羊会认识并跟随牧羊人的声音，我心中常常回响的微声是谁的呢？是我该跟随的那一位吗？
大卫少年时放过羊，他根据自己的经历，把主描写成一位牧羊人。羊在哪里吃草、饮水和安全完全要靠牧羊人。在新约中，耶稣被称为好牧人、大牧人和牧长。主是好牧人，在前为我们引导正路，我们则是顺服的羊。我们不是害怕而被动地跟随，我们有足够的智慧心甘情愿地跟随祂。这篇诗的焦点不在羊的动物性上，而在跟随牧者的特性上。我们一旦认识了好牧人，就要跟随祂！
为甚么一定要跟随牧人的引导？我难道不可以自己决定走甚么路吗？
当我们让神──我们的牧人来引导的时候，我们就会非常满足。每当我们走自己的路的时候，我们选择的就是去犯罪。到那时候我们就不能为自己造成的后果埋怨神了。只有我们的牧羊人知道，哪里有“青草地”和“可安歇的水边”能让我们的灵苏醒。我们只要顺从地跟随就会到达目的地。对抗牧羊人的引导，实际上也是在对抗自己的最大利益。下一次我们受试探自行己路时，要谨记这一点。
人人都会惧怕死亡，怎样才可以战胜死亡的阴影？
死亡投下的阴影罩住了我们，我们在里面完全不能自拔。我们可以同许多敌人博斗，像疼痛、受苦、生病、伤害之类，但死亡有最高的权柄，靠我们自己的力量和勇气根本无法战胜它。陪我们走过死亡的幽谷，带我们到安全的另一端的只有一位，就是生命的掌管者，我们的神。生命难料，我们应该跟随那位牧羊人。祂能给我们永恒的安慰。
四面环敌，神来保守；你可曾如大卫般经历到神的保护？
在宴会上用油来膏抹人是古代近东的文化风俗。此外，主人会不惜代价保护自己的客人。在我们四面受敌的时候是神保护了我们。在本篇最后一幅图画中，我们看到我们将与神同住。神作为我们出色的牧羊人和主人，将引导并保护我们度过人生，进入神永恒的家中。
脍炙人口的诗
应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。参考经文: ；；提要 这是一首美丽的赞美诗，思想积极，结构匀称。前三节（1~3）诗的引言，呼召人前来赞美；末三节（20~22）诗的结论，是赞美者表达对上帝的信靠与渴慕。当中的十六节（4~19）为诗的主题，分成两段，每段八节（4~皆对上帝之言语（4上）、作为（4下~5上） 、慈爱（5下）、荣耀（6~7）、权能（8~9）、筹算（10~11）、拣选（12）、观察（13~15）、拯救（16~19）发出赞美来。诗人赞美的范畴含括：天地万物、人文自然、历史…等万象，无一不出自上帝之手。祂说有就有、命立就立，耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代长存。亲爱的，当人愈认识主，就愈能由衷地赞美主。
诗人一开始便连续三次使用「应当」来强调赞美的重要性。主的儿女应当称颂上帝，这是合宜，且是理所当然的。诚如保罗的劝勉：「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」 赞美的祭不单是「合宜的」，更是「应当」的。诗人提醒说：「应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。」这般的赞美，不只是用声音、用乐器，更是出自心灵，如此才是真正的赞美，作者以「你们」作为赞美的呼召，但诗的结尾，却以「我们」作为赞美的宣告，当中的转变是生命的体认。识主愈深，赞美者个人与主的关系，将由客观进深入主观的意念。赞美也是由外在的仪式、音乐、歌唱，内化为生命真实的信靠和仰望。亲爱的，赞美的事奉，是有层次和阶段的，盼我们能学习内室中的赞美。
默想1.「诸天借耶和华的命（the word of the LORD）而造，万象借他口中的气（the breath of his mouth）而成。」「气」希伯来字「 ruwach」指「灵（spirit）」，创造由上帝的话与圣灵而来。同样在信徒身上，这两者透过人的信心、赞美，就能释放出属灵极大的能力。亲爱的，主的话加上主的灵，使信靠祂的人，凡事都能。2.「我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。」存着盼望等候主，是一种赞美的事奉，见证主是我们的帮助和盾牌。赞美的金言1.我和我所爱的一切，皆以成为基督的奴隶为夸耀。上帝对罪魁所显的恩慈，真是令我们发声赞美！Jessie Penn-Lewis2.基督徒的生命中，或许最难学的功课之一，就是在上帝面前谦卑、俯首赞美。──CH Spurgeon赞美的经文1.义人哪！你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。应当向祂唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。2.以耶和华为上帝的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。3.我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助、我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜，因为我们向来倚靠祂的圣名。耶和华阿！求祢照着我们所仰望祢的，向我们施行慈爱。赞美的祷告亲爱的主阿，义人应当靠祢欢喜快乐，心里正直的人，都当向祢欢呼。因祢的眼目，看顾义人；祢的耳朵，听他们的呼求。祢也善待那些为善，和心里正直的人。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“你的杖、你的竿、都安慰我。”
，大卫说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿、都安慰我。”在人生的路上我们并不孤单，主是我们的好牧人，他会用他的杖赶跑仇敌，也会用他的竿把我们温柔的挽回。
虽然在世上我们有苦难，但，主已经应许：“你的门闩是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。”这里的“门闩”有另外一个翻译，就是“鞋”。你的鞋是铜的、铁的。这让我们想到，，保罗说：“又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”
为什么我们的鞋是铜的，铁的？因为这是基督所成就的平安的福音。，保罗说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
既然主已经在我前面走过了这条艰难崎岖之路，他为我们受过苦，我就勇敢地跟随他的脚踪。因为这是恩典之路，我们的心头的重担就可以放下。感谢神，他不但用真道生了我们，并且用真理使我们成圣。当我们坚立在神的道上，认真的在神的话语上扎根，支取神的应许，当作我们走路的手杖，就能够胜过试探，在试炼中得胜。
有一位基督徒姐妹，爱慕主的话，背了很多经文，早早把主的话记在心里。她每天有很多家事要做，半夜里要起来照顾孩子，一早又要去市场，很辛苦。摆在她床头的闹钟是数字闹钟，她要经常注意时间。她说，好几次我早上起来眼睛一睁开，看到闹钟上的数字是6点33分，她就想到，主说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”有了主的话，她一天的重担就卸下了。另外有一次她必须很早就起来，眼睛一睁开，看到闹钟上的数字是5点17分，她立刻想到：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”她就为这新的一天向神感恩。
神知道我们的光景，他会适时让我们想起他的话。什么时候我们想起神的话语，我们就得着安慰，想起神的话，我们心里就有指望。神的话语是全备的，是十全十美的，适用于人生的任何处境。，保罗说：“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”
那些正直的人，得着神的言语，就以为宝贵，就以正直的心称谢神，归荣耀给神。认识神的子民就能够刚强行事。在面对人生各种试探和属灵争战的时候，保罗要我们“站稳了，用真理当作带子束腰。”又要我们“拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”，作者说：“神的道是活泼的，是有功效的。”
当我们感到情绪受伤的时候，神就借着他的话来安慰我们、坚固我们。当我们心中忧虑的时候，神就借着他的话语给我们宽广的视野。神已经借着他活泼的道，赐给我们许多鼓励的话，使我们能好好的过基督徒的生活，并且能喜乐的事奉他。虽然未来日子还会有许多挑战，但一个智能人能够融汇贯通神的道，并为着将来的挑战，挑选合用的经文。
让我们把“熟悉神的话语”，“通晓神的话语”当作人生的目标。并非只是积累知识，而是把神的话语融入自己的生命，装备自己走信心的道路。神的话语使我们心灵饱足，神的话语使我们争战得胜。越是在黑暗的日子里，越要勤读神的话；让神话语的亮光，照亮我们人生的每一步。
我们信了主，要继续追求、继续明白、继续长进，这个动力是出于神，完全是神的恩典。，保罗说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
神已经在我们心里动工，当我们读经的时候，不是靠自己有限的头脑去理解，而是要依靠圣灵，没有圣灵的帮助，我们读不懂圣经；没有圣灵的帮助，没有人能够明白神的心意，明白圣经的真道。保罗说：“除了神的灵，谁知道神的事？”主说：“有好些事你们担当不了。”意思就是不能领会。，保罗说：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”
然后，保罗又说：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。”主说：“圣灵不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”圣灵的工作之一，是帮助我们明白神的话。
当我们存着敬畏的心，有了主的话语又切实遵行，圣灵就帮助我们明白更多，因为“有的还要加给他。”
有的弟兄姐妹说：“孙大中，我喜欢听你讲道，你讲的道我很容易明白。”感谢神，圣灵引导我们的悟性。神借着启示真理的圣灵，继续用已经启示的道，光照讲道的人，也感动听道的人，是神用他自己的灵引导我们进入他的真理。
当你听一篇道的时候，你说“我明白了。”之前我是忧愁的，现在我的心得到了释放，我得到了自由。感谢主，这是主的应许“你们必晓得真理，真理必使你们得自由。”
圣灵引导我们，使我们有合乎真理的悟性，越明白神的话，我们就越爱慕。大卫说：“愿他以我的默念为甘甜。”“愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙你悦纳。”
越读神的话语，越明白自己的责任。神喜悦我们思想他一切所行的，默念他的作为。他的灵感动我们，使我们默想他的无限，思想他的大能和大爱。我们说过，默想的焦点是内在的，目的是要“与神合一”。我们“想神所想”，持续在神面前思想他向我们所启示的真理，直到内心深处得到最大的满足，并且每天如此。
当我们读经的时候，不是草草读过经文的字句，而是好好默想。默想使神的话语对我们的心灵充满生命和活力。主的话是我们心灵的家。随着信主的年日，让我们不要再让自己的心思回到那空虚、愚蠢和无益的意念上。既然已经蒙恩得救，就要约束己的心，思念上面的事，养成默想圣洁、属灵的事物的习惯，思想永恒的事。，所罗门说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”，经文说到：“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”
神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。，所罗门说：“你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。”
默想帮助我们在一切灵性方面的愁苦中信靠神的应许，在一切外在的苦难中信靠神的作为。，大卫说：“我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。我向你举手，我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。”
明白神的主权和恩典，我们的心中就再无疑惑。，所罗门说：“聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。”
神的话，是我们心中的欢喜快乐。，主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
我们信了主以后，要主动的与那些清心追求主的弟兄姐妹常在一起，用主的话彼此劝慰。要喜爱与众圣徒一起交通，一同长进。，保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”，保罗又说：“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”
所以要常常给自己有机会思想神的话，以及传讲神的话。孙大中知道自己会软弱，在读神的话语上会松懈，于是就和弟兄姐妹约定，定期带领查经，给自己一些压力，好好预备。现在回过头来看，真是很感恩，因为讲的和听的，同蒙益处、同得造就。我对主说：“主啊，不甘心放弃任何一次明白圣经的机会。我不愿意圣经读过一遍，祷告就结束，这样子我一辈子不明白圣经，当我打开你的话的时候，求你打开我的心，让我看出你话语中的奇妙。”这是我1980年信主的时候，我跟主做的祷告：“主啊，我要好好的明白你的话。”
弟兄姐妹，要追求被圣灵充满，让主的话语充满我们的心，让主的话天天提醒我们。有时神许可我们遗忘，偶尔会忘掉某些经文，但是他的灵感动我们去爱慕、去牢记。弟兄姐妹，这一年你有没有用诸般的智慧，把神的话丰丰富富的存在心里呢？有没有在“熟读圣经，不忘主道”上努力呢？
无论年少，无论年老，无论我们处在人生的哪一个阶段，我们都要努力的把主的话藏在心里。要像，诗人大卫所说的：“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”愿主引导我们的心，叫我们更加爱慕他的话，并且懂得活用他的话。
请我们一起祷告：“主啊，感谢你，使我们蒙了你的怜悯，你立定义人的脚步，你也喜爱他的道路。在过去的一年，你在我们身上得荣耀，在未来的日子里，你要在我们身上要得更多的荣耀。主啊，有时信仰的道路，我们感到孤单、感到走不下去，内心沮丧，你用你的话安慰我们，做为我们走路的手杖，就使我们的心欢乐。谢谢主，借着今天的信息，再次提醒我们，要倚靠你的杖。愿你继续用真理的道建立我们、造就我们，使我们能在地上荣耀你。愿你引导我们，叫我们在新的一年里更能见证你的恩典和大能。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我。”
有时候不足、软弱和极度的孤单的“感觉”，会令我们完全不知所措；但主的恩典和慈爱从来没有离开过我们。祂爱教会、为教会舍己。祂是我们灵魂的大牧人，祂爱护我们，保守我们，因我们是祂的产业，是祂草场上的羊。，耶和华说：“在地上万族中，我只认识你们。”
这不是说，神不认识其他人，祂当然也认识。这里的“认识”是有特别的含意的，所指的是“亲密的认识”。好像，神对摩西所说：“因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
神在基督里拣选了我们，祂特别关心我们、专爱我们、赐福给我们。主认识祂的羊，祂按著名叫自己的羊；所以你永远不用害怕被遗弃，即使其他人远离你、朋友背弃你，或者环境迫使你与所爱的人分离，你永远不会孤单，因为主始终与你同在。
我们的软弱无助主都知道，祂要我们信赖祂，享受跟祂之间的关系。祂许可我们经历一些仿佛被隔离的环境，是要我们知道，“有祂同在”就够了。，诗人说：“然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”我们何等蒙福，所走的是“以马内利”的天程；主与我同行，一直到我安抵美丽的天家。
今天我们已经听了很多道，明白了很多真理，但是我们缺少把“真理”和“经历”配合起来的处境。主要我们学习倚靠祂行过黑暗的地方。祂给我们“逆境”是让我们有机会体验所明白的真理，，大卫领悟说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”
