物理学中讲，时间也是相对的，理论上能接受，实际上嘛……
神不受时间的限制。摩西提醒我们说天上主一日，地上人千年。岁月消逝而世界又毫无改变，我们很容易灰心。有时候我们还怀疑神能不能看到将来。但不要认为神会受我们的限制，神是不受时间限制的，神是永远的，所以我们能依靠神。
神知道我们所有的罪，这太可怕了……
神知道我们犯的所有罪，就好像我们是在神面前犯的似的，再隐秘的罪神也知道。我们不需要隐藏我们的罪，因为我们可以公开而诚实地同神讲话。神知道我们所有可怕的情况的时候，仍旧会爱我们并赦免我们。这应该是鼓励我们来到神的面前，而不是使我们害怕而掩盖我们的罪。
数算自己的日子？还早吧……
明白生命的短暂能帮助我们聪明地使用这不多的时间做些有永恒意义的事。花点时间一边数你的日子一边问﹕“在未离世之前我要看见甚么事情发生呢？我今天朝那个目标迈进了一小步了吗？”
我们今天的工作和神永恒的计划有关系吗？
因为我们的日子屈指可数，所以我们希望自己的工作算数、有效和有成果。我们希望通过自己的工作看到神永恒的计划和荣耀。如果我们对今生今世不满，并抱怨一切不好的地方，请记住我们要看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的，但是我们的愿望只能在永恒中实现。在那以前，我们必须将自己摆上事奉神，爱神。
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
对我而言，一年的结尾就像是我生命的结束。12月31日晚上11点59分就像是我的死亡时刻。
一年365天就像是一个微型的一生。今年剩下的这最后几个小时，就好像是死前待在医院里的最后几天。在最后的几个小时里，过去一年的人生在我眼前浮现，我面对一个无可避免的问题:我活得好吗？那公义的审判官耶稣基督会对我说： “好！你这又良善又忠心的仆人”吗？
我觉得非常幸运，自己是用这种方式来结束一年。我祈求年终对你也有同样的意义。
我觉得幸运的原因是，对自己的临终进行一次排演有一个很大的优势。每年排演一次，为人生的最后一幕作预备，这是非常有益的。同时，在1月1日的早晨，你会发现大部份的人仍然活着，站在一个全新的人生边缘，可以重新开始。
排演的好处是它会显示出你的弱点在哪里，你在哪些方面仍然准备不足，而且它让你有时间在正式的演出之前做出一些改变。
我想有些人可能认为思考死亡是如此的不健康、如此的阴郁、如此的充满了悲伤和痛苦，以至于你们尽最大的努力不去想它，尤其是在节庆的时候。我认为那是不明智的，而且对你自己是很不利的。因为我发现，没有什么能比定期地思考自己的死亡更能彻底地改变我的生活。
如何能得着智慧的心，以至于能够生活的更好呢？《诗》作者的回答是：
“你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干......求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”，12）
数算自己的日子，简单的说就是要记得你的生命很短暂而且不久你将会死去。伟大而改变生命的智慧来自于定期思量这些事。
保罗用来衡量自己人生成功的标准是，他有否守住了自己的信心。这也是我想要大家专注的。
如果我们发现在过去的一年里，我们没有守住信心，那么可以像我一样高兴，因为这个年终的死亡只是一场预演（我们希望它就是一场预演），在未来的一年里，可能有一个守信的一生摆在我们面前。
求你教导我们明白人生有限。
我们的日子如同完全相同的旅行箱，但有些人装的东西比其他人的多。这是因为他们知道该怎样打包。每个人都有24小时，但不是每个人都从这24小时得到相同的回报。事实上，你管理的不是你的时间，而是你的生命。时间远非我们掌控，不管你做什么，它都继续前行。无论有多精明，无人能够从当天省下时间，留到他日来使用。没有任何科学家能够创造出时间。巴菲特（Warren Buffett）就是花尽他所有的财富，也买不来额外的时间。人们常说尽量“找时间”，但他们需要停止寻找，因为没有任何额外的时间。我们每个人所得到最多就是24小时。明智的人清楚时间是他们最宝贵的物品，因此他们知道自己时间的去向。他们不断地分析如何使用时间并问自己：“我充分利用了时间吗？”
在《生死之问:成长的艺术》（What to Do Between Birth and Death: The Art of Growing Up）一书中，查尔斯·斯佩扎诺（Charles Spezzano）写道：“你其实不是用金钱，而是用时间来购物。我们会说：‘五年之内我们会有足够的存款购买我们梦想的度假屋。那时我就会轻松下来了。’这意味着那栋房子会花去你五年的时间，也就是你成年后生命十二分之一的时间。把房子、车子或任何其他事物的金钱价值换算成时间，然后再看看是否仍然值得。”
阅读: -15节
求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。——
自1840年代有电子钟以来，带来许多改变。现在我们看时间大多靠智慧型手表、手机和电脑。这也似乎加快人们生活的步调，就连休闲步行都加快速度，这种现象在大都市里更是常见，学者认为这对健康有不良影响。英国心理学教授李察 · 韦斯曼（Richard Wiseman）说：“我们的步伐越来越快，以最快的速度回应他人，以致人们认为凡事都该即刻完成。”
圣经中有一首最古老的诗，也对时间做了反思，作者摩西提醒我们，上帝掌管生活步调。他写道：“在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”
由此可见，时间管理的秘诀并不在于速度快慢，而是要住在上帝里面，花更多时间亲近祂。与上帝同步之后，再与人同步。因我们是由祂所造，祂为我们的生命订了计划并赋予意义（16节）。
我们在这世上的年日终会结束，所以我们需要明智地管理有限的时间，但并不是借由精准地计时，而是将每一天都献给上帝。正如摩西说：“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。那么我们将能与上帝同步，无论是现今或永恒，时间都掌握得恰到好处。
慈爱的上帝，当我们与祢的步调不一致时，求祢使我们更亲近祢，让我们住在祢里面。
摩西的名字出现在诗90篇的题注中，我们对此不应感到惊讶。大有恩赐的摩西不仅是颁布律法的先知，还是一位诗人。虽然整卷诗只收录一首摩西所写的诗，但圣经里还记载其他由摩西谱写的诗歌。摩西可能写了出埃及记15章，记述上帝大举拯救以色列人离开埃及的事迹。摩西在即将离世之前，写下申命记32章所记录的诗歌。圣经有一句话来介绍这首诗歌：“摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听”。说：“主啊，祢世世代代作我们的居所。”乃是回应：“永生的上帝是你的居所，祂永久的膀臂在你以下。”
简恩德
阅读: 诗90篇
求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。——
过去几年，我有两位家人罹患了致命的疾病。对我而言，在陪伴他们度过治疗的这段期间，最困难的一件事情就是什么都无法确定。我巴望着医生能给个确定的答案，但总是事与愿违。医生给我们的并不是明确的答案，而是无尽的等待。
