朝见神，有时欢喜，有时不。究竟是甚么原因？
上圣殿是很困难、也是很欢喜的事。作为一个朝圣者，诗人参加了一年三次盛大宗教节日中的一次，他高兴地同神的百姓一起在殿中敬拜神。如果我们还有未赦免的罪，或对神的爱心冷却了的话，我们就会感到敬拜神是个累赘。如果我们亲近神，喜欢到神的面前，我们就很想敬拜和赞美神。我们对神的态度决定了我们对敬拜的态度。
“审判的宝座”是指甚么地方？有何特别之处？
“审判的宝座”是设在城门的公义法庭。在圣经时代，城中的长老是在城门口坐着听状断案的。有时候国王自己也坐在城门口会见臣民并依法作决定。城门口也是作演讲和说预言的地方，。
为别人代祷的手，远较为一己的需要而祈求，会带来更大的祝福……
诗人不是在为自己的平安和发达祷告，而是为在耶路撒冷的兄弟和朋友祷告。为别人祷告叫代祷。我们常常为自己的需要和愿望祷告，却忽视了为别人代祷。我们会不会为今天有需要的人代祷呢？
甚么是真平安？我到处乱碰，都寻不见；你寻到了吗？
在这些经节中谈到的平安绝不限于没有争执。它的内含是完全、健康、公义、繁荣和受保护。这个世界不能给人这种平安。真正的平安是来自人对神的信心，因为只有在神里面才有完全的平安。要想找到心灵的平安，与人和平相处，我们必须先找到神的平安。
经文：
1 （大卫上行之诗。） 我喜乐，因人对我说：“我们到耶和华的殿去。”
2耶路撒冷啊，我们的脚站在你门内。
3耶路撒冷被建造，如同连结整齐的一座城。
4众支派就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的法度颂扬耶和华的名。
5他们在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。
6你们要为耶路撒冷求平安：“愿爱你的人兴旺！
7愿你城中有平安！愿你宫内得平静！“
8为我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿你平安！”
9为耶和华—我们神殿的缘故，我要为你求福！
随着第1-2节描述诗人“站在门内”的“欢喜”，朝圣之旅并不是到此为止，因为，在他们捱过许许多多的辛酸、忍受着无数又大又难的挑战之后，刻下，他们仍有要做的事情。这是什么？
第3-5节描述朝圣者进入圣城后，眼前所见的是那“连结整齐的一座城”（3节）。参考英皇钦定本圣经将第3节翻译为：“耶路撒冷被建造成一个紧密结合的城市。”新译本就将这一节翻译为：“耶路撒冷被建造，好像一座结构完整的城市。”事实上，无论是“连结整齐”、或“紧密结合”，甚至是“结构完整”，诗人要指出：城里面的每一块石头都接合得天衣无缝，每一片的材料都是适得其所的；没有松动的石块，更没有多余无用的材料。无论是城墙、或是楼塔，它们都建造得稳固而结实。这又有何重要？
透过诗人对耶路撒冷的赞赏，透过耶路撒冷在建筑上所呈现的完整，诗人实际上是要告诉我们：这一切建筑上的特点其实同样可见于整个朝圣的群体里，因为，紧接着诗人便说：“众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例，称赞耶和华的名。”这是什么意思？透过这一节经文，诗人要指出，在整个朝圣的过程里，虽然有不同的支派，但他们却好像一个民族一样，有着和谐、美好的关系；虽然朝圣队伍来自不同的处境和地区，但他们却有着一致的目标和言行；虽然每一个人的财富、智慧、背景等都有分别，但在整个敬拜的群体里却能够“连络整齐”，这正好彰显出属神群体最重要的价值所在──使外表的不合、误会和差异变得微不足道。新译本将第6－9节如此翻译：“你们要为耶路撒冷求平安，说：『耶路撒冷啊！愿爱你的人都亨通。愿你的城墙内有平安，愿你的宫殿中有安稳。』为了我的兄弟和朋友的缘故，我要说：『愿你中间有平安。』为了耶和华我们神的殿的缘故，我要为你求福乐。”
