大能手一指，地动海变干，仰首面向主，心顿生畏敬……
作者想起了神分开红海拯救以色列人的故事。神在那时拯救了以色列人，在今天仍继续拯救祂的百姓。
就像火炼白银一样，试炼能提炼我们的性格，使我们得着更新更深的智慧，帮助我们去伪存真，并且教导我们甚么是正义。总之，它在帮助我们明白，生命是神给我们的珍爱礼物，不能视为平常。
如果你帮助我，我定会──这样的想法，挺熟悉的，是吗？
人们有时候同神讨价还价﹕“你若医治我（或使我跳出这些麻烦 ），我就在余生中顺服你。”然而在他们缓过气来之后，很快就忘记了自己的誓言，又故态复萌。这篇诗的作者向神发了誓言，但他记住了它并准备履行。神总是信守诺言的，并让我们学习祂的榜样。你发了誓就要小心地履行。
感恩者心中充满爱和信，自我者常怀怨和恨，我……
我们必须不断认罪，因为我们不断犯错。真正的认罪是听从神并停止再做错事。大卫向神认罪时祷告说﹕“愿你赦免我隐而未现的过错。求你阻拦仆人不犯任意妄为的罪。”我们拒绝悔改或保留并喜欢某些罪的话，我们就没法想起自己所犯的每一样罪。但我们的态度必须是向神认罪和顺服。
全地都当向上帝欢呼，歌颂祂名的荣耀，用赞美的言语，将祂的荣耀发明。参考经文: ；；-46；提要
这是一篇极其宝贵的赞美诗，作者特别强调赞美与祷告的功效及结果。本诗第1至2节呼吁人来赞美，最后第19至20节则称颂上帝，垂听人的祷告。作者使用「赞美」的希伯来字是「thillah」，而「祷告」的希伯来字是「tphillah」，这两个字的发音十分相近，透露出赞美与祷告之间，有着唯妙的关系，值得我们思想。诗人所使用的代名词，也当注意。在第一段（1~12）他使用「我们」，而第二段（13~20）则使用「我」。前段所叙述的是上帝的作为、实际的经验，是选民共同经过的；后段则为个人的经历、立志、与上帝之间的亲密关系等。让我们再次看见客观的信仰，必须成为主观的经历是非常重要的。唯有如此，才能见证说：「上帝是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。」
作者在本诗中作了两次特别的呼召：（一）「你们来看（come and see）上帝所行的」。（二）「你们都来听（come and listen），我要述说祂为我所行的」。这是信徒的见证，是传福音最有效的方法。如同昔日腓力对拿但业说：「你来看」（-46）；另外，还有那位生来瞎眼，被主耶稣医治的人所作的见证。亲爱的，赞美的事奉包括：让人看见，祂在你身上所行奇妙的作为，使你周围的人稀奇，将荣耀归给上帝。
默想1.「上帝阿，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头，我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。」圣徒身上种种苦难都经过主的允许，甚至出自上帝，全是为了圣徒的益处；。亲爱的，试炼使人成圣，患难使人完全。不要惧怕，在患难中靠主喜乐，主必领你进入丰富之地。2.「赞美（thillah）」与「祷告（tphillah）」有着密切的关系。上帝垂听人的祷告，悦纳人的赞美。当祷告变成赞美，这时，上帝的丰富和慈爱必满溢你的生命。赞美的金言1.主，请给我们调音，然后从我们身上发出美妙的音乐。选2.当你付出时，就成为一口活水的泉源，滋润别人，也滋润自己。──CH Spurgeon赞美的经文1.全地都当向上帝欢呼，歌颂祂名的荣耀。用赞美的言语，将祂的荣耀发明。2.全地要敬拜祢，歌颂祢，要歌颂祢的名。〔3.万民哪！你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美祂的声音。赞美的祷告亲爱的主阿，诸天哪，应当欢呼；大地阿，应当快乐；众山哪，应当发声歌唱，因为祢已经安慰祢的百姓，怜恤祢困苦之民。祢使大地开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。人看见祢的荣耀和华美，都要敬拜赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。参考经文: 撒上约翰叁书1:提要 第六十五个有关苦难的原文「muw`aqah（moo-aw-kaw'）─HB4157」是个名词，其义涵：「压缩、忧虑、苦恼、压力」，中文圣经和合本译为：「寻索、重担」。对上帝的儿女而言，「苦难」有时是一种考验，其背后隐藏着上帝更高的旨意。今日的经文中诗人指出：「上帝阿，祢曾试验我们、熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头，我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。」「网罗（net）」有些译本译为：「监牢（prison）」、「重担（burdens），也有译为苦难（affliction）」、「车轧（ride over）」。这些患难似乎都是主所允许加在祂儿女身上的，为要试验、熬炼。亲爱的，你是否也有相同的感受呢？若这一切都是出于主，你要如何面对呢？