无法确知事情的发展，带来了难以承受的压力，让人不断猜想下一次的检查会出现怎样的结果。我们还有多少时间相聚？是几周、几个月、几年，或是数十年？但不论我们患了何种疾病，或得到什么诊断，终有一天，我们每个人都必须面对死亡。癌症之类的疾病，只不过是突显了人类必会死亡的事实，让人不能对此继续抱持驼鸟的心态。
面对人人必有一死的事实，我也像摩西那样祷告。他在诗90篇说，我们生命虽如草一般枯干（5-6节），但上帝却是我们永远的居所（1节）。我们也可以像摩西一样，求上帝教导我们数算自己的日子，让我们凡事都能做出明智的抉择（12节），并求上帝坚立我们为祂所做的工，让我们短暂的生命结出丰盛的果子（17节）。此外，这篇诗也指出，我们的盼望并不在于医生的诊断，而是在于“从亘古到永远”的上帝。
我们该如何善加运用上帝所赐的日子？从永恒的角度来看，我们在世上的年日不过是沧海之一粟。若你记得，上帝是现在的上帝，也是永恒的上帝，那你要如何展现你在上帝里的盼望呢？
证道经文：诗 90
[书 90:1] 〔神人摩西的祈祷。〕主阿、你世世代代作我们的居所。
[书 90:2] 诸山未曾生出、地与世界你未曾造成、从亘古到永远、你是神。
[书 90:3] 你使人归于尘土、说、你们世人要归回。
[书 90:4] 在你看来、千年如已过的昨日、又如夜间的一更。
[书 90:5] 你叫他们如水冲去．他们如睡一觉．早晨、他们如生长的草．
[书 90:6] 早晨发芽生长、晚上割下枯干。
[书 90:7] 我们因你的怒气而消灭、因你的忿怒而惊惶。
[书 90:8] 你将我们的罪孽摆在你面前、将我们的隐恶摆在你面光之中。
[书 90:9] 我们经过的日子、都在你震怒之下．我们度尽的年岁、好像一声叹息。
[书 90:10] 我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。
[书 90:11] 谁晓得你怒气的权势、谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢。
[书 90:12] 求你指教我们怎样数算自己的日子、好叫我们得着智慧的心。
[书 90:13] 耶和华阿、我们要等到几时呢．求你转回、为你的仆人后悔。
[书 90:14] 求你使我们早早饱得你的慈爱、好叫我们一生一世欢呼喜乐。
[书 90:15] 求你照着你使我们受苦的日子、和我们遭难的年岁、叫我们喜乐。
[书 90:16] 愿你的作为向你仆人显现．愿你的荣耀向他们子孙显明。
[书 90:17] 愿主我们神的荣美、归于我们身上．愿你坚立我们手所作的工．我们手所作的工、愿你坚立。
主题：在岁末年终之时，对过往的一年的一些思考。
藉着书90篇的经文，思想我们在过往的年日之中，在我们过去的一年里，我们是否有亏欠，在上帝的面前是完全的，还是有很多地方需要改进和提高的？一年的 时间很快又要过去了，我们是否认识到光阴的宝贵，是否懂得珍惜光阴；我们是否意识到上帝对我们的施恩，是否懂得数算上帝的恩典，还是整天抱怨上帝对我们不 公平。让这一段经文鼓励我们，让我们在新的一年中更好的行在主的旨意当中，更好的珍惜光阴，更加懂得知足和感恩。
一、省察自己的亏欠
戴德生有一次在和他的学生谈话时，讲到信徒应具有良好的内在生命，应该有耶稣基督住在我们的心中。他在讲话的时候，看到桌子上有一个装满水的杯子，于是用 手用力的拍桌子，杯子里的水立刻就溅出来。这时戴德生说，我们的内在生命就像这个装满水的杯子一样，里面装的是什么，流出来的也是什么。装的是罪恶，流出 来的就是罪恶；装的是耶稣基督的爱，流出来的就是耶稣基督的爱。我们要思考一下，我们在以往的年日中，从我们的生命中流出来的是什么？是给人益处，爱人如 己？还是行在罪中，得罪神得罪人呢？在我们的过往的年日里，是否充满了亏欠？
亏欠包括我们犯下的罪和在上帝面前的不完全、没有遵主的旨意和命令。如果我们往往陷在罪恶中，无论是撒谎、恨人，还是偷窃， 甚至更重的罪，那我们就是在主的面前充满了亏欠。可能我们没有犯太多的罪，但我们没有很好的去亲近神，敬拜神，而是将时间和精力都用来追求世上的金钱、名 利，还将我们的主放在一边，那也是亏欠。
我们为何要省察自己的亏欠呢？
因为我们的罪，我们的不完全都摆在神的面前，而神是全知的，他知道我们一切隐而未现的过犯，知道我们在他面前是什么样的光 景。神知道我们的一切，所以我们要主动在神的面前省察自己的过犯和亏欠，这样才能更好的得到神的怜悯和恩待。正如一个被公安局通辑的罪犯，如果他能够主动 走出来去自首的话，法庭在审判他的时候就会网开一面，从轻处理。同样的，当我们也懂得在主的面前省察自己的亏欠，神也会恩待我们，怜悯我们的。我们不可像 亚当夏娃那样，犯了罪，就躲在伊甸园里，以为能够躲开神的责罚。我们要做的，就是主动的在神面前省察自己的亏欠。就像浪子一样，他认识到自己的错误，主动 的回到父亲的家中，宁愿给父亲当雇工。结果父亲将上好的袍子给他穿，宰肥牛犊给他享用。
当我们懂得时常省察自己，就会认识到自己在各个方面的不足和错误。只有认识到自己的不足，才懂得去改进，去避免。才会更好的 行在主的道路上，蒙主所爱。彼得在三次不认主之后，他看着耶稣责备和怜悯的眼神，就出去大声哭泣。相信彼得在之后一定省察自己的心，自己的软弱和亏欠。在 使徒行传中他就可以大胆宣讲上帝的道，在官府审问的时候就可以宣告：顺服神不顺服人是应当的。为什么彼得可以从一个软弱的人变成一个如此刚强的人呢？彼得 正是在不认主之后，重新的省察自己，认识到自己信心的不足，胆量的不足，认识到他在耶稣基督面前的亏欠。当他这样省察自己后，他就在以后的日子里避免成为 一个软弱的人，而努力的成为一个靠主刚强得胜的人。所以我们要懂得时常省察自己，认识自己的亏欠，并且去努力改进、提升自己。
现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
因此我们应该省察自己在过去一年的行为，省察我们是否遵主诫命，爱人如己？是否与主亲近，爱神更多？是否为主作工，是否助人为乐？
还是偏离正道？远离主，没有时常敬拜主，没有时常祷告、赞美？常常犯罪，亏欠主，得罪主？
如果我们做的很好，就应该努力保持，如果做的不好，就要努力的去改进。
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。
我们过去的一年中，我们是否常存对主的信心呢？我们是否在遇到一些困难和挫折时，就抱怨主，就远离主呢？是否像以利亚一样，刚打败巴力先知，却在耶洗别的 威胁之下失去信心呢？是否像彼得一样，刚对主宣告说，即使众人都离弃你，我总不丢弃你，却在之后三次不认主呢？还是可以像亚伯拉罕那样，义无反顾的现上自 己的独生爱子以撒，像约瑟一样在被兄弟卖到埃及却仍旧持守对上帝的信仰，不受诱惑，不怕坐监的苦难呢？
弟兄姐妹们，我们需要在过去的一年即将结束的时候，思想我们过往的年日，数算我们过往的年日，我们是否在神的面前站立得住呢？我们要省察我们自己的过犯与亏欠，求神来帮助我们，怜悯我们，使我们在新的一年里能够有所进步、更新，得蒙主爱。
二、珍惜宝贵的光阴