透过圣城的结构特征，从而谈论到朝圣者的“连络整齐”，然而，紧接下去，朝圣者并不是“歇息”，而是要回应诗人给他们的一个命令和责任──为这城求平安！（“耶路撒冷”是“平安之城”的意思，诗人真正的意思是：要使这个地方真真正正地成为一个“平安之城”。）
思想不带批评、不好争竞、不要有所怨恨、不作出伤害、不带有诡诈和虚伪，一心一意祈求这地方的平安和稳妥，这正是教会和世界的分别（是在门内和在门外的不同）。诗人在这里其实是要提醒我们：不好了……不要将在路途上面的难处带入“门内”，不要将这一切在外面的手段带到这个地方，并且更不要将这些世俗的手法加诸在我们同行的队伍里面每一个人的身上。我们是要一心寻求平安、稳妥，这也就是教会兴旺的一个重要的秘诀──使外表的不合，误会和差异都变得微不足道。我们都有这样的一个祈祷吗？
经文：
1 （大卫上行之诗。） 我喜乐，因人对我说：“我们到耶和华的殿去。”
2耶路撒冷啊，我们的脚站在你门内。
3耶路撒冷被建造，如同连结整齐的一座城。
4众支派就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的法度颂扬耶和华的名。
5他们在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。
6你们要为耶路撒冷求平安：“愿爱你的人兴旺！
7愿你城中有平安！愿你宫内得平静！“
8为我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿你平安！”
9为耶和华—我们神殿的缘故，我要为你求福！
作为“上行之诗”的第三首，将这一首诗的处境展现在我们面前──朝圣者到达耶路撒冷、并且已经“站在门内”。原文圣经第1节的开头是“欢喜”一词，正好反映朝圣者来到这一步的心情。但值得我们思想的是：朝圣之旅对以色列人而言其实是正常不过的事情，既然如此，他们“欢喜”在哪里？并且，只是“站在门内”已经那么兴奋，这是什么原因？
假如我们还记得第一百二十、一百二十一篇，大概我们就明白朝圣者的“欢喜”在哪里？试想，第一百二十篇所描述的“急难”、“争战”，甚至那“说谎的嘴唇和诡诈的舌头”所带给朝圣者的是何等样的挑战？第一百二十一篇呢？按诗人所讲，在路途里甚至连太阳和月亮都要成为欺负朝圣者的力量。换言之，朝圣者从起行，以至在路途上，一直以来虽然他们的行动本身是神圣的，但无可否认，他们的而且确是历尽了万千的辛苦、碰上过无数的困难。但今日呢？他们终于到达了、终于都可以真真正正地松一口气了！由此看来，他们的“欢喜”，并不仅仅因为他们已经“站在”耶路撒冷的“门内”那么简单，却是因为他们经历了朝圣的路程后，明白到只要靠着他们所相信的耶和华神，原来，他们真的可以走过艰难的路后仍然“站立得稳”。
思想我们有这份同样的“欢喜”吗？回望过去的日子，值得思想的是，到底我们也是“欢喜”走过了许许多多艰辛的路程，至今仍然能够“站在门内”？抑或，我们曾经在某一段路上跌倒了、偏离了，甚至失信于神呢？有人因为“急难”、“争战”，甚至各种各样的问题而离开了队伍，没法再坚持下去；有人跌过、痛过，却因着对这位“保护”（诗一百二十一篇）我们的神的确信，以至仍然能够坚定前行。今天，我们都因为自己能够“站在门内”而“欢喜”吗？
众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例，称赞耶和华的名。参考经文: ；；；启约翰叁书1:提要
本诗是上行诗的第三首，「上行之诗」又称为「登阶之诗」。每年在住棚节时，各地拥入朝圣客，边唱诗边走上锡安山，他们登上圣殿的阶梯，进入殿中来敬拜上帝。本诗的主题是「耶路撒冷之颂」，耶路撒冷是圣殿的所在，而圣殿乃是上帝同在的象征。另外，耶路撒冷也是大卫宝座的所在，而大卫又是基督国度在地上的象征。因此，耶路撒冷乃是耶和华之城、大卫的城，也是将来新天新地中新耶路撒冷的预表（启约翰叁书1:。
