眷顾贫穷的有福了！是吗？这样我有甚么好处？福从何来？
圣经中经常讲到神对软弱、贫穷和有需要的人的看顾，以及神也对这样做的人的祝福。神要我们对人慷慨，反映出神对我们的无偿给予。就像神祝福我们那样，我们也应该去祝福别人。
这一节在新约中被视为出卖基督的预言。犹大是耶稣十二门徒中的一个，跟耶稣学习了三年，与耶稣同吃同住，经管集体的财务。最后这深知耶稣的犹大出卖了耶稣。
到此，卷一完结了，回看其中内容……
诗被分成五卷，每卷都以表达对神荣耀的歌颂或赞美作结束。诗的第一卷，从第一到四十一篇，带着我们走过了痛苦、悲哀和大欢乐的旅程。它教导我们许多有关神永恒的爱、神对我们的眷顾和我们如何在每一天的生活中信靠神。
这诗是大卫病痛中向上帝发出的祷告，它应是在押沙龙叛变时期所作（参撒下十一~十六；诗二十二；二十八；五十一）。当时的大卫，正遭忧患煎迫、心神交瘁、病痛缠身，眼见亚希多弗叛逆卖友，心灵之苦痛、难受可想而知。在这黑暗的境遇中，上帝是他唯一的盼望。亲人朋友靠不住，上帝是他生命的保障。全篇对于人的背叛、忘恩负义，对照上帝的信实、可靠、施恩怜悯，有着强烈的对比。
人在輭弱无助时，最需要的就是扶持，特别是从上帝而来的扶持。大卫宣告说：「他病重在榻，耶和华必扶持他。（The LORD sustains him on his sickbed.－RSV）」；「祢因我纯正，就扶持我，使我永远站在祢的面前。（But thou hast upheld me because of my integrity, and set me in thy presence for ever.－RSV）」大卫以他亲身的经历，向我们见证：即使在最深的痛苦中，他仍确信上帝的怜恤、慈爱和扶持。亲爱的，不论你目前遭遇多大的难处，不要忘记「耶和华必扶持」，使你渡过难关，进入丰盛之中。只管向祂发出赞美来！
本诗是书卷一的最末一篇，编辑书的人，加上第13节作为全卷诗结束的颂词。它提醒我们，只有称颂赞美是存到永恒的，信徒最重要的事奉，就是赞美。让我们同声宣告：「耶和华以色列的上帝，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们、阿们。」唯愿我们能时刻站在主面前，享受祂的同在和扶持。
默想1.病痛是世人肉体最大的艰难，特别是那些无药可医的重病患者。许多敬虔的信徒，一样难免受疾病之苦，因为苦难本身是一项奥秘。感谢主！因为祂是耶和华拉法（Jehovah-Rophi）的上帝，祂应许当我们病重在榻，祂必扶持、医治，祂要为我们铺床，使我们在病痛中有够用的恩典。亲爱的，你相信吗？用信心仰望、赞美祂2.主曾将第9节应用在祂自己身上。可见大卫所受的苦痛，主能感同身受，甚至是超越我们所受的。这位道成肉身的上帝，是配得我们献上感谢和赞美的。赞美的金言1.与基督耶稣间毫无隔阂的紧密关系，是基督徒生活的功课，而这要靠不断地操练祷告和赞美。──Andrew M.2.认识上帝的人，越受试炼就越仰望主；越受试炼，就越学会赞美。──JE赞美的经文1.他病重在榻，耶和华必扶持他。他在病中，祢必给他铺床。2.祢因我纯正，就扶持我，使我永远站在祢的面前。3.耶和华以色列的上帝，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们、阿们。赞美的祷告亲爱的主阿！祢应许凡眷顾贫穷的，有福了，因他遭难的日子，祢必搭救他。祢必保全他，使他存活，他必在地上享福。求祢教导我们，成为祢合用的器皿、合祢心意的仆人，靠着圣灵的提醒，不单顾念自己的事，也能顾及他人的需要。因为祢是怜恤人的上帝，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们、阿们。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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眷顾贫穷的有福了！——
约翰·牛顿（John Newton）曾写道：“如果我在回家的路上，遇到一个小孩，把一分钱弄丢了，我会给他一分钱，使他不再哭泣。或许，我乐意做更伟大的事，但我不会因善小而不为。”