有人研究人的一生大致所用的时间。虽然现在很多人都很长寿，可以活到九十几或一百岁。但我们以平均的年龄70岁为标准，一个人大概花在睡眠上的时间有23年，工作16年，电视上网8年，饮食6年，交通6年，及其他各种各样的活动和等待上。
我们一生的年日是如此短暂，如经上所记，人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。旧的一年快要过去了，每当要过年时，在开心的同时，也会感慨，怎么这么快又老了一岁。
因此我们要懂得珍惜宝贵的光阴。因为时间是如此的有限，如此的短暂，而时间又常常被我们不经不觉的挥霍掉。当不懂得认识时间 的宝贵时，我们就会虚度光阴，浪费时间。有一位名人说过：放弃时间的人，时间也会放弃他。当我们不懂得珍惜时间，我们的人生就会真正成为劳苦愁烦，转眼成 功。我以前浪费许多光阴，现在在读书的时候常常想，如果以前多努力一点，现在就不如此辛苦了。如果以前多背一些英语单词，多看一些书，多读一些圣经，现在 就有更多的时间去学习更多的知识了。
一个基督徒应该珍惜宝贵的光阴。因为时间是上帝赐给我们的，时间是用来亲近上帝，用来爱人，用来辛苦作工的。时间不是用来浪 费的，用来虚度的，用来荒淫度日的。圣经告诉我们，六天里要努力辛苦的工作，第七日才能享受安息。所以我们要在六日里努力的工作，殷勤作工，不可懒惰。并 且，我们每一天都要留有时间来亲近上帝，留时间祷告，读经，留时间到教会参加聚会。
我们每一个人都是基督徒，我们都应该珍惜宝贵的光阴。我国以前有一位很着名的贾玉铭牧师，他就是一位珍惜时间的典范。他当时在南京神学院教书时，为了能够 早起祷告，他故意盖很薄的被子。因此当天快亮的时候，那时气温是最低的，他就会被冻的醒过来。这样他就可以每天早早的起来警醒祷告。因着他每天的早起晚 睡，珍惜自己宝贵的时间，他为中国的教会作了巨大的贡献，写了很多属灵的和神学的书籍。
贾玉铭牧师以每一天的早起告诉我们，珍惜光阴就是要从每一天的生活做起。每一天都看作是生命中的最后一天，不浪费一分一秒。我们常常想做一件事，就是说我明天开始一定要……明日复明日，明日何其多。
我们一定要从今天开始，开始亲近神，开始努力工作，开始祷告，开始聚会。
避免不该做的，不值得做的事。只做上帝眼中所喜悦的事。珍惜我们有限的年日，在新的一年里更好的利用我们的时间，为主作工，爱神爱人。
三、数算上帝的恩典
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。上帝的慈爱是我们享受恩典的来源，若不是上帝他的慈爱和怜悯，我们如何有资格享受他的 恩典呢？我们本是不配的，上帝却抬举我们。我们本是罪人，世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因耶稣基督的救赎，就白白的称义了。
上帝给我们每一个人都有够用的恩典，给我们日用的饮食，给我们新的生命，给我们平安，甚至给我们困难的锻炼。我们有一个健康的身体，我们有一个和睦的家庭，我们有平安喜乐的日子，我们可以到教会里参加聚会团契，我们可以读经祷告亲近上帝，这都是上帝的恩典。
为何要数算上帝的恩典呢？当我们数算的时候，我们才认识到上帝给我们如此多的恩典。才会珍惜上帝的恩典。如果我们不思想的话，以为一切都是我们自己努力得来的，靠自己的能力，本事去得到的。圣经告诉我们，不是依靠势力和才能，而是靠主的灵方能成事。而我们却常常以为我们的成功，我们的成就，都是靠着自己的能力去得着的。
若不是上帝的恩典，我们本不配成为上帝的儿女。因为我们都是有罪的，得罪上帝的。我们都如同浪子一般，但是天父却爱我们，赦免我们的一切过犯与亏欠，使我们重新成为天父的孩子。
若不是上帝的恩典，我们没有这么多的平安，喜乐，幸福。这个世界认为有钱，有权力，有地位，就会有平安和幸福。其余不是的，有钱并不能带来真正的平安和幸 福。我们常说的，有钱能买很贵的药，却买不来健康；能买到很大的房子，却买不到真正的家庭和睦；能买到文凭，却买不到知识。唯有真正信靠赐平安的上帝，才 能够真正的享受上帝所赐的以马内利的平安。让我们数算上帝在我们每一个身上的恩典，上帝在过去的一年中，赐给我们肉体的平安，心灵的喜乐，家庭的和睦，赐 给我们够用的恩典。
当我们懂得数算上帝的恩典，就会发现上帝给我们的恩典是如此之丰富，我们就会更加懂得知足和感恩。
有一个故事，讲到有一个财主非常有富有，但他却常常感到不快乐。有时为了财富还不够多，有时为了家里不和睦，有时因为天气不好，总之，他常常不快乐。财主 家里有一个厨师，虽然工资不多，但却每天很开心，边哼着小曲边为财主作饭。财主注意到这个厨师后，就问他，为何你可以每天都如此开心呢？厨师回答说，我每 天都吃好穿好，家里又有老婆孩子在等待我回家，我感到生活很知足，很快乐！财主感到不解，就问他的管家为何如此。管家对财主说，厨师的心中没有贪念，容易 知足，所以就快乐。如果给他99两金子，他就快乐不起来了。财主不理解，为什么给他那么多钱他反而快乐不起来了呢？当管家真的放了99两金子在厨师的家门 口后，厨师捡了钱，感受非常开心和激动。数了数发现总共有99两，心想可以够他花上大半辈子的。刚开心了没一会，就又想，一包金子一般都是100两，怎么 会只有99两呢？就发动全家在附近来回的找，结果还是没有找到于是他决定不论如何，也要努力再去赚上一两，凑足一百两。由于天天想着赚钱，没有了以往知足 常乐的心态，结果不论在厨房工作还是在家里，都不如以往顺心了。财主看到后说，人确实要有知足常乐的心啊。厨师有99两金子就变得如此的忙碌和烦恼，我拥 有的财富远超过99两，难怪如此的不快乐呢！
这个故事告诉我们，我们如果不存贪心，懂得知足，就会像还没有捡到金子的厨师一样，每天有平安有喜乐。如果我们不懂得知足，整天想要上帝给我们更多的金 子，我们就会像捡到钱的厨师那样，虽然富足却没有了平安和喜乐。因此我们一定要懂得数算上帝的恩典，对我们所拥有的一切心存感恩。有时我们会以为上帝给我 们的恩典不够，有时会像保罗一样，想要求上帝除去我们身上的刺。上帝回答保罗说：我的恩典是够你用的，我的能力是在软弱的人身上才显得完全。我们应该要感 恩，因为上帝给我们的恩典是够我们用的，甚至是超乎我们所求所想的。让我们时常懂得数算上帝加添在我们身上的恩典。
弟兄姐妹，通过书90篇里面的经文，使我们认识到我们应当数算自己的日子，使我们能够得着智慧的心。当我们回想过去的时候，我们应当省察自己的亏欠，认 识自己的不足，以便能够更好的提高自己，在生命的各个方面都有所进步。我们应当认识到光阴的宝贵，时间的有限，以致于我们可以更好的珍惜我们有限的年日， 合理的利用时间，更好的为主作工，更好的在世上荣神益人，更好的殷勤作工。同时，当我们数算自己的日子时，我们更应当数算在我们过往的日子里，上帝加添在 我们身上的恩典，我们应当数算上帝的恩典，并且心存感恩和满足，并且用我们的一生去回报上帝的恩典，在新的一年中更蒙所爱。
精华摘录：“我们的问题不是没有时间，而是如何更好地利用时间。”
你的问题不是没有时间
而是没有好好管理时间by 孙德生《领袖》年轻人在业余时间里做些什么，这在很大程度上影响着他的性格和事业。我们不能自己安排几点上学或几点上班，这些都是由别人决定的，但在其余的时间里干些什么，我们却可以自己说了算。
珍惜时间，让人生更加丰富
