≡ 灵修版圣经注释

危机来到，看似无望，这时我可以……

70：1－5 别人得罪我们或威胁我们时，就像我们最重要的一部分让人给偷走了，有股空虚感。这些人毁掉了我们对他们的信任，也毁掉了他们的灵魂。在我们内心空洞、非常失落的时候，可以同诗人一起求神的帮助。只有神能使我们的生活充满欢乐（70:4）。我们应同诗人一同呼喊：“神啊！求你不要耽延！”

70：4 这篇短诗（40:13）内容是大卫求神的帮助快快到来。即使是在大卫痛苦的时候，他也没忘记祷告。赞美非常重要，它能帮助我们想起神是谁。我们通常尽是为自己和别人提出的要求祷告，却忘记了要感谢神为我们所作的一切，并因为祂是神而敬拜祂。不要将神视为平常，或把神当成售货机。大卫即使害怕的时候，还赞美神呢。

≡ 01、大卫的诗篇(五十七) 当尊上帝为大

愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的常说，当尊上帝为大。（诗七十4）

本诗系摘自书第四十篇13至17节，两者内容大同小异，只在文字上作了些微的修改。其中最显著的是四十篇用「耶和华（Jehovah）」，而七十篇则有三次使用「上帝（Elohim）」（诗七十1，4~5）。本诗标题注明是大卫的纪念诗，它是在受到仇敌威胁、情势危急之时，他迫切恳求上帝帮助的一首祈祷诗。它被编排于此，可能把它当作六十九篇的附录，因为它的许多内容与六十九篇有相似之处。

本诗虽然仅是短短五节，却可看出祈祷者内心之迫切，他三次催促上帝。可以说这首祈祷诗，是由「速速（quickly）」为得帮助的祷词所构成的（诗七十1，5）。这是人陷入急迫时的一种自然反应，催促上帝赶快施行拯救，以至于呼求上帝说：「但我是困苦穷乏的，上帝阿，求祢速速到我这里来。祢是帮助我的，搭救我的。耶和华阿，求祢不要耽延（delay）。」（诗七十5）所谓上帝的耽延，只是有限之人类对无限上帝的误解。圣经提到义人为此焦急，恶人却格外放肆。然而上帝的时候，永远是分秒不差的，祂决不至于延误（结十二25，28；彼后三9；启十6）。亲爱的，黑夜愈深，白昼愈近。上帝向来言出必行，祂的应许永不废去，祂的拯救必及时临到。

大卫在困苦急难中，仍然凭着信心宣告：「愿一切寻求祢的，因祢高兴欢喜。愿那些喜爱祢救恩的常说，当尊上帝为大。（But may all who seek you rejoice and be glad in you; may those who love your salvation always say, “Let God be exalted.”－NIV）」（诗七十四4）这种信心的宣告，一方面鼓励那些寻求上帝的人，心中因信靠上帝得着喜乐。另一方面，也将赞美和荣耀，预先献给尊荣的上帝，使人由心底生发出盼望来。

赞美的祷告

亲爱的主阿！我们要赞美祢，歌颂我们的上帝为善为美。这些赞美的话，是合宜的。因祢医好伤心的人、裹好他们的伤处；祢扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。我们的主为大，最有能力；祢的智慧，无法测度。我们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的上帝歌颂。奉主耶稣基督圣名，阿们！

≡ 02、神的“耽延”---诗篇第70篇讲解

【诗70:1-5】神阿，求你快快搭救我。耶和华阿，求你速速帮助我。愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞。愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。愿那些对我说，阿哈，阿哈的，因羞愧退后。愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的常说，当尊神为大。但我是困苦穷乏的。神阿，求你速速到我这里来。你是帮助我的，搭救我的。耶和华阿，求你不要耽延。

这篇诗很短小，只有区区五节经文，而且内容讲得也比较笼统，大体上就是大卫在受苦中呼求神，与之前出现过的书主题类似。并且这篇诗以前也被包含在其他的书里(诗40：13-17)已经出现过了，那么，何必在这里再花篇幅单独列为一篇诗呢?我们知道，按照常理，重要的内容才会被重复提及，可是，我们看看这篇诗的内容又好像不重要，因为没有提到大卫具体是受的什么苦。到底这篇诗的重要性何在?我们看到在这篇诗短短的五节圣经里面，特别强调一个意思，求神‘速速的’、‘快快的’帮助我。所以，我给这篇诗起了个标题叫神的“耽延”。