特别注意，这段经文的最末一句：「祢却使我们到丰富之地」，这句也可译为「祢却使我丰富直到满溢。」正如大卫所见证的：「使我的福杯满溢」（诗约翰叁书1:。这些试验和熬炼的目的，为使我们能经历、享受「福杯满溢」的福分。正在受苦中的天路客阿，不要怕撒但所设的网罗，或任何的逼迫；不要怕再重的重担，或苦难；也不要怕人坐车轧过的苦痛，那些都是上帝经过化装的祝福。在一切试验熬炼的背后，正是「福杯满溢」的应许。
默想1.所有的试验和熬炼都是有限度且是暂时的，其目的是叫我们的生命得以成长，叫上帝得着荣耀。不论是网罗、监牢、重担、苦难，甚至是人坐车轧过我们的头，都是经过主允许的，就必在主的掌管之下，为要在我们身上凿成祂的模样，使我们承受祂为我们所预备的福。2.诗人见证说：「但上帝实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。上帝是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。」何等的应许呀！不管你的苦难有多大，你的伤痛有多深，祂必垂听你的呼求，祂的慈爱永远与你同在。苦难的金言1.苦难乃是宝石盒里黑色的衬绒，上帝要在其中放上祂儿女们的宝石，使宝石显得更明亮闪光。──Shan2.爱心也像萤火虫一样，除非在黑暗的环境之中，才显出微弱的亮光。──Shan苦难的经文1.全地都当向上帝欢呼、歌颂祂名的荣耀，用赞美的言语，将祂的荣耀发明。2.当对上帝说，祢的作为何等可畏，因祢的大能仇敌要投降祢。全地要敬拜祢、歌颂祢、要歌颂祢的名。3.你们来看上帝所行的，祂向世人所作之事，是可畏的。祂将海变成干地，众民步行过河，我们在那里因祂欢喜。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告祢的人。祢是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。主阿，求祢记念仆人所遭受的苦难。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“他将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。”
基督徒要深深知道，就在这里，虽然波浪洪涛漫过我们，有主胜过万有。每当信心的考验来到的时候，一个有信心的人会欢喜快乐地说：“我要等候神，看神这一次将要给我什么好处。”
神在旧约里，曾经“借摩西和亚伦的手”带领以色列民。为了彰显他的大能，神特意要摩西把以色列百姓带到险地。要摩西吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。因为知道这样一来，法老听见必说：“以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”
果然法老的心刚硬，再次向以色列百姓变心，带领最精锐的部队前来追赶。神定意要在法老和他全军身上得着荣耀，使埃及人就知道摩西和以色列人所事奉的是耶和华。记载：“埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，马兵，与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。”
神故意让法老追上以色列人。可以想象法老带领军兵，驾着特选的战车“来势汹汹”的画面。，经文说：“法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就什惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，“不要搅扰我们，容我们服事埃及人”吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。””
以色列人很快的就忘了神的作为，因为他们觉得自己要死在这里了。摩西对百姓说：““不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你所要施行所救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。””摩西要百姓不要看可怕的环境，而要“向上看”，仰望神，看神要怎样兑现他的应许。
摩西有信心，但他也不知道神接下来要怎么做。，神的启示下来，经文记载：“耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”神要摩西吩咐以色列人“往前走”，可是前面有路吗？前面明明是挡去路的红海呀。正是“前无去路，后有追兵”，情况危急万分，摩西看不见有任何路可以走。