因为我们终身的事是在神手中，因此要把“行过行过黑暗的地方”，看作是一门伟大的艺术，不要慌忙行过。主是我们的牧者，有祂在我们的前头领路，仇敌所有的攻击，都要把祂算在内。不利的环境可能给我带来们威胁，但是威胁不了我们的好牧人。主会用祂的杖赶跑仇敌，用祂的竿引导我们，使我们得安慰。祂按着心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。祂知道行过旷野的路，祂决不会引我们到祂的恩典不及之处。
在旧约创世记，我们看见神的竿引导约瑟。，诗人说：“他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食，全行断绝。在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”
约瑟被卖为奴仆，被铁链捆拘，结果就是作了埃及的宰相。神许可我们落在黑暗的处境里，不是忘了我们，而是在预备我们，来承担未来的工作。人生最精彩的地方，就是神的恩典临到我们，闯进我们的生命中。
章伯斯（Oswald Chambers）在他所写的《竭诚为主》这本书里说：“耶稣很少在我们期待祂的时候出现；祂常在我们最料想不到的时候出现，并且是在最不合逻辑的情况下出现。对主忠心就是随时预备好，迎接祂出其不意地造访。”不要带着惧怕的心去看待未来可能的改变或挑战，而是信赖神的作为，以祂为牧者，顺服祂，与祂同行，并期待见证祂的恩典、祂的信实和大能。
既然神说：“我的义人必因信得生。”在患难之日就不要急于脱困，不要慌忙走过，而是专心仰望神、等候祂；将可夸的盼望和胆量，坚持到底。，经文说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”
如果我们是飞行员，在迷雾中圣灵就是塔台，随时告诉我们该向左，或向右。“眼见”是跟我们“有限的理智”相连合，但“信心”是跟神“无限的大能”相连合。当“眼见”停止的时候，“信心”就开始工作。相反的，一直凭“眼见”，就是让“信心”一直休息。
有一次，彼得看见耶稣在海面上走，就对主说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”圣经说：“彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。”彼得有过“在水面上走”的经验，但可惜，，经文说：“只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：‘主啊，救我！’”
彼得一凭眼见，一害怕，信心就没了，就照他见的“将要沉下去”。因为转移了焦点，疑惑分心了。彼得赶紧向主呼救，喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”不要忘了生命的源头在神那里，是祂让我们到世上来，也会指导我们该怎么活。
在患难中，只管求神紧握你的手。哪怕前景并不明朗，不要害怕，也不要惊惶，只管把把不可知的未来，交托给“连风和海都听从”的主。，先知以赛亚说：“你曾行我们不能逆料可畏的事。”4节又说：“从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事？”
“等候神”不是不做事，而是“不尝试越过神”去做只有神能做的事。在黑暗的处境中，神会成就祂旨意所喜悦的事；祂知道要怎么做，祂会持续展现祂的信实。每一个危机，每一次威胁都是经历神的信实和大能的机会。因此在危难中只管交托和安息。
神知道人性，许多时候，如果没有经历某一种困难，永远不可能成就日后的美事。神作事有目的；不要陷入盲目的悲观，而要依靠神，信心坚固。作“站立得稳，坚定不移待命”的人。在苦难和困境中好好去体会神怎样保护我们，祂的恩手怎样扶持我们。
旧约圣经记载，犹大王希西家在位第十四年，亚述王西拿基立，率领大军前来攻击犹大。面对来势汹汹的亚述大军，神借着先知以赛亚要希西家拒绝埃及的帮助，吩咐埃及使者回家去，祂自会为犹大解决亚述。不久，西拿基立派使者送来“招降”的书信，记载：“希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：‘坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神！’”
希西家定意仰望在高天“安静观看”的神。神看“出手”的时候到了，就感动先知以赛亚打发人去勉励希西家，并且预告会用钩子钩上西拿基立的鼻子，把嚼环放在他口里，使他从哪条路来，就从哪条路转回去。又预告虽然亚述大军来势汹汹，但是必不得来到耶路撒冷，不能在这里射箭，也不得拿盾牌到城前，也不得筑垒攻城。因为神会保护拯救这城。，经文记载：“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。”
当神的手介入历史，亲自出手，用祂的杖保护耶路撒冷，管教西拿基立，一夜之间整个局势就扭转。考古学家在西拿基立的王宫内发现，有浮雕描绘西拿基立在攻下拉吉之后，正在欣赏战利品。同时自信满满的差遣使者往耶路撒冷招降。
在美国芝加哥的“近东博物馆”里面收藏了一件古物，就是被埋在西拿基立王宫地基之下的“西拿基立菱形立柱”，上面刻着西拿基立征战的记录。提到西拿基立封锁了耶路撒冷，让希西家犹如“笼中鸟”。他说：“至于希西家，这个不愿向我称臣的犹大人，我包围和攻取了他的46座有坚固城墙的城镇，及周围无数的小村庄。……至于希西家本人，我把他关在耶路撒冷的王城里，他就像笼中鸟一样，困在耶路撒冷。我使城的四周遍布哨站，派兵昼夜看守他们，任何人都无法从城里进出，企图踏出城门半步都会送命。”但结果，却没有提到他攻占了耶路撒冷，碑文上没有交待原因，但圣经给出了答案。
亚述王西拿基立心高气傲，不可一世，挑战希西家，说：“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”神随即“挫折王子的骄气，向地上的君王显威可畏。”那些围困耶路撒冷的亚述大军，就像当年沉在红海里的法老全军一样，心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。神的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。西拿基立只能拔营回去，住在尼尼微。几年后，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他。相信他万万想不到，竟然会是这样的结局。
神会护庇敬虔人，暗暗保守他们。，诗人说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。”
传统上认为诗46篇，就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王的事迹作为背景而写的。诗人说：“外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便镕化。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”
而犹大王希西家因为坚心倚靠神，百姓靠他信心的宣告安然无惧。，经文说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。”神扶持谦卑人与他们同在，却将恶人倾覆于地。祂的手介入历史，保护属祂的人，向他们施行拯救。
诗人说：“正直人在黑暗中，有光向他发现；他有恩惠，有怜悯，有公义。”我们在黑暗期间中所学习到的属灵功课，远比我们在光明的日子中所学的要多。
记载：“这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。”希西家在黑暗中对神的信靠，使神在关键时刻显大神迹，叫人知道祂是神。
当神仿佛领我们经过“死荫的幽谷”的时候，只管存着乐意的心，接受祂安排，紧靠着祂，看祂怎样用笑脸帮助我们。不要心里忧愁。，神说：“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”
感谢主，人生崎岖的道路上，有主同行绝不孤单。愿主的爱激励我们，使我们懂得从内心深处感谢祂，并甘心顺从祂。
请我们一起祷告：
主啊，愿你借着你的灵，引导我们进入一切的真理。使我们真知道，无论住在任何地方，有你同在就是天堂。你许可我们行走在黑暗之处是要我们知道你、经历你，以致丰丰富富地认识你。求主叫我们作最靠近你的羊，在行过死荫幽谷的时候，用心去感受你的杖和你的竿给我们带来的安慰；帮助我们明白你对我们是何等宝贵。赐福我们所听见的，激励我们的心，一生爱你，将你的名所当得的荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”
我们在世上只是客旅，是寄居的，并非这世界永久的居民。信主的人生是一趟“朝圣之旅”，也是一段“天路历程”。当我们知道我们正奔向永恒的日出，知道这是一趟“朝圣之旅”，面向生命的终点，就无须惊慌、害怕，而是满有指望。
，诗人说：“靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”
作为我们的牧者，神必将生命的道路指示我们。，诗人说：“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”
“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”这是，先知耶利米说的。神会替我们选择道路，他的路永远的最美最好的。出于全智、全能者的抉择，一定胜过我们短视的判断。有时候我们的短视，使自己如同“盲人骑瞎马”，落入危险而不自知。神的话是我们脚前的灯，路上的光，使我们行走不致于跌倒。
主已经指示我们，“以后必接我们到荣耀里。”在天上永远的家，我们将永远与主同在。大卫说：“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”谁可以住在神的家里？神的儿女。，主说：“奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。”
，约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”新译本圣经把这节经文这样翻译：“你们看，父赐给我们的是怎样的爱，就是让我们可以称为神的儿女。”
神的爱是多么伟大，他是多么慷慨大方，毫不吝惜的将一切好处赐给我们。我们被称为“神的儿女”，不是天生如此，而是因着神丰富的怜悯和爱我们的大爱，他把这恩典赏给我们。我们既是神的儿女，就在神的家永远与他同住，这正是大卫的心愿。大卫说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”
若没有得着神，我们就是一个“无家可归”的人。但感谢神，虽然我们卑微渺小，神却按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。，保罗说：“既是儿女，便是后嗣；就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
基督是父在永恒中所生的独生子，我们是在这恩典中，神所收养的“众儿女”。，使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；因为必得见他的真体。”
《今天也要在基督里》这本书的作着史丹利‧锺斯（E. Stanley Jones）说：“难道这世界上就没有其它比“更像基督”更好、更理想的目标吗？”他说：“我曾用半个世纪的时间，横越过整个地球，阅读各样书籍与思想，企图找出足堪匹敌的图像。最终我的结论是：没有。”
如果你问一个人，人生的目的是什么？他可能告诉你：“学做人。”圣经告诉我们，人是神按着自己的形像造的。，保罗说：“爱子是那不能看见之神的像。”怎么才能够成功的“做人”？就是“像基督”。因为天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
“成为圣洁”，就是效法基督，像他那样遵行神的旨意，自己分别为圣。借着神的儿子，我们领受神自己的生命，与神的性情有分。我们已经得救了，神还留我们在地上，是给我们时间，显出我们有永生，是要永远与他同在的人。
“永生”和“不朽”不一样。“不朽”只是“无止息的存在”，神造人的灵魂本来就是永恒的。“永恒”就是超越时间，不被时间约束的存在。但“永生”不仅是这样，更是人跟神之间无止息的亲密关系，不是“与神隔绝”，而是永永远远活在神面前。在于它的“尊贵的神圣性”，在于“质”，而不在于“量”。不只在于“延续”更在于“转变”。
我们跟主的关系，一天胜似一天，更多的知道主，更深的认识他。主要住在我们里面，借着我们活出仁爱、圣洁、荣耀的光辉。他赐给我们新的心、新的灵，让我们拥有崭新的能力，去展现出完全不一样的新的潜能。，保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
借着重生的洗，和圣灵的更新，主使我们整个人翻转过来。十九世纪英国圣公会大主教莱尔说：“他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事，恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话，他们人生的整个取向都改变了。”
神借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。这些事不是我们旧有的性情喜欢去做的，但神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。神要使众人知道，他是施行拯救、大有能力的主。他定意把我们这些蒙恩的人展现在世人和天使面前。，主耶稣说：“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
，保罗说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”至终，我们这些蒙恩的人成为，作者所说的：“被成全之义人的灵魂。”
感谢神，他向我们所怀的是“赐平安”的意念。他用超然的能力，救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。今天整个世界最缺乏的就是“永恒的把握”。
在中国明朝的时候，公元1600年徐光启在南京问道于利玛窦，三年后信主受洗。根据可靠的文献记载，徐光启潜心考究生死大事，可惜儒家的书籍里面没有详细说明，再参考其它三教九流的书，也不得其真解，找不到答案。仰观俯察，抚今思古，心里有颇多的疑团。他想要在活着的时候，找到永恒的把握；但孔夫子只告诉弟子：“未知生，焉知死。”对人生最关键的问题，“存而不论”。
明神宗万历二十七年，徐光启偶然听闻利玛窦的名字，特来南京问道。利玛窦告诉他，天地万物必有一无上真主，化育生成，他是人类的天父，也是大君王。人的灵魂不死不灭，在活着的时候，敬畏主行善，则永归天乡，与神同在；否则沉沦地狱，与魔鬼同群。
利玛窦把信主的道教导徐光启，徐光启听后欢然接受，信了耶稣，成了当代最重要的基督徒。当时国人因为不明白基督圣道，很多人心里主观排斥，但经由徐光启的解释疏通，信主的人就开始变多了。
以后十九世纪内地会的创办人，英国宣教士戴德生，从英国来到中国内地宣教。1858年，宁波一位棉花商人倪永发在桥头街一间小教堂听戴德生讲道。他本是是信佛的，听完了戴德生的证道后，在位子上站起来，说：“我像先父一样追寻真道多年，四处游历，却寻访无门。儒教、佛教、道教，众家思想都无法给人平安或安息。但今晚刚听过戴先生的证道，使我寻获了心灵的归宿。从今天起，我决定相信接受耶稣基督。”
倪永发信主之后，兴冲冲地领着戴德生到他原先那佛教徒聚会的地方，向众人说明自己信仰转变的原因。在场有另一位佛教徒也信了耶稣。
倪永发突然问戴德生：“你们英国人认识福音多久了？”戴德生有些尴尬又难为情，含糊地回答：“大约有几百年了吧！”“什么？”倪永发大声惊叫，说：“那为什么你们到现在才来传福音给我们听呢？先父二十多年来一直寻找真理，结果没有得着，抱憾而终。唉呀！你们为何不早些来中国呢？你们来得太晚了！”
，所罗门说：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。”神把永恒的意识放在每个人的心里，但除非神启示，否则人没有永恒的把握。
，使徒约翰说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
