大卫──以色列的王，耶稣──全地的王。对于他们，你认识多少？
89篇 这首诗描述了大卫王朝的荣耀。神应许大卫成为地上最杰出的王，并且让他的子孙永远坐在王位上。耶路撒冷一被摧毁，就没有王在那里执政了。所以这些经节只能预言式指向大卫的子孙──耶稣基督在未来统治大地。第27节是对大卫永无止境的王朝的预言。这预言将在基督未来统治全地之时实现和完美地表现出来。
谁是圣者？
“圣者的会”一般是指天使。一队天军在天庭上赞美主。这是神威严、宏伟的景象之一，显示出神无与伦比。神的权柄和纯洁使神超乎自然和天使之上，，。
不知道这两个古怪的名字是甚么来的……
这说的是他泊和黑门山。他泊山海拔580公尺，地势虽然较低，却是士师记第4章所记底波拉得胜的地点。黑门山（2-700公尺 ）又高又宏伟。
在神公义的光里行走──我们行事为人是这样的吗？
公义、公平、爱和信实是神宝座的基础，也是神统治的基础。我们作为基督的使者应当一视同仁。我们的行动要出于公义，公平，爱和信实。一切不公平，缺乏爱，或者不诚实的行动都不是来自神的。
“角”指的是力量！我的力从何而来？有很多时候我都觉得力有不逮……
“角”说的是动物的角，是力量的象征。在第17节中，“角”的意思是“我们中间强壮的一位”，是我们对弥赛亚的希望。在第24节中，神应许大卫使他有神的能力来实现神的旨意。没有神的帮助，我们便软弱无力，无法承担哪怕是最小的属灵任务。但我们充满了神的灵的时候，神的能力就通过我们工作，我们所达到的也会超出我们的期望。
以色列人那么多次悖逆神，祂怎么还与他们同行？
在以色列不断地背逆神的历史中，神却应许大卫的子孙永坐宝座，但他们若不顺服，神就要惩罚他们。虽然他们不顺服受到了惩罚，神对他们还是信实的。以色列的确不顺服，罪恶横行，结果国家分裂，放逐来临。但经历了这些之后，“被剩下来的”神的百姓仍然持守信心。多少世纪之后，那来自大卫家族的永远的王弥赛亚，就像神所应许的那样降临了。神所应许的都实现了。神绝不会食言。我们也可以相信神会像所说的那样救我们，因为神是全然可靠的神。
我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲，必建立到永远；祢的信实，必坚立在天上。参考经文: ；提要
本诗极其宝贵，充满了上帝永存的应许和奇妙作为。作者以优美的文字描述、阐明上帝无比的属性和大能。先将全诗仔细研读一遍，再将其中的关键字，用笔圈画出来。包括「立约（covenent）」，34，39）、「起誓（swore）」，49）、「不背弃（not violate）、不改变（ not alter）」、「不说谎（not lie）」、「信实（faithfulness）」，5，8，24，28 ，33，37，39）、「慈爱（love）」，14，24，28，33，37，39），这些描述上帝属性和作为的经节，都是祂永不改变的应许和保证。若你能拥为己有，将成为你人生道上、赞美之路，最好的依据。亲爱的，仔细读这些经文，让它成为你前进的力量，靠着主的话，你将得胜有余。
今日的钥节是全诗的根基：「我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲，必建立到永远；祢的信实，必坚立在天上。」这是信心的赞美和宣告。虽然他们曾遭遇挫折、患难、死亡、羞辱，诗人却根据上帝与大卫所立的约、所起的誓，相信上帝是慈爱和信实的，祂的大能和荣耀，无人能及，因此诗人宣告说：「知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光里行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。祢是他们力量的荣耀，因为祢喜悦我们，我们的角必被高举。」亲爱的，你是否也有同样的信心和心志，愿意行走在上帝的光中，并且终日向祂欢呼？
默想1.这篇论及上帝慈爱和信实的赞美诗，是极其宝贵的，是值得我们细细研读的。可将你所喜爱的经节背诵下来，相信必能成为你随时的帮助。这篇诗也可以成为你的赞美和祷告。按着上帝所立的约和祂所起的誓，将祂所应许的福归为你所有吧。2.知道向主欢呼、赞美的人，是有福的。因为他们要行走在主的光中，圣灵要成为他的引路者，主要成为他的力量和盾牌。让我们成为赞美大道上的居民吧！赞美的金言1.每样事物都从上帝领受，赞美祂，因为它确实是领受来的。所以，让我疲惫的心，静卧在爱的沐浴中；让我担重担的心，在基督里安息。我要以祂为乐，而使祂欢喜。司布真2.当人得意上帝所赐的智慧与学习能力，人就高抬自己、内心骄傲了。忘记仰赖赞美耶稣和圣灵的大能，将完全失去依靠圣灵教导的谦卑。──Andrew Murray赞美的经文1.我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远，我要用口将祢的信实传与万代。因我曾说：祢的慈悲，必建立到永远；祢的信实，必坚立在天上。2.耶和华阿！诸天要称赞祢的奇事。在圣者的会中，要称赞祢的信实。在天空谁能比耶和华呢？上帝的众子中，谁能像耶和华呢？3.知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿！他们在祢脸上的光里行走。他们因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。赞美的祷告亲爱的主阿，我祈求列邦、万国能早日觉醒，使祢至高、至大、至尊的名大得荣耀。因为知道向祢欢呼的，那民是有福的，他们要在祢脸上的光里行走。他们要因祢的名终日欢乐，因祢的公义得以高举。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:诗八十九；