这篇诗的重要性就在这里。正是因为这是所有的基督徒都会遇到的经历，如果不能够正确认识神的耽延，我们就会埋怨神，会软弱，会远离神，甚至会离弃神，最终就会给我们带来极大的亏损。如果我们能正确看待神的耽延，应对的正确，我们就能得到神极大的赐福，像大卫一样。神的耽延正是我们用信心得胜的时候。神为什么耽延而不来伸手帮助我们呢?我们结合圣经，可以看到有以下几种情况。

1.为熬炼信心：

为熬炼信心这种情况是神耽延的最常见的原因，所以，我把这个原因放在了第一点。人能讨神喜悦的唯一原因就是信，而信心又必须经过试验才宝贵。【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。我们都希望祷告任何一件事情，最好是这边刚一祷告，那边神立刻就给我们成全，让我们百事顺心，啥难处也没有。如果真是这样的话，那我们的信心还怎么经过试验?不经过试验的信心不是金子，是雾气。没有金子般宝贵的信心，将来基督显现的时候就不能得到称赞，荣耀和尊贵。

圣经将神熬炼我们信心的经过，形象的比喻为匠人熬银子的经过。【诗66:10】神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。我们天然的生命就像是矿渣，如果不经过熬炼就是一堆无用之物，我们要想成为宝贵的金银，能成为制造器皿的高贵材料，就必须先经过熬炼。我们每位基督徒的下面都有一把火，匠人一直在看我们被熬到什么程度了，还有多少杂质没有浮出来，匠人不会浪费火。银子本身是没有知觉的，也不会反抗，匠人想怎么炼，就怎么炼，所以，炼银子还算比较好炼。但是，我们人可是会动的，会反抗的，我们会埋怨匠人，也会长腿跑掉。所以，神的儿女炼不出来是常有的事，这不是匠人没本事，而是我们的不顺服、不配合破坏了匠人的工作。以色列人常常就是这样，上帝炼了又炼，就是炼不成材，最后，只好作为银渣被弃掉。【耶6:30】人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。【结22:18】人子阿，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜，锡，铁，铅，都是银渣滓。上帝在熬炼我们的过程中，我们向神呼求“快停下来火吧”、“速速救我脱离烈火吧”，神就会好像不听我们祷告。我们急的火燋火燎，火烧眉毛了，可是神却是不急不躁，这很考验一个人的信心。圣经中这样的例子太多了，我们稍微看几个。

比如耶利哥的瞎子巴底买。那天，主耶稣从那条路上经过，巴底买就问众人是怎么回事，别人告诉他是‘拿撒勒人耶稣经过’。他一听见是耶稣，就大声喊着说：“大卫的子孙，可怜可怜我吧”!主耶稣好像没有听见一样，继续走他的路。这时，其他人听见巴底买竟然称这个拿撒勒人耶稣为大卫的子孙，就禁止他这样喊。可是，别人越发禁止他，他就越发大声喊，一直喊道耶稣停下脚步，叫他过来。主耶稣为什么不在他刚喊第一声的时候，就立刻帮助他?或是我们主耶稣既然知道万人的心，何不象对待毕士大池旁的瘫子或是税吏撒该那样，还没等巴底买开口呢，主耶稣就可以直接帮助他啊。主耶稣故意耽延，故意装作不听见，是要显示出巴底买的信心如何，在面对别人拦阻时的表现。巴底买不灰心，一直求到最后主耶稣医治了他。