日本基督徒贺川丰彦说：“我非常感激神道教、佛教和儒家思想；我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度，对超越现世生命的价值，有着一种永不满足的渴求，并努力遵行中庸之道，都完全是归功于这三个民族的信仰，但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅。我很疲惫，脚也走得很痛，我在黑暗和凄惨的世界中漂泊，这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物……佛教教导伟大的慈悲……但自古以来，有谁曾经宣称：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦？”
世界上有这么多的宗教，为什么要信耶稣？不错，很多宗教都有“好教训”，唯独基督教有“好消息”！借着耶稣基督我们能够与神和好，我们因信耶稣有了永恒的把握。，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
孙大中的一位大学老师有一次很简洁的回答“为什么要信耶稣？”他说信耶稣，‘知道路、明真理、得生命、享平安’。短短的十二个字，让我留下非常深刻的印象。因着神的启示，我们明白了神救赎的计划，得着内在的力量，有了永生的把握，享有世界不能夺去的平安。
大卫爱慕神的家，想要在地上为耶和华建殿，他要一生一世住在耶和华的殿中，直到永远。将来在天上没有圣殿，约翰在说：“因主神，全能者，和羔羊为城的殿。”原来当我们与主联合的时候，我们就是神的殿。无怪乎保罗说：“这殿就是你们！”因为我们与主合一，成为一灵就成了神借着圣灵所居住的所在。
旧约会幕里的“至圣所”，就预表天上的圣城新耶路撒冷，因为长、宽、高是一样的，天上的圣城每一处都是至圣所，我们跟神之间不再有距离，不再有任何阻隔。只怕我们没有好好默想神的话语，结果自己“明明有家”，却未曾好像“想家”过；好像是没有指望，没有神，无家可归的人。头脑是“有神论”，生活却是“无神论”。盼望我们不是这样的人！
愿主借着他的话，继续领我们归正，教导我们学义，使我们迷惑中能醒悟过来，懂得小心谨慎行正直的路，过无可指责，与蒙召的恩相称的生活。
请我们一起祷告：“主啊，你的话何其宝贵，胜过精金，比蜜甘甜。我们为着你向我们所赐的一切厚恩向你献上感谢。求主坚固我们对救恩事实的信靠，叫我们因你的恩典，终日喜乐欢呼。主啊，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。谢谢你不断的以福乐，使我们的心愿满足，以致我们如鹰反老还童，时时充满活力。就是到老仍能结果子，能够保持茂盛青翠，因为你培植我们，使我们住在你的殿里。主啊，你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人何等有福。他们必因为你圣殿的美福心满意足。求主继续用你的话光照带领我们，使我们全然成圣。赐福我们所听见的，叫我们从暂时中看见永恒，更多瞥见你从永世照射在人间的光辉。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”
司布真称诗23篇是“诗中的明珠”，也有人说这篇诗在诗里有如“百鸟中之夜莺”，是非常独特的。我们是神的子民，是他“草场上的羊”，他使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边。
诸葛亮曾说：“非宁静无以致远”。我们的心要能静得下来，才能成就远大的理想。而神说：“你们得力在乎平静安稳。”内在生命的安息，对神的全然信靠，使我们能够活跃在各个领域。
羊最基本的需要，就是吃草、喝水。主是温柔的牧者，他知道哪里有草场，哪里有水源。他领我们，亲自与我们同在，因为他知道一切，我们的心可以得享安息。，先知以赛亚说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
主从不用强硬的方式待我们，他从不催赶，他的仁慈、他的供应、他的帮助、他的屈尊、他出于爱的管教，好像日出的晨光，把我们拉拔、培育起来。他的温和使我们在成长中长进，在爱中被建立。在主的带领牧养之下，我必一无所缺。他知道我们需要休息，知道我们的饥渴。他知道如何使我们从新得力，我们所需要的一切，主早有预备，他都有安排，要在适当的时间给我们。我们只管放下心中的焦虑。
神有慈爱，有丰盛的救恩。这救恩不但叫我们“不至灭亡”，而且要领我们进入丰盛生命。主在我们前头行，他知道我们要走的路，他量过我的步伐，知道我们的能力。他要使敬畏他，听从他的人安然居住，使他们安然躺卧。主是好牧人，若是雇工是为了“工价”看羊，跟这些羊没什么关系，羊不是他自己的。所以狼来了，雇工就撇下羊先逃走。因为他是雇工，并不顾念羊。但我们是主的羊，是他的产业，没有人能从他手里把我们夺去。因为主是我们的好牧人，我们的“肉身”可以躺卧，“心灵”可以安歇。
，大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”主要我们透过对他的信心，来看周遭发生的每一件事。信赖他全知、全能的带领，顺服他。在他所安排的环境里，学习祷告、学习倚靠、学习忍耐，学习与他相交。当主是我们的牧者，“不可知的将”来就是我的朋友，我们一点不用害怕。
在旧约，神曾借摩西和亚伦的手引导他的百姓，好像羊群一般。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。白昼，神用云柱引导他们；黑夜，神用火柱照亮他们当行的路。今天主要亲自引导我们、指示我们，因为我们是他的子民，是他草场上的羊。他会为我们选择成长的环境，使我们有机会经历他的信实。青草地、溪水旁的安歇，是为了接下来的“前行”。我们在顺服的行动中渐渐的多知道他，在主大能的作为中，更深的认识他。
灵修短文提到：“羊因得着了平原的修养，始能进到高山低谷之间，再得更深的造就。”若没有主复活后四十天的栽培，马可楼上安静的等候，没有一个门徒能为主作工。主在“敌人面前”为我们摆设筵席，他借着圣灵的能力，透过从天而来的恩膏，使我们能遵行他的旨意，在地上作得胜者。
主耶稣从死里复活之后，四十天之久向门徒显现，讲说神国的事。，路加说：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。””
，主对门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
，主指示门徒：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”门徒听从主的命令没有离开耶路撒冷，他们在城里等候了十天。到了五旬节，门徒都聚集在一处。已经升入高天得荣耀的基督，就从天上把圣灵浇灌下来。路加记载，当门徒聚集在一处的时候：“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
五旬节那一天，门徒经历了圣灵的洗。施洗约翰早已预言：“有一位能力比他更大的要来，他要用圣灵与火给你们施洗。”什么是“圣灵的洗”？就是圣父借着圣子用圣灵，把罪人洗净成为圣徒。，保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”
这个“身体”就是“圣而公之教会”。圣父预备了救恩，圣子成全了救恩，圣灵来就把所成全的救恩施行在我们身上。换句话说，救恩的工作将由圣灵继续和完成。在基督里，我们灵魂得救了，生活要成圣，将来身体还要得赎。主借着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、抚育，加给我们力量，使我们能活出与蒙召的恩相称的生活。
使徒行传记载圣灵降临，一共有四次，第一次就是五旬节门徒聚集在耶路撒冷的时候。你说：“为什么是耶路撒冷？使徒奉主的名传悔改赦罪的道，为什么是从耶路撒冷起直传到万邦？”因为耶路撒冷是犹太人违背律法，杀害先知，把耶稣钉十字架的地方。，主耶稣讲过一句话：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”
圣灵来要荣耀基督，使基督在凡事上居首位，因此福音要从耶路撒冷开始传起。圣灵来要荣耀基督，使人认识基督是谁，知道耶稣为我们所做的。保罗说：“若不是圣灵感动，没有人能口称耶稣为主。”
五旬节那一天，门徒被圣灵充满，他们按着圣灵所赐的口才，用各地的乡谈，讲说神的大作为。从世界各地上耶路撒冷过节的人都感到很惊讶。神要普天下的人知道，耶稣基督的死是为全世界万民的。圣经提到十五个以上国家或地区的人，听见门徒用他们的语言讲相同的信息。这就预表神要万族、万国、万民、万方的人留意他的大作为。
这些加利利人在讲什么？从天下各地来的人都听懂了。表示福音不是只给犹太人，乃要传遍天下。然而，按着神永恒的旨意，福音要先传给犹太人，然后才是外邦人。
第二次圣灵降临是在撒玛利亚。第三次圣灵降临是在该撒利亚，意大利营的百夫长哥尼流家里。第四次圣灵降临是在以弗所。福音就是这样渐进外展。，保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
圣灵来使我们因为主的道扎心知罪，信从福音。使徒靠着圣灵的能力出去到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
彼得曾经在主耶稣被卖的那一夜，在大祭司的院子里三次不认主。但当五旬节圣灵降临，彼得被圣灵充满之后，满有能力勇敢的起来讲道。他讲的第一篇信息，引证了旧约约珥书和诗上的话，证明拿撒勒人耶稣就是基督；还用许多话作见证，劝勉众人。那些顺从圣灵感动，领受彼得见证的人，当天就受了洗。路加说：“那一天，门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”
圣灵在旧约借众先知的口预言基督必须受害，到了新约，继续引导使徒见证基督如何道成肉身，如何死而复活，把这光明的道传给百姓和外邦人。
使徒行传第三章记载，彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名医好一个“素常坐在圣殿的美门口求赒济，生来瘸腿的人”，叫他起来行走。这个借着神迹医好生来瘸腿的人，已经四十多岁了。几十年来进出圣殿的人都认得他，犹太公会也不能否认。众人为所行的奇事，都归荣耀与神。以后彼得还医好因为瘫痪，在褥子上躺卧八年的以尼雅。记载：“彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好了你；起来，收拾你的褥子。”他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人，都看见了他，就归服主。”什至彼得还叫多加从死里复活，把她活活的交给众圣徒和寡妇。
，主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”主不但赦免我们的罪，救我们脱离永远的灭亡，他还派我们服事他。主所做的，使徒也照样做，因为圣灵的能力在他们身上。被圣灵充满后的彼得，不再凭着血气行事，在应对之间，满有智慧胆量，像主耶稣那样。
初代教会七个执事里的腓利，有传福音的恩赐和火热的行动，他主动下到撒玛利亚城去宣讲基督。撒玛利亚人信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
神又拣选保罗，叫他为外邦人作使徒。加拉太书第一章，保罗提到，他素来所传的福音，不是出于人的意思。，保罗说：“因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”
，保罗又说：“然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的；惟独往亚拉伯去；后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。”
保罗和主所拣选的十二个门徒不一样的地方，他是先作使徒，才在亚拉伯好好认识耶稣。保罗也有一段时期接受主给他的“旷野的训练”。他过了三年才上耶路撒冷去见彼得。保罗想要在耶路撒冷发挥他的影响，但主关了这扇门。，保罗说：“后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：“你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。””21节：“主向我说：“你去罢；我要差你远远的往外邦人那里去。””
保罗没有违背从天上来的异象。他不以性命为念，也不看为宝贵。他爱惜里面的“新人”过于必死的身体，懂得借着“必朽坏”的来成全那“不朽坏”的；借着“必死”的来彰显那“不死”的。
感谢主，随着灵命渐长，我们越来越被永恒的价值所吸引。就像一个大人看一样东西，不是只看乐趣，而是看它的功用。小孩子不能分辨，只看“好不好玩”。但是大人看“好不好用”，看重它的意义和价值。今天我们已经信了主，不能一直在心志作小孩子，不能分辨，而要“与神同步”。神已经留给我们“进入安息”的应许，要使我们“住在他的殿中直到永远”。我们就要存敬畏的心，留意圣灵的引导。不作胡涂无知的人，自己以为站得稳，口称耶稣为主，却不遵他的话而行。
愿青草地和溪水旁的安歇，使我们学习等候神，把心归向他，直到他的灵充满我们。
请我们一起祷告：“主啊，帮助我们无论默想或者活动，都蒙你引领。在成圣的路上，我们时刻需要你。你的保护、供应，你信实的带领，我们的心灵能够时常平静。你认识我们、爱我们，把我们栽在你的殿里。你要我们生长如同公义树，叫父的名得着荣耀。谢谢你每天把我们各人带到宁静的地方，在那你与你相亲，思想你的话语，预备心跟随你走在你所引领的义路上。求主真理的灵继续引导我们，使我们甘心顺从你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
诗 23
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。” -
在我给年轻人行坚贞礼之前，我会努力向他们灌输学习圣经的重要性。比如说，我们会让他们背诵诗23篇，因为我们想让他们把经文牢牢地存在心里，应对将来的艰难时期。
每个人终究都会经历黑暗的幽谷，在那里他们会特别感受到对耶稣这位好牧人的需要。这篇诗说到，这位牧人会领我们到可安歇的地方，使我们灵魂苏醒，给我们丰盛的爱和祝福。当我们面对失望或毁灭性打击带来的痛苦时，我们的保护者会来帮助和安慰我们。
我们的朋友希德最近和他的孙女跑步后发作了严重的心脏病。一位保安用心肺复苏术唤醒了他休克的心脏。几个星期以来，希德一直处于昏迷状态，濒临死亡，但是，靠着神的恩典，在两次心脏手术的帮助下，他康复了！希德的见证是，在痛苦和失眠中背诵诗23篇，能给他的心灵带来治愈。
当我们在严重的疾病、压力、损失、忧虑和其他挣扎中进入最黑暗的幽谷时，我们可以从诗23篇的祷告中得到安慰。我们确信，神与我们同在，祂顾念我们。我们无需害怕。
祷告主啊，你知道在我们面对生活的黑暗和幽谷时有多么惧怕。求你使我们确信，在我们看不见出路的时候，你的同在会引导和保护我们。阿们。
诗 23
“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。” -
前段时间，在学习诗23篇时，我读到一个想要成为牧羊农民的人。他想确保自己拥有合适的装备，包括一根牧羊手杖：一根末端有J型钩的长杆。但是，他在农场用品商店中发现，如今的牧羊人都是用狗来代替手杖。
两者的差别很明显。牧羊犬赶拢羊群，迫使它们服从，这场面可能很吸引人。狗能快速跑过很远的距离，从而节省很多体力。狗可以这里咬一下，那里吠一下，把羊群赶到牧羊人想让它们去的地方。过去的牧羊人没有这些狗的帮助，不得不自己赶羊，还得有很多助手——这些人都是用手杖来引导羊。
我们有主做我们的好牧人，蒙祂看顾。我们是主耶稣的羊，祂与我们亲密无间。祂按着我们的名呼召我们，我们认识祂的声音。祂领我们到青草地，溪水边和避风港。最后，祂为羊舍命，所以，即使我们进入生命中最黑暗的山谷，我们不想去的地方时，祂的杖祂的竿仍安慰我们——我们知道祂会使我们平安度过。祂信实地呼召我们，愿我们由衷地渴望跟随这位好牧人！
祷告主啊，我们的牧人，感谢你爱我们，引领我们在正路上。愿他人在我们的生命中看见你的引领，听见你的呼唤，也来跟随你。阿们。
诗 23
“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” -
我们大多数人都不会请人把油倒在我们头上的。油是油腻、滑溜、和很难清洗的东西，然而，对在古以色列-甚至仍然在今天某些地方-那些熟识牧养羊群之道的人来说，他们便明白被油膏抹的好处了。