钥节:我要歌唱耶和华的慈爱、直到永远．我要用口将您的信实传与万代。
参考经文:，138；；；；
提要
感谢主，在祂的恩典和圣灵的光照中，在三百六十六天里，使我们顺利完成圣经中有关信心主题的查考。相信在圣灵的引导下，且因我们的对主的渴慕而用心汲取，使得我们对「信心」能有更深的认识。唯愿主的灵在我们心中继续动那善工，使我们的信心能逐日长大成熟，臻至无暇、完全。也使我们对三位一体的上帝，有更深的认识。恳求施恩的主，加添力量使我们活着的每一天，都有更新的灵、充足的信来爱祂、跟随祂，直到见祂的面。 我们原是按着上帝的形像和样式造的，因此我们拥有上帝的性情。虽然这些已在亚当犯罪时全失落了，但因基督的救赎，为我们得回了。「信心」原是上帝的属性之一，在圣经中我们处处可见上帝的信实。上帝的信实是不容置疑的，因着祂信实的本性，我们的信心才有根基。三一上帝是人类信心的根源，因而人才有运用信心的能力。上帝行事是透过信心进行的，祂所作的一切全是借着信心。在圣经中我们看见祂的信心是透过说话表达的，祂的话就是信心的通道，而祂的话也成为我们信心运用的对象和通道。（-1~3）如今我们透过信心与主建立关系，并且靠着祂与上帝重新和好，又借着圣灵、凭着信心、靠着祂的话而活。主曾借着先知以西结说：「我耶和华说话，所说的必成就」。上帝永恒的旨意和计划都借着圣经启示于世人，也借着道成肉身的主，显示祂的救恩和怜悯。如今更透过圣灵的充满、浇灌和内住将人的信心落实在上帝的话语上，使人去经历并且享受上帝的应许。
亲爱的读者，信心的道路是永无止境的。当我们愈多查考上帝的话语，经历上帝的信实，信靠上帝的能力，我们的信心就能在各样试炼中被锤炼成精金；也能在各样的患难中更深经历主的同在和恩典。在信心的争战中，我们若始终坚固不摇动，那么撒但将退去，上帝的荣耀将得着满足。上帝永恒生命的应许，也将在我们信心的道路上成全。哈利路亚！愿我们以信心来荣耀我们的主。默想
1.我们若要信心稳固，有一稳妥之路，就是带着祷告的心，读每一节有关「信心」「信」、「信靠」、「信实」、「相信」、「依靠」等经文2.让「信心」成为你生命中的「冠冕」；让「信心」成为你与主之间亲密的信物，让「信心」成为你天路历程中的踏角石。信心的金言
1.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒钟之内转败为胜，如果我们信靠祂。──选2.信心能造时势，改环境，只要用信心和上帝联合，胜败立刻有所改变。──选信心的应许
1.我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远；我要用口将您的信实传与万代。因我曾说，您的慈悲，必建立到永远。您的信实，必坚立在天上。2.耶和华阿，诸天要称赞您的奇事；在圣者的会中，要称赞您的信实。耶和华万军之上帝阿，那一个大能者像您耶和华，您的信实，是在您的四围。3.只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在。因我的名，他的角必被高举。只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。信心的祷告 亲爱的主阿！求您在每次的信心争战中作我们的元帅，使我们信您的心始终坚固不摇动，好叫撒但不能施计，丧胆退去，使父上帝的荣耀得着满足。奉主耶稣基督圣名，阿们！
阅读:
知道向祢欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在祢脸上的光里行走。——
生活在十七世纪的修士劳伦斯（Brother Lawrence）在修道院的厨房里工作。每天开始工作前，他会这样祷告：“我的上帝……求祢让我时刻与祢同在，当我工作时请帮助我。让我全心全意地爱祢。”他在工作中时刻与上帝亲密交谈，聆听祂的带领，并把工作献给祂。即使是最忙碌的时候，他也会用片刻喘息的时间寻求上帝的帮助。无论面对什么事，他总是祈求上帝，也感受到上帝的爱环绕着他。
如诗89篇所说，上帝是那位创造万物、掌管海洋的造物主，众天使都敬拜祂。我们最适当的回应，就是全然献上自己。当我们明白上帝是何等美好时，无论何时何地，我们都会由衷地“终日”敬拜祂（15-16节）。
无论我们是站在店里或在机场的人龙里排队，或是在对方接听电话前无尽的等待，都可能会让我们感到厌烦，但生活中这样的时刻，或许是让我们可以稍微喘息，并将这样的暂停视为学习行走在上帝荣光中的机会（15节）。
那些看似“浪费”生命的时刻，例如花时间等待、卧病在床，或思考下一步该怎么做，都可能是让我们暂停一下，仔细思考如何终日与上帝同在。