大卫在本诗的开始和结尾都提及：「耶和华的殿」。他说：「人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。」这节经文是否提醒了我们，要常常存着欢喜、快乐的心，来到主施恩座前敬拜祂？我们是否像那些朝圣者，拥有迫切渴望的心，到主的教会聚集、赞美、崇拜？大卫也提到：「因耶和华我们上帝殿的缘故，我要为你求福。（Because of the house of the LORD our God. I will seek your good.－RSV）」上帝的殿象征上帝的同在，所有来到祂面前的人，都将成为别人的祝福，因为主垂听我们的祷告。亲爱的读者，你是否关心你的亲朋好友、你的左邻右舍、你的同胞乡里，你在乎他们的灵魂得救否？你为他们付上祷告的代价吗？唯愿我们能有这样的心志，领人归主，那将是最大的福份。
默想1.「众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例，称赞耶和华的名。」这是为见证上帝拯救以色列的作为，以及祂赐给以色列的福份。因此，称谢赞美祂的名。亲爱的，我们也当为着主在我们生命中的临在和赐福，来感谢、赞美祂那无以伦比的名。2.巴不得我们的心，也能向往天上的新耶路撒冷（启约翰叁书1:。在那里有上帝亲自与我们同在，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，一切都更新了。愿一切荣耀、尊贵、权柄，都归给那坐在宝座上的羔羊，因祂救赎了我们。赞美的金言1.上帝和上帝的名，因着赞美的缘故被高举。──CHS2.赞美的大能让我们透过信心得见：撒但千千万万，在上帝的眼中不过是蚱蜢罢了。──JE赞美的经文1.人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷阿，我们的脚，站在你的门内。2.耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例，称赞耶和华的名。因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。3.你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说，愿平安在你中间。因耶和华我们上帝殿的缘故，我要为你求福。赞美的祷告亲爱的主阿！祢是我们慈爱的主、我们的山寨、我们的高台、我们的救主、我们的盾牌，是我们所投靠的。祢使我们的仓盈满，能出各样的粮食；使我们的羊，在田间孳生千万。主阿，我们要向祢唱新歌，用各种的乐器向你歌颂。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文：；；
我们活在世界上，从大环境说，天灾人祸络绎不断；从个人说，“人生不如意，十有八九”：战争阴影、恐怖事件、自然灾害、疾病侵袭、人际冲突…… 时时带来苦难，活在苦难之中哪有喜乐可言，但是圣经启示我们：要用喜乐胜过苦难，要在苦难之中，常常喜乐，说，“你们要靠主常常喜乐、我再说、你们要喜乐。”我们一起从圣经中查考靠主得喜乐的方法，让我们在苦难中活出喜乐的见证。今天分享的是：在圣殿中得喜乐。说，“人对我说、我们往耶和华的殿去、我就欢喜。”这节经文告诉我们一个得喜乐的方法，就是“往耶和华的殿去”，到耶和华的殿去，在圣殿中得喜乐。旧约时代人敬拜 神必须要到圣殿，圣殿是分别为圣的专一敬拜 神的地方。历史上第一座圣殿是由大卫预备好所有的材料，再由他的儿子所罗门经过二十年才建造完成的。当时所罗门把殿献给 神，记着 神就祝福那座殿说，“我已选择这殿、分别为圣、使我的名永在其中. 我的眼我的心也必常在那里。” 记着耶和华 神向所罗门显现并对他说，“你向我所祷告祈求的、我都应允了. 我已将你所建的这殿分别为圣、使我的名永远在其中. 我的眼、我的心也必常在那里。”