工作、吃饭、睡觉之外的时间，你都用来做什么？凡夫俗子与非凡之辈在此立见高下。适当的放松和娱乐是好事情，但是一旦过度，就会带来危机。我们生命中的分分秒秒都是神所赐的礼物，都值得珍惜。人的一生真是譬如朝露、去日苦多，而该做的工作还很多。
珍惜时间会让你的人生更加丰富。有一次，米开朗琪罗拼命赶时间完成一项工作。有人警告他说：“这可能会要了你的命！”他却回答说：“活着又是为了什么呢？”。
时间必定会逝去，但我们可以在有限的人生中活得更有意义。哲学家威廉·詹姆斯认为，人最好把自己的一生花在比生命更长久的东西上。生命的价值不在于其长短，而在于我们做出了多少贡献，以及生命的质量如何。
时间如此宝贵，却被我们随意浪费了。摩西深知时间的价值，他求神指教他怎样数算自己的日子。我们若珍惜每一天，就不会虚度光阴。
我们的问题不是没有时间
真正的领袖不会说：“我没有时间做这件事。”这句话通常是狭隘无能之辈的借口。每个人都有充足的时间执行神在我们生命中的每一个命令。乔伊特说过：
如今我们常听人说自己的时间不够用。我们不停地重复这句话，以至于信以为真。其实，那些总是觉得自己没有时间的人，绝对不是最忙碌的人。有些人总是将时间安排得紧凑合理，无论什么时候，只要你有需要，他们总是能够挤出时间、给予无私的帮助。作为牧者，我承认自己最愿意向那些忙碌的人寻求帮助。
我们的问题不是没有时间，而是如何更好地利用时间。你和我的时间都一样多，美国总统也不例外，他的一天也是24小时。可能有人会比我们拥有更多的能力、影响或者钱财，但是没有人拥有更多的时间。
在管理银钱的故事中，每个仆人都得到一锭银子。同样，神赐给我们每个人的时间一样多，但是只有少数人善用时间，就得到了十倍的利润。这个故事也没有忽略个人能力不同的问题：能力不高但同样忠心的仆人，也得到了相同的奖赏。我们不能让自己生得更聪明、更有能力，但在合理运用时间这方面，我们都大有可为。
保罗催促以弗所人“赎回”（redeem）时间，英王钦定版），他的意思是，我们是用自己的时间在投资。当我们把时间投资在工作或是其他事情上时，可能会收获颇丰，也可能会赔上血本。这节经文也可以翻译成“买进所有的机会”，因为时间就是机会。认真规划生命的意义在于：学会充分利用时间，就学会了生活；如果不会利用时间，必将一事无成。
集中精力做最重要的事情
时光一去不复返，不能存储，只能好好地使用。在一个日暑上，刻着下面这些话：
我手指的影子
分开过去与未来前面伫立着未来的时刻隐逸于黑暗中令我无奈昨日永不回头，消失在身后逝去的时光不会重现唯有此刻在我手中正是影子遮住的那一点佚名在这个严肃的事实面前，领袖必须谨慎，确定好优先次序。一定要把时间和精力花在最重要的事情上，次要的事情放在后面。要想有所作为，就要认真规划每一天，集中精力去做最重要的事情。
不妨做个记录，看看这个星期中你每个小时都做了什么，然后按照圣经的优先次序原则进行检查。结果可能会令你感到震惊。记录常常显明，我们可用于服侍的时间远远比想象的多。
假定我们每天睡8小时（很少有人需要睡得更久），3小时用来吃饭和闲谈，一周中有5天要花10个小时来工作，那么，在这一周中，我们仍然还有35小时的空闲时间。这些时间都用来做什么了？看看我们的时间都花在哪里，就能看出我们对神国的贡献有多少！同样，也能看出我们的生命是平庸无奇，还是超凡卓越。
大卫·李文斯顿10岁的时候就进入敦巴顿的一家纺织厂，每天工作14个小时。他完全有理由不学习，享受一下所剩无几的空闲时间。但他攻读了拉丁文，16岁时就能够阅读古代罗马诗人贺拉斯（Horace）和维吉尔（Virgil）的作品。27岁的时候，他获得了医学和神学学位。
类似的事例数不胜数，我们实在没有借口抱怨自己太忙，没有足够的时间去做一些有意义的事情。
主耶稣是利用时间的好榜样
我们的主耶稣就是一个充分利用时间的好榜样。他身边总是围绕着许多需要他的人，但他的脚步始终从容不迫。每当有人来到他面前寻求帮助时，他总是让人感到，此刻没有什么事情比他们的需求更重要。
耶稣之所以能够如此沉稳，秘诀就在于，他确信他所做的一切都在天父的计划中，包括每一分钟发生的每件事，甚至是一些突发性的事件。他借着祷告，时时与天父同行，知道自己该说什么话、该做什么事。
我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。
耶稣在世上的时候，最看重的就是完成天父托付给他的工作。他清楚地知道神对他生命的安排，知道每一个重大事件会在何时发生，，，。即使对他挚爱的母亲，他也说：“我的时候还没有到。”马利亚和马大悲痛欲绝的时候，他也没有改变自己的日程。在最后的日子，他回顾自己的一生，说道：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”耶稣完成了他的使命，没有耽搁任何事情，也没有因为急躁而影响他的事工。他的每天都过得充实而满有果效，完全成就了神的旨意。
耶稣对他的门徒说：“白天不是有十二个小时吗？”在这句话中，斯图亚特·霍登看到，时间既充足又紧迫。白天有12个小时只有12个小时，但也是整整12个小时啊！
耶稣深知时间宝贵，因此，他从不为无关紧要的琐事浪费时间。我们也应该分清主次，这样可以保存精力去做有意义的事情。
今生的时光我绝不虚度，
因我效法我主基督；每一寸光阴每一分力量，永远为神服务。佚名有趣的是，我们好像从未在福音书中看到神子耶稣慌乱无措的样子。在繁忙的生活中，意外干扰是最容易让人感到紧张的了，然而对耶稣来说，根本就没有所谓的“意外”这回事儿。一切“意外”事件都不是真正的意外，因为没有什么能够出乎天父的意料从这个意义上来说，耶稣永远不会感到一件事情发生得很突然，以至于他没时间去处理。虽然有时他忙得没时间吃饭，但他总有充足的时间完成天父的旨意。
不要给自己额外的压力
有些属灵领袖的压力是他们自己带来的：他们觉得自己要完成很多工作，但是这些工作并不是神交托给他们的，当然，神也不会为这部分工作供应额外的力量和能力。
有位大忙人告诉我他是怎样处理突发事件的。他说：
“几年前，我特别反感被人打扰当然，这实在是自私的表现。常常有人突然到访，对我说：‘我在等火车，还有两个小时，不知道干什么，所以就来看看你。’以前这让我很烦。后来，神让我确信，是他差派这些人到我这里来的。他曾差遣腓力去找埃塞俄比亚的太监，也差遣巴拿巴去找扫罗。现在也是一样，是他把人带到我这里来的。
“所以，现在如果有人来找我，我就会说：‘一定是主把你带到这里来的。我们一起祷告吧，看看他为什么带你来。’这样，我们就做了两件事儿。首先，这次见面不再是为了打发时间，而是出自神美好的旨意；其次，见面时间通常会缩短拜访者要是知道你想搞清神带他来此的目的，而他又真的没什么要紧事儿，拜访自然很快就会结束。
“所以，现在我把这些意外的访客看成是神派来的，是我计划之内的事情，因为这计划是按照神的美意安排的。”
保罗确信神对每个人的生命都有一个美好的计划。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”领袖只有通过祷告才能详细了解神的计划，并做出相应的安排。不要放过一点时间，哪怕只是半个小时。
