锡安山并不巍峨险峻，何以这样出名？
87篇 锡安（圣山 耶路撒冷 ）和它的圣殿代表了未来信徒的群体。这首诗预见到了在中描述的神的圣城。在那里居住的荣耀将给予在羔羊生命册上有名的人。这一美好群体的形成和存在是神的恩典。人怎能拒绝神邀请我们参加这庆典呢？
拉哈伯这名字，是古老的东西？是……
拉哈伯是古近东诗中有名的妖怪，是神的敌人。它的名字用在这里来代表埃及。埃及是神百姓的传统敌人。
歌唱的、跳舞的，都要说：我的泉源都在祢里面。参考经文: ；；；提要
本诗与四十八篇同属赞美锡安（Zion）的诗。就预言的角度而言，锡安乃是基督的教会和祂国度的预表；；。本诗虽仅短短七节，应许却是极其丰富、宝贵。第1节提到「锡安的根基（fundation）」是上帝所设立的；第2节「锡安的门（gates）」是上帝所喜爱的；第3节提到的「锡安」乃是上帝的城（city of God）是充满荣耀的。若将锡安二字改为教会，则不难了解圣灵要向我们所说的话了。教会非指物质的建筑，而是信徒的集合体，是基督的肢体，是你我每一位圣徒连结而成的。我们是主重价买赎来的，是属祂的。祂要借着圣灵，住在我们里面，祂爱我们，我们也要荣耀祂、赞美祂。
今日的钥节提到：「歌唱的、跳舞的，都要说，我的泉源都在祢里面。（All my springs are in you.）」这是何等美的颂赞之词，对于长期住在沙漠干旱之地的人而言，他们视「泉源（springs）」如生命一般的珍贵。对信徒而言，基督乃是我们生命活水的源头。祂应许信祂之人，要从腹中流出活水的江河来；，不单自己永不干渴，这水还要滋润我们周围的人。亲爱的，我们的生命是否有基督的馨香之气？主的爱能否源源不绝地从你身上散发出去？别人是否借你得蒙恩福呢？哦！巴不得我们也能对主说：「我的泉源都在祢里面。」
默想1.锡安乃是主所立的，是主所爱的，是主的荣耀。你的生命是否也是如此？主钉在十字架上死而复活，将你买赎并且用永不止尽的爱爱你。你目前的生活和生命，是否也能成为主的荣耀呢？多么盼望我们能靠着圣灵活出主的荣美来。2.「我的泉源都在祢里面。」这并非单用口，发出信心的宣告，而是能将顺服和爱的生命表露出来。特别注意，唯有在主里面、顺服祂、爱祂、服事祂、跟随祂，才能得着从主而来源源不绝的供应。因为离了祂，我们不过是一条干涸的小河道，唯有靠赖祂，连接在祂里面，才能成为活水的江河。赞美的金言1.我们不仅仅要成为绿色的禾叶，我们还渴慕成为麦穗饱满的子粒。我们不仅仅要生出悔改的花朵，争战的信心的幼小花蕾；我们还要继续成熟，结出果实成为完全，为的是荣耀和赞美耶稣基督。司布真2.等到我们把上帝当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙祂喜悦的时候，天上的门自然也会为我们打开了。──Daily Devotional Commentary赞美的经文1.耶和华所立的根基在圣山上。2.祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3.歌唱的、跳舞的，都要说：我的泉源都在祢里面。赞美的祷告亲爱的主阿，祢要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；祢使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。而我的泉源都在祢里面。那坚定相信祢的，必得见祢旨意成就。奉主耶稣基督圣名，阿们！
这篇诗不长，只有七节经文，但是，读上去却让许多人都有一种不知所云之感。本诗中出现两个细拉，我们就可以根据这两个细拉，将整诗分为三段。
一.神与神的城
