看似怨言，心却是紧紧跟随神。对于大卫的祷告，你的感觉是……
13篇 有时我们所最需要做的，是把问题拿出来与朋友商议，求他们帮助我们正确地分析它。在这篇诗的头两节，就出现四次“要到几时呢？”的句子，显示出大卫内心的困扰。大卫向神表达他的感受，以及向神寻求力量，在祈祷的结尾，他表示对神的盼望和信靠。祈祷是我们向神表达自己的感受，以及把问题向神提出来的一个途径。祂帮助我们重获正确的观念，引领我们得平安。
大卫说，神真的是很慢的。你的看法呢？
大卫经常嫌神的行动缓慢，我们也常常有这种不耐烦的感觉。看到罪恶和痛苦毫无拦阻地来到，我们会怀疑神是否准备去制止他们。大卫肯定他会继续信靠神，不管他还要等多久才可以看见神的公义。当你感到不耐烦了，请记住大卫，并坚持信靠神永远的怜悯。
面对困难，有时真想放弃；能不放弃，只因……
大卫是一个有信心的人，但他也和普通人一样会感受到困难带来的压力，不过，他对压力的反应，与第11篇中所描述想放弃的人截然不同。大卫持守他的信心。在绝望的时候，要坚守比放弃困难得多，但是倘若你放弃了神，你就是接受了绝望的人生。
大卫的诗，交与伶长。
1 耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？
你掩面不顾我要到几时呢？
2 我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？
我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
3 耶和华－我的神啊，求你看顾我，应允我！
使我眼目光明，免得我沉睡至死；
4 免得我的仇敌说：我胜了他；
免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
5 但我倚靠你的慈爱；
我的心因你的救恩快乐。
6 我要向耶和华歌唱，
因他用厚恩待我。
诗十三篇是一篇个人哀歌（individual lament）。1-2节为诘问句，大卫向耶和华提出申诉；3-4节仍然是向上帝的祈求，但到了5-6节，申诉突然转为表达对耶和华的依靠和信赖。
虽然这是诗中最短的一篇个人哀歌，但也出现了诗里最长的问题串。大卫在1-2节向上帝一连发出5个问题，其中4个都是问“要到几时呢？（ʿad-ʾānâ）”。这个提问，其他诗里也可看见（如；；；等等）。
我们当然明白大卫为何会有这样的问题。就算诗的标题没有提供历史场景，光是凭大卫早期被扫罗及他的军队追捕达7年之久，我们就可以想像，在某些特别困难的日子，大卫必然会感觉好像连上帝都藏起来，“掩面不顾”他；起码在他的处境里头，他看不见上帝的同在。大卫缺乏的是一些经历上的体会，让他知道上帝仍然眷顾他（我们何尝不经常是这样？），例如一连串的胜利，让敌人败逃，没有能力再威胁他之类。在这种情况下，面对着仇敌，大卫觉得只剩下他自己和他的谋算，连他自己的亲信和盟友都没有提及。
和诗十二篇不一样，大卫在这里连一同被欺压，同病相怜的伙伴都没有。当然大卫大概并非孤身一人，但他的孤单感觉，从他只能依赖自己“心里的筹算”a）可以完全感受得到。更坏的是，连他的筹算也起不了什么作用，他老是被他的仇敌压制，几乎喘不过气来。大卫的情况十分被动，他要步步为营，免得动摇（失足？逃跑？投降？），被仇敌讥笑；如果稍为疏忽（“眼目明亮”的相反），甚至连性命都会失去。
但我们要注意，大卫的申诉，主要不是盼望耶和华为他开路，清剿敌人，改变他的情况。他的“埋怨”，是因为他什么都看不见，什么都感觉不到，而且已经一段时间是这样。他没有对他的上帝失去信心，但他恐怕上帝对他的态度有所改变，不再理会他。上帝的缄默，是最困扰大卫的事情，也是他感觉孤单的原因。
自从大卫战胜哥利亚以来，身边就不乏各式各样的敌人，有些是他自己树立的，有些是他人为他找来的。但如果周遭的敌人受控，即使敌人再多，生活也不会太艰难。一旦失控，情况就完全不一样。大卫和我们都是人，大卫的思想也是我们的思想。当然大卫是一个“alpha-male”，能力和雄心都在一般人之上，但我们说“只想食一顿安乐茶饭”，只想身边不要“世界大乱”，就是希望生活不要失控，不要每天都只能被动地过活。大卫的情况大概就是身不由己，又看不见上帝，所以也看不见出路。
