2:18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”帮助是妻子最主要的职责，妻子是荣耀的帮助者。一个女人可能帮助男人成功；也可以毁了一个男人。一个成功的男人背后一定有一个女人。

男人和女人在被创造之初即有不同。创世纪二章七节告诉我们神“造”了男人，希伯来原文这“造”字有“捏成”之意。

创2：21-24。神并没有从男人脚骨上去取来创造女人，好叫他踩在她身上。神也没从男人头骨上去取来创造女人，好叫她来统治他。神却取出男人的肋骨来造她，好叫她与他并肩齐步作他的伴侣，同时，这块肋骨取自他左边靠近心脏之处，好叫他像基督爱教会一样珍爱她。

神“造”女人，该字的希伯来文却有“精雕细琢”的意思。神说，这女人是一个“相称的帮助者”（配偶的原文之意）。

所谓帮助（帮助）意指“给予支持及辅助”而相称一词乃有“围绕”之意。因此我们可以说，女人就是指“持续不断围绕在旁的支持和辅助。”所以，女人正是一个相称的帮助者；是以手工精雕细琢，为要搭配，适合，补足男人而达成这些事的方式，就是持续不断“围绕”在神已赐予的那一位旁边，给予支持和辅助。

作为一个女子，一旦接受自己身为女人的真义，你会感到骄傲，因为你的创造主是如此恰如其分的创造你。他认为你可以步向完美。

神所创造的一切都是美的----你也当如此看待自己！

当你如此看待自己时，就会以同样的方式看待你的伴侣。

你的被造，使为了使你搭配、适合、补充另一半的不足。

2.贤妻的益处：智慧之王所罗门在诗31：10-31给我们描写了一个才德的女子，我们从中看出：一是才德的妇人是丈夫的冠冕：诗12：4“才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。”一个贤惠的妻子必得丈夫的称赞；二是才德的妇人会使她的儿女蒙福。

这是神在创造之初便赋予女人最完美的特质，即成为帮助，搭配与支持的角色。

三、圣经上的例子

圣经上有正反两面的例子，我们先看下面的例子：

1.亚伯兰的妻子撒拉：美丽而贤惠的撒拉是神的公主，是亚伯兰同父异母的妹妹，后来作了他的妻子。我们看到，她是一个很好的帮助者，一生顺服自己的丈夫，跟着亚伯拉罕过着漂流的生活。彼前3:3-6你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

2.摩西的母亲约基别：约基别是个大有信心与智慧的妇人，虽寄居埃及却持守自己民族的纯正信仰。出6:20暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。我们知道，亚伦是以色列民的第一位大祭司，也是摩西最得力的助手；摩西是带领以色列人出埃及的领袖，被后世尊称为神人摩西；而他们的姐姐米利暗则是第一位女先知，出15:20亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。

3.女士师底波拉：女士师底波拉是士师时代的唯一女士师，也是一位女诗人。她的事迹记载在《士》4-5章上。士4:4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她与巴拉一齐率领以色列民制服了仇敌迦南王耶宾，拯救了自己的民族……23-24这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。后来，底波拉和巴拉作歌歌颂神的作为（士5章）。

4.撒母耳的母亲哈拿：哈拿是位祷告的母亲，有了她的祷告，才有了一代先知与士师撒母耳的出生。撒母耳归正了以色列民的信仰，带领人民抵御外强，膏立了以色列的两位君王扫罗与大卫。撒母耳也是一位祷告的健将，撒上12:23至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。

5.摩押女子路得：圣经中有两卷以女子命名的书，其中之一就是《得》。路得出生在摩押，却因犹太人以利米勒下摩押而嫁入犹太人的家而成为犹太人的一员，公公与丈夫死后，她跟随婆婆拿俄米来到犹大地的伯利恒，靠拾取麦穗来供养婆婆，感动了伯利恒城的人。得3：11波阿斯说：“11女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。”后来，在拿俄米的帮助下，路得嫁给大财主波阿斯，生子俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父，路得名列基督家谱（太1:5波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西……）

6.圣母马利亚：马利亚本是一童贞女，当天使向她报信：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”（路1:31），38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。在撒迦利亚的家里，她唱出了千古绝唱《尊主颂》。她是耶稣肉身的母亲，又是主的使女，一生跟随主，服侍主，成为后世的榜样。

7.百基拉：她是亚基拉的妻子，名字最先出现在徒18章，1-2这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都，因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。他们夫妻是保罗的同工，家里有聚会的地方，同心合意地传福音，最后双双为主殉道。

反面的例子：

1.夏娃：夏娃是众生之母，是第一个女人，因着没有记住神的话中了魔鬼的诡计，偷吃了禁果，又给她丈夫吃了，从此罪入了世界，死临到了众人。创3:6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

2.耶洗别：她是亚哈的王后，西顿王谒巴力的女儿。她嫁入以色列后，引进巴力膜拜（王上16：30-33），供养了大量巴力先知，使以色列人的信陷入了混乱，以色列人背弃了神的约，毁坏了神的坛，用刀杀了神的先知。且用诡计杀害了平民百姓拿伯及众子。耶户即位后，耶洗别被掷身亡（王下9:31-35）。

3.亚他利雅：她是亚哈的女儿，犹大王约兰的王后。亚他利雅也是犹大国的唯一的一位女王。当耶户杀了她的儿子亚哈谢，王下11:1-3亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭王室。2但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚他利雅，免得被杀。3约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年，亚他利雅篡了国位。她作王七年后被祭司耶何耶大所杀。王下11:14-16亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“反了！反了！”15祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：“将她赶出班外，凡跟随她的，必用刀杀死！”因为祭司说，不可在耶和华殿里杀她。16众兵就闪开让她去，她从马路上王宫去，便在那里被杀。

4.希罗底：希罗底是个放荡的女人，本是希律兄弟腓力的妻子，却被希律引诱，嫁给希律为妻，因而受到约翰的责备。希罗底也因此怀恨在心，在希律生日时，用女儿色诱希律，用诡计杀了施洗约翰（参太14：6-11）。

5.撒非喇：撒非喇是亚拿尼亚的妻子，徒5:1-2有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，2把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。亚拿尼亚夫妻想得好名声却心怀诡诈，夫妻同心试探主的灵，结果被圣灵充满的使徒彼得所识破，夫妻双双死在彼得的脚前（徒5：3-10）。

四、作贤德的妻子

1.姊妹的角色：在原生家庭中是女儿，姐妹，但此时间不过20-30年；长大后就嫁作他人为妻，生育儿女后又成为母亲。现代社会里，各行各业几乎都有姊妹的参与，正在发挥半边天的作用。因此，姊妹的角色是多样的，复杂的，也是不可替代的。

工作上:现代社会里，姊妹在社会工作中也担任了很重要的角色，有领导，经理，也有普通的职员。无论在什么岗位上，让我们都能找准自己的位置，尽上自己的本分。

侍奉上:诗68：11主发命令，传好信息的妇女成了大群。今天，姊妹在教会的作用已经超过了半边天，甚至一些教会是纯姊妹教会，从女牧师到传道人，从普通信徒到侍奉者，教会里那里都有姊妹的身影，可以说，姊妹的奋兴就是教会的奋兴。邯郸市南堂专门在星期六兴起了姊妹聚会。

2.作贤德的妻子：妻子是荣耀的帮助者，无论我们在世上官多大，钱多多；在教会里侍奉的工作多么繁忙，都要记住我们最重要的一个角色是妻子。尽上妻子的本分，作贤德的妻子，一生使丈夫有益无损（诗31:12）。