这篇诗的神的城与新约里提到的神的家意思相同，都是指神的百姓构成的团体。世上的城有千千万万，但是，唯有神的城大有荣耀，原因就是该城有神的同在。以色列之所以不列在万民之中，居上不居下，作首不作尾，并不是因为这个国家地大人多，而是因为他们有神的同在。如果没有了神的同在，他们就什么也不是了，哪还有荣耀啊?今天，咱们这一群神的百姓也是这样，有智慧的不多，有尊贵的不多，有荣耀的不多，要是没有神的同在，我们不过就是一群被人轻看的小民。但是，只因为我们有神的同在，世上的那些君王、省长、经理在我们面前，他们却没有我们尊贵荣耀。我们是光明之子，他们是黑暗之子。我们是神的孩子，他们是撒但的孩子。不必等到将来，我们今天就比他们更尊贵。可是有人或许会说，如果我们比他们尊贵，那为什么他们还是出门开奥迪，我们还是骑自行车?为什么他们住花园洋房别墅，我们还是住平房瓦房?为什么他们说话一呼百应，我们求人都没人理睬?但是，谁的地位更尊贵不能仅从这些方面来看，我们要看看在神的眼里看谁更尊贵?看看魔鬼惧怕谁?凯撒、希律吩咐污鬼离开，污鬼根本不会把他们放眼里，但是信的人有权柄赶鬼。看看谁的生活更有保障?遇到大饥荒时，亚哈都得自己出来找水喝了，可是原本的穷寡妇却能丰衣足食。
1.坚固的根基：
【】耶和华所立的根基在圣山上。
圣山指的就是锡安山，神将耶路撒冷城选址是建造在锡安山上的。此前，这里是由耶布斯人占据的，他们将自己的城就建在这座山上。因此，当大卫来攻打他们的时候，他们是非常自信的，甚至声称只要城里还有些瞎子、瘸子，以色列人就别想攻进来。可见，城造在山上易守难攻，是非常坚固稳妥的。后来，神帮助大卫打败了耶布斯人，锡安城就被称为大卫的城，以色列人将自己的耶路撒冷就建在锡安山上。世界上的城，绝大多数都是建在平原上的，相对来讲，容易建造一些。但是，一旦打仗，也容易被围困、容易被攻取。
耶和华所立的根基在圣山上，当初是将神的殿建在山上，表示非常稳固的意思。因为在古人的心里，山是永不动摇的，所以，圣经中也用山来表示神自己，比如，我要向山举目，我的帮助是从他而来。今天是指教会的根基是立在圣山上，永不动摇的意思。主耶稣也说过，阴间的权柄不能高过教会。耶稣基督的真教会，从来没有对任何社会、任何团体、任何人产生过危害，反而都是在实践主耶稣教导的爱人如己的原则，行各样的善事，给周围的人带来益处。但是，教会自产生那天起，就受到无休止的、无端的反对与残酷的残害。时至今日，人类社会的观念已经高度的文明了，连许多罪恶的行为都能被‘宽容’的接纳了，但是，对教会的敌视与逼迫却仍未停止。并且教会似乎成了大众的公敌，IS伊斯兰国屠杀基督徒，无神阵营拆十字架、扒教堂，苛刻的限制教会各样的活动，连欧美这些所谓的基督化的国家也以保护人权、保护弱势信仰的名义对教会活动进行诸多限制。但是，无论撒但多么的猖狂，教会直到今天却在逆境中长成了一棵参天大树。信道的人会被捆绑，然而神的道却永远也不会被捆绑。我们反而看见，教会就是在逼迫中发展壮大起来，逼迫越大，发展越快。正如主耶稣所说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来”。基督徒就像是一粒粒麦子，如果存放在宝盒里，躺卧在绸缎上，它就永远只是一粒麦子，无论多少年还是一粒。但是，若是死了，一粒死了第二年就会产生30粒，这30粒有人觉得似乎还是微不足道。但是，如果这30粒再都死了，第三年就能就出900粒，第四年27000,第五年810000……，这个增长速度就是惊人的啦。如果是一个死的东西，一推就倒，一压就死。但是，教会是活的，是有着最强大生命力的。所以，尽管教会一次次受到看似毁灭性的逼迫，但是，教会依然屹立不倒。因为教会的根基立在神的圣山上，永不动摇。