还有一位迦南妇女的例子更明显，她是为自己的女儿来求耶稣。她首先求主说：“主啊，我的女儿被鬼附的甚苦，求你怜悯她”。可以主耶稣却好像没听见似的，一言不答。这个妇女就跟在后面反复喊，喊着喊着，连门徒都听不下去了，纷纷主动的帮这位妇女求耶稣。门徒说，主耶稣，你看看这个妇女这样总跟着咱们喊叫，你就帮帮她吧，就算你不肯帮，你也总的说句话吧，打发她走吧。主耶稣又拒绝了门徒的代求，说，我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去，可是这个妇女是住在推罗西顿是迦南妇女。意思说，她不该得到。此时，这个妇女竟然还不灰心，继续求主说，主啊，怜悯我。主耶稣接下来给她更严厉的‘拒绝’，说，不好拿儿女的饼丢给狗吃。都拒绝到这份上了，这位妇女仍然求主说，狗就狗吧，你儿女吃饼，请允许我象狗一样吃点你儿女桌子上掉落的碎渣行吗?当她说完这句话时，主耶稣突然话语转变了，大大地称赞了这位妇女的信心，主说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。主耶稣一直拒绝她，其实也是为了熬炼她的信心，当这位妇女大有信心的仰望主时，就得到了主的喜悦，结果她不是得到一点碎渣儿，而是得到了一张大油饼，那些本族的犹太人倒是连一点碎渣也吃不上。如果这位妇女没有信心，在其中某一轮中，对主发埋怨了，或是生气扭头就走的话，我们就在圣经里读不到这个故事了。

大卫经历了很多神的熬炼，大卫总是等候到神亲自熄掉火，不用自己的方法躲避十字架，这是我们最应该学习大卫的地方，大卫是很会等候神的人，书里大卫的诗，很多也都是关于忍耐等候、默然等候的。如果我们用犯罪的方法摆脱眼前的难处，眼前是解决了，可是，火候不到，我们的生命就不能长进，达不到神的心意，而且后面还会受更大的苦。

亚伯拉罕也有过信心的软弱，等候的失败。他等候了十年，还是没有等候到神最美的结果成全之前，用自己的方法娶了埃及的女子夏甲。难处倒是很快解决了，娶了夏甲立刻就怀孕了，产业后继有人了，别人也不会笑话他无子了。但是，从那时候开始，家里也就开始不太平了，夏甲从怀孕开始就轻看主母，撒拉就苦待夏甲，夏甲和儿子以实玛利就逼迫以撒，撒拉就要亚伯拉罕赶走那母子。赶走之后，以实玛利的后代住在以色列的附近，为人性子像野驴，整天攻击以色列，一直打到了今天。如果亚伯拉罕当初知道靠人的方法解决问题是这样的结果的话，说啥他也不会娶夏甲。圣经把这样的例子为我们记录下来，为要警戒后来的人，可是，仍会有许多人认为自己可以例外，不肯等候神，仍靠犯罪的方法为自己解决难处，结果只能是自己吞咽苦果。

2.等候最佳时机:

有时候我们的祷告神不成全，不是神不愿意给我们成全，而是要等候到最佳时机再给我们成全。天下万事万物都有个最佳的时间。比如，小孩子几岁上学最佳，早也不好，晚也不好;水果何时采摘最甜，早也不好，晚也不好;结婚年龄、退休年龄、睡眠时间、锻炼时间……什么都有个最佳时间。我们祷告，神也是帮我们安排个最佳时间再成就，在没有成就之前，我们感觉神似乎在耽延。

比如，神呼召打发摩西的时间。我们知道摩西的一生被整齐的划分成三个四十年。摩西从小是在法老的王宫中长大，享受到最好的教育，学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能。把摩西养大的奶妈其实就是摩西的亲妈，希伯来书11：23节告诉我们她也是一位大有信心的人，所以，摩西虽然是在埃及的王宫长大，但是，他自己知道自己是希伯来人，摩西被他母亲教导的非常好，他不羡慕王宫中花天酒地的生活，他挂心同胞所受的苦，心里面很有负担想拯救同胞脱离被法老奴役之苦。【来11:24-26】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。所以，当摩西四十岁的时候，有一天他去看望他那些做奴隶的同胞们，正看到一个埃及人在欺负希伯来人，摩西看到四下无人，就把那个埃及人打死了，【徒7:25】他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天摩西又去看弟兄，发现两个以色列人竟然还在争斗，摩西觉得他们真是不争气，现在受埃及人如此欺负了，以色列人还不得紧紧抱成一团，哪想到自己人与自己人还争斗，摩西就想做和睦的工作，但是，其中有一个人不服气摩西，竟然把摩西昨天打死埃及人的事抖搂了出来，使得摩西不得不逃到米甸旷野。

