愚顽的人，就是心里刚硬偏行己路的人吗？是无智慧的人？
这首诗是在回应第14篇的信息，表现了无神论者的愚昧。人们可以说“根本没有神”来遮盖他们的罪，用这样的借口继续犯罪，或者漠视法官来使他们免于审判。愚昧人并不一定智力低下。许多无神论者和不信的人都受过高深教育。愚昧人是拒绝神的人。而神正是惟一能救他们的那一位。
大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。
1 愚顽人心里说：没有神。
他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；
没有一个人行善。
2 神从天上垂看世人，要看有明白的没有？
有寻求他的没有？
3 他们各人都退后，一同变为污秽；
并没有行善的，连一个也没有。
4 作孽的没有知识吗？
他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。
5 他们在无可惧怕之处就大大害怕，
因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。
你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。
6 但愿以色列的救恩从锡安而出。
神救回他被掳的子民那时，
雅各要快乐，以色列要欢喜。
结构上表述“愚顽人（nāḇāl）”的心态；2-4节带出上帝的看法；第5节述说此等人的结局；而最后一节表达以色列的盼望。
诗五十三篇和诗十四篇十分相似，他们的分别主要在于：（1）十四篇以耶和华称呼上帝，而五十三篇以“神（ʾęlōhîm）”作称呼；（2）十四篇在第5节之后多出一节，提出上帝特别关注被欺负的困苦人；（3）两篇诗的第5节也有区别；只提到恶人因上帝的临在惧怕，篇提供的细节较多，指出上帝的临格令攻击“你”的敌人“骨头散开”，意味着这些敌人“野死不葬”，承受古时人最大的恐惧和咒诅。
鉴于第5节的内容，学者都以为本篇经后来编者修改来适应以色列所面对新的环境，用以教导以色列人，而第5节所指涉的背景为希西家王年间亚述王西拿基立围困耶路撒冷之役（王下十八、十九章），在耶和华的攻击下西拿基立大败而逃。c说“上帝弃绝了他们”，“弃绝”一词用于亚述人并不合适。从标题和词语关连看，五十三篇的主要背景仍然是大卫的生平事件：扫罗安营攻击大卫（ḥōnâ；；参本篇5b），扫罗被上帝所弃绝（māʾas；；；参本篇5c），扫罗的罪被指为顽梗（ʾāwęn；b，于撒上下中只出现于此处；参本篇4a，《和合本》译作“孽”），而且扫罗自认惧怕百姓；本来无可惧怕却惧怕，参本篇5a），后来又见交鬼妇招魂，获告知耶和华已离开他时扫罗亦惧怕惊恐，最终扫罗战死沙场，身首异处，“骨头散开”。
西拿基立也好，扫罗也好，他们的共通点，是在强势之中，攻击上帝的子民：前者攻击犹大，继而围困耶路撒冷；后者追杀上帝所拣选的大卫。他们各自以自己的方式不把上帝放在眼内，也因上帝的审判经历恐惧和毁灭。
把1-3节独立来读，好像全世界都是愚顽人，没有一个行善c），也没有一个明白a），但把4-6节连在一起的时候，我们就发觉诗人的世界还是有两种人：世人（benê-ʾāḏām；2a）和上帝的子民（ʿamî；4b和ʿamô；6b）。他们之间的根本区别，并不在于他们的外显行为，因为这只是一个结果。他们的分别根源于上帝的拣选，令部分人成为上帝的子民。
作为上帝的子民，从上帝领受了律法，被上帝的圣言所洁净，选民在行为上见证神的拣选，在生活里寻求神b），求告神b）。即使客观环境令他们惧怕，即使他们被仇敌所俘虏，但上帝的救恩仍然不会离开他们，他们仍然会经历回归的欢喜和快乐c）。相反，心中没有上帝的人，即使在无可惧怕之处仍然大大的害怕a），因为上帝与他们为敌。
我的祷告：慈悲的天父，即使世人都犯了罪，亏缺了祢的荣耀，但祢的慈爱仍然不离开祢的子民。祢不单在世上要救拔他们，而且在基督耶稣里救赎了他们，让他们认识祢，与祢相和，这种恩典，无法测度。惟愿我辈在基督耶稣里能确切的回应上帝祢的救恩，成为祢的道和基督诚实的见证人。阿们。
但愿以色列的救恩从锡安而出。上帝救回祂被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。参考经文: 提要 本诗是书第十四篇的修正本，主要的分别有两点：一是十四篇用三次「以罗欣（Elohim）」－－审判公义的上帝，用四次「耶和华（Jehovah）」 －－慈爱信实的上帝，而本篇不用「耶和华」，七次全用「以罗欣」。「以罗欣（Elohim）」中文译为上帝或神。由此显示，本篇更具普世性质，因为「耶和华」这立约的名号，是针对以色列人专有的。其次，则是本篇第5节已经完全改写了：「他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为……」对那些心中没有上帝之人，这是极为贴切的描述。虽然从表面上看来，他们并未受任何威胁或攻击，他们内心却大大害怕，因为上帝的咒语已经落在他们身上，祂已弃绝了他们。这将是多么可悲呀！人类最大的罪，就是不承认造他们的上帝，不将荣耀归给祂。
本诗的末了，带给世人一个极大的盼望，因为以色列的救恩要从锡安而出。道成肉身的上帝，要赎回一切被撒但所掳的子民，上帝要拯救祂自己的百姓脱离那恶者的手。到那时，上帝要显明祂自己叫世人都知道：「真有上帝」。亲爱的信徒阿！要将当得的荣耀归给祂。到那日，所有归属上帝的子民都能享受在上帝里的欢喜和快乐。千万不要作愚顽的人，倒要作聪明人，将房子盖在那坚固的万古磐石上，将生命扎根于基督里面，就永不动摇。
默想1.本篇标题注明是大卫的「训诲诗（maskil）」，是用来教诲、提醒百姓，当记念造他们的上帝，专心事奉祂。另外，也注明调用「玛哈拉（mahalath）」，它是音乐名词，此字原文是「受苦」或「病痛」。可见此诗适用于陷入苦难中的人，成为他们的提醒、安慰和鼓励。愿我们能深思本篇的义涵。2.「上帝从天上垂看世人，要看有明白（understand）的没有；有寻求（see祂）的没有。」可见上帝多么在乎世人对祂的回应。祂像「浪子回头」比喻中的那位慈父，天天倚门眺望，等待他儿子的归来。亲爱的，不要让你的天父伤心，归来吧！作个忠心、顺服的孩子，就是荣耀祂的途径。赞美的金言1.耶稣是被杀的羔羊，如今坐在祂的宝座上，天使天军都齐声颂赞祂；我们也当如此敬拜颂扬这位君王。──Andrew M.2.赞美的人，丝毫不倚靠世上的权势财富，是超越过一切的。他的生命不停地绽开着赞美的花朵，配合主的时候，不息地传来得胜的欢呼。──JE赞美的经文1.我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。2.祢必将生命的道路指示我。在祢面前有满足的喜乐。在祢右手中有永远的福乐。3.但愿以色列的救恩从锡安而出。上帝救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。赞美的祷告亲爱的主阿！从日出之地到日落之处，全地都向祢欢呼、赞美。祢招呼上天下地，因为世界、和其中所充满的，都是祢的。祭物和礼物，祢不喜悦；燔祭和赎罪祭，也非祢所要。我们要以感谢为祭献与祢，荣耀祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！