弟兄姐妹，当神的“应许”和“环境”产生矛盾冲突的时候，是神要做一件新事。不错，摩西再往前走，就走到海里了。但他可以放心，因为前面确实有路，而且是“神的路”。，诗人说：“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”
神的路在大水之中，只是暂时没有显出，等到神使红海分开，那条路就出现了。，神指示摩西该怎么做。经文记载，神对摩西说：“你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要在法老和他的全军，车辆，马兵上，得荣耀。我在法老和他的车辆，马兵上，得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”
这是超过人的理性和经验之外，听都没有听过的事情，神要以色列人凭信心“过红海”。记载：“在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”
，诗人说：“你们看神所行的，他向世人所作之事是可畏的；他将海变为干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。”
，作者说：“他们因着信，过红海如行干地。”神把他的百姓带到那里，不是要折磨他们，让他们心碎。相反的，要他们欢喜快乐。
当埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵，都跟着下到海中的时候。神用云火柱使埃及的军兵混乱了。他又使埃及人的车轮脱落，难以行走；就在埃及人乱成一团的时候，神对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。”摩西就向海伸杖。
圣经说：“到了天一亮，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”当以色列人亲身经历了神大能的拯救，亲眼见证神奇妙的作为，看见耶和华向埃及人所行的一切大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
法老来势汹汹，领着马匹，车辆，和马兵，下到海中，心里想：“我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿，我要拔出刀来，亲手杀灭他们。”结果耶和华叫风一吹，海水回流就把他们淹没；神将马和骑马的投在海中，他们如铅沉在大水之中。惟有以色列人在海中走干地，他们在以为会葬送他们的红海边欢喜快乐。
，经文记载：“那时，摩西和以色列人，向耶和华唱歌，说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他；是我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士，他的名是耶和华。法老的车辆，军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长，都沉于红海。深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。耶和华啊！你的右手施展能力，显出荣耀。耶和华啊！你的右手摔碎仇敌。你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你方出烈怒如火，烧灭他们像烧碎楷一样。”
，经文又说：“耶和华啊！众神之中，谁能像你？谁能像你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。你凭慈爱，领了你所赎的百姓；你凭能力，引他们到了你的圣所。外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。那时以东的族长惊惶，摩押的英雄被颤兢抓住，迦南的居民心都消化了。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊！因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华啊！就是你为自己所造的住处；主啊！就是你手所建立的圣所。耶和华必作王，直到永永远远。””
神使以色列人经历这一切，适时的在他们身上施行拯救，是要让人听见而敬畏他。当以后耶利哥城的妓女喇合，和和平平的接待约书亚派出窥探耶利哥的那两个探子的时候，对他们说：“我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。”
，经文说：“当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。”神“这样”拯救，是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想到的。神曾经用大能的膀臂使红海的水分开，以后又使约但河的河水立起成垒，使众民步行过河。今天他照样能施展照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