诗89篇这首弥赛亚诗谈到永远的盟约，这约最终将透过大卫王的后裔主耶稣基督来成全。诗歌阐述了上帝对盟约之民的爱和保护，这为我们在任何地方都可以敬拜上帝奠定了根基。
今天你可以运用哪些机会来赞美上帝呢？
我们思想《圣经》典章里隐藏的吗那。吗那是我们的生命之粮，透过启示，让我们认识到：第一“神的恩情”是我们生命的根基，第二“珍爱和尊重生命”是神的要求，现在思想第三部分“出死入生”是神的目的。典章启示我们(一)启示如何逃避“死亡”之路。(二)启示活出“新生命、新生活”。
本堂分享第一个问题：《如何逃避“死亡”之路》
【】公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。撒旦败坏人类就是诱惑亚当夏娃犯罪，触动的是神“公义和公平”的宝座。人顺从撒旦的话语如此的跌在试探中，亏欠神的荣耀。所以神在历史中拯救活在罪的世人而不拯救天使。论到救恩【】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。审判之先，神根据他的“慈爱和诚实”为人类预备救恩，让我们一切信他的人罪的赦免并承受永生。所以，耶稣传道说：【】我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
1、藉着“祭牲”逃避“死亡”
【】打人以致打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。神不喜欢人故意犯罪，人偶然也会有过错(无故行为)。【】人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。
亚伯拉罕蒙神召唤、随走随筑祭坛献祭给神，的神喜悦和赐福;后来约书亚时期，神给以色列人设立逃城，这一些逃城就是给那些不是故意杀人的，可以得到庇护。 大卫做王时期，【】撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。大卫跌在罪中，【】于是，耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。【】大卫祷告神说，我行这事大有罪了。现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。这样就行了?不行。先知迦得对他说：王要这样做。【】大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
祭坛逃城基督。
去以马忤斯的门徒得到复活主的教诲，返回耶路撒冷汇报弟兄们说：【】于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。耶稣有向众门徒显现：【】耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和书上所记的，凡指着我的话，都必须应验。耶稣是谁?用保罗的话：【】论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。他来成了我们祭坛上的羔羊，我们逃避罪和死亡追赶的逃城，他是我们被父神高举的基督。【】他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
约翰说：【】我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。【】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
律法中记载：【】人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。故意或蓄意杀人与亵渎圣灵同等。【】凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。
所以【】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。“死亡”不是神愿意的，神也不甘心让人走向“死亡”。 藉着“典章”启示神呼唤、警戒世人，要选择正确的路，对无故伤害别人的罪人，给他留有逃命的路。在此充满着神丰满的爱怜和恩典。
2、我们透过“悔改”逃避“死亡”
【】耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。【】若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。这是神“公义与公平”的要求，但里面隐藏的是神的“慈爱和诚实”，就是遵守神的命令远离恶事，活出爱神、爱人的生活。
耶稣传道时说明神的心意：【】只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。【】你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
【】主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?