仇敌对教会的攻击，除了用外部的逼迫，它还有更毒的计谋，在教会中布散撒但的差役，企图从内部瓦解基督徒信仰，达到破坏教会的目的。魔鬼是最高明的骗子，它惯用虚谎的手段，但是，因它伪装的很深，让人以为那是光明的天使、是圣灵的作为。所以，常常撒但会在一定程度上也能取得一点破坏教会的效果。魔鬼固然可恨，但是被魔鬼欺骗的人，一定自身都存在着严重的某些破口。就像世上的骗子骗人一样，很多人受骗上当，是因为自己贪小便宜，最后吃了大亏。如果一个人以1000元的价格卖一个原本7000元的手机，有人想要这个便宜，最后上当了，骗子可恨，他也可恨。今天属灵的骗子魔鬼骗人，也是一样利用某些人的自身破口，魔鬼最常利用的也是人的贪心与骄傲。如果一些基督徒不愿意过在世寄居的生活，不愿意以受苦的心志做兵器，不愿意走十字架的路，不愿意思念上头的事。却专以地上的事为念，心中爱慕世界的享受，存吃饼得饱的心，希望利用神帮助自己发大财。那么，抽掉了十字架的成功神学的祸音正是他们的大蛋糕，一骗一个准。如果又有一些基督徒，总想轻而易举的一步登天成为属灵人，不需要天天背起十字架的对付，不需要全备真理的认识，只要被谁按按手就能成为大先知，倒地打打滚就能被圣灵充满，喊几嗓子宣告宣告就能打退魔鬼。那么，荒诞怪异的灵恩派的教训对他们来说，仿佛就成了能助他们飞升功力的武林秘籍。可怜之人，自身确有可恨之处，就像当初在伊甸园里夏娃受骗上当一样。虽然魔鬼会一时得逞，魔鬼也会在一部分人身上得逞，但是最终，教会的人数仍要添满，魔鬼没有办法胜过教会，因为教会的根基在圣山上。
2.属灵的保护：2
【】他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
一扇城门和十二个支派所有的住处比，那当然十二个支派所有的住处价值要远远地大得多，我们都会更看重所有的住处。但是，在这里为什么神却说“他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”?门是干什么的?是起到保护作用的。今天的社会与古代大不相同，现代的城市已经不需要城墙和城门的保护了。但是，在以前的时代，这种保护非常重要。有坚固的大门就能抵御仇敌的入侵，保护城里人民和产业的安全。以色列人被掳回归之后，首先就是要恢复生产，家园重建。但是，当尼希米听说耶路撒冷城墙仍然毁坏，城门被火焚烧，他就坐下哭泣、悲哀几日。于是向王告假去带领修缮城墙与城门。因为保护设施若不修好，再多的产业也存不住，人员安全无法保障，永无宁日。属灵的事情也是一样，有些基督徒只知道追求生命的长进，多读经、祷告、聚会，多行善，也肯舍己，这如同是积攒产业。但是却忽略了防备假先知、防备假道。有可能会让辛苦多年的追求毁于一旦。就好像一个人辛辛苦苦工作积攒钱财，如果他不做好防盗措施，不安防盗门，盗贼只要来一趟，就能把他一辈子的积蓄全偷光一样。今天很多基督徒没有绷紧防备这根弦，他们认为只要追求生命长进就好，或认为已经天下无贼了，无需防备。这都是很有可能会令自己受亏损的。神百姓中，假先知、假师傅从来就没有断绝过。末世的时候，尤其会越发的混乱。圣经提醒，教会中的长老应该尽到守望的责任，为自己谨慎，也要为全群谨慎。但是，今天许多守望的人是瞎眼的，是哑巴狗，甚至就是他们把陷害人的异端引进教会。别人指出他们的错，他们还不服气，还打击报复规劝他们的人。有的人后来也发现自己接待的‘传道人’确实有问题了，但是，危害已经造成了，有些人因不会分辨已经中毒了，或是搞得教会四分五裂、纷争嫉妒，长久都不能平静下来。将来神要追讨这些胡乱接待的工人的责任，但是，那些受害的人也同样有祸了。有些人，别人已经提醒他们那是错的了，他们还很坚定的说：“人家不错，讲得都是圣经”。所以，只要尽到提醒的责任，我们就在神面前无辜了，他们的损失后果，自己承担。在互联网这么普及的时代，传播真道变得非常容易了，传播假道也非常容易了，更该提高警惕。一面追求生命的长进，一面防备假道的迷惑。
3.荣耀的居所：
【】神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。