这两处经文告诉我们两件事：一件是 神将这殿分别为圣，所以我们到教会不是随随便便的，应当“手洁心清”来到这分别为圣的圣洁的殿堂，我们不仅在外表要衣着整洁、态度要恭敬虔诚，更要求主帮助除去内心的一切污秽，学像耶稣、追求圣洁；第二件，我们的 神应允我们：“我的名永远在其中，我的眼、我的心，也要常在其中。”就是说，在分别为圣的圣殿里，会有三样东西：就是 神的名、 神的眼和 神的心。大卫说，“我们往耶和华的殿去，我就欢喜。”因为在耶和华的殿中有 神的名、有 神的眼、有 神的心。所以在这圣殿中能得喜乐。一、神的名神的名超乎万名之上， 神的名是我们的盼望、我们的依靠、我们的安慰、我们的力量、我们的一切都在 神的名下。耶稣基督是 神的儿子，也是三位一体的 神，祂的名在圣殿里，告诉我们，“除他以外、别无拯救.因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。”记着，“耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子。并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。”每个来到教会的人应该是已经相信耶稣或者渴慕真道，准备接受主耶稣为个人救主的，神的名在这里，耶稣基督的名在这里，我们靠着祂的名得救，靠着祂的名得永生的生命，这真是莫大的喜乐！这是永久的喜乐！神的名，主耶稣的名在圣殿里，就表示 神在这里，我们来到这殿，祂与我们同在！ 神的名在这里代表 神的同在，我们来到 神的殿， 神就与我们同在。有 神同在，祂驱散我们心中的愁烦，带来属天的喜乐。正如一首短歌所唱的，“这里有 神的同在，这里有 神的言语，这里有圣灵的恩膏，这里是另一个天地，……爱在这里，和平在这里，光明在这里，生命在这里，耶和华所命定的福都在这里，……”二、神的眼神的眼在这殿里，代表 神的看顾和 神的鉴察。人的一生从小到大，从大到老，总需要看顾，幼小时或年老时更有必要，就是年富力强时，也仍有需要，俗话说，“一个好汉三个帮”，有看顾、帮助、提醒、勉励，也更能获得成功，但是人有局限、人的看顾总有疏漏，唯有 神的看顾乃是完全、乃是永久。记着约瑟临终前对他的弟兄们说：“我要死了、但 神必定看顾你们…… 神必定看顾你们。”记着，“ 神看顾以色列人、也知道他们的苦情”。记着摩西对以色列民讲“从岁首到年终、耶和华你的 神的眼目时常看顾那地。”弟兄姊妹，这三处经文今天也是对我们来到教会的每一位讲的，神的眼在这圣殿里，祂必定看顾我们； 神看顾我们，也知道我们的苦情； 神的眼在这里，从岁首到年终，耶和华 神的眼目时常看顾我们！有一首赞美诗唱：“任遭何事不要惊怕，天父必看顾你、时时看顾、处处看顾、天父必看顾你。”有 神眼目看顾是何等喜乐！在和两处记着相同的话，那是所罗门向 神的祷告，说，“愿你昼夜看顾这殿、就是你应许立为你名的居所. 求你垂听仆人向此处祷告的话。”又记着，“愿你的眼目看顾仆人、听你民以色列的祈求、无论何时向你祈求、愿你垂听。”记着 神应许我们，“我必睁眼看、侧耳听、在此处所献的祷告。”弟兄姊妹，每主日我们聚集在主的圣殿里，奉主的名向主祷告，祂必看顾，祂必睁眼看，祂必侧耳听，祂垂听我们在圣殿里所献上的祷告，无论是有声的、还是无声的，神都看顾， 神都听见，祂会按着祂的美意来一一成全，祂为我们所预备的，超过我们所求所想，出乎我们意料，使我们大得喜乐！弟兄姊妹，神的眼看顾我们， 神的眼也鉴察我们，人看人是看外表，而 神的眼目看透人心，说，“人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的结果报应他。”说，“他鉴察直到地极、遍观普天之下。”说，“他鉴察众人的心、知道一切心思意念. 你若寻求他、他必使你寻见. 你若离弃他、他必永远丢弃你。” 神的眼目鉴察我们，炼净我们，使我们合 神心意、蒙 神悦纳，这是何等喜乐！三、 神的心心代表爱，我们常常称自己最爱的人是心爱的人，是心上人，繁体中文字“爱”在中间也是一个心字。