约翰·卫斯理和迈尔都是在全世界范围内有很大影响力的基督徒，他们把每天的时间划分成很多个5分钟，竭力使每个5分钟都过得有意义。如果我们能够借鉴类似方法来操练自己，必定会受益匪浅。例如，在经常被浪费的几分钟里，我们可以用来读很多书。迈尔的传记作者告诉人们，他是如何珍惜时间的：“他坐火车旅行的时候，会坐在车厢的角落里阅读那些深奥的文章，全神贯注，甚至忘了自己身处何方。在各种会议上，只要允许，他就会打开文件包，处理该回复的信件。”
在时间安排上掌握平衡
在时间安排上，领袖要掌握平衡的智慧，不要太拘泥于自己的安排，更不要被捆绑。如果掌控不好时间，我们就得承担额外的压力。要记住，工作是做不完的，即使每天都竭尽全力也是一样。有需要的人很多，但神没有让你满足所有人的需要，因为你做不到。
只要将每日的计划放在祷告中，然后满怀热情、全力以赴地去照做就好。领袖是有限的，只需把他分内的事情做好，其他事情应该完全交托给我们仁慈的天父，在他凡事都能。
另外，要做到今日事今日毕，而不要磨蹭拖延。拖延会让我们损失大把时间，魔鬼常常抓住这一点来攻击我们，骗取我们永恒的产业。属灵领袖万万不可养成拖拖拉拉的习惯。我们之所以拖延，是因为我们心里对做出重要的决定感到害怕。作决定，然后付诸实践，这确实需要很大的勇气，但是拖延时间只能使事情变得更糟糕。拖到明天，你会更难决定，甚至还有可能失去机会。棘手的事情到了明天也不会变容易。
“立即行动！”这句格言曾经激励不少人获得属世的成功，它同样适用于属灵的领域。要克服拖延的坏习惯，你可以设定截止日期并严格遵守，这方法还是挺有效的。
有人问一位常常读书的人：“你怎么有空读书？”他回答道：“我不是有空才读书，而是特意安排时间读书。”
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
“你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。”
各位弟兄姐妹平安！今天是2018年1月7日，是进入新年的第一个主日。我们常说光阴似箭，日月如梭，转眼之间2017年已经过去了，而我们似乎还有很多没有做的工作、没有走完的道路、没有完成的计划，使我们因着蹉跎太多宝贵的时间而充满懊悔。
然而，也许这并不是我们第一次感到懊悔，每年的元月1日，我们都会踌躇满志，誓言要在这一年取得多少的成就，可总是到了12月31日，却发现根本没有完成制订的计划。就这样循环往复，转眼之间我们的青春年华都要消逝殆尽了。今天我们要思考，我们当以怎样的态度来面对新的一年。
第一，数算自己的日子
摩西在上帝面前祷告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”“数算”是指“计算”和“数点”，“日子”一词强调岁月的有限和短暂。因此《现代中文译本》将本节翻译为：“求你教我们数算我们短暂的年日，好使我们更有智慧。”
人生非常短暂，这是一个不争的事实。摩西告诉我们：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”约伯也说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”
从人的角度来看，我们尚且深刻感受到生命的短暂，若从上帝的角度来看，岂不更是如此？因此摩西说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”
因此，我们要数算自己在世的日子，不要以为自己前面的道路还有很长，也不要以为我们还有大把的时间可以挥霍，因为我们不知道哪一天将是人生的终点。求主帮助我们、指教我们数算自己的日子，因而使我们得着智慧的心。
第二，爱惜有限的光阴
保罗在《以弗所书》中教导我们：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”他也告诉歌罗西教会说：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”
从爱惜光阴的角度来看，无论男女老幼，都深深地明白这个道理。记得我在读小学时，教室里张贴了许多关于时间的格言与警句，让我记忆犹新。比如，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”；“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。当然最有名的还是那首《明日歌》：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”
然而我们要思考的是，保罗要我们爱惜光阴，还有另一层更加深刻的含义。“爱惜”一词原文指“善加利用”，另外也有“解救”和“赎回”之意。由此我们可以想到，在已过的年日里，我们确实浪费了太多宝贵的时间，我们把时间浪费在个人的喜好、肉体的享乐，以及那些毫无意义的社交上。而今天，我们要竭力把那些浪费的时间赎回来，充分把握人生的分分秒秒，决不允许自己继续去过那种虚度光阴、醉生梦死、浑浑噩噩、行尸走肉般的生活。
第三，遵从上帝的旨意
彼得说：“你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。”
在这里，彼得告诉我们当如何去度在世余下的光阴。从消极的角度来看，就是“不从人的情欲”。因为，“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（）
而从积极的角度来看，那就是“只从上帝的旨意”。我们若遵从上帝的旨意，人生就有了目标，生命就有了意义，活着就有了价值，我们也必然蒙他所喜悦。就如约翰所说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。”（）
诗人祷告时说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”当我们遵行了上帝的话语，我们的人生就不至于虚度，就能真正活出敬畏上帝、虔诚爱主的新生活。
在新的一年里，求主带领我们，让我们抓住宝贵而有限的时间，竭力为主而活，尽力传扬福音，努力服侍众人，让我们的人生更有价值，将来向主交账之时可以坦然无惧！
这个世界好像旋转不停的巨轮，时间会不断地流逝，一天一天地过去了，环境与事物也都在不断地变化着，但是我们所信靠的上帝，却永不改变;“……在他并没有改变，也没有转动的影儿。”()虽然世界上的灾难似乎在我们周围越来越多地发生着，但是上帝始终是我们每一个人永久的保障，是我们人生的港湾与避难所，因为他的慈爱永远长存;他“……是昔在、今在、以后永在的全能者。”()
神在古时怎样眷顾他的子民，今天同样也如此保守他的儿女，如同保护眼中的瞳仁，他是我们永久的帮助者和扶持者，也是我们永恒的归宿，永远的产业。
一、总结人生，爱主更深人最宝贵的不是生命的长度，而是生命的密度;不是生命的数量，而是生命的质量。注重生命质量的人才能提高生活的质量。“数算日子”有这样一首打油诗，从一个侧面道出了人生的悲喜：“二三四岁小朋友，进进出出手拉手;
七八九岁好学生，亲亲热热也竞争;
十七八岁刚懂事，吵吵闹闹是小事;
三十而立争上游，你追我赶不落后;
四十一到心不惑，背后捅刀当面乐;
五十知命人更横，蝇头小利豁老命;
六十花甲要退休，出门见面心内疚;
七十人生古来稀，只能散步下下棋;
八十强壮人太少，有伴相扶便是宝;
九十回首感慨多，百岁老人乐呵呵!”