，保罗有一句为以弗所教会的祷告，是这么说的：“并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大！”神浩大的能力是向信的人显出的。他怎样使他的爱子从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。他也要在我们生命中成就在人看来完全不可能的事。
神的能力是在人的软弱上显得完全，他定意要在倚靠他的人身上得荣耀。他要将他那极丰富的恩典，透过人的信心，显明给后来的世代看，借着教会使人认识他。，保罗说：“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”
在信仰生活里，我们握有太多的资源，反而容易成为信心的阻碍。因为我们会误以为要靠那些才能把事情做成。却忘了神有自己的资源。人的尽头，就是他的机会。他要在我们颤抖、惊恐、痛苦欲绝、灰心沮丧的地方彰显他的作为，使人认识他。
诗66篇诗人邀请我们来歌颂、来看、来听、来赞美。邀请我们把焦点放在神和他大能的作为上，说：“你们看神所行的，他向世人所作之事是可畏的。”我们“如何看”，要比我们“看到什么”更重要。若用不信的眼光看，所看到的尽都是困难。但是透过信心的眼光，你就会看出这是神“得荣耀”的大好机会。
当法老的车马军兵追赶上来的时候，以色列人看这些人是来“灭命”的，神看这些人是来“送命”的。神万事都能做，我们是称为他名下的人，他会负我们的责任。而神会怎么做，会怎样拯救我们，我们不能预先知道。他有千千万万种方法，在任何时候，用人想不到的途径让事情成就，我们只要凭着信心和胆量仰望等候他。
在我们明白神会怎么做之前，我们先在那里因他欢喜。以色列人看见神所行的一切奇事之后，说：“这是我的神，我要赞美他！”当我们看见神全能的作为，和所行的奇事时，我们就更知道所信的是谁。，诗人说：“他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远，他的名圣而可畏。”
“信心”会拒绝失望、胆怯，以及老我的冲动，因为“信心”只听神的声音。越是在困难的黑夜里，信心的灯点得最亮。
愿主继续用他的道来建立我们的信心，使我们因为对神的恩典和真理有进一步的认识，更懂得仰望倚靠他。
请我们一起祷告：“主啊，帮助我们用你的无限去衡量一切遇到的困难。你举起众海岛，好像极微之物。你忽然行作，事便成就。赦免我们常常高估所见的难处，却低估了你的大能。谢谢你把我们带到红海边，把我们带到约但河旁。你借着黑夜让我们看清楚你如同星辰般的应许。你在我们困难里向我们彰显你的权能和无限。你离我们各人不远，乐意向我们施恩。你是使人在人生的绝境里欢喜，叫人夜间歌唱的神。你要借着在我们身上大能的作为，显明你是用权能治理万民的神，叫那些悖逆自高的人羞愧，却使爱你的人进到丰富之地。谢谢你用活泼的道引导我们，你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达，使受压抑的心灵得到舒畅，叫我们更渴慕往你命令的道上直奔。赐福我们以后的日子，更懂得运用信心，无论顺境、逆境都能因你欢欣，靠你喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”
解经王子摩根说：“当一个饱受狂风暴雨摧残的人，找到神时的安息，那是何等的安息！”
神所赐加倍的祝福来自逆境，祂许可我们遇见困难，是要我们的心切慕祂，如鹿切慕溪水。祂要我们要学会凭信心接受祂的安排，在困境中靠祂安稳。神爱我们，可是祂从来不是把我们摆在温室里面，叫我们作“温室里的花朵”，而是许可我们经历受苦的日子，和遭难的年岁。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样，并且会独自引领我们每一个人。
神所赐的安息，不是“未曾遭遇愁苦的安息”。不是像暴风雨之前“了无生气的死寂”；而是像暴风雨过后那“雨过天晴的清新详和”。世人所渴求的平安是不遇风浪，不经水火“无灾无难”的平安，是“逃避厄运”的平安。但这些不是真平安，真平安唯有在耶稣基督里，祂与我同在，使我在危难中经历祂的扶持，在患难中生出忍耐。
保罗确信基督对他的爱，他在说：“他是爱我，为我舍己。”就不因患难而动摇。因为知道所信的是谁，就能在各种处境证实自己是有福的人。结果“冲突”和“安息”，“患难”和“欢喜”在信的人就不是彼此矛盾的词，而是能够享受冲突中的安息，患难中的欢喜。把“压力”化为上腾的“翅膀”。
保罗在提到：“患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
唐崇荣牧师在解释，“为什么患难会生忍耐”的时候他提到：“只有经历多患难的人，他就慢慢知道急也没有用。”结果患难教会我们“要忍耐”。当我们忍耐的时候，主就适时的赐下安慰，显明祂不离不弃的爱，以致于我们面对更大的患难的时候，心里仍然有盼望。