当神的惩罚即将降临尼尼微时，神打发希伯来人约拿去传悔改的福音，【】约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。收的果子就是【】尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣(或作披上麻布)。
这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。【】人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。【】于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
基督徒如何看待苦难，摸着神的心意看：【】耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。【】我儿，你不可轻看耶和华的管教，(或作惩治)也不可厌烦他的责备。因为你是儿子，父亲如何教导犯错的儿子?【】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。
圣灵的工作引导人悔改：为罪、为义、 为审判，自己责备自己。【】众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
祷告：天父，感谢赞美你，通过你颁布的典章，我们更认识到你是多么圣洁公义的王，又是如此有恩典，有怜悯的主，你照你的形象样式创造了人，这是我们的尊贵与荣耀，但人却犯罪亏缺了你的荣耀，人与人之间也不珍爱生命互相尊重，而你却珍爱我们每个人的生命，愿万人悔改不愿一人沉沦，甚至爱我们以至于舍命，惟愿我们这些被拯救的人，视你的律法为宝贵，在对你的爱和感恩中顺从你的律法，单单做你所喜悦的事，过分别为圣的生活，也求主在我们陷入罪中时伸出管教的手，让我们能及时回转，一切荣耀颂赞归给你，祷告，奉耶稣基督的名，阿们。
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教会早期并没有圣诞节这个节日，约在耶稣升天后百余年才有的。随着时间的推移，大家会发现现在圣诞节世俗化倾向越来越明显。比如：圣诞老人几乎代替了基督（焦点的转换）；唱歌跳舞几乎代替了讲道（信息的转换）；晚会节目几乎代替了聚会（意义的转换）；尖叫拍照几乎代替了肃静（态度的转换）；来领礼物几乎代替了献礼（心态的转换）。对此，我们在认识上要思考，作法上要调整，信仰导向上要强调，透过全世界最大的节日我们必须认真思考耶稣降生到底有什么独特的地方及意义？怎样过一个有意义、有收获、有影响的圣诞节？
一、空前绝后的爱临
人类历史当中，从来没有一个人能像主耶稣有那么多的人，特别是旧约中的先知们，在主耶稣降生前几百年就对他的降生发出了预言，这里面包括主耶稣降生之地，降生时所发生的事情，降生后的生平事迹都一一应验了。有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他的名为奇妙策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。主耶稣的名叫以马内利，不但是从犹大支派中，大卫的子孙中出来，更是外邦人的光，直到地极。如果把旧约圣经中所有关于主耶稣的预言与新约圣经记载串起来，就会惊奇主耶稣基督降生的预言是其它宗教记载他们宗教创始人所无法比拟的。当美国宇宙飞船第一次成功登上月球时，当时的美国总统评价说这是人类空前的创举，他不会说是绝后的。美国福音派p道家葛培理牧师说，平心而论，人类历史中空前又绝后的一件事，就是主耶稣为人类道成肉身来到我们中间的那一刻。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。二、惊天动地的行动
按照圣经记载，主耶稣降生在伯利恒，这确是诸城中为小城的小地方，然而主耶稣降生却是惊天动地的大事情。在伯利恒之野地里，牧羊人的经历(；东方几位博士，携带黄金、乳香、没药千里迢迢，千方百计来朝拜圣婴主耶稣；犹大人的王大希律也惊动了，他假心要拜主，真心要杀圣婴主耶稣，并祸及伯利恒四周所有两岁的男孩都杀尽了；牧羊人和被大希律王所杀害男孩的父母们，成为世界上除约瑟和马利亚之外最早见到主耶稣的人。这些都显明了主耶稣降生是一次惊天动地的行动。三、不可思议的降生
主耶稣降生，道成了肉身， 从理性出发是不可理解和不可思议的事情，但却是人类历史中曾经发生的一件真事。正如圣经宣告说大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里 ()。“凡主耶稣的降生从天上来到地上，从无限进入有限，从尊贵到降卑，从永恒介入人类历史当中，这确实是不可思议的爱举。正如圣经上说，他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神()。四、千真万确的福音