但他的言语在第5节出现很大的变化；他的态度并不是一百八十度的改变过来，因为他从来没有放弃过耶和华，改变的是他的策略、他的眼光，尤其是他的情感的改变，更为触目：从“到几时？（ʿad-ʾānâ）”，转变成“但我要（waʾănî）”。这就是坊间所谓的正向思考（positive thinking）吗？从一个角度看，肯定不是，因为坊间的“正向思考”不需要上帝，也没有上帝作前设；常讲的“正向思考”最多只是“修炼”，是人筹算的一部分，而大卫已经讲明他的筹算不能消融他的愁苦。但从另外一个角度看，也可以算为“正向思考”。正因为大卫从来没有放弃过上帝，他可以随意改变和上帝沟通的模式。他可以从“申诉”改为“宣告”，从“哀求”变为“感恩”。只要这些宣告和感恩不离地，都能令大卫的暂时脱离他心境的幽暗。我们得承认，最终我们还是需要看见上帝的工作。对我们这些有限的人来说，恶劣的环境一日不变，诗十三篇并不会光读一遍了事（也许这是诗十三篇如此之短的原因？）。但最重要的，仍然是对上帝不死之信，就如大卫在另一处说：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”
题外话：“到几时？（ʿad-ʾānâ）”这个问题，不光是圣徒向上帝“抱怨”的问题，也是耶和华指责以色列人的时候问的问题（见“耶和华对摩西说：“『这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？』”我们对此又如何理解？
我的祷告：慈悲的天父，救赎我的上帝，让我在困境里懂得向祢呼求，不要单单依赖自己的筹算；让我对祢抱怨而不对祢失信，依靠祢而不忘记祢；让我会问ʿad-ʾānâ的同时也有能力宣告waʾănî。让我看见祢的厚恩不断，阿们。
我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。参考经文: ；；提要
这首悔罪的祈祷诗，作者真切、诚恳地倾诉，令人动心。诗人以极深的痛苦作为开始，而以满满的信心和盼望作为结束。看来，在他祷告的同时，祂已确信上帝已垂听了。这样的祷告，是带着赞美和信心，也带着等候和盼望。让我们用心体会诗人祈祷的心境。
「耶和华阿！我从深处向祢求告。（Out of the depths I cry to you, O LORD.）」（诗一三○1）作者以几近哭泣、呐喊的方式，向主恳求，因为他陷入危急的险境。他以身处的苦况，来隐喻自己陷在罪中的忧伤、痛悔。他用信心宣告说：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」（诗一三○4）他知道，若上帝究查罪孽，无人能站立得住，因此，他恳切地祈求「赦免之恩」，这乃上帝亲自应许的。哦，亲爱的，切记！世上无一罪，大到上帝不能赦免；也无一罪，小到不需要上帝赦免的。本诗让我们看见，诗人的恳求，上帝听见，也应允了。
诗人又说：「我等候耶和华、我的心等候，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。」（诗一三○5~6）他以谦卑热切的心，翘首以待、满怀盼望、全神贯注于主的赦免和救赎应许之上。他献上恳切的祈祷之后，他耐心等候主的回应。多少时候，祷告的人只知喋喋不休、讲说不停，却未专心聆听主说话。诗人教导我们明白，等候也是祷告重要的过程，且是信心的展现，更是尊贵的赞美。果然，诗人经过等候，他便用信心，招呼他的同胞一起来分享上帝的慈爱和救赎（诗一三○7~8）。
