“祸从口出”，此话真不假。只是要控制舌头嘛……
雅各写道﹕“舌头在百体里也是最小的，却能说大话”。一般来说，一个人一天大概要开口说话700次。大卫聪明地求神帮助他不以口犯罪，就是在遭受迫害的时候也如此。耶稣在指控祂的人面前也是闭口不言。知道了舌头的能力，我们就要求神保守我们所说的话，使我们的言语能荣耀神。
离作孽的人远些，不就没那么多罪了……
大卫求神把守他的心。罪恶的行为始于罪恶的欲望。只求神使我们脱离试探，使我们更强壮，或者改变我们的处境是不够的。我们还要让神来改变我们的内心，也就是我们欲望层面上的东西。
大卫说受到一位义人的责备是件好事。没有人喜欢批评，但如果批评的人能够有智慧，听取的人又能够谦卑，那每个人都能受益。大卫对如何接受批评有如下的建议﹕（1 ）不要拒绝。（2 ）将其视为善意的。（3 ）保持沉默（不要回嘴 ）。操练这些建议会帮助我们控制自己对批评的反应，并使之具有建设性而不是毁坏性。我们不要在意批评的人最初的企图是甚么。
愿我的祷告，如香陈列在你面前。愿我举手祈求，如献晚祭。参考经文: ；提要 这是一篇很特别的晚祷诗。今日的钥节提到：「愿我的祷告，如香陈列在你面前。愿我举手祈求，如献晚祭。」这节经文告诉我们，信徒的祈祷并非消失在空气中。上帝看重每一个人的祷告，正如启示录中所描写：「……各拿着琴、和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。」；大卫有如此的认知，所以他的祷告是如此地真切，因为他深信上帝，必然垂听他每一次的祷告。
如同前一篇，大卫在本诗中，也用了人体器官作为引喻。不同的是，前一篇用来描述仇敌的阴险诡诈，而本篇则用来说明自己的决心：「愿我举手祈求。」「求祢禁止我的口，把守我的嘴。」「求祢不叫我的心，偏向邪恶；也不叫我吃他们的美食。」「我的眼目仰望祢。」，4，8）可见大卫多么在乎自己的所行，他需要上帝的护佑和保守。所有的信徒都当如此，因为慎言、慎思、慎行是最好的见证。
大卫祷告说：「主耶和华阿，我的眼目仰望祢、我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。（But my eyes are fixed on you, O Sovereign LORD; in you I take refuge.－do not give me over to death.－NIV）」我们若能将焦点固定在主身上，祂要成为我们的避难所，并且不叫死亡漫过我们身上。亲爱的，不论风浪多么大、环境多么险恶、仇敌多么凶狠，尽管将你的眼目定睛在主身上，仰望祂、依靠祂、藏在祂里面，祂必为你领航的。
默想1.信徒若靠自己，永远无法战胜撒但。大卫虽是大能的勇士，但他的祷告和倚靠上帝的心，比众人更真切。他得胜的秘诀，在于他随时随地不住地祷告和倚靠，似乎没有一样事，大卫未带到主面前，向祂求告的。这是我们需要学习的功课。2.我们每一个用心灵诚实的祈祷，主都记念，主也看重，不论是祈求、感谢、赞美，主都视它为宝贵。唯愿我们能成为祷告、赞美的人。赞美的金言1.至极的赞美，乃是从舍己、背十字架、受苦的生命中提炼出来的。──JE2.你摆上的祷告、赞美，上帝必垂听、悦纳。因祂是不误事的上帝，祂的时刻必定来到。──JE赞美的经文1.耶和华阿，我曾求告祢，求祢快快临到我这里。我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。2.愿我的祷告，如香陈列在祢面前。愿我举手祈求，如献晚祭。3.主耶和华阿，我的眼目仰望祢、我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。赞美的祷告亲爱的主阿！我们称谢祢，我们赞美祢。惟有祢能断定，祢使这人降卑，使那人升高。但我们要宣扬祢的名，直到千古、直到万代、直到永远。万古的磐石阿，我们要歌颂祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。参考经文: ；箴约翰叁书1:；；约翰叁书1:；提要
第六十二个有关苦难的原文「halam（haw-lam'）─HB1986」是个动词，其义涵：「责打、打击、打败、击倒」，中文圣经和合本译为：「击打、鞭打、折断等」。许多信徒深陷苦难，遭受无情的打击，这时，最好的方法就是求告主。今日经文描述大卫在受苦中的反应，他说：「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。」这里大卫表明他所受的攻击，来自两种人，他们的动机是不同的。义人的击打或责备，因友爱和顾念的作为，大卫将它视为头上的膏油，不会拒绝；出于恶人的攻击，大卫就借着祈祷来迎击了。