我们知道摩西是一个爱同胞的人，是一个有负担的人，他即使逃到了米甸的旷野，自己安全了，也可以娶妻生子，但是，他的心一定仍然牵挂着他受苦的同胞们，盼望拯救他们脱离埃及。他在每天的祷告中一定会常常流泪祷告说：“主啊，你预备了我的学问、口才，也锻炼了我强壮的体魄，难道就是天天在这里放羊吗?我愿意被你使用，快差遣我吧”。可是，神没有回答他，也没有在环境上让摩西看到有拯救同胞的希望。比如，让摩西显山露水，吸引人跟从他，在米甸招聚一支武装组织，并逐渐壮大，有朝一日打到埃及去。如果是这样的话，至少还能让摩西看到一丝希望，但是这些都没有，摩西每天就是单调的面对一群羊。这一放就是放了四十年的羊。这四十年在圣经中记得非常短，总共记录了也不到十节经文，一下子就读过去了。但是，对摩西来说，这四十年可是非常漫长的。春天来了，旷野的草场绿了。夏日炎炎，骄阳似火。秋风吹来，草渐渐枯了。白雪皑皑，围在火炉旁驱走严寒……，一年年周而复始，似乎神完全把摩西忘了。四十多岁，年富力强，在人看，正是被神使用的好时候，但是，他的祷告全部都落了空。五十多岁，经验丰富，虽说体力有些下降，但是还有希望被神使用的，可是，他的祷告仍然如泥牛入海一般。六十多岁，人到这岁数，这辈子也就基本定型了，如果到这把年纪还在放羊，也就成不了什么气候了。七十多岁，人活七十古来稀，到了这个年龄说走，一口气上不来就走了。我们不要以为摩西活到了120岁，就以为那时候的人比今天的人都更长寿呢，其实，摩西时代的人的寿命与今天的寿命是一模一样的，书九十篇里说“【诗90:10】我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去”。这篇诗就是摩西写的。当摩西八十岁的时候，对自己已经完全绝望了，没有想到，神到了这时候才呼召打发摩西起来开始为神工作了。这四十年，神没有一天忘记摩西，神不是耽延，而是要等候最佳的时间，也就是等候造就摩西生命成熟的那一天。如果照着摩西的意思，四十岁时就让他带以色列人出埃及，他是无法承担好这项工作的，自己可能会堕落，也说不定一路上不知道会被他打死多少悖逆的以色列人。现在，八十岁的摩西生命被造就的极其谦和，胜过了世上的众人，忠心治理神的家。

≡ 03、神为什么耽延（二）

等候最佳时机

【诗70:5】神阿，求你速速到我这里来。你是帮助我的，搭救我的。耶和华阿，求你不要耽延。

有时候我们的祷告神不成全，不是神不愿意给我们成全，而是要等候到最佳时机再给我们成全。天下万事万物都有个最佳的时间。比如，小孩子几岁上学最佳，早也不好，晚也不好；水果何时采摘最甜，早也不好，晚也不好；结婚年龄、退休年龄、睡眠时间、锻炼时间……什么都有个最佳时间。我们祷告，神也是帮我们安排个最佳时间再成就，在没有成就之前，我们感觉神似乎在耽延。

比如，神呼召打发摩西的时间。我们知道摩西的一生被整齐的划分成三个四十年。摩西从小是在法老的王宫中长大，享受到最好的教育，学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能。把摩西养大的奶妈其实就是摩西的亲妈，希伯来书11：23节告诉我们她也是一位大有信心的人，所以，摩西虽然是在埃及的王宫长大，但是，他自己知道自己是希伯来人，摩西被他母亲教导的非常好，他不羡慕王宫中花天酒地的生活，他挂心同胞所受的苦，心里面很有负担想拯救同胞脱离被法老奴役之苦。【来11:24-26】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。所以，当摩西四十岁的时候，有一天他去看望他那些做奴隶的同胞们，正看到一个埃及人在欺负希伯来人，摩西看到四下无人，就把那个埃及人打死了，【徒7:25】他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天摩西又去看弟兄，发现两个以色列人竟然还在争斗，摩西觉得他们真是不争气，现在受埃及人如此欺负了，以色列人还不得紧紧抱成一团，哪想到自己人与自己人还争斗，摩西就想做和睦的工作，但是，其中有一个人不服气摩西，竟然把摩西昨天打死埃及人的事抖搂了出来，使得摩西不得不逃到米甸旷野。