章8－10节记着，“ 神就是爱。 神差他独生子到世间来、使我们藉着他得生、 神爱我们的心、在此就显明了。不是我们爱 神、乃是 神爱我们、差他的儿子、为我们的罪作了挽回祭、这就是爱了”。告诉我们，基督的爱是何等长阔高深，这爱是过于人所能测度的。还记着，“逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了. 他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底。”神的心在这殿里，主耶稣爱我们到底的爱在这里，我们来到这殿里，就是沐浴在主的爱中，我们在这里享受主的大爱。记得2007年11月在我岳父母结婚七十周年感恩音乐崇拜时，我和师母一起上台献唱赞美诗爱的真谛，当时我曾问大家，怎样的人最幸福？怎样的人最快乐？弟兄姊妹，答案是：活在爱中的人最幸福，活在爱中的人最快乐！让我们欢喜快乐地来到主的殿中，享受 神的大爱！活在主的爱中！神的殿里有 神的名、有 神的眼、有 神的心，这是何等宝贵的地方，所以大卫以到耶和华的殿去为喜乐，今天我们来到教会，是否都有欢喜快乐的心呢？你是否体会到这里有 神的同在，有 神的看顾与鉴察、有 神的爱呢？一位检查身体后得知患了肺癌且是末期肺癌，已不宜作手术切除的姊妹，她开始化疗，她总来教会，不论心中怎样忧伤、身体怎样弱、咳嗽、疼痛，化疗后掉了头发，她还是来教会，并参加诗班练唱和献唱，她说，“我来教会就有喜乐”。说，“喜乐的心乃是良药”我们看到，虽然她生了严重的疾病，但是她专一靠主，有喜乐的心，因此她的身体状况也出乎人意料地好，她的一些朋友讲她与别人不一样，心态特别好，是的，她与别人不一样，因为她心里有主，她完全交托，她靠主胜过心里的恐惧、沮丧和疾病带来的身体上和心理上的一切痛苦，她实在是尝到了主恩的滋味，她为主作了美好的见证也是我们的好榜样！相信许多弟兄姊妹也有这样的经验，当我们身上带着疲乏、烦恼、重担来到教会，我们来朝见 神， 神会擦干我们的眼泪； 神会启示我们解决难题；神会医治我们的疾病，挪去我们的痛苦， 神会应许赐下能力与智慧； 神会赐下出人意料的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念； 神总不撇下每一个来到祂面前的人！但是很多人对于教会并没有这样迫切的心，也不重视每主日到教会的敬拜，在美国这样一个以基督教立国的国家里，有些人一生只到教会三次，而且每一次都是被动的，第一次是出生不久，被父母抱到教会请牧师施洗；第二次是结婚时，被亲友拥进教会，请牧师证婚；第三次是死了，被别人抬到教会，请牧师领追思礼拜。也许一般人会比他们到教会的次数多一些，可是否在心里真正重视到 神的殿来这件事呢？我们到教会是来敬拜 神，来聆听祂的话语，在 神的宝座前，我们思想 神的恩典，向主献上感恩的心。我们到教会是来感受 神的同在，领受 神的看顾，接受 神的鉴察，也享受 神的大爱，到主的殿来，是蒙福的途径，也是喜乐之源，这是我们必须重视并实践的。说，“弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过、这幔子就是他的身体. 又有一位大祭司治理 神的家. 并我们心中天良的亏欠已经洒去、身体用清水洗净了、就当存着诚心、和充足的信心、来到 神面前.也要坚守我们所承认的指望、不至摇动. 因为那应许我们的是信实的.又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此勉励. 既知道那日子临近、就更当如此。”弟兄姊妹，主来的日子近了，我们要彼此勉励：往耶和华的殿去，在圣殿中得喜乐！弟兄姊妹，刚刚讲到圣殿里有三样东西： 神的名、 神的眼和 神的心，就是代表了 神的同在、 神的看顾和鉴察以及 神的爱。