圣保罗说“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。( )，主耶稣道成肉身来到世界，这个世界因他而改变。纪元由他重新划分；元旦由他开始；礼拜天休息是祂发给全世界人民的福利。他未上大学，现今最发达国家的名牌大学都有学习他，我国也不倒外；他未当兵带过兵，更无军衔，然而全世界有三分之一的人都承认是他麾下的精兵；他未写过书，与他有关的书籍可以说汗牛充栋。他未建造一幢房屋，但全世界最多且最好的房子都是以他名字命名的教堂、神学院或相关的研究机构。今天透过圣诞节，我要告诉大家主耶稣降生是关乎万民的福音，他永远爱你，你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救 ()。从此你在基督里的人生将发生翻天覆地的变化，成为永生的有福之人，这才是真正的、伟大的福音。今天用一幅对联来结束我的讲道。上联：道成肉身乃欲世人皆成道，下联：神悦我心是想世人以悦神，横联：神爱世人。
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神是创造万物的主，也是管辖海的狂傲的主。一.诗人以探的确信你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。诗89篇是以斯拉人以探的训诲诗，他一定听见祖先告诉他神使红海分裂，约旦河停流的事，因此作此训诲诗，教训后世的人。二.神分裂红海1.神使红海分裂:摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。当以色列来到红海岸边时，前有波浪翻腾的红海，后面是法老的追兵，就在以色列人走投无路的时候，神施展祂的大能，用大东风使海水一夜退去，水就分开，海就成了干地。2.以色列人走干地过红海:以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。……29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。因此以色列人下到红海底，在海底走干地过了红海，水在他们的左右作了墙垣。2.法老军队下红海:埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。24到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；25又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。”法老的军队看见以色列人下红海走干地，他们也跟着下了红海。然而，神使埃及的军兵混乱，车轮脱落，难以行走，以致埃及人要从以色列人面前逃跑。3.埃及军队葬身红海:耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。”27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。就在以色列人走干地过红海的同时，神使海水复原，淹没了法老的军队，连一个也没有剩下，红海成了法老军队的葬身之地。三.神使约旦河停流1.约旦河停流:百姓离开帐棚，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。15他们到了约旦河，脚一入水（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸），16那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。以色列人来到约旦河岸边时，正是收割的季节，河水涨过了两岸，当祭司听从神的吩咐把脚踏入约旦河时，往下流的水就停住，约旦河中出现了干地。2.百姓走干地过约旦河:抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。在旷野新生的一代以色列人在约旦河里走干地过了约旦河。四.神使海中起风1.约拿违背耶和华的差遣:耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。神差遣约拿去尼尼微，出于狭隘的民族主诡诈精神，约拿却去了与尼尼微相反方向的他施，要躲避神。2.神使海中起了大风:然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱躺卧沉睡。6船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”为了使约拿的生命得提升，神使海中起了大风，狂风大作，船几乎破坏，水手们大大惧怕，各人哀求自己的神，甚至将船上的货物抛在海中，而作为神的先知的约拿却已下到底舱躺卧沉睡，因而受到船主的责备。