我们知道摩西是一个爱同胞的人，是一个有负担的人，他即使逃到了米甸的旷野，自己安全了，也可以娶妻生子，但是，他的心一定仍然牵挂着他受苦的同胞们，盼望拯救他们脱离埃及。他在每天的祷告中一定会常常流泪祷告说：“主啊，你预备了我的学问、口才，也锻炼了我强壮的体魄，难道就是天天在这里放羊吗？我愿意被你使用，快差遣我吧”。可是，神没有回答他，也没有在环境上让摩西看到有拯救同胞的希望。比如，让摩西显山露水，吸引人跟从他，在米甸招聚一支武装组织，并逐渐壮大，有朝一日打到埃及去。如果是这样的话，至少还能让摩西看到一丝希望，但是这些都没有，摩西每天就是单调的面对一群羊。这一放就是放了四十年的羊。这四十年在圣经中记得非常短，总共记录了也不到十节经文，一下子就读过去了。但是，对摩西来说，这四十年可是非常漫长的。春天来了，旷野的草场绿了。夏日炎炎，骄阳似火。秋风吹来，草渐渐枯了。白雪皑皑，围在火炉旁驱走严寒……，一年年周而复始，似乎神完全把摩西忘了。四十多岁，年富力强，在人看，正是被神使用的好时候，但是，他的祷告全部都落了空。五十多岁，经验丰富，虽说体力有些下降，但是还有希望被神使用的，可是，他的祷告仍然如泥牛入海一般。六十多岁，人到这岁数，这辈子也就基本定型了，如果到这把年纪还在放羊，也就成不了什么气候了。七十多岁，人活七十古来稀，到了这个年龄说走，一口气上不来就走了。我们不要以为摩西活到了120岁，就以为那时候的人比今天的人都更长寿呢，其实，摩西时代的人的寿命与今天的寿命是一模一样的，书九十篇里说“【诗90:10】我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去”。这篇诗就是摩西写的。当摩西八十岁的时候，对自己已经完全绝望了，没有想到，神到了这时候才呼召打发摩西起来开始为神工作了。这四十年，神没有一天忘记摩西，神不是耽延，而是要等候最佳的时间，也就是等候造就摩西生命成熟的那一天。如果照着摩西的意思，四十岁时就让他带以色列人出埃及，他是无法承担好这项工作的，自己可能会堕落，也说不定一路上不知道会被他打死多少悖逆的以色列人。现在，八十岁的摩西生命被造就的极其谦和，胜过了世上的众人，忠心治理神的家。