大卫如何面对苦难？值得我们深思。他说：「耶和华阿，我曾求告祢，求祢快快临到我这里。我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音。愿我的祷告，如香陈列在祢面前。愿我举手祈求，如献晚祭。耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。……主耶和华阿，我的眼目仰望祢、我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦。求祢保护我脱离恶人为我设的网罗，和作孽之人的圈套。」他的祷告诚恳、迫切，他将自己的景况和需求，完整提出。他带着信心，仰望投靠在主面前，如此的祈祷，使大卫度过一个又一个苦难的关头，经历了上帝丰盛的慈爱和及时的拯救。亲爱的，不要忘记在苦难中向主陈列，献上你祷告的祭。
默想1.大卫祈求：（一）上帝的临在。（二）上帝的垂听。（三）上帝的保守。（四）上帝的保护。（五）上帝的拯救。这些都是信徒在经历苦难时最需要的。2.大卫还祈求上帝禁止他的口、把守他的嘴、保守他的心，不口出恶言怨语、不心怀不平、不怒气填膺。他以口祷告、举手祈求、以眼仰望、用心投靠，这些也都是信徒在经历苦难时所需要的。亲爱的，思想大卫对主的态度和反应，将有助于我们生命的追求。苦难的金言1.从痛苦在压力中，会产生心灵的佳酿；不流泪水的眼睛，怎能放射出晶光明亮？──Shan2.试炼和苦难是迫使我们前进所必需的，正像巨大轮船的炉火产生力量来移动活塞，驱动发动机，推动这艘大船迎风破浪横过大海一样。Simpson苦难的经文1.你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。2.我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄榄树，我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植．3.好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。苦难中的祷告亲爱的主阿，在圣者的会中，祢是大有威严的上帝，比一切在祢四围的更可畏惧。主阿，那一个大能者像祢．祢的信实，是在祢的四围。还有谁比祢更可靠的呢？奉主耶稣基督圣名，阿们！
我情愿受义人出于爱心的责打。无知最大的罪状就是不学习。如果你能用正确的方式看事情，生活中的每个经历都会成为你的学校，而每一个新认识的人都能成为你的老师。因此，抓住每一个机会去学习，不过你一定要选择正确的老师——赢得你信任的同路人。他们在适当的时候会问你尖锐的问题，给你正确的观点，帮助你不偏离正轨。所罗门说：“一句话说得合宜，就像金苹果放在银器里。对受教者而言，智者的责备犹如金耳环和金饰物。”
当上帝差派人来帮助你时，你需要做到：
一、表示感谢。决不要视为理所当然，不要忘了感谢。“我不要人感谢，所以也不感谢别人”的态度会伤害你自己，也绝了你自己的后路。
二、尽心尽力。不要只顾自己，不要做投机者。寻找机会使自己的出现成为资产，而不是负债。生活不欠你任何东西——除了给你成长的机会。
三、明白分寸。别人可能对很熟的人直呼其名，但并不表示你也可以这么做，尤其是对有可能成为你良师的人。如果有人跟你介绍说他自己是“陈达理先生”，你不要直接问：最近还好吗，达理？不要试图根据自己熟悉的环境去改变礼节。观察分寸，尊重他人，倾听，那样无论你走到哪里，就总有人愿意帮助你抵达目的地。
阅读: 诗141篇
求祢不叫我的心偏向邪恶。——
多年前，当我刚学滑雪时，我紧跟着儿子乔许滑到了一个看来相当平缓的斜坡。因为我一路只盯着他看，没有注意到他已经转到山上最陡峭的一个山坡滑下去，我跟在他后头，完全失控地猛冲下山坡。想当然，我跌得鼻青脸肿，留下许多伤疤。
诗141篇显示了我们很容易失足滑入罪的斜坡。祷告是让我们能对那些斜坡保持警戒的一个方式，就像诗人祷告说：“求祢不叫我的心偏向邪恶”（4节），这可说是完全呼应主祷文中的祈求：“不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者”，新译本）。上帝因着祂的美善，一定会垂听和回应这样的祷告。
在这首诗中，我看到忠实的朋友也能帮助我们避免陷入试探。正如诗人说：“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪”。试探往往让人难以察觉，我们常常没有意识到自己正在犯错，但真正的朋友能客观地指出我们的错误。就像说：“朋友加的伤痕，出于忠诚。”接受别人的指责并不容易，但若我们将这样的伤痕视为“恩慈”，就能成为使我们蒙福的膏油，使我们重新走回顺服的正道。