书九十篇，是神人摩西晚年的作品;他根据旧约的颂词所描写的：“永生的神是我们的居所;他永久的膀臂在我们以下。”那时候，以色列人已经过了四十年旷野漂流的日子，遭遇了许多的试炼：饥饿、缺乏、叛逆、瘟疫、战争等，但这一切都已经成为过去，成为历史了;所以在第九节中摩西向神祷告说：“我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。”
整篇诗都在总结人生，描写人生的短暂与愁苦：“你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在我们面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”() 诗人并且祈求神帮助我们过合神心意的生活：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”()今天，对我们基督徒而言，就是不再虚度光阴，追求圣洁敬虔的生活，常常竭力多作主工，儆醒等候主的再来。
所谓，“数算自己的日子，”就是我们每一个人，在每年年终的时候，总要有个结算，在总结人生时我们可以问一问自己，“在这一年中，我到底为主作了那些事?有那些事我做的不够好，需要改进;有那些事需要进一步去完善它?我的日子又是怎样度过的?新的一年又是怎样打算的?……”
回顾即将过去的一年，有什么得失?无论是成功还是失败、是好事还是坏、是进步还是退步，我们是否觉得，我们得到了他的眷顾和保守?是否从心灵深处承认神是我们生命的保障，是我们灵魂永远的居所。另一方面，我们趁着还有“今日”，应当多作主工，因为“黑夜”来到，就不能作工了。主耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工;黑夜将到，就没有人能做工了。”()
“愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工，愿你坚立。”() 我们一定要明白，我们今天的工作和神永恒的计划有着密切的关系。因为现今我们的日子屈指可数，所以我们希望自己的工作有果效。我们靠着主的恩典，希望通过自己的工作能够看到神永恒的计划和荣耀。我们必须活在神美善的性情中，生命才有意义与价值。
我们无须抱怨今生今世一切不好的地方。请记住;我们要看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的。圣经说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”()神已“将永生安置在世人心里”的意思是：我们永不能完全满足于世上的享乐和追求。由于我们是按照神的形像造的，所以我们有灵性上的饥渴;我们有永恒的价值;也只有永生的神能真正满足我们的需要。他把对完美世界的渴求安置在我们的心中，这只能在他完全的统治下才可得到满足。他让我们略微看见他创造的完美，但这仅是一瞥而已。我们无法透视将来或充分了解一切，所以我们必须信靠他，并在世上做他的圣工，殷勤地服事主。我们只有将自己全然献上事奉神，爱神，才能得到他完全的引领，行走属天的道路。
另一本意译本圣经把()是这样译的：“神啊，亘古以来，你是我们的帮助”。神是我们永久的帮助者，我们无须为今生忧虑，只管依靠他便得帮助。
二、不再忧虑，活在当下一只大船自利物浦开往纽约，在半途遭遇风浪，船在危险中挣扎，好象没有希望了。全船的人有叫的、有哭的、也有祷告的，但有一位老妇人显得十分镇定。有人跑过去问她：“妇人，你知道这是十分危险的风浪吗?我们也许在天亮之前就葬身鱼腹了，你为什么坦然无惧地坐在这里呢?”老妇人回答说：“我正在想着：大女儿马利在纽约，小女儿马大在几年前已蒙神接回天家了，如果船能安抵纽约，我就可以见到马利;如果船沉了，我到天家，则可以见到马大，所以不论将要看到那一个女儿，神总有她的美意，我尽可以放心。”
神已经为属他的人预备了天上更美的家乡，所以这老妇人对地上的风浪毫不忧虑。
登山宝训是主耶稣论“天国子民生活的法则”，非常重要!他在()中教导我们：不要为明天忧虑，因为我们所信的神必定会看顾我们，供应我们的需要，他用天上的飞鸟和野地的百合花来作比喻;上帝既然看顾飞鸟、装饰百合花，也必看顾我们，作我们生活的保障。但是人生就是那么的脆弱，经不起各样的磨炼，常会软弱跌倒，当我们看到周围所发生的事情时，往往会使我们失去信心，产生忧虑，甚至让许多人感到这个世界没有安全感;许多贫穷的老年人，为生活缺少医疗、住房等保障而担忧;年轻人也常常为自己的学业、前途、事业、婚姻而担忧;而我们也常常为许多的事情寻求安全的保障……
“忧虑”主要指的是一种精神状态，即“过分担心”。不要“忧虑”并不排斥尽责和关心，也不等于不再为自己和他人提供物质所需，耶稣在这里更没有不让我们去工作。耶稣所表达的是，和前面所说的一样，是要有主次轻重之分。这段话的基本信息是“要把握住第一位的”，意即“神是第一位的”，有了这点认识，对物质需要的思虑就不能来占据这主要的地位了。其实，主从来没有禁止我们为明天作计划，也没有说，不要为将来作准备，更没有说，不要“积谷防饥”。他只是说“不要为明天忧虑”，因为忧虑不能改善环境，改变现状，只会影响我们的生活质量，败坏我们的属灵生命，并且会使我们失去信心与盼望。
耶稣在此劝勉我们，要看重神的事，过于自己的需要;这是一个绝对不能颠倒的先后次序。当我们把更多的心思放在寻求神喜悦的事上时，神也决不会忽略我们的所需。神的恩典与供应，永远都是新鲜和够用的。我们只需尽上今天当尽的本分，把明天的难处交给他便是了。
再者，耶稣叫我们不要过忧虑的生活，因为忧虑会带来许多不良的后果：(1)会伤害我们的身体;(2)会消耗我们的精力;(3)会降低我们的工作效率;(4)会影响我们的待人接物;(5)会减低我们对神的信靠。忧虑和关注是有分别的;忧虑叫我们裹足不前，而关注则成为我们行事的推动力。
为明天计划是善用时间，为明天忧虑却是浪费时间，有时这两者的分别真是难以判断。谨慎计划是预先思考目标、步骤和进程，并且信靠神的引导;预备得好，会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧，觉得难以信靠神，他们容让自己的计划影响与神的关系。不要容让对明天的忧虑影响我们今天与神的关系。我们若以上帝为我们的永久保障，就应该完全信靠他，并把自己人生的主权交给他，听从他的命令。正如大卫凭着信心宣告说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢?”() 恐惧和忧虑是一道黑影，能罩住我们并将我们监禁在我们自己里面。我们每一个人都曾一时或不时成为恐惧和忧虑的囚犯。这恐惧和忧虑就是害怕拒绝、误解、易变、生病或死亡。但救主的亮光能救我们，使我们征服恐惧和忧虑。我们若要驱赶恐惧和忧虑的黑暗，就当回想大卫的见证：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢?”
旧约的那鸿先知也曾如此说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”()“敬畏他的一无所缺。”()我们若“认定他”，他必指引我们的路()，直到永生。
三、信心历程，永恒归宿在中，我们看到了亚伯拉罕的信心历程，他承认自己在世上只不过是客旅、是寄居者，他不断地迁移他的帐棚，为要找一个更美的家乡。“帐棚”是游牧民族所居住的地方，是暂时的，也是不断迁移的。保罗在哥林多后书第5章中论及基督徒的身体也好像帐棚一样，我们在这帐棚里生活，在这帐棚里叹息劳苦，这帐棚有一天也会被拆毁，但在基督救赎的恩典中却有永存的房屋。诚然，基督徒的盼望，是深信将来神早已为我们预备了永生的天家，而不是目前在地上的物质生活。我们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。保罗说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服;倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。……所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”() 今天，如果我们对来世可以坦然无惧，这便是我们的喜乐。
保罗把我们的肉身比作“地上的帐棚”，和将来“复活的身体”，就是 “神所造的，不是人手所造，在天上永存的房屋”作一对比。清楚地表明我们现在的身体使我们叹息，但当我们死后，却不是没有身体，我们将会有新的躯体，使我们永恒的生命更加完美，而这个复活的身体需要我们凭信心忍耐等候的。所以，我们应当以亚伯拉罕为我们信仰生活的榜样，凭着信心仰望天上那更美的家乡。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”()
旧约中的信心伟人，他们正在寻找在天上的家乡。当确实地知道我们在世上是客旅、是“寄居的”，世界不是我们永久的家，也非我们永久居留之处(参);故我们不应过分追求地上的物质与财富，以免忘却神的命令。经文中所列出的信心伟人，在离世前都没有得到神所应许的东西，但他们没有失去对天家的盼望。许多基督徒因为在信主的时候，他们的需要、欲望、期待、要求没有立刻实现，便感到灰心、气馁，失去了忍耐的信心，甚至想离神而去。当我们看目标似乎遥不可及时，或许也会失去信心。应当向这些信心英雄学习，他们虽然在离世之前仍未看到信心的果实，却仍然继续信靠神(参见)。
主耶稣说：“你们心里不要忧愁;你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”() 这是关乎永生天家的宝贵应许。
保罗在他的书信中，曾多次勉励我们，“要顾念看不见的……看不见的才是永远的。”()“求上面的事。”()并且告诉我们：“离世与基督同在，因为这是好得无比的。”()虽然，没有人完全知道“天堂”是怎样的，但新约圣经《启示录》最后一章，就让我们一瞥天堂的美景，在那里是光明的居所。虽然无法用言语来描述，但对基督徒来说，却是真实的，因为在那里有基督与我们同在。“天使又指示我在城内街道当中一道生命水(生命水是永生的象征。)的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜;他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”()
在世上我们没有一个“永久”的居所，但是在天上我们却有上帝为我们所预备的“永存的房屋。”()这就是基督徒荣耀的盼望，我们就是存这样的盼望而活着。虽然，我们不知道何时离世归天，但是，我们若经常有“结算”的生活，即活在基督里面，这样，便可以坦然无惧地随时见主的面，向他交账。
我们若真正相信神已经为我们预备天上更美的家乡，我们就得承认如今在世上只不过是客旅，是寄居的;你若相信主还要再来接我们，那么我们就不会陶醉于今生，也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国，那怕经历许多艰难也是乐于承受，力求有生之年以荣神益人为己任。
曾经，一位信徒去访问圣徒约翰·卫斯理：“假如你知道明天就会去世，今天这一天你将如何度过?”