除了摩西这个例子以外，约瑟也是这样。约瑟自从被哥哥卖到埃及之后，就开始过苦日子。约瑟是敬畏神的人，他在波提乏的家里一定也是常常在祷告中，求神让他能够早日回家，与父亲团聚。但是，他祷告的结果似乎都落了空，神耽延不帮助他，不但不帮助，反而每况愈下。他被主母诬陷，就被下在了监牢里。约瑟进了监牢之后，也一定会祷告求主帮他洗清冤情，重获自由。突然有一天，牢房里又进来了两位高官酒政与膳长。二日在监里不多几日之后，一晚，他们二人同夜都做了奇怪的梦，约瑟帮他们讲解了那梦，约瑟说膳长三日后要被处死，酒政三日后会官复原职，并告诉酒政自己的冤情，希望酒政复职后能记念他。果然三日后，膳长被杀头，酒政重新伺候法老。但是，酒政一高兴，却把约瑟这事给忘了个一干二净。约瑟好不容易才等到这个机会，本以为酒政出 y u后过不了几天就会突然有人来到监狱说：“皇上有旨，提犯人约瑟受御审”此类的话呢。约瑟或许因看到了一线希望，会更迫切的祷告说：“主啊，求你掌管酒政的口，叫他说的话恰到好处。也求主调转君王的心，叫他愿意提审我”。没想到一等二等，也没动静了。不是酒政过河拆桥，故意不管约瑟的事，而是他确实是忘了，这一忘就忘了两年。两年后，有一夜法老做了两个奇怪的梦，早晨找来全国所有最能解梦的术士、博士来，但是没有一个人能解释出法老的两个梦。正在这时，酒政才一拍脑门，想起了约瑟，把两年前约瑟解梦的情况一五一十的告诉法老。法老正为梦的事着急呢，一听到还有这样的能人，马上吩咐人把约瑟召来。我们现在就明白了，神为什么在前面那么多年的时间里任凭约瑟受苦，耽延不听约瑟祷告，是为了等候最佳时机。如果酒政刚回来就把约瑟的事告诉法老，法老那时候根本用不到约瑟，一听是希伯来的奴隶，或许根本不会理会这事。退一步说，法老或许也会提审约瑟，并且就算最后也审清楚了，约瑟是被冤枉的，又能怎样？难道还想申请国家赔偿吗？能让你重新回去当奴隶就不错了。再退一步说，就算宣布你自由了，约瑟远在异国他乡怎么生活？回来的路上会遭遇什么？最后就算平平安安回到家里，顶多也只是又回到了原点，难道如此敬畏神的约瑟，就这样转了一圈白白受苦十几年吗？绝不会的。现在神的安排多奇妙，前面似乎一再耽延，其实不是耽延，而是等候最佳时机。现在，法老太需要一个能为他解释这两个梦的人啦，但是全国也找不到一个人，这就更让法老觉得约瑟的宝贵了。约瑟来到果然能解释法老的梦。解完之后，约瑟仍非常谦卑，建议法老趁大饥荒未来以先，找有智慧的人在丰年做好充分准备，应对将来的荒年。法老一看，还找什么智慧人啊？我看全国再也没有第二个比你有智慧的人啦，你就给我做宰相吧。约瑟就这样，一下子从阶下囚连升N级，直接当上了全埃及的宰相，什么都有了，也不用审问了，波提乏仅是一个小小的护卫长，哪敢有什么意见，神让约瑟等候的这两年可太值得了。

我们上面举得这两个例子，都是等候到了神的最佳时间。但是现实中，也有很多人没有等候到神的时间，他们为了摆脱眼前的苦难，不惜采用犯罪的手段。眼前解决了难处，但是，后面也失去了神的祝福，我们应该凭信心耐性等候神的时间来到。

≡ 04、神为什么耽延（一）

为熬炼信心

【诗70:5】神阿，求你速速到我这里来。你是帮助我的，搭救我的。耶和华阿，求你不要耽延。

为熬炼信心这种情况是神耽延的最常见的原因，所以，我把这个原因放在了第一点。人能讨神喜悦的唯一原因就是信，而信心又必须经过试验才宝贵。【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。我们都希望祷告任何一件事情，最好是这边刚一祷告，那边神立刻就给我们成全，让我们百事顺心，啥难处也没有。如果真是这样的话，那我们的信心还怎么经过试验？不经过试验的信心不是金子，是雾气。没有金子般宝贵的信心，将来基督显现的时候就不能得到称赞，荣耀和尊贵。

圣经将神熬炼我们信心的经过，形象的比喻为匠人熬银子的经过。【诗66:10】神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。我们天然的生命就像是矿渣，如果不经过熬炼就是一堆无用之物，我们要想成为宝贵的金银，能成为制造器皿的高贵材料，就必须先经过熬炼。我们每位基督徒的下面都有一把火，匠人一直在看我们被熬到什么程度了，还有多少杂质没有浮出来，匠人不会浪费火。银子本身是没有知觉的，也不会反抗，匠人想怎么炼，就怎么炼，所以，炼银子还算比较好炼。但是，我们人可是会动的，会反抗的，我们会埋怨匠人，也会长腿跑掉。所以，神的儿女炼不出来是常有的事，这不是匠人没本事，而是我们的不顺服、不配合破坏了匠人的工作。以色列人常常就是这样，上帝炼了又炼，就是炼不成材，最后，只好作为银渣被弃掉。【耶6:30】人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。【结22:18】人子阿，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜，锡，铁，铅，都是银渣滓。上帝在熬炼我们的过程中，我们向神呼求“快停下来火吧”、“速速救我脱离烈火吧”，神就会好像不听我们祷告。我们急的火骰鹆牵火烧眉毛了，可是神却是不急不躁，这很考验一个人的信心。圣经中这样的例子太多了，我们稍微看几个。