主许可我们的信心经过试验，是要我们有经过考验的忍耐。“信心经历试炼”可以使我们真实体验到过去“风闻”的信仰内容，我们所领受的真理。神不但把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，并且让我们有机会，把所明白的真理和经历配合在一起。祂兴起环境，为试验我们的信心，考验我们能不能坚持到底。祂把重担放在我们身上，是叫我们学习依靠祂，好脱离过去的贫穷，过去的软弱，过去的狭窄，过去的愚昧。主会用祂的大能一路保守我们，只要我们不丢弃勇敢的心，就必得大赏赐。
就像一艘船，只有在风暴中，才能显出老练水手的价值。因为他们跟风浪搏斗过，有比年轻水手更丰富的“驾御风浪”的经验。我们有了“依靠神的保守安渡难关”的丰富经验，借着神的扶助，在更大的患难中就能恒心忍耐，在其中享受安息。这样，“盼望”是出于老练，出于我们对神的信实和大能丰丰富富的经历。
神既然已经把可靠的救恩赐给我们了，一时的困苦就不能困扰我们，叫我们烦恼，甚使至我们陷入绝望。祂既然已经救了我们脱离那极大的死亡，我们就能指望祂现今仍要救我们，并且确信将来祂还要救我们。我们越多忍耐，就能越多证明神的扶助。
迈尔博士说：“凡在我们里面的属灵力量，平时虽不能感受到，都因试炼而逐渐产生功效，那些一旦彰显，必将无限的价值表露出来，用之不竭。”神许可我们经历风浪的目的就是在此。
有时神许可我们经历令人心碎的悲剧，我们或许会感到无助，但却永远不用绝望。，诗人说：“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”
弟兄姐妹，你是真金就不用怕火。你是真玉就不用怕磨。神许可约伯受试炼，是要向撒旦证明约伯对祂的信心是禁得起考验的。当我们受神所许可的试验，按着神旨意受苦时，要安然的把自己交托给信实的主，求主赐给我们在困境中所需要的信心。不要多忧多疑，而要信赖神的带领和安排。
神的恩典大过人的软弱，祂的慈爱大过人的忧伤，祂的救恩大过人一生的过犯。祂知道我们所遭遇的患难，并且必然等候要施恩给我们。神所安排我们走的天路不一定好走，但，所罗门说：“他的道是安乐，他的路全是平安。”我们可以放心，神的意思原是好的。，约伯说：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”
为这个缘故，不要在患难的日子胆怯退后，而要靠主刚强；学习在神面前安静顺服，效法大卫，满有信心的对主说：“耶和华啊，我仍旧倚靠你。你是我的神，我终身的事在你手中。”，大卫说：“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”
17-18节，大卫又说：“神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。”虽然受苦让人感到不好受，但是明白这件事情背后神荣耀的目的，以及神向着我们怀着宝贵的意念，我们就会欢喜接受并赞美神。即便落在百般试炼中，也能以为大喜乐。
，主对门徒说：“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”主得胜的人性，不但是我们的标竿，也要成为我们的经历，因为祂如何，我们在这世上也如何。主要亲自塑造每一个属祂的人，祂要教导我们，指示我们当行的路。祂要训练我们，使我们能像祂那样，坦然的面对眼前的艰难。，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
所以在受试炼的时候，要思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣，祂在地上怎样遵行神的旨意。父神差“使人成圣”的基督来为我们效力，使祂的教会得以成圣，这都是出于父神的美意。祂认识我们、爱我们。祂拣选我们，许可我们受试验的“结果”是好的，当我们能保持属天的高度，逆风前行的时候，脚步就不致于沉重。神以风为使者，以火焰为仆役。祂许可风暴临到我们，许可波浪翻腾不是要把我们淹没，而是要展现祂的能力，同时让我们体验祂的信实，看见祂的作为。
“心灵的痛苦”是健康人生必须的。它能让我们感受到神的爱顾，体验到神的同在，和祂在我们心灵痛苦的时候所给的安慰和保护。神要我们明白，这一切都不能叫我们与祂的爱隔绝，因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
在非洲衣索比亚，红海边缘，古时候的阿克苏姆人，已经知道如何使用季风所造成的暴风，扬帆高速航行。与其害怕狂风暴雨，不敢出航，他们学会如何乘风破浪。
“信心”是帮助我们站起来的力量，“勇气”是帮助我们跨出去的力量；而“恒心”则是帮助我们不致半途而废的力量。我们对主有信心，就能无惧于人生的风浪。因为知道主与我同在，我就能安然的和“成全神命令的狂风”合作，让神把我们领到丰富之地。