这篇诗的作者大卫，对牧羊有很多知识。作为一个有爱心的牧羊人，他必定会把橄榄油或植物油涂在羊的鼻子和耳朵里的。昆虫时常会骚扰羊群，它们在羊的头上嗡嗡作声，又尝试在羊湿润的鼻膜和耳膜产卵。羊便会变得心烦意乱和不断想赶走这些昆虫，所以牧羊人便使用油作为舒缓剂，把这些讨厌的昆虫赶走。
羊群便立刻得到慰藉，再没有麻烦、疯狂、怒气、和不安了，真是一个难以置信的改变。
这是一幅描述被膏抹的美丽图画。诗人以羊来形容自己，他说他的牧者耶和华用油膏他的头。抹油在羊的头上带来的慰藉，也同样是为我们而设的，我们生活上的苦恼和烦厌也同样会消失。
你能否想像到自己从神那里得到以上这种膏抹呢？我们每一个人都需要衪治疗的油膏，来应付每天的难题，就让这位好牧人以衪的恩典、怜悯、和慈爱来膏抹你吧。
祷告主啊，当我们面对生活上各种困难和烦恼时，感谢你看顾我们。更感谢你为我们提供寻获平安的途径，好叫我们能为你而活。奉耶稣祈求，阿们。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。
《诗》23篇的写作形式对我很有启发。
在前三节经文中，大卫称神为“他”：
耶和华是我的牧者……
他使我躺卧在青草地上，
他领我在可安歇的水边；
他使我的灵魂苏醒……
接着，在第四、五节经文中，大卫称神为“你”：
我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我……
你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头……
然后，在第六节经文中大卫又回到第三人称：
我要住在耶和华的殿中，直到永远。
从这种写作形式中我学到了一点，那就是不要很长时间只谈论神，而不和神交谈。
每个基督徒都至少是业余的神学家，试图认识神的属性、作为和计划，并用言语表达出这些认识。倘若我们一点儿都不了解神，那么我们谈话时将永远不会谈及神，也将很少真正地造就彼此的信心。
而且，我从大卫的《诗》第二十三篇和其它诗中，学习到要一边祷告一边探索神学。在我谈及神的时候，我应该经常暂停下来，与神交谈。
在说出神学知识“神是慷慨的”之后，我们应该接着献上虔诚的祷告——“感谢你，我的神”。
在说出“神是荣耀的”之后，我们应该向神祷告说：“神啊，我爱慕你的荣耀”。
这就是我所领悟到的：如果我们内心感受到神的真实，也用头脑描述出来，那一定是用这样的方式。
祂……引导我走正路。
乔治·华盛顿（George Washington）说：“鲜有卓越美德的人能抵御高价收买者。”然而这正是我们必须努力培养的持久品格。在如下三种情况，做正确的事情实属不易：一、你要付代价；二、做错误的事情更便利；三、只有你自己知道。正是经历这样的时刻，你的品格才会变得刚强。马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）博士说：“胆怯会问：‘安全吗？’舆论会问：‘热门吗？’品格会问：‘正确吗？’”
在美国高尔夫球公开赛的决赛中，鲍比·琼斯（Bobby Jones）的球滚到球道外的草地上。准备挥杆时，他无意中动了那球。他立即转向裁判，宣布犯规。裁判们没有看到球移动，观赛的人也没有看到，所以他们就让琼斯自己决定是否受罚一杆。他接受了。之后，有人称赞他的正直，琼斯回应说：“你会为劫匪没有抢劫银行而称赞他吗？不，你不会。这就是高尔夫运动在任何时候都应该持有的规则。”琼斯那天以一杆之差输掉了比赛，但他持守了自己的正直。他的品格广为人知，美国高尔夫球协会运动精神奖被命名为“鲍比·琼斯奖”。因此，要做正确的事情，并且持之以恒。即便在短期内无助于你的发展，但从长远来看，它将很好地保护并效力于你。就如《诗》的作者所说：“祂使我的心灵苏醒，为了自己的名引导我走正路。”
“在我敌人面前你为我摆设宴席……”如果你现在正处于艰难时期，请读这些话语：“在我敌人面前你为我摆设宴席，又用膏油浇我的头，使我恩福满溢。你的恩惠和慈爱必伴随我一生，我要永远住在你的殿中。”请注意这个“必”字，这是上帝的担保！上帝在什么时候让你的福杯满溢呢？在什么时候赋与你能力去战胜困境呢？在什么时候向你彰显祂的恩惠和慈爱呢？就在你的仇敌面前！重重的困难和敌对势力不能阻挡上帝赐福与你！
你说：“但我真的很挣扎。”挣扎正提供了这样的证据：你还未被困难压倒，你拒绝屈服，你仍有得胜的可能，并在不断成长！只要你坚持与上帝同行并信靠祂，祂就会帮助你。在你痛苦挣扎的时候，祂差遣圣灵引导你，祂借着话语启迪你，祂通过朋友坚固你。如果你乐意受教，乐意让上帝得着你，那就敞开你的心扉，继续倾听祂，继续顺服祂。这样，你就会：一、看到你的问题只不过是一个平台，一个让上帝在其上彰显祂的大能来扶助你的平台（参；二、发现祂的能力在你的软弱上显得全备（参；三、为着你仇敌的缘故感谢上帝，因为祂应许要在你仇敌面前赐福你。决定你未来的不是环境和人，而是上帝。因此，继续仰望祂吧！
阅读: 诗23篇
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在。——
美国福音乐团主唱人巴特 · 米拉德（Bart Millard）在2001年谱写了一首脍炙人口的福音歌曲《我只能想像》。这首歌描绘出与基督面对面是多么奇妙美好。隔年，当我们17岁的女儿梅丽莎在车祸中丧生时，这首歌成为我们的安慰，让我们能想像她在上帝面前是什么情景。
在梅丽莎刚过世时，想像这两个字对我有不同的意义。女儿同学的父亲都很关心和理解我的痛苦说：“无法想像你所经历的一切。”这对我很有帮助，表明他们以同理心，努力体会我们的伤痛，并且明白那是无法想像的。
大卫以行过“死荫的幽谷”表明内心极深的伤痛。同样地，亲人的离世也会带来沉重的打击，有时甚至令我们不知如何在黑暗中继续前行，也无法想像自己还能走出这悲伤的幽谷。
但上帝应许，即使今生我们落在死荫的幽谷中，祂仍在我们身边，祂还赐下美好的盼望，在今生之后，我们将会进入祂永恒美好的同在。对基督徒而言，离开世界就是指与主耶稣永远同住。当我们想像未来能与上帝、与亲友重聚时，就能帮助我们走过难以想像的路程。
上帝啊，感谢祢，即使在最黑暗的幽谷中，祢仍与我们同在，让我们能想像天国的荣耀。
大卫并不是第一个称上帝为牧者的人。在他数百年前，雅各就声称上帝是他的牧者。后来，众先知也同样用这样的比喻；。
诗23篇无疑是最著名的诗。我们一般认为，诗中描绘上帝为牧者的画面，令人心安和欣慰。不过，在古代近东地区，牧人也可用来比喻君王，不但供应自己的百姓（1-3节），也保护他们（4-6节）。还有一些诗也讲到上帝是带领祂百姓的牧人，例如；；；；；。
在新约圣经中，耶稣被称为我们的好牧人、大牧人，以及牧长。
沈启智
阅读: 诗23篇
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在。——
在1957年，美国阿肯色州小石城原本只有白人学生的中央中学，允许九名黑人学生入学就读。此举遭到州长和当地白人极力反对，以致总统必须出动军队和警卫队镇压。最后在全副武装的兵士保护下，九名黑人学生才得以入学，而毕尔斯（Melba Pattillo Beals）就是其中一员。她在2018年出版的回忆录中沉痛地叙述，当时年仅15岁的她，每天都必须克服恐惧，面对不公平的对待和骚扰。
但她也写到自己深深地信靠上帝。在那些最黑暗的时刻，恐惧几乎要将她吞灭时，她就会重复背诵小时候祖母教她的圣经金句。这提醒她上帝与她同在，这些经文给了她承受苦难的勇气。
毕尔斯常常背诵诗23篇，特别是第4节带给她很大的安慰：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在。”她祖母的鼓励也常回响于耳畔，告诉她：“上帝与妳形影不离，妳只需开口呼求祂的帮助。”
虽然每个人的状况都不尽相同，但我们可能都会经历到艰辛难熬的困境，内心充满恐惧。在那样的时刻里，愿你能谨记上帝一直与你同在，使你的心得着勇气。
天父，当环境使我感到恐惧时，求祢帮助我记得，祢就在我身边。
也让我在祢同在的大能中得着勇气。
大卫写的诗23篇表达了他对上帝的信靠。大卫生动地将上帝比喻为牧者，引领祂的百姓（1节），牧人或牧者也经常用来比喻君王；。上帝是大卫的牧者，祂把大卫领到“可安歇的水边”，引导他走“义路”（3节），并表明即使他“行过死荫的幽谷”（4节），旅程中却仍满有平安。
牧人常用杖和竿（4节）来引导和保护羊群。大卫曾照管他父亲的羊，所以他知道，牧人必须积极主动地保护羊群。大卫提到上帝的恩惠和慈爱“随着”他，也是一种积极主动的行为，这“随着”译自希伯来字radaph，意为“追逐、追随”。在最后一句话，大卫坚定表明，无论是在这世上或在天上，上帝都必与他同在，而且在天上，他将要“住在耶和华的殿中，直到永远”。
施竹俐
阅读: 诗23篇
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在。——
吴荷（非真名）因曾跨越边界进入中国，而被监禁在北韩的劳改营里。她说，在劳改营里日夜都遭受折磨，必须忍受残酷的守卫、压垮人的工作、极少的睡眠，并且睡在老鼠、虱子横行的冰冷地板上。但上帝每天都帮助她，包括让她知道可以跟哪一位囚犯为友，与对方分享信仰。
从劳改营获释后，吴荷便到南韩居住。回想起被囚禁的日子，她觉得诗23篇道尽了她的心路历程。虽困在幽谷中，但耶稣是赐她平安的牧者。她说：“在那段日子，我感觉自己真的处在死荫的幽谷，但我什么都不怕。因为上帝每日都安慰我。”她经历上帝的恩惠和慈爱，上帝更让她知道，她是蒙上帝所爱的女儿。她说：“我的处境极恶劣，但我知道……我会经历上帝的恩惠与慈爱。”她深知主永远与她同在。
我们可以从吴荷的经历获得鼓励。尽管她的处境极其悲惨，却仍感受到上帝的爱与带领。上帝每日扶持她，并挪去她的恐惧。同样地，只要我们跟随耶稣，祂会温柔地带领我们行过幽谷。我们无须惧怕，因为我们“要住在耶和华的殿中，直到永远”。
噢，上帝，当我行过幽谷，祢在我身旁，挪去我的惧怕。祢安慰我，在我面前摆设筵席，
我且要住在祢的殿中，直到永远。
在古代的近东，牧人不仅是人们熟悉的形象，而且常与君王有关联，有时会用来比拟世上诸神或国王带领并照顾他们的百姓。因此，诗23篇不仅细致地描述了人与上帝密切的关系，而且还是一个大胆的宣告，即诗人相信并只坚定地跟随“耶和华”，而非世上的君王。
诗23篇的核心重点是“祢与我同在”（4节），这也回应圣经反复强调的一个主题：上帝与我们同在，安慰和引导我们，因此我们无需担心害怕（参阅；。当耶稣来到世上的时候，特别表明自己是好牧人，完美地实现了上帝与我们同在的应许；。
白茉妮
阅读: 诗23篇
耶和华为牧者23 大卫的诗。
1 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。
5 在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我。——
淑云希望自己的灵命可以更成熟，更懂得感恩，于是她制作了一个她所谓的感恩瓶。每天晚上，她都用一张小纸条，写上一件感谢上帝的事情，然后放到瓶子里。有时候，她觉得一天当中有好多值得感恩的事情；但有些时候，她想了好久，却只能勉强写出一件感恩的事。到了年底，她把瓶子内的纸条都倒出来，将所有的纸条看过一遍。她为所有上帝为她成就的事情，再次献上感恩。有时是简单的小事，像上帝赐下美丽的夕阳，或凉爽的夜晚让她能在公园散步。有时，是上帝赐下恩典使她有能力面对难题，或应允她的祷告。
淑云细数上帝的恩典，让我想起了大卫在诗中所说的经历（诗23篇）。上帝使大卫躺卧在青草地上，领他在可安歇的水边（2节）；上帝带领、保护并安慰他（3-4节）；大卫在诗中总结说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”（6节）
今年，我决定也来做一个感恩瓶，或许你也可以试试看。我想我们会有许多事情可以感谢上帝，包括祂赐给我们这些亲朋好友，并供应我们身心灵各方面的需要。我们将会亲身经历上帝的恩惠慈爱伴随我们一生的日子。
亲爱的主，谢谢祢爱我，并赐下数不尽的恩典。许多人都喜爱并熟悉诗23篇。在现代社会中，基督徒不会把牧羊人与王权相提并论。但在圣经时代，人们确实会把君王看作牧人，例如；；，以及耶利米。（令人讶异的是，说，宝座中的羔羊必牧养属祂的人！）那么，牧人要做些什么呢？他所做的包括关怀、掌控、治理、保护等。这不正是贤明的君王都会做的事吗？换句话说，君王和牧人的职责并没有太大的差异。 上帝所赐的恩典激发我们心中的感恩，简言之，感恩就是“在生活中心存感谢”。何不数算一下在这个星期中，上帝如何供应你呢？你对上帝的感恩如何化为实际的行动，真正落实“在生活中心存感谢”呢？
你的杖，你的竿，都安慰我。
我父亲家里有一个小房间，里面藏着我家几代人用过的许多手杖。有爬山用的，有走平坦大道用的，有走泥泞之地用的，有雨后在雪地里走路用的——手杖的样式各不相同。有时我回故乡探望父亲，他老人家喜欢和我出外散步。每次出发之前，我们总会先到手杖室去，挑选合用的手杖。由此我常常想到，神的话语是我们生活中的手杖，会给我无限的帮助和安慰。
打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。”。这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。
当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我们在应许中找到另一根安慰的杖：“一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼。”
有一次我病倒了，在外养病一年之久。那时我不知道自己还会不会恢复，能不能再回到我的家，担任以前的工作。在那没有指望的日子里，我始终抓住神的杖。
“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
在危险或疑惧的时候，人都判断说“完了”的时候，我发现一根带领我安然过去的杖：“你们得力在乎平静安稳。”在遇到意外，似乎根本不能设法补救时，我发现了一根从来没有误过我的杖：“信靠的人必不着急。”
——亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）
马丁·路得的妻子说：“如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道《诗》中的这些话是什么意思，我也永远不会明白基督徒的责任是什么。”
真的，神的杖就像教孩子识字的教鞭，教员指到某个字，孩子就注意这个字。同样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永远学不到的。神总是用他的竿和杖指引我们。”
“你的日子如何，你的力量也必如何。”
让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，他必先给我们穿上铁鞋或铜鞋；他绝不会不先替我们预备好，就差我们去走崎岖的路。
——麦克拉伦（Maclaren）
经文：