世上的城，多的数不清，但是，荣耀的城只有神的城。什么是神的城，其实就是指的神的百姓。无论是神的家、神的殿、神的城都是指神的百姓，不是指一座建筑物。启示录里，一座圣城从天降临，那就是指的教会这群被神选召的人。荣耀就是光荣的意思，其他的团体都是黑暗的，唯有神的百姓是光明的。教会就像是灯台，要发出光来。周围越黑暗，灯台应该越显得光明。但是，如今老底嘉的教会，神的百姓不圣洁，世俗化，如果不说自己是基督徒，别人都看不出来我们与世人有什么两样。有荣耀的事乃指着你说的，教会的光是从神来的。我们只是器皿，是管道，神才是光明的源头。
二.万民与神的城：4-6
1.流归圣山：4
【】我要提起拉哈伯，和巴比伦人是在认识我之中的，看哪，非利士，和推罗，并古实人，个个生在那里。
这里提到了几个外邦的国家，其中甚至有以色列的世仇。这些国家个个生在那里，生在哪里呢?生在神的圣山，也就是表示他们都要得救。圣经也有外邦人个个都要得救的预言，【】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。【】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。这不是指今天恩典时代，因为今天虽然外邦人得救，但不是个个得救。这是指千禧年的时候，七年灾难中没有被灭绝，剩下的那些各国的人，他们就进入了千禧年。在千禧年里，因着环境特殊，与今天大不一样了。任何人无需教导都会认识耶和华，从最大的，到最小的，不用教导他的弟兄或邻舍，你该认识耶和华。因为那时，认识耶和华的知识要像水充满洋海一般。
2.更高的荣耀：5
【】论到锡安必说，这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。
那时，列邦都会个个得救，那么，神的选民会如何呢?这里说，论到锡安必说，这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。不仅仅个个得救，而且还会享有更高的尊荣。吕振中译本，将这句经文译为“至于锡安呢，却是母亲”，母亲是比孩子有更高荣耀的。当代中文译本将这句译为“但有一天，耶路撒冷居民将得到更高的尊荣”。锡安享有更高尊荣有两重应验：
第一重应验是指在千禧年的时候。世界上的国今天有两百多个，但是，到了千禧年时，都合并成只有一个国了，那就是基督的国。这个巨大的国，是以以色列为中心而建，首都就是耶路撒冷。每年万民都得从各处来耶路撒冷敬拜神，凡不来的人，就没有雨水降给那地。
第二重应验是在新天新地。那时，会有圣城新耶路撒冷从天降临，这座城不是砖石用建的，而是由教会这一群人构成。教会是新天新地的首都、中心，也就是最有福气的一个群体。他们与基督有着唯一特殊的亲密关系羔羊的妻。
3.平等看待：
【】当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。
第四节说“个个生在那里”，是外邦人得救。第五节说‘这一个那一个都生在那里”，是犹太人得救。第六节又说“他要点出这一个生在那里”，这是记录万民的时候，既包括外邦人，又包括犹太人。在基督里，都平等看待，不区分他们原来的身份。【】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。【】并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。【】在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
三.城内无尽的欢乐：7
【】歌唱的，跳舞的，都要说，我的泉源都在你里面。
歌唱的，跳舞的，是表示欢乐。在永世里，只有无穷无尽的快乐，再也没有罪恶，没有痛苦，没有眼泪。甚至没有枯燥，再美丽的景色，看久了就会枯燥，再好吃的食物，吃久了都会腻。但是，在新天新地里我们永远都不会枯燥，因为美丽和恩典都是不断更新的，好像泉水每天都在更新一样。这些得到快乐的人都会说：“我快乐是源泉是在神那里”。神是我们最喜乐的神，今天给我们的恩典还是隐藏的，到那一天，所有的恩典都是公开的、直接的。