默想1.信徒属灵生命的「深处」，也许各人有所不同。然而无论如何，当你陷入患难、疾病、绝望、悲伤、孤单、无助、受辱…等等之时，皆可从你的「深处」向上帝发出呐喊的祷告，祂必垂听，也必顾念和帮助。2.「等候」和「仰望」皆是祷告的一部份，是信心的表现，是内敛的赞美。小信之人，没有耐性持续等候和仰望。求主施恩怜悯人的软弱，帮助我们持定上帝的应许：「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」赞美的金言1.在万有之上，永受赞美的主，祢呼唤我们，对我们说：「我是道路、真理、生命」，祢因「道成肉身」，以自己的血肉作为我们的饮食。奥古斯丁2.赞美的道路上，除了上帝的话以外，我们不需要别的凭据。──Shun赞美的经文1.耶和华阿！我从深处向祢求告。主阿！求祢听我的声音，愿祢侧耳听我恳求的声音。主耶和华阿！祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏你。（诗一三○1~4）2.我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮、胜于守夜的等候天亮。（诗一三○5~6）3.以色列阿！祢当仰望耶和华，因祂有慈爱、有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。（诗一三○7~8）赞美的祷告亲爱的主阿，世人所拜虚无的神中，有能降雨的么？天能自降甘霖，唯祢能如此。主阿，祢行事奇妙不可测度，祢的大能大力，无限无量。所有被造之物，唯能卑微自己等候祢，按着祢所定的旨意而活，归荣耀给祢、不停地赞美祢，因为这一切都是祢所造的。奉主耶稣基督圣名，阿们！
但我倚靠祢的慈爱。我的心因祢的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。参考经文: ；；；提要
本诗是大卫遭难，在愁苦中所写成的，对那些有相同经历的信徒，读来想必感同身受。大卫因为长年遭受扫罗的追杀，身心俱疲，他一口气提了四次说：「要到几时呢？（How long？）」恐怕这也是所有受苦中的信徒共同的心声吧！似乎上帝忘记不顾了，似乎仇敌的压制永无止尽，似乎将被愁苦灭没。这样的叹息，乃人之常情，即便属灵伟人，若非上帝的恩典，也有迷罔之时。亲爱的，虽然上帝有时会掩面，但祂绝不会忘记祂的儿女；；；
接着，大卫提了三次「免得」，来祈求上帝的怜悯，他深信若不是上帝的看顾，他将沉睡至死，他的敌人将胜过他，他的敌人会因他的动摇而喜乐。大卫将他心中的恐惧和忧愁，直接带到上帝面前，他呼喊着：「耶和华我的上帝阿！求祢看顾我、应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。」这样的祷告是极其有效的，虽然环境没有改变，但大卫的心境先被上帝改变了。
他以信心发出赞美的宣告：「但我倚靠祢的慈爱。我的心因祢的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。」使之前的愁苦惧怕全然消失，大卫心中有了得胜的喜乐，便歌唱赞美上帝。过程中的转折，值得我们深思默想。大卫所倚靠的，是上帝永不止息的爱，以及祂毫无保留的救恩。大卫的喜乐和赞美，是在信心中得着和发出的。
默想1.即使在最深的愁苦患难中，大卫永不忘记向上帝呼求，虽仇敌环伺他，但他每次都能转败为胜。亲爱的读者，人生再大的难题，耶稣是一切问题的答案，奉祂的名向上帝祈祷，你将经历大卫由苦境转回的喜乐。2.许多时候环境并没有改变，而你愿意被主改变，那时你的焦点，就会从问题本身转向上帝。因为在祂「没有难成的事」，你会得着应许，会经历上帝的慈爱、救赎和厚恩，你会由衷地向祂歌颂赞美了。赞美的金言1.我衷心赞美上帝，因为在这短暂的生命里，能为基督的缘故，看一切为有损的。──宾路易师母2.唱诗、赞美，能将所有监牢的门都打开。祷告，很许多的时候会落入焦虑中，不容易开启监牢的门。但赞美，很容易把它开了起来。──JE赞美的经文1.耶和华我的上帝阿！求祢看顾我、应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。2.但我倚靠祢的慈爱。我的心因祢的救恩快乐。3.我要向耶和华歌唱，因祂用厚恩待我。赞美的祷告亲爱的主阿！我们要向耶和华歌唱，因祢用厚恩待我们。主阿！求祢看顾我们、应允我们，使我们眼目光明，免得我们的仇敌，在我们摇动的时候窃喜。我们倚靠祢的慈爱．我们的心因祢的救恩快乐。奉主耶稣基督圣名，阿们！