在现今的社会里，需要安慰的人也随处可见：身兼两职的超市收银员，为维持家计而劳累过度；难民渴望有个安身之处；单亲妈妈满心忧虑，失去盼望；孤寂的老人忧心自己一无是处。
我们应如何尽一份心力呢？大卫写道：“眷顾贫穷的有福了！”。或许我们的付出无法减轻他们的经济负担，仍然应当随时“眷顾”身边的人，而“眷顾”其实就是关怀他们。
我们可以让这些需要帮助的人知道，有人关心着他们。虽然他们可能会让我们感到厌烦，但我们仍该尊重他们。我们可以倾听他们的心声，为他们代求或一起祷告，因祷告是得医治、得帮助的最佳途径。
耶稣教导我们：“施比受更为有福” ，这句看似矛盾的话，其实深具哲理。当我们愿舍己眷顾穷人的时候，便得到最大的喜乐并成为蒙福的人！
天父，求祢让我们在日常生活中，看见有谁需要我们的关心。求祢赐给我们爱心与耐心，
能对他们的处境感同身受，如同祢爱我们一样。
诗41篇的深刻描绘，让我们想到上帝对受苦之人的心意，并邀请上帝的百姓来得着祂的怜悯。许多人依照这首诗的细节加以推测，认为5-9节详细描述的诡计和令人痛心的背叛行为，与大卫的一个人生阶段相吻合。那时，他的儿子押沙龙反叛，企图窃取王位，而大卫的谋士亚希多弗也支持这场叛变。在新约圣经中，耶稣引用了这篇诗，暗示自己将被犹大出卖（参阅。
这篇诗的开头几节讲到怜悯的根基，就是上帝自己的心意。上帝的心那么专注于穷人和受苦的人，连眷顾他们的人都会蒙上帝的祝福（1-3节）。“贫穷”一词（1节），概指贫困、软弱、无助的人。当我们“眷顾”（1节）穷人时，我们就是效法耶稣的榜样。耶稣满有慈悲怜悯，以至祂为我们成为贫穷，就是离开天堂成为人，住在我们中间。
对于那些遭人背叛和深感孤寂的人，这首诗能带给他们什么盼望呢？我们如何向受苦之人表达耶稣的慈悲与怜恤呢？
眷顾贫穷的有哪些福气？
一.神必偿还
【】眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。
【】怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。
如果把财物给富足的人，他也可以再还给你，说不定还能多还给你一些，这是礼尚往来。所以，你并不吃亏。但是，如果你将财物怜悯贫穷的人，他就是有心回赠你，也拿不出什么东西给你，这样看似你就纯粹吃亏了。但是，这处圣经却告诉我们，怜悯贫穷的，不但不会吃亏，还会大大的蒙福。因为虽然穷人不能还给你什么，但是，上帝承诺他必亲自还给你。他看你怜悯贫穷的所付出的一切，都算是借给耶和华了。既然是借，就必定有借有还。有的译本还翻译成‘借78贷’，那就更形象了，借&*贷可是还会有利*&息的，上帝还给你的时候，就不仅仅是你帮助穷人的那一点点了。而是，圣经又有一处经文告诉我们，神是怎么偿还给你。
【】你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
‘你们要给人，就必有给你们的’，这个‘必有给你们的’指的是谁呢？肯定不是指你给的那人，因为你给的那人，是贫穷的人。他们只能说将来有可能给你们，而不能说他们必定给你们。他们将来能不能给你们，这是取决于他们将来的生活状况的。如果他们一生都像主耶稣、保罗、拉撒路这么贫穷，那他们就无法给你们。这里说‘必有给你们的’显然指的就是神自己。因为你怜悯贫穷的，就是借贷给耶和华，你的善行，耶和华必偿还。
你给别人的时候，是平平的一升斗。但是，当上帝给你的时候，就加上奖赏了，他要用十足的升斗给你。并且是连摇带按，我们知道连摇带按会使容器盛装的东西增加很多。比如，家里面往瓶子里装白糖或者往盐罐里装盐的时候，装满了，我们就会摇一摇、震一震，然后就又能装了。装满了，就再摇一摇、震一震……。这样反反复复，能使装进去的东西增加很多。这还不算完，神给我们的时候，还要上尖下流的。上帝给我们的时候，可不是灌糖瓶子，因为糖瓶子的口很小，即使上尖下流的，那个尖也很小。圣经说是用升斗，升斗不像是其它器具，升斗是倒梯形的，这样要是在上面再堆出一个尖来，增加量那可是不得了的，神偿还给那些怜悯贫穷者时，就是这样的慷慨。
二.受助者为你祝福