愿我们接受朋友所给予合乎真理的忠告，也透过祷告来倚靠上帝。我们能理解大卫的这句祷告：“求祢保护我脱离恶人为我设的网罗”，不过，我们也可以联想到他的另一个祈求上帝保守他的祷告：“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴”（3节）。大卫在写这篇诗时，可能正逃避扫罗王的追杀。但大卫对待扫罗，不但克制自己的言语，更约束自己的行为。当大卫有反击的机会时，仍不肯伤害“耶和华的受膏者”，。他深知，这些煽动性的话，或是杀死扫罗的建议都是一种试探，或许这就是为何他希望能避免“恶事”。大卫寻求公义，但把执行公义的主权交给上帝。
葛庭墨
阅读: 诗141篇
耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。——
张先生因妻子没有确认美食餐厅的地点而责怪她。他们全家原本打算在登机返国之前，享用一顿丰盛的大餐，为此趟日本之旅画下完美的句点。但他们因找不到餐厅而耽搁了时间，只好放弃用餐的计划。张先生十分沮丧，因此批评他妻子的行程规划糟透了。
但过后，张先生却对自己口出恶言而感到后悔。他不应对妻子疾言厉色，因为自己也没有先确认餐厅的地点，更没有感谢妻子完美地规划了前七天的行程。
其实在生气时，我们每个人都可能像张先生一样，总是按捺不住满腔怒火而口无遮拦。我们多么需要像诗人一样地祷告：“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴。”
我们该怎么做呢？有个小秘诀：先思考，再开口。你要说的是不是能造就人的好话，又满有恩慈呢？（参阅
若要谨守自己的言语，生气时就必须先闭口不言，并求主帮助我们用合宜的语气，说该说的话，或干脆什么也别说。学习制伏自己的口舌是一生的功课，然而感谢上帝，因为我们立志和行事都是上帝在我们心中作工，为要成就祂美好的旨意。
亲爱的主，求祢帮助我们三思而后言，赐给我们当说的话，也能有智慧地适时闭口不言。
关于我们话语的力量，圣经有许多教导，其中一段人们所熟悉的新约教导是。根据雅各的论述，控制舌头是我们最难做到的事情之一。不过，在我们觉得自己不能说出造就人的好话之前，让我们先来思想大卫所写的诗141篇。
在诗141篇，大卫为许多事向上帝恳切祈求。其中，大卫也求上帝禁止他的口、把守他的嘴（3节），他渴求活出与周围作恶的人截然不同的生命（5节）。其实区分义人与恶人的一种方式，就是义人能说出由圣灵掌管并荣耀上帝的言语，唯有上帝能帮助我们控制口中的言语。
阅读:
祈主佑助禁行诸恶141 大卫的诗。
1 耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里！我求告你的时候，愿你留心听我的声音。
2 愿我的祷告如香陈列在你面前，愿我举手祈求，如献晚祭。
3 耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。
并要以恩慈相待，存怜悯的心。——
小时候，我最喜爱阅读李曼·法兰克·鲍姆（L. Frank Baum）创作的奥兹国系列童话故事。最近我看到鲍姆附有插图的原作《奥兹国的林奇汀奇国王》（Rinkitink in Oz），不禁莞尔。他笔下的林奇汀奇国王诙谐滑稽，又是个好心肠、豪迈直爽、热心善良的人。书中年轻的印加王子对这位国王的形容最为贴切，他说：“他心存恩慈，待人温柔，这远比有智慧来得好。”
这句话实在是简单明智！但有谁能常存恩慈？有谁不曾用尖锐的话语刺伤所爱的人呢？那样的行为不但破坏当时的宁静与和平，也一举毁了我们为所爱的人所做的一切。18世纪的英国作家汉娜·莫尔（Hannah More）曾说：“些微不仁，其罪何大。”
可喜的是，每个人都可以学习心存恩慈。我们也许没有能力讲一篇令人扎心的信息、解答艰深的疑问，或向许多人传福音，但我们都可以做个心怀恩慈的人。
我们该怎么做呢？唯一能使我们的心充满恩慈的方法就是祷告！正如诗人说：“求祢禁止我的口，把守我的嘴。求祢不叫我的心偏向邪恶。”
在这个爱心逐渐冷淡的世界里，我们向人展现从上帝而来的恩慈，最能使人得帮助与安慰。
主啊，当我发怒时，求祢赦免我。求祢使我心存恩慈，帮助我善用言语来鼓励别人。
大卫一生所经历的大风大浪，塑造了他的生命，也让他写了许多美好的诗，其中就包括躲避扫罗王追杀的那段经历。大卫曾有两次机会可以杀死扫罗（撒母耳记上24、26章），让自己受膏作王的应许尽早实现，而且他身边的人也怂恿他这么做。不过，他却没有杀死扫罗，而是让上帝掌管一切。大卫很可能因着这个经历，而写下诗141篇。上帝赐大卫能力避免伸手作恶，在我们受试探时，祂也同样会帮助我们。在你的人生历程中，你曾恳求上帝帮助你抵挡试探吗？