诗 13
“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？” -
在越战时，我服役的驱逐舰上的军官，提早几个星期送我回家受训，那艘船安排把我送到菲律宾的一个空军基地，让我在那里等待乘搭一星期后飞出的班机回家。我在那里举目无亲，只能孤单地等待。我虽然不致感到被神遗弃了，但也觉得神好像忘记了我。
诗人大卫感受到神忘记了他，他曾数次被敌人环绕，他写下当人感到神似乎已经转脸不顾、又有敌人临门时的孤单经历。
在菲律宾时，我怀疑“神是否失去我在这里的踪迹呢？”这是一个仇敌撒但可以占上风的机会！我决定去做我应该做的事－敬拜神。那天晚上，我硬着头皮参加了基地的晚堂主日崇拜。
在祝福之后，人们友善地过来打招呼。在那个星期，空军基地的基督徒成为一个年青海军官员的朋友，神没有忽略或忘记了我，衪垂听了我的祷告。主啊，我要等到几时呢？“只等到有足够时间向你保证我就在你身旁；但总不会等得太久的。”
假若你感到神似乎忘记了你，今天你当效法大卫的榜样敬拜神：向主呼求、信靠衪不变的爱、以衪的救恩为乐、又歌颂衪的良善－纵使你不愿意，也要这样做。
祷告主啊，有时我们感到祢似乎忘记了我们和我们被祢丢弃了，这时祢便让我们知道我们实在是常常在祢的爱中的，求祢今天再次向我们保证。奉耶稣名祈求，阿们。
阅读: 诗13篇
耶和华啊，祢忘记我要到几时呢？要到永远吗？……但我倚靠祢的慈爱。——
第一次见到这小婴孩时，我哭了。他睡在婴儿床，看起来就像正常的新生儿，但我们知道他不会醒来，除非他到了耶稣的怀里。
他坚持了好几个月。后来，他的母亲寄来一封令人心痛的电子邮件，告诉我们他过世了。她写道：“这让我心痛如绞。⋯⋯但上帝透过这小小的生命，将祂的爱刻在我们心里，他的生命多有影响力啊！”
有影响力？她怎么会这么说？
这个宝贝的孩子让他的家人和我们都明白了一件事，那就是我们在任何事上都必须倚靠上帝，在苦难时更是如此。我们在痛苦中会看见上帝，这是个让人觉得难受但又能得安慰的事实，上帝也曾经历失去爱子的伤痛。
我们在最深的哀伤中，可以看看大卫的诗歌。他倾诉内心的悲痛，问道：“我心里筹算，终日愁苦要到几时呢？”他还说：“使我眼目光明，免得我沉睡至死”（3节）。大卫虽然向上帝提出这些疑问，但他仍说：“但我倚靠祢的慈爱，我的心因祢的救恩快乐。”（5节）
唯有上帝能将我们最沉痛的苦难变得有意义。
当危机临到时，我要求告谁呢？当我面对悲伤与失望时，
我曾对上帝生气吗？我害怕向祂透露我真实的情绪吗？
我曾向祂祈求真平安吗？
大卫对上帝有深刻的认识，因此我们听到他大声呼喊被上帝离弃时，恐怕会十分惊讶。诗13篇描述了大卫的挣扎。他面对强敌威胁，又因上帝看似长久的冷漠和疏离而悲痛不已，觉得自己在最困苦的时候被上帝遗弃。他不禁呼求：“耶和华啊，……要到几时呢？”大卫质疑上帝会不会来救他（1-2节）。大卫虽然感觉到被离弃的痛苦，但他仍然把自己的不安交托给上帝，求上帝能让他更深入了解当下的境况（3-4节）。大卫倚靠上帝永远不变的盟约之爱，再次更新他对上帝的信心（5-6节）。
你也许像大卫一样，正在经历艰难和困惑，被恐惧和被离弃的感觉所吞没。上帝或许看似沉默无声，但祂永远不会缺席。圣经清楚地宣告，上帝永远不会离弃求告祂的人。
诗13；；；