3.掣签掣出约拿:船上的人彼此说：“来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。8众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？”9他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。”10他们就大大惧怕，对他说：“你作的是什么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。当船上的人决定用掣签的方式决定这风灾临到他们是因谁的缘故时，掣出了约拿，他们才知道约拿在躲避耶和华神的事。4.约拿被抛在海中:他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。12他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”13然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。14他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。16那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。约拿告诉船上的人，把他抛在海中风浪就可以平息，于是他们祷告了，就把约拿抬起，抛在海中，海的狂浪立即就平息了，他们知道了耶和华是神，因此向祂献祭许愿。五.耶稣平静风浪；1.海中的暴风:耶稣上了船，门徒跟着他。24海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。当门徒划船带着耶稣要渡到那边时，他们正行在中途，忽然海里起了暴风，甚至船被波浪掩盖了，就在这样危险的关头，耶稣却睡着了。2.耶稣平静风浪:门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”26耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。门徒来叫醒了耶稣，求主救他们，耶稣起来后，首先责备了门徒的小信，因为主应许他们要渡到那边去，接着斥责风和海，风和海就大大平静了。3.众人的希奇:众人希奇，说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了！”门徒们看见耶稣所行的事，就甚是希奇，他们不知道站在他们面前的这位耶稣究竟是怎样的人，连风和海也听从祂了。六.耶稣在海面上行走1.海中的暴风:到了晚上，他的门徒下海边去，17上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。18忽然狂风大作，海就翻腾起来。当门徒要过海往迦百农去的时候，天已经黑了，忽然海里起了暴风。2.耶稣在海面上行走:门徒摇橹约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。20耶稣对他们说：“是我，不要怕！”门徒看见了耶稣在海面上行走，他们就害怕，因为不知道是耶稣，他们所认识的耶稣怎么能在海面上行走呢？耶稣告诉他们：“是我，不要怕。”3.门徒接耶稣上船:门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。门徒知道了是耶稣，就欢喜地接他上船，船立时到了他们所要去的地方，耶稣不仅是掌管风浪的主，也是掌管时间的主。一.因信歌颂神
1.歌颂神的慈爱与信实：1-4
【】我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。因我曾说，你的慈悲，必建立到永远。你的信实，必坚立在天上。我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代。
亨通中能赞美不稀奇，那是条件反射的本能，没有灵性的宠物也能做到。在苦难中能发出歌颂与赞美，这才是信心的体现。人非有信就不能得神的喜悦，神最喜欢人有信心，神一切的工作也都是围绕着信心做的，神的义是本于信，以致于信。