【】我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，17或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。18从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样。我从出母腹就扶助寡妇。19我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。20我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。21我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。22情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
我们都知道约伯是一位很有福气的人，那么约伯的福气是从哪里来的呢？我们从这段圣经就看到，是因为约伯在怜悯贫穷人上做得特别好，他怜悯众多各种各样的贫穷人，那些被怜悯的人就反过来会为约伯祝福（20节的最后四个字），上帝最听这种的祝福，因为这种祝福不是口头禅，而是实实在在的因约伯遵行了神的话，也就是约伯配得神的祝福了，所以，约伯就得到了很多的祝福。那么，我们看看约伯是怎么怜悯贫穷人的：
1）我若不容贫寒人得其所愿，就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。约伯敢说这样的话，说明约伯从没有让贫寒人失望而归过。有人可能会说，约伯那么有钱，当然可以帮助穷人啦。我要是发了财也会帮助每一个穷人。约伯不是因为富了才帮助穷人，要帮助穷人，无论穷富都可以量力而行。只有一个人乐意很慷慨的帮助穷人，上帝才有可能给他更多的财富资源让他管理，不然的话，给他也是浪费，或是被贪污了。【】有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。【】如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。
2）如果我叫寡妇眼中失望，就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。在那个年代，寡妇是非常贫穷的人，常常成为贫穷的代名词，这是因为古代的社会制度决定的。一旦成了寡妇，往往就要靠拾取别人收割时遗漏的庄稼生活，没有了经济来源。一般来说，没有人肯怜悯寡妇，因为她们无法回报，但是约伯没有让寡妇眼中失望，而且是长年累月不灰心的帮助她们，也就是经文所说的‘我从出母腹就扶助寡妇’。
3）我若是独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。我们总是有好吃的就往自己嘴里填，有好东西就自己独自享用。但是，约伯与孤儿同分，待孤儿如同父子一般。
4）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。就愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。而且约伯见到别被人没有衣服穿之后，不是拿自己衣柜里淘汰的烂棉袄、过时的旧衣服、甚至是家中去世之人的衣服去送人，这不叫怜悯人，那叫处理垃圾。今天，很多神的儿女都是这么干的。而约伯是拿自己的羊毛使他们得暖和，所以，约伯能不得神的祝福吗？
5）我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。这就说明约伯是一位正直人，不看重关系。约伯不欺负孤儿，但是，别人可不一定不欺负孤儿。如果在城门口有些当官的欺负孤儿，我们会怎么做？不助纣为虐就不错了，往往就是默不作声。因为得罪了孤儿，没有什么不利后果。要是为这些非亲非故的孤儿，而去得罪了城门口当官的人，那后果就会对自己很不利了。如果这些欺负孤儿的人，再是曾经帮助过我们的人呢？有这种交情在，我们就更不会帮助孤儿说话了。但是，约伯不是这样，如果约伯没有阻止这事，情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