约翰·卫斯理摸摸他的胡子，慢慢地说：“喔，我首先要作晨祷，然后去某地讲道，这是很早就约好的……晚上去马丁家作客，他说他会等着我，彼此聊天，我们一起祈祷。晚上十点我回房间休息，此前我将泡一壶茶，去看看庭院的门关好了没有……”
“请等一等。”那信徒打岔说：“这不都是您平常的生活方式么?”
约翰•卫斯理： “为什么这一天要与别的日子不一样呢?”
那信徒说： “那可是您人生的最后一天呀!”
约翰•卫斯理：“对我来说，每一天都可能是最后一天。”
“上帝不让人知道死期，只要叫人时刻准备着死。”(伯尔多纳语)。既然每一天都可能成为一生中的最后一天，所以每一天都应当努力做好每一件事。
(*)“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等待着每一个人。”(现代中文)
我们不知道明天将会遭遇什么?但是我们却深知谁掌管明天，也深信他的同在与眷顾。正如大卫在()所说的：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。”有一天，当我们走完人生的旅程时，基督会差遣天使接我们回到天父的家中，与基督同在，直到永永远远。故此，上帝才是我们永恒的保障!
【作者简介】 骆颂恩：旷野呼声作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。一.真正的居所
【】(神人摩西的祈祷。)主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
人在这个世界上，如匆匆的过客。如果人生没有认识神，就好像是没有根的浮萍草、没有家的流浪汉，是很可怜的。我们若是问一问那些还没有信主的人“人为什么活着”?他们给你的答案往往都是很消极的，他们可能会说：“既来之则安之喽，总不能去死吧”或说：“为了明天能过上好日子”，因为不清楚为什么活着，所以会觉得很空虚，得过且过，就算他物质非常丰富还是会感到莫名的空虚，有人名利双收了，却空虚的自杀求死。世人为了消除这种空虚感，于是尽量地把时间用各种事情填充满，让自己不去理会心灵的需要和良心的声音，这样糊弄自己会稍微觉得好过点。已经信了主的弟兄姊妹，尝过了主恩的滋味，知道了心灵有家的感觉是何等美好，你再要让他回到从前那个不信主的状态，说啥他们也不会愿意。因为他们已经找到了心灵的归宿，得到了内心的平安。对居无定所的流浪汉来说，今晚住哪里，他不知道。风雨严寒、蚊虫叮咬，到哪里去躲避呢，他不知道。每天都活在这种不安定的状态下，不得不忍耐着。如果有一天，突然有人送给他一套属于他自己的房子，他的心里是多么的安稳喜乐啊。
我们的居所是什么呢?是神自己。经文说“主阿，‘你’世世代代作我们的居所”。让神作我们的居所，作我们世世代代作的居所。神不仅将来作我们的居所，今天就可以作我们的居所，让我们成为有家、有保护的人。我们信主耶稣基督的人，就住在神里面了。主是葡萄树，我们是枝子，枝子应该连与葡萄树，我们不仅要在地位上成为神里面的人，并且要确实常常住在主里面，这样才能多结果子。有的信徒，虽然信了，却是常常忧愁烦恼，那是因为他们没有住在耶稣基督里，人在曹营心在汉，像旷野的那些百姓。人虽在家，心却漂流，怎能安息?
我们知道，地上的居所与居所差别可大着哪，有的是豪华别墅、高档公寓，也有的是筒子楼或小窝棚。同样天上的居所也是这样。主已经应许所有信他的人，在天上都会有他们的住处，【】在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。这里的住处我们可以理解为宅基地，也就是说，凡得救的人，在天上都会有他们的容身之处了。但是，绝不要理解为每个人在天上的住处都是一样的。各人在天上的住处如何，是根据各人在地上自己建造的情况。【】若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。天上我们住什么样的工程，都是我们在地上一天天的添砖加瓦盖起来的。所以，今天在地上的每一天都要好好珍惜，将来一旦到了天上，我们看到别人的工程是金银宝石的，是雄伟辉煌的，再看看自己的工程是草木禾秸的，到那时再想努力建造就已经晚了。我们离开世界的时候，我们的工程是什么样，就永远的定格在那个状态了，天上是享受你劳苦功效的时候了，永远再也不会发生变化了。如果我们今天不警醒，稀里糊涂的浪费一天，就再也不能让你重新再过这一天了，我们在世的日子很少，所以，每天都是尤其的宝贵，浪费一天都是很可惜的事。
亚伯拉罕羡慕的是天上的城，罗得羡慕的是地上的所多玛。亚伯拉罕不羡慕地上的城，但是，亚伯拉罕在地上一生却没有缺乏过。罗得羡慕地上的所多玛，他明知道是神不喜悦的，还是经不住诱惑，渐渐地挪移帐篷，直到完全的住进了所多玛城里。他哪里想到，地上的城是不稳固的。昨天，街上还是车水马龙、熙熙攘攘，人们照常吃喝嫁娶，又耕种、又建造，一片繁荣的景象。第二天就突然遭到硫磺火降下，城被倾覆，他辛辛苦苦积攒的一切产业与所多玛城里的一切全都化为灰烬。主耶稣告诉我们，不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。有人对这句话口里不说啥，但是心里很不服气，他们认为：光说不要积攒财宝在地上，那地上没有也不行啊，到处都是用钱的地方。其实，我们看看亚伯拉罕就知道主耶稣这句话的意思了，是让我们不要把钱财看重，不要依靠钱财，亚伯拉罕虽然掌管很多财产。但是，他只是把自己当做替神来管理的管家，他接待陌生的过路人，为他们杀一头牛犊，但是，自己却不去享受，并且终生只住帐篷。
我们今天生活在末世，物质极其的丰富，满足肉身享受的东西，样样都很容易让我们动心。我们要特别谨慎自己的心和自己的眼，魔鬼当初把耶稣带到最高的山上，企图用万国的荣华引诱主耶稣，我们的主得胜了魔鬼的试探。今天，魔鬼也会把同样的试探放在你我的眼前，我们一定要牢记，这一切的荣华都是虚假的，日光之下都是虚空、都是捕风。我们要认定天上的居所，为你自己在天上盖出金银宝石的工程。
二.神掌管人生
【】你使人归于尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。
“你使人……”、“你叫他们……”，说明是神掌管我们的人生。
1.神使人归于尘土：
全世界现在有七八十亿的人，神有能力直接掌管每一个人，人没有这样的能力，神超乎众人之上，贯乎众人之中，又住在各人之内，鉴察每一个人的一切行动和心思意念。保罗到了雅典，雅典人拜了很多的神，满城都是偶像。保罗正走的时候，遇见了一座坛，上面没有任何偶像的形状，只写了几个字“未识之神”。雅典人是担心自己虽然拜了那么多的神，会不会还有被自己疏漏没拜的哪个神啊，所以，就用这座坛代表了吧。保罗就在这座未识之神的坛前停下来，对雅典人讲道，保罗说：“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们，那就是创造宇宙和其中万物的真神，他既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界……我们生活，动作，存留，都在乎他，……”。我们看到保罗的这段话，我告诉他们，这位真神才掌管着你们的一切，拜那些假神偶像是没有用的。偶像画的挺漂亮，但是，都是人根据自己意思编造出来的，它们有眼不能看，有嘴不能言，有腿不能走，有耳听不见。真神不用人手服侍，不住在人手所造的殿。假神要人来给它打扮，人来照顾它。不抬，它就一动不能动;不描，它就是泥巴一块、废纸一张。真神掌握我们的气息，他使人死也使人活，使人降卑也使人高升，神也对摩西说过：“【】谁造人的口呢?谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢?岂不是我耶和华吗”?