今天是新年第一个主日，祝弟兄姐妹全家福安，一生长乐，福杯满溢，以马内利！人人都盼望得到祝福。什么是福？真正的福从哪里来？今天我们将透过《书》第23篇来思考。《书》第23篇是大卫王写的。大卫王曾经是一位牧羊人，这首诗是他一生信仰之旅的总结，它是一篇脍炙人口、引人入胜的诗歌，它以真实的感情和深邃的思想，鼓舞着历代基督徒的属灵追求。司布真牧师在其名作《大卫宝库》中将之称为“书中的明珠”。今天我要透过书23篇与大家分享《福杯满溢》。一、不至缺乏（1节）“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”这节圣经不但告诉我们什么是真正的福，而且还告诉我们福从哪里来。有个故事说到：爷爷倒贴福字，孙子问为什么要倒贴？爷爷说：“因为福到了。”孙子回答：“福都倒了，怎么能到呢？”真正的福不是倒贴福字就能到的。大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”真正的福是从上帝来的。缺乏不只发生在现代，而存於历世历代，大卫虽然是以色列的王，他也曾经历缺乏。生命中最尴尬的就是遇到缺乏。就如约翰福音第二章记载的迦南婚宴那样所说：“酒用尽了”，这样的事在人生中经常发生。说：“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”。因为耶和华是以勒的神，在他那里必有供应。天上的飞鸟，也不种，也不收，天父尚且养活它，何况咱（参。当然，得着福，得着丰富，首先要成为主所喜悦的人（参…在地上平安归与主所喜悦的人）。就像一个孩子如果不乖，不好好学习，怎能得到父母的奖赏呢？所以，要和神建立良好的关系，才能得到上帝的祝福。二、安然入睡（2节）“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；”青草地指的是物质的供应，躺卧是指心灵的安歇。以前的人贫穷吃不饱，但可以睡得着。今天的人吃得饱足，但最多的问题就是睡不着觉。什么是幸福？网络上传言说幸福就是：白天有说有笑，晚上睡个好觉。为何今天许多人失眠，睡不着，这起源於心灵的忧虑，不管贫穷或富有，都难逃忧虑的问题，头脑想太多。所以能吃能睡是神的恩典。说：“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”。也提到：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”。因为生命改变了，就不再忧虑了。有信仰在主里有释放。三、不会迷路（3节）“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”羊最怕迷路，也经常迷路，但耶和华成为牧羊人，亲自领我们走义路。现代人最大的问题就是不知路在哪里？不知人为甚麽活着？人将往哪里去？厦门大学易中天教授说：今天的人，身强力壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。：“我们都如羊走迷，各人偏行己路…”。路在何方？路就在耶稣基督的恩典里！耶稣是道路、真理、生命，有主不迷路。四、不再惧怕（4节）“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”人生在世，经常处在恐惧害怕之中。为何存钱？因为怕将来没有钱。为何生子？因为怕将来没人养老。为何学习？因为怕没有好前途。怕最早起源於伊甸园里的亚当和夏娃，一犯了罪就躲起来，这是因为怕。很多人都活在惧怕的绑里，但身为神的儿女，因为耶和华的恩典满满，可以脱离惧怕的枷锁。基督徒得胜惧怕的秘诀就是“神与我们同在”。有一首诗歌写到：“不论岸上或是海洋，耶稣同在就是天堂”。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们的神不是高高在上，而是来到我们中间。不是因为我们胆量大，而是享受神与我们同在的恩典，就不再惧怕。耶稣有一个名字，就是以马内利，意为“神与我们同在”。神是爱，爱里没有惧怕。五、不再失败（5节）“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”人生如同战场，基督徒更是如此，与老我作战，与充满罪恶的世界作战，还要与空中黑暗权势与恶魔作战。主没有应许我们不用作战；却应许在争战中，为我们摆设筵席，让我们亲身经历争战中的必胜。在我敌人面前，你为我摆设筵席，就是享有不再失败的祝福。仰望祂，就得胜，就如同圣经中的大卫，带着必胜的心上战场，与巨人歌利亚打仗。也如保罗所说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”-（不要对上帝说你的困难有多大，要对困难说，你的上帝有多大！六、永生福分（6节）“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”如果没有这个永生福分，其它福都是空的。如果只在今生有指望，是何等可悲。新年是快乐的，但也是伤感的，说明一年又过去了，我们又增加了一岁。平时人会心疼钱，不心疼时间；过年则相反，人会心疼时间，不心疼钱。时间一直在流逝，人生许多时候就如巷子里的猫，很自由，但没有归宿。现在过年不是图吃好，而是渴望回家。少年人想离家，青年人想成家，老年人想回家，人越老越想家。落叶归根，人生也一样，最终到哪里去呢？过年常使我们感叹时间的飞快，人生的短暂。神的儿女是有福的，不但活着时有福，神也预备更美的家在天堂。有永恒，今世才有盼望。孔子说：“未知生，焉知死。”圣经告诉我们“知死明生”，知道死亡才会明白生命的意义。埃尔默·L·汤斯说：“你若想得到《书》23篇中所说的福，就必须跟牧者（耶和华神）建立关系，祝福的秘诀就在关系当中。记住，如果你没有接受祂拯救的应许，就无法享受牧者（耶和华神）的祝福。”这一生最美的祝福就是能认识主耶稣，这一生最美的祝福就是能信靠主耶稣，盼望弟兄姐妹在新的一年里都能得着基督，享受耶和华祝福满满。诗23；；-；
弱小的国家会投靠强大的国家，需要强大国家的保护。如强大的唐朝，周边那些小蕃国年年进贡，投靠唐朝。又如所罗门时代的国家，周边小国家来投靠。面对庞大的大地，我们微小如蚂蚁，需要有依靠。当你走入医院，在穿流不息的人群里，迷失了，此时遇到一个熟悉的人，帮你联系医生，处理各种的杂事，你会充满了感恩。面对整个世界，特别需要强大的上帝同在我们才有真正的安全。
一、上帝是我的牧者（诗23）
1. 祂的供应（1-2）。上帝是牧者，我是祂的羊，祂使我躺卧在青草地上，我无论向左或向右都可吃草；又因祂带领我到平静的水边，可以安心饮水。饮食无缺的结果是精神饱足，因为灵魂可解作精神。上帝在肉身和精神两方面都供应羊的需要，使羊必不会缺乏。2. 祂的引导（3）。上帝使羊饮食无缺，精神饱足，上帝还带领羊走公义的道路。3. 祂的同在（4）。羊会经过危险地带，但因为有上帝的同在，所以不怕遭害。1至3节称上帝为“他”，第4节起称上帝为“你”，表示遇危险时，上帝由在前面引路变成身旁的同在。亲爱的弟兄姐妹，上帝是我们的牧者，这不是一个概念或口号，而是上帝儿女的真实体验。上帝的儿子也是我们的好牧人，曾为我的罪而死，也认识我。从身体到灵魂，经历上帝与主耶稣是我的好牧者。最近，你是否陷在缺乏中、迷茫中、惧怕中，这都是你的生命远离了上帝。请你不要炫耀你的钱，你死了，那只是废纸；不要炫耀你的工作，你走了，无数人会比你做得更出色；不要炫耀你的房，你去了，那就是别人的窝；不要炫耀你的车，你离开了，车钥匙就握在别人手里了。活在当下，投靠上帝，上帝是你生命的保护，使你在地上有平安，可以自由而喜乐的活着。二、上帝是我的主人 （诗23）
1. 上帝是保护者（4b）。遇见危险，上帝会用杖和竿保护羊。2. 上帝是安慰者（4c）。遇见危险，上帝还会安慰羊。3. 上帝是主人（5）。在此，上帝由牧羊人变成主人。在旷野，你被敌人追杀，但是得到一位主人收留，他为你在敌人面前大摆筵席，享受主人用橄榄油膏抹，并且开怀畅饮福杯（这些指向圣灵和圣餐）。因上帝极大的恩待，我要一生一世留在上帝的殿中（基督里面、教会之中），不离开（6）。亲家的弟兄姐妹们，这一位接纳你、给你安全保护的上帝，祂就是你的主人，所以，遇到人生各样的问题总要与祂商量一下。我们时常把上帝当最后的救命草，祷告成为紧急救援的热线，是人最后的一线生机，当我们尽了一切人事之后，再来“作”个祷告。不！你当认定上帝是你的主人，你要在每一件事情上，先寻找祂的心意。三、上帝是我的拯救
“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”上帝的儿子是人世间唯一的名、唯一的拯救。活在上帝的拯救中，就是改变自己的一切，以上帝的真理为生命的标准。上帝的儿女，并不在意他人的眼光、说法与想法，而是在意上帝的眼光、说法和想法。为此，我们一定要记得：一样的眼睛，不一样的看法；一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法；一样的心，不一样的想法；一样的钱，不一样的花法；一样的人生，不一样的活法。每天，做出正确的选择，走在正确的路上，这才是蒙上帝的喜悦。四、以行动表示投靠（-；
主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。上主的圣言集中在怜恤弟兄的需要，以及真实与他人之间的相爱为行动。没有行动的信仰就是宗教，只寻求人的好处。真实的信仰一定有实际的行动。没有行动力的信仰一定日益僵硬，一个人的肝硬化是疾病；血管硬化是疾病；肌肉硬化是疾病。亲爱的弟兄姐妹们，反省一下自己，你的信仰是否只局限在教堂，或基督徒的群体，在社会上并没有影响力？投靠上帝的人，一定会怜恤弟兄的需要，以及真实地去爱灵胞之外的同胞。这是真实的基督教信仰。亲爱的弟兄姐妹，因投靠在上帝的名下，我们得着上帝的供应、引导、保护，建立有安全感的生命。爱里没有恐惧，所有的恐惧并不是来自于上帝。当我们以上帝为我的主人时，愿意顺服在上帝的主权之下，祂的决定无论是什么，我都全然接受。就如海伦·凯勒曾说：“我常想，若人人都能在年轻时失明或失聪个几天，那该是何等恩赐，因为黑暗会令他更珍惜光明，寂静会让他体会声音的甜美。”“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”()
书23篇是圣经中人人喜爱的书，堪称圣经文学和世界文学的珍宝。司布真称之为“书中的明珠。”曾有圣经学者说过这样一句话：“Blessed is the day when Psalm 23 is born.”(书23 篇诞生的那一日是应当称颂的。)书23篇不仅广为诵读，而且也广为传唱。诗歌23篇中具代表性的三首分别是：中国调朴实、真诚;日本调恬静、优美;美国调华贵、豪放。
书二十三篇意境优美，内涵丰富，属灵涵义深邃无边。
书作者大卫幼年时曾为牧童，被耶和华膏立，后辗转征战、历经坎坷，终被神尊荣高举，成为以色列之君，直到离世始终与主相随。书23篇中，大卫以自己一生的经历，见证耶和华神对他自始至终的眷顾、引领、保护、供应、安慰和赐福。
书以羊与牧人的关系为切入点，描述耶和华神对祂儿女的呵护。
羊在各样动物中是比较愚笨的一种，它常常迷路、丢失，没有自我保护之力，需要须臾不断地看顾、引领、保护，供应、喂养，又因困倦、受伤、疾病需要医治拯救;同时羊又很固执，需要牧人恒久的忍耐和爱心。所有这一切，恰是耶和华神对信靠祂的人恩慈眷顾的真实写照。
圣经常将神比作牧者，将祂的子民比喻为群羊。
：“他(雅各)就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神…”
：“这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。”
：“你们当晓得耶和华是神。我们是祂造的，也是属祂的。我们是祂的民，也是祂草场的羊。”
：“祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
在儿童主日学的课堂，老师问谁能背诵书23篇，一个四岁的小女孩举手。老师很惊讶，请她起来，小女孩站起来背诵，“The Lord is my shepherd，and that’s all I want.”(耶和华是我的牧者，这就是我想要的一切。这节经文的英文本来是：I shall not want.)然后就坐下。
这小女孩也许漏掉了书23 篇的大部分经节，但却道出了书23篇的精义。
书23 篇共六节经文，概括如下：耶和华是我的供应;耶和华是我的满足;耶和华是我的道路;耶和华是我的安慰;耶和华是我的福杯;耶和华是我的居所。
1.耶和华是我的供应
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”()
我是一只小羊，耶和华是我的牧者，我所需要吃的青草，需要喝的泉水，需要安歇的羊圈，主都为我预备，因为主是那位耶和华必预备的神!
我必不至缺乏，因为主是“耶和华以勒”(Jehovah-Jireh)---耶和华必预备。
“亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”(意思是，耶和华必预备)，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”()
我必不至缺乏，英文新国际版(NIV)译为：I shall not be in want.
今天许多人对物质的东西不满足，不是因为“我需要”(I need)，而是因为“我想要” (I want).
“我想要”，除了想要物质的东西之外，也包括其他的愿望。在我青少年时候，虽然没有升官发财的梦想，但那时还是有憧憬的，即我长大要做个什么样的人?
小时想当个数学家，因为小学到初中都在村里，除了语文算术之外，其他的书几乎一概没有，于是便把每学期的这两本书翻得烂熟，觉得数学这东西举一反三、变幻无穷、别有趣味。又因家境贫寒，数学这东西不需要花钱，只要一枝铅笔几页纸就行了。
后来看见大哥有一把口琴，他偶尔吹支当年的“红歌”，觉得很美妙。问大哥，他告诉我，口琴二十四孔，哆，唻，咪，法，嗦，拉，西，按低、中、高顺次排列，吹吸相间。没有人教我音乐，也没有书可看，每当在学校学首歌，就根据所唱的歌词反过来练唱它的歌谱。虽然大哥不许我碰他那支破旧的口琴，但我还是忍不住趁他不在时偷偷摸摸地吹，居然也摸出个样子来。于是理想也改变了，觉得音乐很奥妙，想要当个音乐家(顺便说，看见今日的孩子，要他们学钢琴，好像是多苦的差事，真不能理解)。
再大一点，看一些书时觉得文字里面有很多乐趣，于是萌发念头，将来做个儿童文学作家，专给孩子们写书，让孩子们都有个快乐的童年。
再后来有了自己的生化与分子生物学专业，就又梦想着做一位科学家，做一名教授，若能弄个诺贝尔奖，那是再美不过的事了。
直到今天这一切的理想都放下了，准确说是在自己罪孽生活的蹉跎岁月中都荒废了。在一事无成时自己都放弃了，但感恩的是，神没有放弃。在自己形形色色的梦想中，唯独没有想到过，自己有一天做一名耶稣基督恩惠福音的传道人。
当一个人在孩提时，羡慕少年，因为他们总是走在时尚的前列;
当少年时希望自己20岁，充满青春活力又有成人的自豪感;
当20岁时希望自己30岁，那样就显得成熟，而且能够进行复杂的思考;
不知不觉到了中年，各样危机纷至沓来，后悔自己要是20岁该有多好;
很快又到了老年，有更多的追悔，哪怕是中年也好，还可以再做些事;
再后来生命走到了尽头，自己一生的愿望一个也没有实现，生命就这样在不断的追悔中结束了。
“有人活着的时候好像自己永远不死，将死的时候突然发现自己从来没有正经地活过!”
人生之怕，多是怕缺乏：怕缺衣少食，怕没钱，怕没有工作，怕没有事业，怕没有爱情，怕没有家庭，怕没有智慧，怕没有健康。
但若耶和华是你的牧者，你就必不至缺乏。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?” ()
“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。” ()
2.耶和华是我的满足
“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。” ()
羊必须在吃得饱足、外部安全、没有野兽来侵、内部没有争斗的状态下才能够躺卧安歇。
设想一下：青草，溪水，阳光，温暖，躺卧，安歇……一幅多么美丽、宁静、祥和、安息的图画，它更多强调的是一种心满意足的内在平安!
耶和华神是赐平安的神，因为祂是“耶和华沙龙”(Jehovah-Shalom)耶和华赐平安。
“于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’(就是“耶和华赐平安”的意思)。”()
人只有与神与人和好才会有平安!
“现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。” ()
新约书信开头惯用的问候语，“愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。”()
新约书信结尾习惯的祝福语，“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣……” ()
“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。” ()
“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，…” ()
你是否与神和好?你是否有从神而来的平安?
3.耶和华是我的道路
“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。” ()
灵魂苏醒是医治的描述。羊经常会有困倦、受伤、疾病等，有时羊跌倒四肢朝上，需要牧人立即将它翻过身来，不然羊很快就会死去。因此羊需要牧人经常性的医治。
“失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。” ()
“祂使我的灵魂苏醒，”因为主是“耶和华拉法”(Jehovah-Rophe)耶和华医治。