那么相对应的，今天我们每个基督徒来到圣殿也要有三方面的预备：第一、保留自己的名、要留住自己这个人，在这个教会受洗的或在别处受洗、但长期在这里参与事奉和礼拜的信徒，在这个教会就有他（她）的名字，有一些人为办身份需要教会开证明时每个礼拜都来教会，不仅主日来教会，周间还要几次三番找牧师，等到身份办妥了，人却不见了，甚至联系都联系不上，也许他们以为自己名字在或不在这个教会无所谓，但当有一天他们的名字从生命册上被涂抹，那实在是可怕又可悲的！我们要在这个教会里留住自己的名，留住自己这个人！第二、要带着自己属灵的眼睛来仰望 神，我们到教会来，我们的眼睛不是来看环境的：看设备有多齐全、看物质的条件有多丰富；我们的眼睛也不是来看别人：虽然教会内弟兄姊妹彼此相爱、彼此提醒、彼此勉励是很好的，但因为人无完人，有人的地方，人与人相处总会产生这样或那样的问题，如果只是看人，有时因别人的软弱自己也会跌倒；我们的眼睛也不是只看自己：如果只看自己得意时会骄傲、会轻视别人，气馁时又会有自怜、自责、怨恨等负面的情绪。我们的眼睛应当仰望 神，仰望 神，必得 神帮助。说，“以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福”。仰望 神、便有福，我们要以属灵的眼睛来仰望 神！第三、要带着我们的心、带着我们的爱、我们来到教会不可以人到心不到，人坐在这里，心里却满是杂念，我们到圣殿是以心灵和诚实来敬拜 神，带着虔诚爱主的心来亲近主，也与弟兄姊妹彼此相爱，如果人到心不到就根本没有任何意义，也是 神不喜悦的！大卫说，“人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜”。愿我们都能像大卫一样在圣殿中得喜乐！经文：
经文是一个祷告，内容是为耶路撒冷求平安，不但是对求告者的应许和祝福，也是提醒代祷者的感情必须是真挚的且有强烈的爱。
一、耶路撒冷的象征
耶路撒冷又称锡安的城，有“平安之城”、“平安根基”的意思，是以色列国犹大地的一座山城。因其四面众山环绕，故有“锡安的保障”之称，可见它在人们心目中地位的尊贵和城防的稳固。但就是这座城却历经磨难，多次被攻破，耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”许多人曾为之扼腕涕叹、翘首企盼。所以就有了“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛”的美好诗句。时至今日，它在人们的心中不再单单是一座城的意义，而是被赋予多种事物的象征。
1．象征国家
从旧约到新约，耶路撒冷被认为是犹太民族所组成的国家的象征。这个民族曾在埃及为奴，在神仆人摩西的带领下进了迦南，然而，他们依然处在迦南诸族的压制之下，直到大卫王兴起之后，建立了一统的国家。这个国家的都城就是耶路撒冷。但因着犹大人的悖逆，神离弃了他们，使他们受击打以致亡国。在《以西结书》中我们会看到先知以西结奉神的名以耶路撒冷象征这个国家发出预言：“人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。”“你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。”这里的耶路撒冷城就成了这个国家的代表。2．象征同胞
耶路撒冷也是犹太民族的象征，在犹太人的心目中，那里是他们的故国，那里有他们的同胞。在神的眼中，耶路撒冷也是选民的代表。“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”西番雅先知也奉命有话向耶路撒冷说：“不要惧怕！锡安哪！不要手软！劝告他们当靠主刚强。”到主耶稣受难之前，他看到他的同胞们因不接纳神而要遭受神的审判时也为其流泪说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”耶稣爱同胞的心，基督爱世人的心一览无余地表现了出来。3．象征教会