弟兄姊妹，不要被风浪淹没，不要让希望破灭，叫自己枉然受苦；而要告诉自己说：“是主。”而欢喜顺服，不怕与主一同走在海面上。有句话说：“环境是不知不觉中的圣地。”
约翰福音21章记载，当耶稣基督从死里复活以后，在提比哩亚海边，就是加利利海边又向门徒显现。那时候，彼得、多马、拿但业、雅各、约翰和另外两个个门徒，都在一处。彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
约翰对彼得说：“是主”。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。约翰很敏锐，马上知道是主。今天在人生艰难的试炼里，意识到“是主”，我们信心一起来，勇气就随之而来。一切孤单、绝望、忧伤的感受尽都消退。主要把我们领进祂所预定的丰富和宽广，我们不要消极抗拒，而当喜乐的去承受。
有一位姐妹，有一次面临艰难的处境，不知该如何面对。她打电话给一位属灵的导师，询问该怎么做。没想到，她的属灵导师，一位她很尊敬的老姐妹，听了她的困难之后沉默了一会儿，在电话那一头说：“没有什么应付的办法，就是去面对就是了。”虽然这不是姐妹期待的答案，但她却得到很大的启发，神常常不是挪去我们的困难，或消除我们的痛苦，而要我们“经过水火”。姐妹就祷告说：“主啊，求你赐我勇气，使我勇敢的拥抱生命里的困惑、忧伤、无奈、相信穿过漆黑的隧道，必能看见曙光。”结果困难就促使她全心倚靠神，走在成圣的路上。
另外有一位弟兄，感到自己拙口笨舌，很怕在众人面前说话。因此，当经理要求他，向客户示范解说产品功能时，他感到压力好大。在要临场解说的前一个晚上，他跪着跟神祷告，把这个问题交给神。他说：“主啊，你知道在众人面前说话是我的弱项，求你赐我力量和口能，赐给我当说的话，在明天的解说示范时，借着我显出你的大能。帮助我能平静安稳的说出你引导我说的每一个字。奉耶稣基督的名祈求。阿们。”
结果隔天早上，就在他开始解说报告的时候，他感到主正在回应他的祷告。那一场他讲得特别好，条理分明，声音清楚，速度、节奏刚好。解说完了之后，他的同事拍拍他的肩膀，高度肯定他刚才的表现。他立刻归荣耀给神，说：“这并不是出于我，是神了帮助我。”
是的，神能使软弱的变为刚强，祂带领我们经过水火，进到丰富之地。使我们照祂的应许，不但得生命，并且得的更丰盛。
有一首诗歌说到：“大水没有风浪，无以见其雄劲，人生没有风浪也只是平庸而已。”感谢神，没有让我们走在安逸舒适的坦途，而是让我们经历压力、艰难与挑战。在经历风浪时，因为意识到祂的同在，能胜过惧怕、享受安息。
请我们一起祷告：“主啊，你兴起北风，叫南风吹来，吹在我们的园内，使其中的香气发出来。你的心里有蓝图，你知道我们所行的路。你要我们连结于你，靠你多结果子，使荣耀归与父神。你使我们经过水火，让我们遇到必须超越的困难，好叫我们始终紧紧的依靠你。你吩咐狂风，也使风浪止息，把我们从祸患中领出来，使我们进到丰富之地。你说我们得力在乎平静安稳。帮助我们找到风暴的中心，在那里安息于你。主啊，凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。帮助我们不是惧怕胆怯，平庸的过了一生，而是能在世人面前活出充满光彩和充满活力的人生，使人渴慕认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
阅读: -20节
我要述说祂为我所行的事。——
在20世纪初期，美国帕卡德汽车公司创造了一句吸引买家的口号：“用过皆赞好！”这个强而有力的标语使该公司建立了豪华汽车领导品牌的声誉。帕卡德汽车公司似乎知道，产品使用者的个人见证最具有说服力。也就是说，当你听到朋友对产品感到满意，那么对该产品来说，就是一种支持和保证。
对于我们这些基督徒来说，与别人分享我们自己如何经历到上帝的美善，也同样会带来深远的影响。上帝要我们不仅向祂表达内心的感恩与喜乐，也要向周遭的人传扬祂的作为。在诗66篇，诗人热切地述说，当他远离罪恶的时候，上帝就使他得着赦免（18-20节）。
在人类的历史上，上帝行做许多奇事，例如使红海分开（6节）。祂也在我们每一个人的生命中，施行了奇妙的作为，例如：祂在我们受苦时，赐下了盼望；祂让我们领受圣灵，得以明白祂的话语；祂供应我们每日所需。当我们向人述说自己的亲身经历，让人晓得上帝如何在我们的生命中动工，远比为某种产品提出保证更有意义！藉此我们不仅能传扬上帝的美善，还能在生命的旅程中彼此互相鼓励。
你要向谁述说上帝在你生命中的工作？你可以与人分享什么样的经历呢？
诗人清楚指出，上帝有时会让祂的子民遭逢困境。然而，诗人绝非指责上帝，而是宣扬上帝的爱。上帝主导这些事，乃是为了引起他们的注意，若没有这样的干预，百姓就会继续行悖逆之事，自取灭亡。但诗人在提出这一点之前，他邀请“全地”（1节）和“万民”（8节）都来歌颂赞美上帝。换句话说，这位诗人呼吁全世界的人和他一起，赞美这位配受一切赞美的主。上帝的计划始终是为了祂的子民，要将万民都引向祂自己。