“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。” ()
诗23强调灵魂的医治、灵魂的苏醒。
经文：诗23篇
诗23篇被称为150篇书中的国王篇（103篇被称为王后篇），她给那些在患难困苦中的人带来了无限的安慰，这篇诗可以用于婚丧嫁娶任何一个场合，为历时历代的信徒所喜爱所讴歌。忧伤时看她，会给你带来安慰；绝望时看她，会给你带来盼望；缺乏时看她，会给你带来满足……一.书的作者这里清楚地告诉我们这篇诗是“大卫的诗”。大卫是合神心意的人，是伟大的政zh i家、军事家、思想家、音乐家、诗人……他幼年时作过牧童，深知牧人与羊的关系，他的一生经历了神的引导、供应、保护，他把神比作好牧人，那他就是神草场上的一只小羊，因此他在年老时写出了这篇脍炙人口历久弥新的书。任何一部伟大的作品都是源于生活，都是匠心独运的提练。大卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。35我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。”大卫是羊的好牧人，他爱自己的羊，如同爱自己的性命，牧养、引导、保护自己的羊群，他为父亲在旷野牧羊的过程中，有时会有猛兽袭击羊群，大卫爱护自己的羊群，会奋不顾身地与野兽搏斗，从们口中夺回羊羔来。神是大卫的依靠与力量，神使他有能力打死野兽。二.耶和华是我牧者我必不至于缺乏耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。第一节乃是整篇的总纲，其余五节全部是围绕 “必不缺乏”展开的。1.耶和华:祂是谁？祂是创造天地的大君王（创1章），万物都是本于祂，依靠祂，归于k，在祂那里有完备的供应，能满足人一切的需要，祂也肯满足人一切的需要，因为祂是一位满有慈爱、怜悯的神。2.我的牧者:祂是我的牧者，祂与我是牧人与羊的关系，祂是好牧人，好牧人为羊舍命。3.我必不缺乏:我作为一个普通的人，会有许多需要，有身体的需要，有心理的需要，但我有这样一位全知全善全能的好牧人，祂有能力也肯供应我的一切需要，因此我就一定不至于缺乏。这是大卫信心的宣告。大卫是个遭遇患难最多的君王，他的仇敌何其多，年轻时扫罗因嫉妒追杀他，使他有家不能归，整日在旷野漂流；壮年时儿子押沙龙造反，要弑父篡位，大卫因此离开王宫，过起颠沛流离的生活……在他缺乏的时候，是神供应了他的一切所需；他在受到仇敌攻击时，是神保护了他的生命，救他脱离一切仇敌的手，且抬举他，使万民归顺他。三. 祂供应我的一切需要他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。一切行动的活物都需要食物，羊需要的是青草，神使羊躺卧在青草地上，引导他到可安歇的水边，不是所有的水边都可以安歇，他所需用的一切神都供给他的，因此他一无所缺。人活着，需要食物，我们的灵魂也需要属灵的食物，需要吗哪，谁是我们的灵粮呢？耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。……51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”……53耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”耶稣说“我是从天上降下来的粮，”耶稣把祂的肉赐给我们吃，把祂的血赐给我们喝，我们吃祂肉，喝祂血的人就能得着永生。四.神使我的灵魂苏醒引导我走义路他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。1.他使我的灵魂苏醒:所以主说：“你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”我们的灵魂也会沉睡，沉睡的时候就对周围的事物不敏感，不会觉得危险的到来。但我们自己又没有能力使自己的灵魂苏醒，因此神救我们的第一步是使我的灵魂苏醒。2.为自己的名引导我走义路:赛53: 6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。羊最大的缺点是会迷路，它只顾低头吃草时，会在不知不觉中走错路，而且不能迷途知返。羊走迷路时，需要牧羊人的引导，神为自己的名来引导我们走上正路、义路。你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”五.你与我同在我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。“你与我同在”是“我必不缺乏，不怕遭害”的保障，是整个书的中心句。神同在，不是不经历“死荫的幽谷”，而是“虽然行过死荫的幽谷（诗22篇的困境）”时，也不怕遭害。因为神与我同在，神必为我负完全的责任。杆是长的，来引导羊；杖是短的，对付野兽（仇敌）的攻击，因此牧人的杆与杖是对羊最好的安慰。六.福杯满溢在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。1.筵席摆设在敌人面前:我们常觉得，筵席是摆设在家里，然而，神给我们摆设的筵席却在仇敌面前，在仇敌面前，神让我们享受祂丰富的恩典。2.神使我福杯满溢:撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。大卫想到他在少年时受膏的情景，以色列的领袖撒母耳如何用角里的膏油膏在大卫的头上，流到他的嘴唇，又流到他的衣襟，他是被膏油膏了的，神的恩典满过他的头，使他的福杯满溢:不是不满，也不是刚好满，而是福杯满溢，多得流了出来。耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。神赐给人的，不仅是随着各人所要的，让他们吃饱，还有剩下的。七.我一生一世必有恩惠慈爱随着我我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。大卫的一生是坎坷的，多受痛苦常经忧患，但他的经历让他认识了神的恩惠与慈爱，因此他有信心宣告“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，”他也因此有了永远住在神的殿中的强烈愿望。有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。耶和华是大卫的牧者，也是我的牧者，你若愿意，祂也是你的牧者。诗23；；；
谢丽调牧师一、祂是羊的门，叫羊得生命 圣经常把上帝形容作一位牧人，把祂的子民当作羊群，。百姓的首长也被形容为上帝子民的牧人。以西结也指责那些不顾羊群，只求自己利益的假领袖：“祸哉，以色列的牧人，只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么？”（结34章）。 主耶稣是好牧人，他冒生命的危险遍寻拯救那只迷失的羊；。他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。牧师的职责就是牧养上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。耶稣对彼得的最后命令也是牧养主的小羊和羊。 在巴勒斯坦牧人和羊的关系很特别，羊群可能跟随一个牧人许多年，牧人为它们取名字，时常呼唤它们的名字。放牧时，牧人走在前面，羊在背后跟着。在温暖的季节，羊不回到村子过夜，他们就把羊安置在山丘旁边的羊圈。这种羊圈以简单的护墙围，羊必须从一个洞口进出，根本就没有门，牧人晚上就睡在洞口，羊除非踩在牧人身上，否则无法进出。这时，牧人就含有门的意思。 耶稣说：“我就是羊的门。”人必须藉着祂、也惟独藉着祂，才能接近上帝。耶稣若不到世上来，我们依然活在与上帝为仇的生活中。他来了，就清清楚楚地向我们启示了上帝，也为我们打开了一条通往上帝的路。 耶稣说他来的目的是叫人得生命，并且得的更丰盛。“得的更丰盛”原文是“得到最富足的地步。”一个人若跟随耶稣，认识耶稣，并明白耶稣的教训，他的人生必定是富足的。一个人若是只为自己而活，他的生命必然会显得单调和无精打采。我们若与耶稣同行，就得着新的活力，得更丰盛的生命。二、祂为羊受苦，使羊归正途
耶稣是我们的好牧人、大牧人，k“爱羊愿舍身”。耶稣要救我们的心是如此迫切，所以祂把我们的罪放在祂自己肩上，担当我们的罪过，承受我们的刑罚，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。世上或有为“义人”、“仁人”而甘付代价的，唯有耶稣为罪人而死，给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。蒙恩之人是否愿意响应好牧人的呼召，甘心忍耐，预备因行善而受苦呢？好牧人每天来到我们中间，鉴察、看顾我们，帮助我们成长。所以祂不只是牧人，还是我们灵魂的监督，在祂的爱中，祂关怀我们；在祂的能力中，祂保护我们；在祂的智慧中，祂引导我们这些迷失的羊走在正直的路上。三、听从牧人言，遵守牧人训
主的羊听主的声音。彼得“用许多的话”、“劝勉”信徒，显出他的柔和忍耐，而他曾经是出了名的急躁和冲动。屈梭多模说彼得“不厌其烦，说了许多话。”听众对他肃然起敬，虽然他们把彼得的夫子钉上十字架，又对他和同伴杀气腾腾，但彼得对他们说话却像一位父亲，又像满有爱心的教师。当信徒领受使徒的教导，遵守主的命令，就能活出优美的生活，使诽谤教会的，哑口无言。这便是对我们的挑战与信息：即基督徒应以其优美的言行为见证，向人宣扬基督。早期信徒的敬拜，是每天的例常活动。他们每天在殿里同心合意的聚集。信徒同时有自己的聚会。他们在彼此的家中聚会，擘饼，充满欢欣、真诚的喜乐。他们聚集时的喜乐，必然是出于圣灵的感动，同时也因为他们深信复活的主耶稣与他们同在。四、追随牧人行，永与牧人亲（诗23）
书23带给世世代代的信徒以无穷的力量和安慰，有多少人因为此诗而得着属灵的指引，称得上是大卫的金诗，如活水涌流至今。 奥古斯丁说“你们只要在今生，就还行在罪恶中间、在属世的享乐中间。这些都是死亡的影子。基督却以爱上帝、爱邻舍的心点亮你们心灵的灯，愿他照耀在你们心里！你们必不怕遭害，因为他与你同在！”我们都曾经行过死荫的幽谷，然而只要我们不是站着不动，也不是仓皇赶路，那就不是一个人独行，因为有主一路与我们同行。这死荫如同魔鬼，在黑暗里对我们设下网罗，好叫我们在布于我们四围的浓雾里迷失方向，一头跌进永远的死亡。 但是真正有信心的人却不必害怕，倚靠上帝的怜悯，甚至敢于行在那些网罗中间。好牧人以杖扶持你我的软弱，以杆指引你我走正路。杆是扶持，杖是击打、惩戒、责罚，都是对我们有益的。不仅如此，我们更加享受的是祂为我们摆设“筵席”这筵席显然是指基督桌上那神圣的祭物、主的杯与饼。这杯是从真葡萄树出来的汁，那葡萄被丢进受难的酒m，祂的血就酿成了这杯，正如饼也是基督的道，用麦子做成的，那麦子“落在地里，死了，就结出许多子粒来”。我们就是祂爱的子粒，用生命结出的果实。愿我们永远住在祂的殿中，永享祂的恩惠与慈爱。
“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”
在大卫的感觉里，耶和华实在是他的牧者，他在主面前有一个信心，他必不至于缺乏。然后他就叫我们看见，他所信的这一位牧者，实在没有叫他缺乏。因为“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”在原文里，这些话的时间性都是现在的，表示说：祂是继续不断的带领我们，继续不断的叫我们躺卧在青草地上，也继续不断的领我们在可安歇的水边。
在这里我们看见，从神的话语里吸取主作我们生命的粮，这件事并不仅是初作基督徒的时候要这样作，以后就不需要了；乃是我们时时刻刻不断的在神的话语里面，来享受我们的主。圣灵对我们的带领也是这样。不是说：一个人初初信主的时候，才要学习随从灵，得着生命和平安，乃是一生之久，每一天每时刻不断的跟随里面的灵。如果这样的话，我们就能常常在可安歇的水边，得着安息。
说到这里，我想起一件事来，就是我们倪弟兄在《正常的基督徒生活》一书里题过的：有一个弟兄，在江西牯岭是作电灯匠的，他在得救前有喝酒的习惯，等他得救了再想喝酒，但是里面一直过不去：以后他就对人说：“我里面有一个当家的不准我喝。”这就给我们看见，圣灵在我们里面怎样的带领我们。如果我们肯随从祂，我们里面就进入安息了。
对付看戏我在这里也题一件，自己身上初得救的经历。当我没有信主之前，虽然生长在基督教的家庭里，从小受基督教的教育，但是我从小有一个心爱，就是喜欢看戏。上海有一家大戏院，我家的一位亲戚是股东之一，所以每个月总有戏票送来。不但这样，我有一个很要好的同学，他家里也是开戏院的，所以我看戏根本不用花钱。有了这样一个环境，所以看戏就变作我惟一的嗜好。还记得那时每天报纸一送来，我们这些孩子首先总是看影戏广告，看看那一家戏院演什么戏。我虽然生长在基督教家庭里头，但是从小就喜欢看戏，这是我最喜欢的娱乐活动。有的时候，我作梦也在那里看戏。同时我有一个很大的雄心，就是盼望将来长大起来能作一个演戏的人。这是我从前时候之一个愚昧的思想。
等我得救之后，我照常看戏。不过我好像听见人说：“基督徒不应当看戏，看戏是犯罪。”我在那个时候听不进这话。我认为，看戏并不是犯罪。如果看坏的戏，那是犯罪；如果看好的戏，不但不是犯罪，而且很有帮助。所以解说来解说去，我就对自己的良心说：看戏不是犯罪，但是要拣好的戏看。我就下了一个决心，从今以后要拣好戏看，坏戏不看。那些教育性的、科学性的、宗教性的，都没有问题，应当看。如果我们不看，就缺少了许多吸收知识的机会。所以我得救了之后，还是照常看戏，不过比从前看得少一点。
但是很希奇，虽然我的嘴很硬，无论如何不肯承认看戏是犯罪；可是当我每一次去电影院的时候，里面总是不太自然、不太平安。我就对自己说：大概一个基督徒看戏的确不太合式，一个基督徒在戏院里头和那班人坐在一起，不太合圣徒的体统。所以我就偷偷的想，那我就不要去看罢。但是不去看呢，心里又想看。我也不敢把这个意念告诉任何的人，因为怕说出来，有一天又去看了，那多丢脸。所以我自己偷偷的这样定规了，从今以后我不去看戏了。但是说看戏是犯罪，我还是不赞成。
这样立志为善过了两个月，我一次都没有到戏院去，我的心里很自傲，觉得相当成功了。虽然不能说没有爱慕的心，但是无论如何我的脚没有踏进去。
两个月后，有一天，非常不巧又有戏票送来了。那是一部很好的片子，是讲到挪亚方舟的。戏票一送来，我里头就打仗了。哎呀，如果不去看，多可惜，挪亚的方舟怎么可以不看呢？但是如果去看，那两个月的努力都前功废弃了。所以里面真是挣扎，又想看，又不想看。结果到了最后，还是老亚当得胜了。我在那里定规说：这一部是宗教片，可以看，我就去了。
但是当我的脚踏进戏院的时候，我的里面就不平安了，圣灵在我的里面指责我。但是我硬着颈项还是进去了。我坐在里面两个钟头，眼睛在那里看，里面却像下地狱一般，真是痛苦。巴不得戏赶快结束，我就可以走了，今天想起来，我实在是笨，戏不结束不是也可以出去吗？但是我当时就是不出去。一面盼望快点完，一面又不愿出去。就这样看了两个钟头，当我出来的时候，很希奇，我里面知道，从今以后我和电影绝缘了。
我在各处都碰到少年弟兄姊妹来问说：“弟兄！我们看戏可不可以？有什么理由说看戏是犯罪？”我碰到太多这样的年轻人，我只能对他说一句话。我说：也许这在你身上不是犯罪，但是在我身上这是犯罪，因为主在我身上作过一件事，祂在我里面带领过我。圣灵在我里面那个微小的声音，一直叫我不自然，一直叫我不舒服，但是我不顺服，一直违背。我曾用我的头脑、用我的理由辩说：为什么不可以？我是那样的倔强。但是圣灵还是继续不断的带领我，没有弃绝我。直等到有一天，祂断了我里头这个世界的生命。
亲爱的弟兄姊妹！一直到今天，感谢我的神！因为照着我的天然来讲，我这个人喜欢那些事，但是感谢神！祂在里面带领我，让我看见，虽然可用理由辩说：这不一定是罪，然而这是我的主所不喜悦的事。祂要我作一个，以祂为喜乐，也以祂为满足的人。
弟兄姊妹！当我这样脱离了看戏的嗜好之后，在我的里面有没有缺欠呢？没有缺欠。我能作见证说：在这几十年来，我的主满足了我的心，祂使我的里面喜乐，远超过我在那时所看的戏。我从前需要这些来满足我，但是这些满足都是虚假的、都是虚空的。我喝了这水，还是再渴，还得再喝。感谢神！今天我喝了生命的水，它在我的里面成了泉源，直涌到永生。我里面有一个满足、有一个喜乐，是人所不知道的。
亲爱的弟兄姊妹！感谢赞美主！祂实在叫我们躺卧在青草地上，也实在领我们在可安歇的水边。一个顺从圣灵的人，他里面的满足、他里面的快乐，不是世界上任何的东西所能取代的。