在我们今天的信仰中，耶路撒冷不但是国家和同胞的象征。它也被赋予新的意义，被认为是教会的代表。因为天上的耶路撒冷被认为是基督的新妇，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”这新妇是羔羊的妻，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我们知道唯有教会才是基督的新妇，将来要被提如同新郎迎娶新娘一样，并且保罗也在多处指着丈夫和妻子的关系讲说基督和教会的奥秘。由此可见，耶路撒冷也是教会的象征，是你我服侍的对象。二、为耶路撒冷求平安
耶路撒冷本是平安的根基，但在《书》中诗人要我们为它求平安。难道它没有平安吗？还是它需要更大的平安？从整篇诗中我们会发现答案是后者。神要给它平安加上平安，得真正永恒的平安。不仅是在地的也是在天的，因神有丰盛的慈爱和怜悯。
1．神本有赐福的意念
当我们来到神的面前，神的心就喜悦。他应许我们说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”-（我们所代求的“耶路撒冷”在神的手中与我们同得这美好的福乐。神不但这么做，更将他的赐福的心意再次向我们显明，好让我们毫无顾虑地来到他的面前领受这福分。我们还有何理由推辞呢？2．平安是蒙福的见证
我们求神赐平安好使我们困苦的心得喜乐，他愿意我们喜乐，愿意我们平安，愿意我们讨他的喜悦，这样他就满了喜悦，众天使天兵就能够时常唱出：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”神的平安不是谁想要就给谁的，而是给那蒙他喜悦的人。他不愿意看到人浪费他的恩典，更不愿意看到人在恩典中堕落。因此，我们要讨他的喜悦，好使我们真的得平安。3．求告是我们的本分
“要为耶路撒冷求平安”这是我们的本分，我们不要懒惰，要求告。要为自己的生命祷告，为多人代求。这是神向我们所要的。我们要在神的面前祈求，求神的真平安赐给我们，这平安就是我们在他的里面。我们都能张口为耶路撒冷求平安，他必充满我们，愿荣耀归给他！愿平安赐下来！三、在爱中兴旺
我们的祈求，有了主赐的平安，就必兴旺。“耶路撒冷啊！爱你的人必然兴旺。”这是神对我们福乐的应许，赐给我们的甘甜的恩典和兴旺的路径。
1．是满有福乐的应许
“爱你的人必然兴旺”是神给我们美好的应许。当大卫攻下耶布斯的时候，以此保障作为犹大国的都城。这耶布斯就是耶路撒冷的前身。此后大卫就住在里面，接下来发生了一件事，就是他邻邦的推罗王希兰见犹大国强盛，有神赐的平安，就将香柏木运到大卫那里，又差遣使者、木匠和石匠，给大卫建造宫殿。一个外邦的王来给神的选民新建宫殿，这真是前所未有的事，“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。”神的应许在爱他的人身上奇妙地实现。2．有恩上加恩的甘甜
我们为耶路撒冷求平安，耶路撒冷因我们向神的求告，平安加上平安。同时，神因着我们对耶路撒冷的爱不但赐给我们平安，而且将必然兴旺的福乐赐给我们。这是何等大的恩典啊！“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”这恩上加恩的滋味是多么的甘甜啊！3．对丰盛生命的揭示
“兴旺”这一个词是对丰盛生命的揭示，是又真又活的生命见证。给人一种生生不息、奋发向上的意象，一个没有改变、没有发展的事物是不会让人用兴旺来形容它的。《书》是这样描写一位敬畏神、得福乐、有丰盛生命的人：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”一颗真正爱神的心，爱耶路撒冷的心是我们得兴旺、得恩典、得生命的唯一办法，“你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。”