约伯帮助过谁，谁回到家里之后，跪在神的面前，向神祷告时，一定会求神祝福约伯。贫寒者、寡妇、孤儿、乞丐……都在求神祝福约伯，约伯帮助过的人越多，为他在神面前求祝福的人就越多，约伯得到的祝福就也越多。我们每一位弟兄姊妹不但要学习约伯做怜悯别人的人，也要做这样得到恩典懂得感恩的人，为每一位帮助过你的人在上帝面前为他们求祝福，即使是路上不信主的陌生人帮助过我们，我们也在神的面前求神祝福他们。
例子（简略）：书念妇女眷顾以利沙的例子。先是接待以利沙他们吃，后来为先知盖一间房接待他们住。付出了很多却不图回报。【】以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢？你向王或元帅有所求的没有？她回答说：“我在我本乡安居无事”。但是，越是这样动机单纯，真实怜悯人的人，不要赏赐都不行。妇女走后，以利沙就问基哈西：“我们到底该给她什么祝福呢”？后来这位妇女就得到很多祝福：1.生子；2.多年后，孩子病死又被复活；3.饥荒未来之先，神通知她全家逃难，避过一劫；4.超过所求所想的要回房屋、田地。她帮助以利沙付出的那些财物，上帝没有叫她吃亏，而是上尖下流的赏赐给她了，每一次只要她和她的家庭有需要，上帝都会同样慷慨的祝福她，更何况天上还有一份更大的祝福，等着她将来去得呢。
哪个人眷顾贫穷的人，哪个人就会得神的祝福。哪间教会眷顾贫穷人，哪间教会就会得到神的祝福。保罗建立了这么多教会，有的教会懂得眷顾贫穷者，有的教会就不懂。腓立比教会是一间物质贫穷，却非常蒙福的教会。哥林多教会是一间物质富足，却非常受亏损的教会，正如今天很多的教会一样，教会有点钱，不是用来眷顾贫穷者，而是盖豪华教堂、买高档设备以及其他挥霍吃用掉了。保罗在坐 l a o的时候，还是一想起腓立比的教会，心中就大大喜乐。不但，保罗在腓立比时，他们眷顾保罗的生活，即使保罗到了帖撒罗尼迦，他们还打发人供给保罗的需用，保罗坐监了，他们还打发以巴弗提送去馈赠。所以，这样的教会必得神的祝福，【】但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
三.施比受更为有福
【】我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说“施比受更为有福”。
施与受都是有福的，眷顾贫穷的人是施的一方，是更为有福。受的人，常常会因着‘尊严’的缘故，拒绝别人的施予，这种希望避免起贪心的心理是非常好的，但是，有时候确实是非常缺乏了，却还一再推却，这样，在推却的时候，既会使自己失去了受助福气，令自己与家人陷在艰难中。同时，也使施的人失去了更大的福气。
那么，对于施的一方，应该懂得施的时候，不是自己吃亏了，而是使自己在神那里得到了更大的福气。自己首先要相信‘你接受，既是我给你带去福气，也是你给我带来更大的福气’。亚伯拉罕就非常明白这个道理，他接待三位素不相识的过路人时，在人看来，明明是亚伯拉罕‘吃亏付出’了。但是，亚伯拉罕当时却是跑过去，俯伏求对方来自己的家接受施予。若是不相信“施比受更为有福”的人，绝不可能求人接受施与的。别说主动求人了，只怕别人找上门来求帮助，还想赶紧关门拒绝呢。【】举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息”。
接下来，那三个人肯来自己的家，‘麻烦’自己，在亚伯拉罕看来，那就是对自己最大的恩典了，所以，亚伯拉罕兴奋得像过年似的，安排这个、安排那个，全家齐上阵忙活。把家里最好的东西都拿出来摆上，并且自己还站在旁边向一位仆人一样，伺候那三个过路人。饭后，那三位才亮明身份，大大赐福了亚伯拉罕。
吕底亚虽是一位初信的姊妹，但是，她也是非常明白“施比受更为有福”的道理，所以，一旦有机会付出，就绝不放过。邀请保罗与保罗的同工们居住在自己家里。保罗一开始也推脱了几下，保罗的推脱也没有错，毕竟吕底亚是初信的，保罗不愿意给别人添麻烦。最后，吕底亚一再坚持，坚决强留，也是求保罗‘麻烦’自己。【】便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住”。于是强留我们。那保罗就不再推辞了，因为再推辞的话，自己会失去得到帮助的福气，但是，也会让吕底亚失去更大的施与的福气。
像吕底亚、亚伯拉罕这样的人，看似他们当时所做的，比其他人似乎是吃亏了，其实，我们读圣经就知道，他们都得到了更大的从神而来的祝福。