葛庭墨
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上帝啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。——
我的长跑比赛训练每况愈下，最近这一次尤其令人沮丧。因为有一半的路程我是用走的，甚至一度还需要坐下来休息。我的感觉就像测试不通过一样，非常的失望。
后来，我才领悟到其实训练本身并非一项测试，要我通过，或得高分。相反地，训练只是我必须走过的历程，一次又一次，从而使我更坚忍，更有耐力。
或许你目前正面临试炼，正感到失望灰心。但上帝允许我们经历这些试炼，为要锻炼我们的属灵生命与耐力。祂教导我们倚靠祂，精炼我们成为圣洁，让我们能更像基督。
难怪以色列百姓虽曾遭受奴役与放逐，但诗的作者仍能献上赞美，因为上帝藉由水深火热的苦难熬炼他们。上帝不仅保留他们的性命，带领他们到丰盛之地，而且还在过程中淬炼他们。
当我们经历试炼时，可以倚靠上帝而坚忍得力。我们处在最严峻的时刻，别忘了，上帝正在熬炼我们。
主啊，我知道祢允许我经历这些试炼，为要使我更加坚强与圣洁。
请教导我持续倚靠祢，
并求祢赐下使我坚忍的力量。
在中诗人的信心宣告，与旧约约伯所说的话遥相呼应，约伯说：“[上帝]试炼我之后，我必如精金”。约伯在一夕之间失去所有的财产，十个儿女也意外丧命，他一直想要明白，自己为什么必须要承受这么大的苦难，。约伯的三个朋友认为，他受的痛苦乃是上帝对他犯罪的惩罚，。然而，约伯拒绝了他们的指责，并竭力寻求上帝的回应。可是，上帝似乎充耳不闻（8-9节）。于是约伯凭着单纯的信心，表达了他发自内心的确信：上帝正在试炼他，来证明他的品格纯正。约伯定意谨守遵行上帝的命令，并从上帝的话语中支取力量（10-12节）。
今天，上帝也会以同样的方式来试炼我们的信心；；；，。
试炼如何有助于锻炼你的信心呢？诗66篇如何激励你，让你在试炼中仍然信心坚定？
他将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。
按常情看，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、战栗、痛苦和仓皇，可是诗人竟然说：“我们在那里因他欢喜。”
多少信徒能有这样的经历？“在那里”——在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时侯，“因他欢喜”？
“在那里”立约的神来了！“在那里”他的应许实现了！“在那里”仇敌消灭了！如果不在“那里”，而是在顺利的境遇中，那即使花尽力气，也找不到这些荣耀的事。好像白日有了阳光，就把星光遮掩了；黑夜却使满天的明星出现了。经上的应许、安慰和盼望，也都是在忧愁之夜出现的。
雅各在雅博渡口，日落之后才有天使前来。而我们在虔诚祈祷之后，才能获得结果。
亚伦在夜晚点燃神灯，在困苦艰难的夜晚，信徒的明灯才放出最灿烂的光亮。
拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天地上仍有许多荒凉的“拨摩海岛”，那里有主的爱和恩典，有主的同在，可以消灭孤单和忧愁。你愿不愿意去呢？
多少旅客在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：我们步行过河，在那里——在黑暗的经历里，在波涛翻腾的光景里——因他欢喜。
——马克特夫
“我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声，与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。”
我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息——从患难中产生的安息——不是勉强的镇静，也不是死寂，而是很自然地从里面涌出来的安息。
平常我们以为，顺利和从来不知忧愁的人，最有安息。可是错了。这种人没受过试验，没受过苦楚，或许轻轻的一震也承受不住。凡没有见过风浪的水手，都不是最可靠的水手。所以船上新来的水手，不会在重要的位置上工作。风浪澎湃的时候，站在重要位置上的总是那些见过许多患难、危险，而能死里逃生的人，他们能推测波浪的力量，知道桅杆的强度，预料风雨的时长，断定轮索的韧性。
风雨吹淋、波浪翻腾时，从环境上看，似乎是没有盼望了。但是有经验的人会像草一样顺势躺下安息。风浪过去后，他们会抬起头说：“这是出于耶和华。”
信心把残破的希望重又收拾起来，紧紧系住在神的脚上。结果表明这么做是可信、可靠与安全的。
——选