吃饱了就要走路“祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”弟兄姊妹！我们这样享受主之后，就叫我们的灵魂苏醒，里面得着力量。有了力量以后怎么样呢？是不是就睡觉去？不是。这里告诉我们：祂苏醒了我的灵魂，就为自己的名引导我走义路。我们从主那里得着了以后，不是光自己享受就完了，乃是要为着祂的名起来行走义路。我们享受主不是光为着自己，不是停在享受的里面，乃是叫我们为着祂的名走义路。换句话说：今天在主面前不但是道的问题，还有路的问题。我们不是光在那里吸收道理，享受我们的主，叫我们自己长得肥美；我们吸收了主，享受了主之后，乃是要走主要我们走的道路。
你知道一只羊吃饱了、喝足了，的天性就是要躺下睡觉。如果这只羊吃饱了就睡觉，醒过来再吃喝，一直就是吃喝、睡觉，你想这只羊会长得什么样子？定规一身都是肥肉，相当不好看。
所以当牧人看顾羊群的时候，当他看见羊吃饱了，喝足了，也稍微休息了一下，就要赶着羊群走路，要运动。这样运动一下，所长的就是好的肉，不是肥肉。这样，羊就能非常健康的成长。弟兄姊妹！我们也是这样。我们是草场上的羊，因此不能光在那里享受主，老是这样享受。如果这样的话，你就看见，教会里头就有许多的肥羊，身上都是肥肉。重是很重，却走不动。整个教会没有人开口祷告，也没有人开口赞美，大家都是很笨重的，一点不活泼、一点不健康。这种情形是不正常的。所以主拯救了我们之后，一面祂不像法老一样，不给我们草，却要我们造砖；祂不是这样的苛刻。祂乃是先把祂自己赐给我们，多多的]养我们，叫我们从里面享受祂。但是等到我们享受祂之后，祂就要我们起来，为祂的名走义路。如果这样，我们所吸收的那些东西，就变成我们最好的营养，叫我们能长得很结实。
今天的基督徒，常走两个极端。一个极端是不肯安静到主面前，来享受他的主，整天就东奔西跑，所以又瘦又难看。还有一个极端是一直坐在主的面前吃喝享受主，但是从来不跑路，结果头脑里装满了道理，脚却从来没有走过路。这样的基督徒，也没有什么用。
但是，亲爱的弟兄姊妹！在主的带领上面，祂知道怎样来牧养我们。祂总是先叫我们吃喝享受祂，叫我们蒙祂的恩典，有祂丰富的生命；等到我们里面滋润了，有了力量了，然后就说：“起来，走罢！”祂要我们起来，行走义路。
祂使我的灵魂苏醒。“苏醒”这个字，在英文里有两个意义。一个是“恢复”。虽然我们是主的羊，有的时候我们还是会走偏。当我们走偏的时候，祂就来恢复我们。还有一个意义是“复兴”。当我们初初得救的时候，我们相当的火热。但是过了一段时期，就会有一点下沉了，所以祂就来复兴我们。我们的主在我们身上常常作恢复的工作、常常作复兴的工作。
所以弟兄姊妹！我们要记得：我们信主不光是里面享受的问题，还有外面走路的问题。我们不光是常常听道，还得时时行道。主耶稣说：“我就是道路。”我们今天在这里跟从主，并不是在虚无飘渺的道理上，乃是在实际的道路上。我现在再作一点见证，说到主当初如何带领我走路。
火热事奉当我得救之后，就在我所读的学校中和两位老师，一位同学，一起有事奉。我们在那个时候，实在有爱主的心，很盼望许多同学都能归向主，所以就在学校里开始聚会，一个礼拜有三次，请同学师长都来参加。主也实在祝福我们，差不多全校三分之一的人都来聚会，也有好些人蒙主的恩典得救。
所以在那个时候，我们非常的兴奋。我们也组织了布道团，到乡下去布道。我还记得有一次，我们一些人坐了火车到乡下布道，在乡下人的门口，大声疾呼，大讲特讲。我们还在那里讲的时候，有人说：附近有一个小孩子生病，快要死了。那个时候我们胆子很大，就跑去为那小孩子祷告。我们跪在他的床前，有的按着他的头、有的按着他的脚，大家拼命的祷告。你知道这个小孩生什么病吗？脑膜炎。我想那个时候这孩子恐怕已经死了，但是我们不太清楚，就在那里拼命为他祷告。我们那时就是这样火热。
我还记得：当礼拜堂布道的时候，领唱诗歌，马路上拉人，都是我们作的事。我记得有一次天气很冷，马路上没有人可以拉，我看见有一个洋车夫，车子停在那里，我不能叫他到里头去听，因为他要作生意，所以我就在那里对他讲。他不要听，把耳朵起来，我就在旁边大声叫。那个时候，我真是有一点发狂的情形。
当刚得救的那一年，实在是主的爱激励了我，叫我觉得主是这样的可爱。我的热心就像滚水一样，一直是沸腾的。我到处跑，满天飞，热心传主的福音，一点不肯停下来。我以为，这样就是爱主。主那么的爱我，我如果不这样，还有什么事情可以作呢？那时，我里面就是这样火热得停不住。
认识弟兄们但是感谢神！就在那一年，我认识了倪柝声弟兄。我认识倪弟兄的经过非常特别。那个时候我们四个人共同安排一个聚会，每到礼拜五就请外面有名的牧师来讲道。时间长了，就把上海所有的名牧师都请完了，讲过了。有一天我们四个人商量说：那些名牧师都被我们找遍了，现在还有什么有名的人可以请呢？有一个说：“我好像听见一个人，名叫’倪析声’，或者我去找找看，如果找得到他，我们就请他来讲，倒是很好。”我们从来没有听见过这个“倪柝声”，但是既然有这样一个名字，我们不妨去找找，所以我们中间的一个老师就去找了。
结果被找到，在上海一个很偏僻的地方，一条小弄堂里头，有一个小小的聚会。他去的那一天，刚好碰到他们有查经聚会。这位老师也像我一样，心里是非常火热，却不知天高地厚，所以他头一次参加倪弟兄的查经，就与倪弟兄辩论起来了。但是感谢神！我们的倪弟兄实在是忍耐他，等到聚会完了，请他来向我们讲道，他竟然答应了。
我记得非常清楚，礼拜五那一天，我从学校回来把书放下，就跑到礼拜堂里去，（我们借礼拜堂的地下室聚会，因为人很多，学校课室坐不下。）我一跑进去，看见有一个人坐在那里，就有人替我介绍说：这位就是倪先生。然后他讲道。他那一天所讲的，到今天我还没有忘记，他是讲约翰福音第三章十六节，我们书房所出的那本小册子《神愿意》，就是那一篇。我在那里听的时候，虽然自己已经是得救了，但是里面仍旧很受感动。
以后我也到我们弟兄那里去听过一两次道。记得第一次去的时候，聚会大概是下午三点钟开始，我和我的老师两个人，两点钟就到了。那时会所里一个人也没有，我们两个人坐在里头；我们不懂规矩，也不守规矩，两个人坐下来就大声讲起话来。结果有一个弟兄跑过来对我们说：倪先生在楼上休息，请你们安静。我们听了十分难为情，觉得我们这些人实在不懂规矩。
等一下聚会的人陆续来了。哎呀！进来的人没有一个讲话的，每一个人进来坐下，就是祷告，安静在主的面前，没有一点声音。那种严肃的情形，实在叫我不能忘记。后来倪弟兄就来讲道了，他那一篇道到今天我也没有忘记。他是讲约翰福音第四章，撒玛利亚的妇人。那时候倪弟兄讲道时间很长，一讲就是两点钟，但是大家不觉得长。我里面被摸着，觉得这里的种种光景很可羡慕。但是在那个时候，我这个人太火热了，静不下来。我就是凭着自己东奔西跑，以为这样就是爱主。所以我虽然参加过几次聚会，以后就不去了。我不知道主的路在那里，我只知道要爱主。
环境转换所以当我中学毕业的时候，我里面就定规说：我这个人一定要传道。要传道只有一条路，就是去读神学。我自己就四处观察，那一所神学院是比较好一点的，准备中学一毕业就去念。我自己盘算好了，我要怎样服事主，统统都定规好了。
所以我毕业了之后，就与父亲商量，不要进大学，要去读神学，因为我预备将来为主传道。我心里想，父亲是一个爱主的人，也是神的仆人，他必不会拦阻我，一定是非常赞成的。但是出乎我意料之外，我的父亲说：“不行！你去念大学，等你大学念完了，送你到美国去念神学。”哎呀！被他这么一说：我里面冰凉了。我满腔的火热要服事主，但是现在我的父亲不愿意。我很怪我的父亲，非常失望，我所有的计划都被打破了。因为我年纪小，没有办法，只有顺服，但是我里面实在是冰冷。
当我到大学去念书的时候，这是我第一次离开家，到另外一个城里去。那个学校是一所基督教学校，所以我一到之后，又活动起来了。但是参加活动之后，总是不对味，里面觉得很不妥当。那个时候我很无知，也不知道基督教里头还分许多派别，什么基要派、什么新派，我根本不懂，只知道我们信主就是了。但是到了学校里，看见他们名义上虽是作宗教活动，但是所讲的却都是政zh i、经济、社会、道德这些东西，什么时候你要题到主的救恩，他们就打岔。我不明白，但是里面通不过去。我觉得：这条路不对。结果我就退了。
亲爱的弟兄姊妹！在那个时候，我成了一个顶孤单的人。神把我从一个非常热闹的环境里，带到一个顶孤单的环境里。我没有弟兄姊妹可以交通，那些活动我又不能参加，因此我只好一个人关在房间里。在那期间我只有祷告，只有读主的话。那时候我的房间有三个人同住，我也顾不得他们，只管自己在房间里跪在地上祷告、读经。他们照常进进出出，作事讲话，我什么都不管。我就是在那里要我的主，因为没有这样的话，我维持不下去；我自己知道不行了。
就在那样极孤单安静的时候，神就开始对我说话。祂苏醒了我的灵魂。哦！如果神让我继续过我所愿意的生活，我就不知道今天会走到什么地方去。我从前偏行自己的道路，是犯罪的道路；现在得救了，有一个爱主的心，要为着祂热心，但是却走了基督教遗传的路，我以为，这一个就是路了。到了那一段时间，神把我的环境完全改变，当我安静的时候，祂就开始在我的里面发光。
这不是说：我底下要题的事情就是义路了。要知道，“义路”在原文里是多数的。主耶稣说：“我是’道路’。”那路是单数的；但是在这里，祂为自己的名，引导我走“义路”，这路是多数的。单数是原则，多数是实行。单数是指主自己是我们的道路。一面说：我们今天是走在主的里面；另一面说：主也是要在我们的里头走出来。我们走在主里面的时候，祂是我们的道，叫我们越走越接近祂。但是祂从我们里面走出来，就变成我们在地上，一件一件事情上的义路。“义路”的意思，就是“正路”。祂要引导我们一步一步的走那一条正路，走那一条义路，走那一条能满足神心意的路。
受浸我一面感谢神！使我生长在基督教的家庭里，这是神的怜悯。但是，另外一面。那个好的环境也变成我一个极大的难处。所以当我被主带领到了这样安静的环境中，我就慢慢的羡慕倪弟兄他们所写的东西。我就多看一点的书，也多在神面前有一点的追求。慢慢的我摸到一条路，那一条路不是基督教遗传的路，乃是主的义路。我愿意题出一两件事情来，这些事情在你们身上根本不成问题，也不是多大的事情。我不过稍微举出一点，给你们看主是怎样带领我的。
我说过：我曾有两个老师和一位同学，一同事奉。等到我们中学毕业，我这位同学就不念大学了。他作什么呢？他搬到倪弟兄那里去，跟他学习事奉主了。这个同学就是周行义弟兄，后来倪弟兄所有的讲台都是他记录的。等到他去了以后，有一次我们几个人又碰面，他就劝我说：“你应当受浸。圣经告诉我们：信而受浸的人必然得救，你今天相信了，你应当受浸。”那个时候我是美以美会的背景，当我的母亲褓抱着我的时候，我就已经受洗了。所以当我的弟兄这样劝我的时候，我们两个人就辩论起来了。我说：“受浸受洗不成问题，水多一点少一点有什么关系？紧要的乃是我受过洗，那就行了。这些外表的东西不必太注意，没有什么意思。如果你一定要受浸的话，那么你应当到约但河去受浸。”我当时辩得很得意，以为自己很有理由。但是很希奇，从那件事以后，这个受浸的种子就种在我里头。当我离开那个热闹的环境，进到安静里的时候，主的灵就在我里面一步一步的作工，给我看见，应当受浸，这一个是对的、是义路。
过了一段时期，我回到上海去。那个时候，很希奇，我的那位老师也搬到倪弟兄那里去了。所以我去看他，也就到了那个地方。一到了他那里，他又劝我受浸。我心里真是难过。我明明知道他的话是对的，但是我有说不出来的苦衷。于是我表面上就与他争论，说：“受浸不受浸没有关系。”我们两个人讲到末了，都面红耳赤。结果他看看我这个人实在是刚硬，没有办法，他就不睬我，自己睡觉去了。
他走了，我就一个人坐在那里祷告。我说：“主阿！我知道我应当受浸，但是你知道我的难处。我的父亲是公会的牧师，是有名望的人。我今天还在读书，没有独立。等我学校毕业了、独立了，我要顺服你。主阿！求你体谅我的软弱，答应我。我一定要受浸，但是今天不能。”
当我正祷告的时候，忽然好像有人对我说话。有一句话来了，说：“爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒。”这句话一来，马上抓住我。我知道我不肯受浸的原因，是因为我爱我的父亲，我不愿意伤他的心。但是那一天主给我看见，爱父母胜过爱祂的，不配作祂的门徒。
就在那个时候，我对主说：“主阿！无论怎样我要作你的门徒。如果你把这一个当作条件的话，那我什么都不管，我要受浸。”于是我决心要受浸。我知道倪弟兄住在楼下的那一边，我就轻轻的下去，叩他的门。倪弟兄出来，问我：“你要作什么？”我说：“我要受浸。”他认识我的父亲，所以就说：“你的父亲怎么办呢？”我说：“我不管，我就是觉得要受浸。”感谢主！那一天晚上，我受浸了。
亲爱的弟兄姊妹！当我受浸之后，我就清楚了，受浸这一件事，不是一种外面的仪式，乃是一条义路。因着我那样的顺服下来，主在我的里面就开始走路了。从前我的路可以说是遗传的路，单凭自己发热心而已。但是从那一天顺服了之后，很希奇，主在我的里面就开始走路。我开始认识在这里有一条路，是与所有基督教的路完全不同。我从前胜不过的罪，在受浸的那一天，就从我身上脱下去了，这实在是一条路。 擘饼我受浸是在礼拜六，第二天就是主日。弟兄们到了主日晚上，都要擘饼记念主，这又成了问题。我在公会里是一个热心分子，我的父亲就是那所礼拜堂的牧师，又是我就读学校的董事长。我每礼拜都去礼拜堂，吃圣餐，没有一次缺席的。但是当我想到第二天要简简单单的到主面前来记念主的时候，我里面一面受吸引，觉得神的儿女应当这样，用心灵和诚实来记念主，这是对的；但是同时我也知道，如果我与弟兄们一同照着主所喜欢的记念祂，我回到家里的时候，那个圣餐定规吃不下去了。因为我确知，那些和我一同到前面跪着领圣餐的人，有许多是新派的人，根本不信耶稣是神的儿子。我怎么能与这一班人一同记念主呢？我知道我不能。
所以我在主面前再祷告说：“主阿！你知道，我这条路越走越难走了。从前我的路很宽，到处都可以去。无论什么地方开布道会、奋兴会，都可以看见我在那里活跃，但是现在这条路越来越窄了。”我说：“主阿！我里面只知道一件事，这是你的路，我必定要走。怎么走我不知道，我也没有力量，但是我必须走。”
那一天主日，我与弟兄们一同擘饼记念主，我里面觉得非常的甘甜。但是回家以后，我不敢讲出来，这是我肉体的软弱。我不敢对我的父亲说：我已经受浸了；我也不敢对我的父亲说：主在我里面作了什么事。到了礼拜天，我还是去礼拜堂作礼拜。那里的圣餐是一个月一次，每一次到了吃圣餐的主日，我就想花样，推辞有什么事要作，有什么地方要去，不敢明讲。在那一年中，我是无宁两可的人，一面主在里面吸引我，要我走义路；另外一面，我外面还是放不下。
到了一个时候，我在学校里找到四位同心的同学，每逢主日就到一间课室里，一同擘饼记念主。我们什么都不懂，就是觉得说：我们要简简单单的亲近我们的主。过了半年，又知道在城的另外一面，一间医院里，有几位姊妹，我们就借一个姊妹的家，一同聚会。亲爱的弟兄姊妹！离开现在虽然有三十多年了，但是我还能记得，当时七个人在一间小屋子里记念主，我们没有一个人不流泪，主的爱摸着我们的心。
但是我一面在那里要走主的路，一面又不肯放弃外面那条宽大的路。这两条路越走距离越远，所以走到后来，越发没有办法并行。在我里面有一个感觉，神在这里兴起一个小小的聚会，叫我们一班人清心的服事主。而在这一班弟兄姊妹之中，虽然我是最年轻的，但是我是一个弟兄，责任无形中落在我身上。如果我这样无宁两可的话，将来这条路怎么走法？如果人数加添的时候，怎么办？这是一篇胡涂帐。我知道现在必须完全放下基督教遗传的道路，专心的来走十字架的道路。到底要不要这样作？我里面挣扎得非常厉害。
计算代价那个时候是一九三二年，正巧我们亲爱的李常受弟兄，第一次到上海来，我也去上海见过他，他给我的印象很深。我那个时候年纪轻，胆子也大，就对他说：“李弟兄！如果主引导你，请你到我们的城里来帮助我们。”等到我回去了，他竟然写信来说：要来。于是我们赶快去借椅子，通知人来赴聚会。他来的是主日，早晨一堂，我们大家在那里吃饭。
感谢神！我们的弟兄第一篇道，神借着一篇道摸着了我。他那一次讲路加福音第十四章：人如果要建造，需要坐下计算代价，看能造成不能，如果不能造成，就趁早罢休，免得造了一半被人耻笑。打仗也是这样。他意思就是说：你要坐下计算你的代价，跟得上跟不上。我听了很受感动。
我们中饭休息一下，大家散开坐在椅子上。我坐在椅子上祷告说：“主阿！我一直不能好好跟随你；”我里面非常的不满意。我知道我是个无宁两可的人，但是为什么就是走不上去呢？是不是因为我没有计算我的代价？那么我现在就计算罢！于是我就坐在那里算一算，要出什么代价？我一算，第一，美国大概是没有希望去了；第二，大学恐怕也读不下去了；第三，我的父亲也许会把我赶出家门，我钱也没有，地方也没有，什么都没有，我怎么办？我从前对于前面的路有一套的计划，我的父亲也替我计划，很顺、很大；但是今天如果真是要走主的路的话，什么都完了，我前一步路都不知道，明天怎样也不知道。当我在那里计算的时候，越计算觉得代价越大，觉得这条路越没有办法走。正在我计算计算，心里非常难受的时候，忽然好像看见主走到我面前，祂的头上有血，手上脚上都是血。祂对我说：“我为着你舍去我的命，你为着我舍去了什么？”弟兄姊妹！当我看见主的时候，我禁不住流下泪来，我说：“主阿！你这样爱我，我的命、我的血，都是你的，我没有话说。主阿！一切都是你的，因为本来就是你的，你要我怎样就怎样，你是我的主。”