在旷野倒毙的那两百万以色列人，就是因为没有信心而倒毙的。你说他们没有信心吧，他们不是也多次赞美神了吗。但是，我们发现，他们的每一次赞美都是在得到眼前的好处之后。如果是眼前有苦难就不赞美了，要是苦难再大点，他们就发怨言了。比如，刚刚离开埃及时，上帝在埃及地降十灾，救他们脱离了法老的残害，重新获得了自由，这个时候赞美神不难。但是，不久就到了红海边上，前面被滔滔的红海拦住了去路，后面法老气势汹汹的率领全军追杀了过来。此时，以色列人就开始埋怨神和摩西了，“难道埃及没有坟地吗”，“为什么摩西搅扰我们，把我们带出来，弄得我们死无葬身之地”。他们这么快就忘记了神降十灾的大能了，只看到眼前的难处。后来，神叫摩西祷告，红海的水立起成垒，百姓走干地过了红海。法老和法老全军也试着想过去，继续追杀以色列人，红海的水又合起来了，将埃及军兵全部淹死在海底，为以色列人报了仇。百姓经历这样其妙的事，又都欢呼赞美神了。但是，这个时候的赞美，不是信心的表现，所以也不能得神的喜悦。要是在过红海之前，面对法老追兵时，他们赞美就能令神喜悦了。现在，过了红海，大家看到神奇妙的作为了，应该对神有信心了吧?神要再试试他们，没多久，他们没有水喝，头顶骄阳似火烤着他们，他们就又开始埋怨神了，再次惹神发怒。后来神让磐石中涌出水来，下流成河。这时候咱们很容易，但是没有价值。后面，每一次遇到苦难，道路崎岖、遭遇敌人、没有肉吃、厌恶吗哪……他们都是发怨言。所以，神也厌恶他们，令他们都倒毙在旷野。
今天，一些基督徒也常是这样。一祷告，孩子考了全班第一，愿意感谢主、赞美主都能做到的。如果祷告之后，孩子没考好，心里就想发怨言了。祷告后家人病好了，赞美神，聚会很积极。如果最后还是病死了，那就不聚会了。赚钱了，赞美神，也愿意奉献，要是赔钱了，就埋怨神，也不奉献了。这就和当初旷野的那些以色列人是一样的。信心只有经过火炼，才会变得宝贵，就如同金子必须经过火炼才宝贵一样。
神是慈爱的神，这是神的属性，是永远都不会改变的。那么，什么是慈爱呢?慈爱就是仁慈的爱护、怜爱，见不得别人受苦，别人受苦时，他心里也会酸楚难受。主耶稣看到别人受苦时，他心里会难受，主动怜悯帮助受苦的人。比如，有一次主耶稣去耶路撒冷过节，在毕士大池旁，耶稣遇到了一位病了三十八年的病人。毕士大池有个奇妙的特点，每年会有天使搅动池水，一旦看见水动之后，谁先下去，无论害什么病，都必定就会痊愈。于是，在池子附近，整天聚集了各种各样的病人。这病病人因为是瘫痪躺卧着，所以，他已经等了三十八年了，也没有机会第一个下去，因为总有别人腿脚好的，会抢在他前面先下水。虽然已经等三十八年了，机会再小，也是个盼望啊。如果不在这等，就一丁点机会也没有了。所以，直到遇到耶稣的那天，他还在等着呢。主耶稣知道他等了很久，知道他内心的痛苦和可怜。主耶稣主动问他：“你要痊愈吗”?那位病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去”。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧”。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。还有，拿因城寡妇的独生儿子死了，那天正准备下葬，在城门口送葬的队伍遇到了主耶稣一行。这位寡妇没有求主，而是主耶稣主动的让他儿子复活了，交给这位母亲。还有，五饼二鱼，耶稣知道其中有路远的，怕他们路上困乏，于是动了慈心，给他们行了那个神迹，让它们吃饱肚子再回去。
有人可能会有一个疑问，既然神见不得我们受苦，那为什么还有这么多神的儿女在受苦，甚至是受很大的苦，漫长的苦。圣经中有很多，像是大卫呀、摩西呀、约伯呀、但以理呀、保罗呀等等，现实中，在我们身边也有很多弟兄姊妹在受苦。
天生就没有人喜欢受苦，都喜欢甜的，所以，人们自然都以为受苦是件不好的事情。其实，受苦的益处是很多的，我在这里只列举两个方面的益处。
第一，我们如果不受苦，就不来信神。受苦的过程虽然不好受，但是，受苦的结果若是催促一些人接受了救恩，那就太好了。有些不信神的人喜欢抬杠说：“如果你们的神是全能，又是慈爱的，那为什么地上还有那么多苦难”?我就会回答他们说：“世上有那么多苦难，他们还不信神呢，还以为自己行，什么都想靠自己呢，要是地上没有苦难，人就更觉得不需要神了，尾巴都翘上天了”。在基督徒中间有很多人都是因为受苦了之后才愿意接受耶稣的。有的人苦小了还不行，因为苦难很小的话，他们觉得自己还有办法，还用不到主。非得苦难很大，令人几乎走投无路了，才肯谦卑下来向神低头。基督徒中间广为流传一句话“人的尽头就是神的起头”，就是说明这个问题。【】弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。为什么在得救的人中间有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多?难道神就只喜欢愚拙的、软弱的、被人厌弃的、无有的?不是的。是因为有智慧的、有能力的、有尊贵的那些人，他们觉得不需要主。所以，主为了爱人，就允许让人受一些苦，是为了让人们看到自己的渺小、脆弱、无助，让他们觉得需要神的帮助，进而悔改归正。
第二，我们如果不受苦，就容易去犯罪。人的生存条件一好，就容易私欲膨胀，总想着犯罪。我们看到许多官员、明星，在没有钱、没有权之前，一家人过得平平安安，彼此相爱。但是，一旦有了钱，有了权，就开始犯罪，嫌弃自己的配偶。有资料显示，习总上台之后，落马的那些厅部级官员，95%的都存在作风的问题。他们受的教育不可谓不多，但是，教育决不可能把一个人教育好，教育顶多只能解决表面问题，教育改变不了人的内心。开会发言时，反腐倡廉、作风建设他们能讲得头头是道，但是，私底下劣迹斑斑、罪恶累累。