比如耶利哥的瞎子巴底买。那天，主耶稣从那条路上经过，巴底买就问众人是怎么回事，别人告诉他是‘拿撒勒人耶稣经过’。他一听见是耶稣，就大声喊着说：“大卫的子孙，可怜可怜我吧”！主耶稣好像没有听见一样，继续走他的路。这时，其他人听见巴底买竟然称这个拿撒勒人耶稣为大卫的子孙，就禁止他这样喊。可是，别人越发禁止他，他就越发大声喊，一直喊道耶稣停下脚步，叫他过来。主耶稣为什么不在他刚喊第一声的时候，就立刻帮助他？或是我们主耶稣既然知道万人的心，何不象对待毕士大池旁的瘫子或是税吏撒该那样，还没等巴底买开口呢，主耶稣就可以直接帮助他啊。主耶稣故意耽延，故意装作不听见，是要显示出巴底买的信心如何，在面对别人拦阻时的表现。巴底买不灰心，一直求到最后主耶稣医治了他。

还有一位迦南妇女的例子更明显，她是为自己的女儿来求耶稣。她首先求主说：“主啊，我的女儿被鬼附的甚苦，求你怜悯她”。可以主耶稣却好像没听见似的，一言不答。这个妇女就跟在后面反复喊，喊着喊着，连门徒都听不下去了，纷纷主动的帮这位妇女求耶稣。门徒说，主耶稣，你看看这个妇女这样总跟着咱们喊叫，你就帮帮她吧，就算你不肯帮，你也总的说句话吧，打发她走吧。主耶稣又拒绝了门徒的代求，说，我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去，可是这个妇女是住在推罗西顿是迦南妇女。意思说，她不该得到。此时，这个妇女竟然还不灰心，继续求主说，主啊，怜悯我。主耶稣接下来给她更严厉的‘拒绝’，说，不好拿儿女的饼丢给狗吃。都拒绝到这份上了，这位妇女仍然求主说，狗就狗吧，你儿女吃饼，请允许我象狗一样吃点你儿女桌子上掉落的碎渣行吗？当她说完这句话时，主耶稣突然话语转变了，大大地称赞了这位妇女的信心，主说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。主耶稣一直拒绝她，其实也是为了熬炼她的信心，当这位妇女大有信心的仰望主时，就得到了主的喜悦，结果她不是得到一点碎渣儿，而是得到了一张大油饼，那些本族的犹太人倒是连一点碎渣也吃不上。如果这位妇女没有信心，在其中某一轮中，对主发埋怨了，或是生气扭头就走的话，我们就在圣经里读不到这个故事了。

大卫经历了很多神的熬炼，大卫总是等候到神亲自熄掉火，不用自己的方法躲避十字架，这是我们最应该学习大卫的地方，大卫是很会等候神的人，书里大卫的诗，很多也都是关于忍耐等候、默然等候的。如果我们用犯罪的方法摆脱眼前的难处，眼前是解决了，可是，火候不到，我们的生命就不能长进，达不到神的心意，而且后面还会受更大的苦。

亚伯拉罕也有过信心的软弱，等候的失败。他等候了十年，还是没有等候到神最美的结果成全之前，用自己的方法娶了埃及的女子夏甲。难处倒是很快解决了，娶了夏甲立刻就怀孕了，产业后继有人了，别人也不会笑话他无子了。但是，从那时候开始，家里也就开始不太平了，夏甲从怀孕开始就轻看主母，撒拉就苦待夏甲，夏甲和儿子以实玛利就逼 -/迫以撒，撒拉就要亚伯拉罕赶走那母子。赶走之后，以实玛利的后代住在以色列的附近，为人性子像野驴，整天攻击以色列，一直打到了今天。如果亚伯拉罕当初知道靠人的方法解决问题是这样的结果的话，说啥他也不会娶夏甲。圣经把这样的例子为我们记录下来，为要警戒后来的人，可是，仍会有许多人认为自己可以例外，不肯等候神，仍靠犯罪的方法为自己解决难处，结果只能是自己吞咽苦果。