我这样祷告了，心里非常的平安、非常的快乐。但是等回到家里，试探又来了。前面的路好像一片大而可畏的旷野一样，越走越难，怎么走法？不能走！我有三天不能睡觉，也不能吃饭，到学校上课的时候，先生讲什么我都听不见。我里面就是争战。但是当我里面争战的时候，主一直在那里吸引我，对我说：“你不是已经告诉我吗？你的命、你的血、你的一切都是我的。”我说：“主阿！是的，我已经决定一切都是你的，我要跟从你。但是没有办法，里面还是争战得非常厉害。”
过了三天，感谢主！祂给我很清楚的看见，祂的道路是什么。我从前对于祂的道路虽然有一点看见，但是人如果要我讲，我讲不出来，我还是胡涂。但是在那三天之中，主用祂的话一直对我说话，把我里面所有的疑问统统解决掉了，祂把祂的路很清楚的摆在我面前。
单纯走主的路过了三天之后，我在主的面前说：“主阿！好的，我现在要起来走路！”于是我就约我的父亲，与他谈话。我告诉父亲说：“一年前我真对不起你，我已经受浸，但是不敢告诉你。”我的父亲很难受，他说：“你为什么不告诉我？我不会拦阻你的。你知道一个儿子不信任他的父亲，实在伤父亲的心。你为什么不告诉我？”我说：“我怕，我怕你难受，我不敢告诉你。但是我现在已经定规，要走主所要我走的路，这一条路不是你盼望我走的，但是我没有办法不走。”
我讲了以后，我的父亲晚上不能睡，我也不能睡。家里的人都怪我，觉得我不能这样伤我的父亲，但是弟兄姊妹！我没有办法。主吸引了我。主说：这一个就是祂的道路，我必须往前走。
所以亲爱的弟兄姊妹！我在这里只有一个感觉，我的主实在可爱。当我回头想的时候，我根本不能说是我出代价，在这位主的面前，你怎能说出代价？如果祂肯收留我，我已是感谢不尽。祂没有丢弃我，我心里更是感激万分。一直到今天，越过越觉得，在主面前我一点代价都没有出，都是祂为我出了重大的代价。祂怜悯我，祂收留我，我感谢祂。
弟兄姊妹！祂实在叫我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我相信这位牧人，也要同样的带领你们。
── 江守道《耶和华是我的牧者》
“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”
选择主作牧人昨天我们交通一件事，就是我们过去乃是迷失的羊，但因着那一位好牧人为羊舍命，就把我们带回祂自己的圈中。我们的牧人这样爱我们，寻找拯救我们，为羊的感觉，就都觉得：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”祂既然拣选我们，我们今天也要选择祂。祂拣选我们作祂的羊，我们选择祂作我们的牧人。我们从前实在是愚昧，走自己的道路，寻找自己的快乐；但是今天醒悟了，知道我们不能再为自己活着，也不能再靠自己活着。我们愿意把我们的一生、我们的全人，献给这位好牧人，从我们心里来作祂的羊。
亲爱的弟兄姊妹！我不知道各位今天在主面前的心境如何？我盼望说：我们每一位弟兄姊妹！实在因着祂大爱的激励，都已经选择了主作我们的牧人。在我们与主之间，没有任何的间隔。我们并没有一件事再留下没有交给主的，我们整个的人，一切的事，都放在祂的脚前。这不是普通的奉献，乃是专一的奉献。意思就是说：在我们身上，人也好、事也好、东西也好、意念也好，如果有什么是特别抓住我们的，是我们特意要保留的，都专一的摆在我们牧人的脚前，愿意从今以后让祂来支配、来调度。我想这件事情是非常的重要，可以说在每一次属灵的经历有转机的时候，我们都得从这里开始。
一位弟兄的见证说到这里我就想到一件事，是我们一位亲爱的年长同工弟兄，他年轻时候的经历。差不多在三十年前，我亲耳听他作这个见证。当他得救了之后，他到处为主作见证，带领他的同学归向主。但是虽然他有这样的心愿，也很努力的去作，却没有什么果效。大概过了一年，他在主面前愿意有一点对付。主就给他看见，在他身上还有一件东西是他保留的，不肯奉献给主。这件事就是他和一位小姐的来往。那位小姐的家和他的家是世交，他们从小就认识了，并且彼此相爱。等到我们的弟兄得救了之后，他就切切的盼望这一位小姐也得救，所以他就花相当的工夫来劝她。
但是很希奇，什么都可谈，并且谈得很投机，就是不能谈耶稣，当我们的弟兄要把主耶稣介绍给她的时候，这一位小姐就不要听。他们两人的情感非常好，非常深，就是在这件事情上怎么谈也谈不通。但是在我们弟兄的心里，还是爱那位小姐。
到了有一天，当他在主面前寻求的时候，主就问他，他是要主呢，还是要那位小姐？这件事在我们弟兄身上是一件极大的事。他在主面前，为着这件事情很挣扎、过不去。他一面觉得要主，也要主的能力；但是另一面，他真是觉得没有办法放下那位小姐。但是主给他看见说：“信的与不信的不能同负一轭。”所以他在主的面前非常挣扎。
到了有一天，他在主的面前实在过不去了，如果这个问题不解决，他就没有办法往前去了。感谢主！那一天他蒙了主的怜悯，就下了一个决心，放下那个小姐。他告诉我们：当他这样决定的时候，他就穿上一双破皮鞋，也穿了一套旧衣服，拿着一捆福音布告到马路上去张贴。在他的感觉里面是说：从今以后，我把一切放下了，我要完全拣选主。
两面的交付亲爱的弟兄姊妹！我们今天蒙了主这样大的怜悯，也应当把自己没有保留的交给主。在我们的属灵生活开始的时候，就要在主面前，有一个彻底的奉献。我们一面是拣选祂，一面是放下一切；一面是拣选祂，一面是把一切都交给祂。如果在我们里面，还有任何的保留，属灵的道路是没有办法走的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。我不要在祂之外来寻找任何好处，我承认，我一切的需要都在祂里头，我可以放心把自己交在祂手里，实在相信，在我一生的道路上，我必不至缺乏。
亲爱的弟兄姊妹！如果在我们属灵生活开始的时候，能在主面前有这样的信托，有这样的信心，你就要看见，主也同样的信托你。在英文里头有一个字，就是Commit，中文译作“交付”、“交托”、“付托”。如果我们能把自己交付给主，主也要同样的交付给我们。许多的时候，你希奇为什么主对待你好像不太完全。好像你祷告祂；祂不听；你需要祂，祂也不理。你认为你是一片诚心，但是好像主在你身上不是那样的真诚。这个原因在什么地方呢？就因为你未完全将自己托付给主。主知道我们的心，我们交付给祂到什么程度，祂就付托我们到那一个程度。
坡旅甲的故事在教会历史中，有一个很有名的故事。在初期的教会中，有一个很有名望，被神使用的仆人，名叫“坡旅甲”（Polycarp）。当罗马帝国逼 -/迫基督教的时候，他是士每拿教会的负责人，年纪已经很老了。罗马的z /-府要捉拿他，他受了弟兄姊妹的劝告，避到乡下去。但是罗马z /-府搜索得很厉害，就知道了他躲藏的所在，派兵去捉他。他事先也得着一点消息，可以逃避，但是他觉得主不要他这样作，所以就甘心被捉。等到捉他的人来到的时候，他出去迎接他们、款待他们，请求他们给他一点时间祷告。他祷告完了，他们就把他带去。在路途中，捉拿的人一直劝他说：“坡旅甲阿！你是个年纪老迈，道德高尚的人，我们大家很钦佩你，很爱惜你，不愿意害你。你何必这样固执呢？你只要稍微改一下，事情就过去了。”坡旅甲回答说：“不必劝了，我的心已经定了。”而捉他的人看他这样的固执，就恼怒，就把他从车上推下去。
到了审判的地方，审判官也是同样的劝他，对他说：“你何必如此呢？你年纪已经那么老迈了，还能受这样的苦吗？你不必作什么，只要说一声，我否认主，或者拿香在偶像面前献一下就行了。”但是坡旅甲说：“我事奉主已经有八十六年之久，祂从来没有亏负过我，我岂能亵渎救我的主呢？”哦！亲爱的弟兄姊妹！在这里给我们看见，一个交付与主的人，主也把自己交付与他。坡旅甲说：“我事奉主已经有八十六年之久，我的主从来没有亏负过我。”
亲爱的弟兄姊妹！当我们回头去看的时候，我们只得承认一件事，多少时候是我们亏负主，主从来没有亏负过我们。所以我真是盼望青年弟兄姊妹！在属灵生活起头的时候，就看见：这位主是可靠的，这位牧人是可靠的，我可以放心的把自己完全交给祂。
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”哦！这是何等甜美的事！我想这里有许多年长的弟兄姊妹！我们经过了几十年的时间，当我们回头想过去的时候，实在能诚实的作见证：“耶和华是我的牧者，祂没有叫我缺乏。”虽然有的时候，我也感觉缺乏，但是过后我们知道，那是我们感觉缺乏，并不是真正缺乏。我们凭自己的喜好有所要求，所以感觉缺乏。但是就着我们的主来说：祂从来没有叫我们缺乏。没有一样好处祂不给我们。
躺卧在青草地上“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”这里告诉我们，好牧人要领我们出去，使我们躺卧在青草地上，带到可安歇的水边。我们的牧人绝对不会叫我们饥饿、绝对不会让我们干渴。
这里的“青草地”，不是单数的，是多数的。不是一块青草地，是许多块青草地。一个牧羊的人把他的羊带出去，带到一块草地上，那里的草又嫩、又青，他就把羊放在那里，让羊任意的吃。羊就很悠闲的在青草地上走来走去，这里吃一点，那里吃一点，一直在那里吃。如果把一块地上的青草吃完了，牧人就带们到第二块青草地上。等到羊吃得里头实在装不下了，就躺在青草地上。羊躺在青草地上，是因为已经吃饱了。但是你如果仔细去观察羊，你看见躺在那里不是在睡觉，的嘴还在那里动，还是不停地嚼着。表面上不吃了，但是还在把刚才匆忙吞下去的青草，再反刍出来，仔仔细细的咀嚼。你如果走到的旁边，会看到一面咀嚼，一面发出一种声音来。躺在那里实在舒服。
哦！亲爱的弟兄姊妹！在我们属灵的经历上，岂不也是这样？我们的主既然把祂的生命给了我们，你想祂会让我们饿么？难道祂不为我们预备生命粮食么？我们都知道，我们的主曾告诉我们说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”这里的许多块青草地，就是表示主的丰富。亲爱的弟兄姊妹！我们的主实在丰富。祂不光是一块青草地，让你稍稍一吃就吃完了。我们的主是无限的青草地，无论我们怎样吸取，都吸取不完。
圣经是青草地我们今天怎样来吸取我们的主呢？请记得：我们的主是把祂自己放在圣经里。圣经好像青草地一样，有六十六块之多，每一块都充满了主自己。我们是借着神的话，在那里吸收我们的主。
我们读圣经，也有两种情形，一种是我们在起初的时候，实在是饿了，看见有青草，头也不抬，就钻在里面吃了。我喜欢看羊吃草，许多时候钻在草堆里，头也不抬起来，拼命的吃，很快的吃。但是等到吃得差不多的时候，就躺下来，在那里慢慢的咀嚼。读经也有第二种情形，就是当我们吃饱了时，就改了方式，慢慢的咀嚼它。 读经的见证我感谢神！在我得救的那一天，祂就叫我尝到祂话语的甘甜。我从前没有得救的时候，也天天看圣经，但是老实说：我看不懂。那一本圣经对于我是完全关闭的，是一本死的书、宗教的书。我虽是在那里看，却不知道这些话是甜的呢？咸的呢？酸的呢？还是苦的？都没有什么感觉。但是我一得救，情形就不一样了。到今天我还能很清楚的记得，那天下午我得救了，回到家里，我作的头一件事，就是打开圣经来读。
那一天，我读的圣经是彼得后书第一章，那里说：神凭着祂的神能，已经将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们；祂有许多宝贵的应许，叫我们在祂的性情上有分。我们要分外的殷勤，有了这一个，又要加上那一个；有了那一个，又要加上另一个；这样就叫我们能丰丰富富的进入神的国。那一天下午就是这几句话，我也不晓得看了多少时间。我一面在那里看、一面在那里想，越看越甘甜、越想越有味。我在那时就觉得说：主的话实在是新鲜又甘甜，叫我的新生命，得了无上的安慰和滋润。
感谢赞美神！怜悯我，叫我尝到祂话语的甘甜。所以在那一个时候，虽然我很无知，什么也不懂，只听见人家说：如果一天读四章圣经，那么一年可以把圣经读一遍，所以从那一天起，就自己下了一个决心，无论如何，一天要读四章圣经。我替自己定了这一个律法。我的心爱慕神的话，觉得在神的话里面有东西，能饱足我里头的新生命。
那个时候，我也效法我的父亲，每天早晨很早就起床。感谢神！我比我的父亲，起得还早，全家我是第一个起来的。我一早起来，就到楼下一个房间里，把门关起来，又唱歌、又祷告、又读经。我别的都不懂，只知道我蒙恩了，心里欢喜快乐，所以我要每一天起来作这些事。我听说神的话很宝贵，应当尊敬读，所以我就跪着读，每一章圣经我都读三遍，好让印象比较深刻。我天天这样行，有好几年之久。
亲爱的弟兄姊妹！当我这样去读的时候，我真发现圣经实在是青草地，我的主一直在其中作我生命的粮食。我头几年读的时候，真是像一只快要饿死的羊一样。我不知道那一天浪子回家，吃肥牛犊的时候，是怎么吃法的。照我的想象，虽然一面他觉得不好意思，但是另外一面，当肥牛犊摆出来的时候，他一定是狼吞虎咽的。我想他越是这样，他的父亲就越高兴。那几年我读圣经，也是这种情形。我不懂得怎样的消化圣经的话，只知道说：我要吃它，我就埋头来吃，一直在那里吸收。
亲爱的弟兄姊妹！我不愿在这里替人定规，每天要读多少的圣经。不过我想，我们年轻的时候，守一点律法还是有益处的。年轻的人太自由，恐怕就放松了。你知道有的时候我软弱了，在读圣经的时候，一翻开就先看看这一章圣经有多长。如果读到书一百十九篇，那就叹气了。神知道我是个软弱的人。所以我感谢神！当我信主之后，主的爱摸着了我，就定了一个律法，每天一定要读四章圣经。今天回顾这些事，我看见这个实在是宝贝。
不过在那个时侯，我就是要吃，存在里面，并不懂得去消化它。我想这样最少过了两年，我才开始看见，光是这样吃是不行的，我不能光在那里吃，吃完了，把圣经一关就走了。我还要躺卧在青草地上，在那里默想主的话。因此以后许多年的工夫，我除了每天读四章之外，也加上一点时间默想主的话。时间不多，也许十分钟，也许一刻钟，我默想一两节的圣经。亲爱的弟兄姊妹！我能告诉你：这一件事给我莫大的帮助。
所以弟兄姊妹！我们在初蒙恩的时候，应当养成一种习惯，不光常常读主的话，也常常默想主的话。光在那里读还不够，还要咀嚼。当我们用一个爱慕的心，在那里反复思想的时候，我们在主面前就要得很大的滋养、很大的供应。如果你要你属灵的生活，里面是满足的，外面是舒服的，这是一条很好的道路，盼望你好好的走上去。
平静的水边“领我在可安歇的水边。”这位牧人不但叫我能吃饱，能躺卧在青草地上，来消化我所吃的；祂还领我到可安歇的水边。这里“可安歇的水边”，也可以译作“平静的溪水边”，并且这里的水不是单数的，是多数的。这里给我们看见，我们不但能喝这水，并且能进入安息和平静之中。那个光景实在是一幅非常平静的图画，又满足、又安息、又安静。
在属灵的经历上，这里的水是指着圣灵说的。我们都知道，主告诉我们说：“我们若喝了祂所赐的水，这水就要在我们里面成为泉源，直涌到永生。”又说：“人若渴了，可以到祂那里去喝；信祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。”这些地方的水，都是指着圣灵说的。
感谢神！祂不但给我们一本圣经，叫我们能躺卧在青草地上；祂也赐给我们一位保惠师，住在我们里面。今天神的灵住在我们每一个人里面，祂要解我们所有的干渴，祂要带我进入平静安稳的境地。
基督徒怎样能进入安息呢？圣经告诉我们：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安。”所以我们在初得救的时候，就必须学这个功课。哦！弟兄姊妹！许多的时候，我们心里很烦躁，尤其我们年轻的时候，很多的事不清楚，这件事该怎么办？那件事该怎么办？什么是神的旨意？我们愈在那里挣扎，愈不知道怎么办。因此里头翻翻覆覆，没有平安。弟兄姊妹！我们不需要这样。神把祂的灵放在我们里面，就是要来带领我们。圣灵在我们里面的工作，多半是平静的。很多时候，祂是在我们里面最深的地方，给我们一点微小的声音、给我们一点涂抹的感觉。圣灵像平静的水，当祂流过的时候，我们里面就有一点的感觉、有一点的凉爽、有一点的舒服、有一点的满足。
亲爱的弟兄姊妹！我们一信了主，主就把我们交给圣灵，让圣灵在凡事上来教训我们。如果一个信主的人，一得救了，就能注意里面圣灵的引导，随从灵而行，这个基督徒的道路，一定是正直的。随从圣灵的乃是生命和平安，什么时候我们随从圣灵，在那个时候，我们里面就觉得满了平安。这一个就是在可安歇的水边。
── 江守道《耶和华是我的牧者》