人一生下来，就是带着罪性来到这个世界，如果受苦多点，还能稍微限制一下私欲的泛滥。所以，我们常看到很多苦难较大的人，就会有些善良的心。有位患重症肌无力的青年人，看到新闻里警方打击在两抢犯罪，就特别想不通，那些年纪轻轻，身轻力壮的人为什么去抢别人东西。他觉得真是不可思议的，好手好脚的人，靠自己劳动多么快乐啊。所罗门王条件太好的，做王期间没有战争，又非常富足。但是，舒适的环境带来的是所罗门王犯罪，以至于国家一分为二，只留下一个支派给他的儿子。大卫一生都是受苦，从小父亲不爱，哥哥不疼，后来长期受到扫罗严重的迫害，到处躲避漂流，因此大卫的生命就非常好，是合神心意的人。在大卫的一生中，只有一段日子是比较舒服的，扫罗也死了，国家也已经理顺了，打仗的事约押全包了。大卫终于可以在王宫里过过喝喝酒、看看宫女跳舞、睡睡懒觉的日子了。在大卫这段短暂的享受时光里，大卫也难免私欲泛滥，铸成了他一生中最大的失败，就是与拔士巴犯罪并杀死忠心的乌利亚。给自己后半生带来了长久的审判。如果大卫在山洞、旷野里受苦的日子，他决不会有心情去犯这样的罪。从旧约以色列的历史也能看到，每当他们生活安舒适时，往往就是他们开始犯罪远离神之时，每当被管教受苦时，就容易唤醒他们重新向神悔改。
神又是信实的神。人都是虚谎的，今天中国社会更是难觅信实，到处充斥的虚谎，人和人之间不敢信任，为了不被欺骗，连政府部门也不得不逼着百姓开一个个奇葩的证明以验真伪。就这样，仍杜绝不了大量虚假欺骗的事。只要能得利益，什么假都能造，假文凭、假年龄、假病历、假面积、假关系、假烟、假酒、假钱、假离婚、假借条……。这些虚假现行的存在，严重降低了办事效率，大量浪费了社会资源，抬高了生活成本。有位姊妹，丈夫去世后，为了能拿到她丈夫生前一个账户里的一点点钱，花了两个月的时间，几地奔波，反复去丈夫生前单位、公证处、银行、派出所，开各种各样证明。一会缺个这个材料，又得去哪找，一会那个材料日期不对、或名字中有一个字，音同字不同，又得去跑几个地方证明。明明人人都知道死者就是她丈夫，是几十年的老夫老妻了，但是，为了证明这一点，竟然要跑两个月，花费大量时间、精力、路费，气得她差点都想放弃了。这位姊妹信主很认真，非常诚实，但是，因为中国人都不诚实，她是被这个不诚信的社会给连累了。
神从永远到永远都是信实的，所以，神的儿女千万不要被世界同化，也应该成为向神一样绝对信实的人。不管摆在我们面前的利益有多大，我们也决不通过说谎、造假为自己获取利益，神给我们的恩典是够用的。看到别人通过虚谎赚到了便宜，哪怕多得了一套房子，多分了多少万块的钱，也不要心怀不平，不要眼馋，就算地上逮不到他们，将来审判的时候，他们也逃不过神的审判。
神是信实的，所以，我们可以对他完全信任。仰望神的人，必不羞愧。神的应许不论有多少，在基督里没有是而又非的，在他只有一是。为了信实而拒绝犯罪的人，看似吃亏了，这亏只是眼前的，后面神的祝福一定会临到他。反之也是一样，有的基督徒对神不信任，仍然和世人一样通过犯罪的方法为自己得到好处，他们不知道，其实自己已经吃亏了，看着吧，他们后面一定会遭到更大的损失。基督徒的经历是很奇妙的，看着很平淡，遵行神的话，看似眼前吃亏了，但是后面福气满满的。违背神的话，看似好处得到了，但是后面要吃更大的亏。罗得不就是这样吗?
大卫是合神心意的人，也会遇到痛苦的遭遇，他有一个儿子叫押沙龙，悖逆凶残。杀死了哥哥暗嫩，大卫原谅了他之后，竟然谋划更恶的毒计杀死父亲大卫。他也真的付诸了行动，暴动之日反叛的势头甚大。大卫的大多数臣仆，或真心，或被利用的都作了押沙龙的帮手，连曾经的大卫智囊团首席人物亚希多弗也帮助押沙龙出主意。可是，很奇妙，却害不成大卫，圣经明说，是耶和华在破坏恶人的计谋，保护大卫的性命。因为神是信实的，随时随地可以帮助大卫。大卫逃到河东之后，身边还有一些跟随他的人。大卫没有了权力，又没有土地，又不能像土匪那样抢夺，这些人每天生活都要消耗大量资源，怎么办呢?神既然是信实的，就会负责大卫他们的需要，神感动巴西莱等人照顾他们，一直供给大卫与大卫的跟从者的需要，直到大卫重回耶路撒冷的日子，从没有缺乏。亚哈的时候，君王与百姓都犯罪得罪神，以色列三年半不下雨，庄稼颗粒不收，大量人民牲畜饿死、渴死，以利亚是敬畏神的人，神不会叫他饿着，先是安排乌鸦每天给以利亚叼饼，后来基立溪的水干了，神又安排撒勒法的一个寡妇养活以利亚，直到降雨的日子，以利亚一天都没饿着。在戴德生、莫勒他们一生的经历上，也都是看到神的信实。在我们每个基督徒的身上，也是看到神同样的信实。每当咱们有需要的时候，我们不需要告诉任何人，神总能奇妙的给我们刚刚正好的帮助，神从来不会误事。每当咱们有困难的时候，就算四围举目无亲，神也能借着任何人、任何环境帮助我们，不让我们自己作难。感谢主，神真的是信实的，他守约施慈爱。