陈云华牧师对于松门教会来说，这两天（7月1-2日）是特殊的日子，既是福音传入松门120周年，也是新堂落成20周年。恰似一位年拥两甲子的长者在上帝的恩典中返老还童，又成茁壮的青年，要再次如鹰般展翅上腾。同时，两年前的7月2日，我们全体经历生命中极深地阵痛，亦如救主在各各他山上被钉于十字架，经历“我的上帝、我的上帝，为什么离弃我”那般。若是依人的意思，自然不明白上帝为何允许这些“苦”事临到我们，必定悲呼“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”也必定只看到“我的仇敌升高压制我”。我们的信仰真是如此令人悲叹灰心吗？其实不然，当我们从上帝的心意来再思我们所经历的“苦难”时，终会发现，我们即使实实在在处于苦难之中，却仍旧真真切切地活在“恩典之下”，或者说，正是通过我们身处的苦难而经历上帝的恩典、看到并得着上帝所赐的荣耀。也使我们的生命因经历苦难的熬炼而渐趋完全以致成为众人的祝福。一、遵主呼召，上帝山上有预备当上帝的呼召亚伯拉罕说“你带着……你独生的儿子……把他献为燔祭”，圣经虽没有直接描述亚伯拉罕的心情，但他必然是万分不舍的，这从上一章夏甲对以实玛利之不舍可以略窥一二。不同的是，夏甲在水尽的时候，因看不见身旁的水井而嚎啕大哭她乃是属血气的，因此只凭血气行事，依赖自己所有的一皮袋水，直至上帝开她的眼睛才发现唯有上帝预备并赐下的活水能满足人的需要且涌流不息。亚伯拉罕却“远远地看见那地方”，因他对上帝关于“女人后裔”的应许坚信不疑，既然以撒是上帝所起名并认定的后裔，那么，就应上帝的呼召将他献上以成就上帝的旨意吧。然而，在儿子的询问中，他似要隐瞒却道出了震古烁今的真相：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”因为，这女人不是“撒拉”，这后裔也不是“以撒”，乃是上帝自己所预备的羔羊，就是称为亚伯拉罕儿子的耶稣基督。以撒的“死”当然救不了亚伯拉罕以及他自己，然而亚伯拉罕对上帝应许的信靠，以及以撒对献己身为祭物的顺服，都成为他们信仰活泼的见证，他们被称为义人是理所当然的，因为他们信靠至圣上帝的应许，耶稣基督的救赎就白白地临到他们。二、成主义仆，上帝恩赐乃永生人类在亚当里堕落，罪在人必死的身体上作王，以致我们的肢体都伏在罪的权下，如圣经所说“死在过犯罪恶之中”，成为犯罪的器具，真是“罪的奴仆”这是一件不得了的大事，因为“罪的工价乃是死”。然而，感谢主，如今“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”因为上帝已经藉由祂儿子在那座山上神圣的被献为祭，然后从死里复活，使信靠祂的人在祂救赎的恩中从罪里得了释放，就作上帝的奴仆，有成圣的果子，那结局就是永生。“罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”。因此，“你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”因主苏醒我们的灵魂，更新我们的生命，我们便能立志为主而活。当然成圣的过程是争战与痛苦的，因为我们的仇敌，就是魔鬼、世界及自己的私欲常常压制我们，使我们软弱而愁苦不堪。但上帝把祂的恩赐就是永生赐给我们，不是凭我们的本相和能力去维系，我们虽然“信不足”、力不足，上帝的慈爱、恩典却是充足。三、效主圣爱，上帝心意是接纳主爱我们，因着祂的救赎，我们分享了祂神性的生命，成为祂身体的一部分，因而主说“人接待你们，就是接待我”。我们在地上就是主自己在地上，我们活着就是主的见证，因此，自然要将主的生命表彰出来。耶稣基督的生命是“道在肉身”的生命，祂来到世界，就是张开自己的怀抱，领自己的百姓返回天父的国度。耶稣来，祂斥责罪，却要拯救人，因为“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”你我本都是罪人，如今得蒙主的接纳成为上帝的儿女，同样，我们也当放下各样的成见：地位的、性格的、宗教的……去爱世上的人，把自己所有的“一杯冰水”给他们喝，将基督的爱和福音传递出去。“我宁愿要一个因走向大街而历经波折、伤痕累累和脏兮兮的教会，而不喜欢一个固步自封、只顾自身安全但病得不轻的教会。”些话诚然可信。求主帮助，使我们随时能散发因认识基督而有的香气。