“我曾用口求告他，我的舌头，也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”通过这段经文让我们看到，什么样的祷告蒙神垂听呢？就是赞美的祷告，感恩的称颂，认自己的罪，神是信实的，是公义的，必饶恕我们的罪，赦免我们一切的不义。当我们认罪悔改之后，神的慈爱，仍然与我们同在。今天，很多弟兄姊妹说自己的祷告不蒙应允，祷告神不垂听，甚至像以色列人一样的疑惑，“神在我们中间吗？”试想，这样的祷告，神又怎么会垂听悦纳呢？今天我们就来分享《蒙神悦纳的祷告》。
一、真心认罪的祷告（诗54篇）
“（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”大卫为与拔示巴通奸，并掩盖罪行而谋杀乌利亚深感伤心。大卫知道自己的罪行伤害了许多人。大卫真心悔改承认这些罪，神就施怜悯赦免了他。在神眼中，没有甚么大罪是不能赦免的。我们是否感到因为自己做了些甚么可怕的事，而不敢接近神呢？神可以赦免我们任何罪。不过，当神赦免我们的时候，祂不会每次都洗掉我们犯罪带来的必然结果。大卫的一生和家庭就因为大卫的所作所为而与以前大不相同了。尽管大卫只是同拔示巴犯了罪，但大卫说他是对神犯了罪。根据属世的标准，人们认为，当某人偷盗、谋杀或诽谤的时候，他对受害者犯了罪；而两个成年人之间的婚外情，只要没人受伤害就是可以接受的。其实当中总有人受到伤害。以大卫的例子看，乌利亚被杀了，拔示巴的婴儿死亡了。所有的罪都能伤害我们和其他人。任何形式的罪都是抗拒神的生活准则，最终得罪的还是神。当我们受了诱惑做错事的时候，请记住我们是在对神犯罪。这会帮助我们行在正确的道路上。我们记得拿单先知责备的大卫的时候怎么说的？“只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”我们不要觉得我们的罪只是很小的影响，它会使我们的神和撒旦之间属灵的争战受到毁谤。还记得以色列人攻打艾城的时候，就因为亚干贪婪偷窃了攻打耶利哥城的一些战利品，就导致他们在艾城的失败。所以，作为属灵的儿女，我们且不可轻忽自己的罪，一定要真心悔改。然后就像大卫说的“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”在大卫认罪之前，他活在罪的谴责和撒旦的控告之下，没有平安，没有喜乐。当他真心认罪之后，神的赦免，给他带来释放。他清楚感受到神的赦免之恩，因此才受圣灵感动写出“忧伤痛悔的心，你必不轻看。”这是祷告得到神应允的平安。
二、谦卑悔改的祷告
“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步。神的子民祷告后，模糊的路向会变得清晰起来。尼希米虽然是在外邦君王面前做酒政，地位显赫。但是在上帝面前却是如此谦卑，代自己和父家，和全民族认罪悔改。尼希米代祷认罪之后，去见王。“王问我说，你要求什么。于是我默祷天上的神。”于是“我又对王说，王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大。又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。王就允准我，因我神施恩的手帮助我。”因为尼希米的祷告蒙悦纳，所以也得到了神的帮助。“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”前面的法利赛人虽然夸夸奇谈的祷告了许多言语，但是却不如税吏一句真正谦卑悔改的祷告蒙悦纳。
三、爱心代求的祷告
“耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。耶稣说，我去医治他。百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”在耶稣的时代，奴隶制依然盛行，主人对奴仆，就像看待一件物品，他们根本没有人q uan。然而，这个罗马百夫长，却有爱心亲自为仆人的病去求耶稣。可见他的爱心。并且还大有信心。我们看到，他的祷告因此蒙神悦纳，耶稣给他成全了。同样有一群有爱心为别人祈求的人。圣经说“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。”虽然整个过程，我们没有听到一句祈求，但是，他们的信心的行动，代表了他们爱心的祈求。如果没有爱心，谁愿意做这样徒劳无功的事？有时候，有人絮絮叨叨长篇大论的空洞祷告，不如真正有爱心和信心的一点行动。因为他们的信心像雅各长老说的，“借着行为表现出来了。
四、教会合一的祷告
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”主耶稣曾经说过，让我们“先求神的国和神的义”。今天，神的家里最大的事，就是福音事工和教会合一。主耶稣在世的时候，曾经亲自为教会合一向父神祈求。今天，我们为教会合一有负担祷告，同样蒙神的悦纳。
祷告，就是将我们心中的负担，难处，交托给神。从一个人的祷告负担，可以看出一个人的属灵生命光景。所以，有人的祷告蒙悦纳，有人的祷告不蒙垂听。今天我们的祷告负担是什么呢？