传道书也说，天下万务都有定时，生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。这些所定的时间是谁来定，也是我们由所信的真神来定。神给大卫定的死期未到，扫罗就杀不成大卫，就算马上就逮到了，总是会发生点什么事，让大卫躲过。神给彼得定的死期未到，就算已经被君王捉到了，已经下在内监了，已经定了明天即刻问斩了，天使还是会来在彼得被杀的前一夜把他救出去。神给扫罗定的死期到了，神让撒母耳告诉扫罗：“耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了”。果然第二天扫罗受了重伤后选择自杀，就死在战场上了。神给亚哈定的死期到了，让米该雅告诉他：“这次出战，必阵亡在战场上”，亚哈虽乔装改扮，企图躲过神借先知告诉他的死期。最终还是未能躲过，敌方一位士兵，随手射了一箭，恰巧射入亚哈王的甲缝，这概率得多低呀，就这样应验了神的安排，还没拉回家，就死在了半路上。上面这些事情，在当时看，并不像我们今天看圣经那样，清楚的看到处处都有神的参与在其中，其实，他们当时看上去，一切都是那么自自然然的发生的。神在暗中掌管一切，所以，基督徒遇到什么事也不胆怯、也不忧虑，只要凭信心赞美仰望神就好了，因为我们的生命是神掌管的。不论信的，还是不信的，都是神使人归于尘土。路加福音记载过一位无知的财主，人很聪明，也很会赚钱，因此他觉得自己不需要神。有一天晚上，他躺在床上，脑子里正盘算着明天找人拆掉小仓库，盖更大的仓库好存放他的产业，准备好好的施展拳脚积蓄大干一番呢。他觉得自己年龄还不算太老，积攒点产业给灵魂养老，哪只那天是神给他在世上的最后一天了，神对那位财主说‘我今夜就要你的灵魂’，结果这位财主第二天早晨就再也没醒过来。
2.以永恒的眼光看今生：
“在你看来”，这几个字告诉我们以神的眼光来看，人生会是怎样呢。千年不过如已过的昨日，又如夜间的一更。千年尚且如此，那么，人生这七八十年该是何等的短暂啊!如果将七八十年放在一个线段上，还能看到有一段的长度。但是，如果将七八十年放在一条直线上，那就只剩下一个点了，别说七八十年，就算是七八千年、七八万年、七八亿年……放在这条直线上，也仍然只是一个小到看不见的理论上的点。永恒就像是一条直线，永无止境，如果我们都能以永恒的眼光看今生，就更明白人生是何等短暂了。那么，今生看到财主享福，我们也不羡慕了，因为不就是一个点吗?将来在永恒里能享福那才是真正的福。今生受再大的苦，我们因有盼望也不觉得苦了，因为不就是一个点吗?基督徒将来有无限的福可以享。就像保罗说的：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。保罗正是因为能从永恒的眼光里看今生，他才说今生的苦难是至暂，“至”是到了极点，今生的苦短到了极点，却能成就将来‘永远’的荣耀。
有人研究人的一生大致所用的时间：以70岁为标准，一个人大概花在睡眠上的时间有23年，工作16年，电视8年，饮食6年，交通6年。差不多把99％的时间用在睡眠、工作、电视、饮食、交通和穿衣打扮的需要上，而花在信仰的追求，为灵魂的需要花的时间却很少。很多人为身体的强健、长寿而锻炼努力，但却不肯为灵魂的兴盛、生命的丰富、灵命的长进努力。
摩西有个祷告：“神啊!求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”-（因为他深知人的一生很快过去，他说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”-诗90：l0（。
所罗门说：“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”-（是的，神“必照各人的行为报应各人”。
我们站在新年的起头，该如何追求呢?
一、坐下读经-（
我们得着了新生命，生命的维持与成长需要饮食，俗话说：“人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌。”读经如同吃灵粮，你一天不读经是否“饿得慌”？保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。”-（我们很多人平时不读经，或很少读经，这才是我们灵性之所以贫穷的原因。在讲道时我问了一下，请在2011年读过一遍圣经的举手，结果才占三分之一，而那三分之二的人连一遍圣经都没读完，何等可怜。“坐下”是指我们读经时要有一个安静的环境与心态。
1．读经要用“各样的智慧”第一、清晨读经。有位神的仆人说：“未读圣经，不吃早餐。”先知以赛亚每天在服侍人之先，都要清晨在神面前以谦卑的心聆听受教，得到神的教导提醒后，才去教导别人，-（主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样……
第二、早诗晚箴。一天除了读一章旧约和一章新约外，最好早上加读一篇《书》，与诗人一同敬拜赞美，祷告认罪，许愿感恩。晚上再读一章《诗》，反省自己一天的言行，对主是否交托敬畏、信靠顺服，对人是否相爱宽容、言行一致；对己是否思想清洁、殷勤努力。一年可读《圣经》一遍。
第三、背诵《圣经》。每周背一节经文，每天背诵一次，一周即可耳熟能详，一个月总温习一次。这样“我将你的话藏在我心里，免得我得罪你”-（。神的道能潜移默化地改变我们的思想，使我们“心意更新而变化”，容易“察验”神美好的旨意-参（，不致于跟随世俗的潮流。
2．读经要有将其视为“基督的道理”的态度当我们认识《圣经》的话语是基督的道理时，才能够对《圣经》重视、认真，产生渴慕的心。
第一、读经要如吃食物。尤其是初信徒，如才生的婴孩，需要吃灵奶-参（。信主多年的信徒，也要吃干粮-参（。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出一切的话。耶利米说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”-（以西结说：我吃书卷时，充满肚腹，口中觉得其甜如蜜-参（。
第二、读经要如照镜子。照镜子可以发现我们的脸上是否有污点，衣冠整洁否。圣经是一面心镜，可以照出我们的心灵的污秽来。人没读《圣经》前，总以为自己很好，但一读经就发现自己的不足，看见自己的本相，显露自己的瑕疵，圣经是一面心镜。读经要像照镜子，看见自己的不足，靠主对付，使灵命成长。读经若不肯对付，是“自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何”-参雅l：2224（。
第三、读经要如读情书。《圣经》是一本神给人类的情书，告诉人“神爱世人”，他也盼望人能够“尽心、尽性、尽意、尽力地爱神”-参；（。大卫王在《书》19篇中表达他对神话语的认识与爱慕。读《圣经》正如读情书一般，不断默想、推敲，在字里行间捉摸神爱人的心意，爱神的心就与日俱增。读经能使自己灵命成长。
3．读经要有“丰丰富富”的方法读经可以是个人读经。个人读经不要一口气读完，要一面读，一面想，一面祷告。把读经和祷告调和在一起，藉着祷告让神的话成为我们生命的粮食。
读经也可多人读。几个弟兄姊妹一起坐下读经、互相背诵，很有益处。全家信主的更要一起读，分享亮光。我们有人几天、几月、几年不读《圣经》，怪不得软弱了!求主加我们力量，使我们早日脱贫致富，把基督的道理丰丰富富地存在心里。
第一、主的话使我们有得救的智慧。保罗对提摩太说：“你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”-（《使徒行传》8章记载一位埃塞俄比亚太监，是因为读圣经而相信主得救-参（。中世纪著名的宗教改革家马丁·路德就是因读而悔改得救。
第二、主的话使我们的行为改变。我们有一个共同的名称：基督徒，也就是小基督。主的话大有能力，能改变我们，使我们越来越象他。我们有个要求，一年至少读一遍《圣经》，领一人信主，改一个不良嗜好。一年之内，要有计划读经，不要这里翻翻，那里翻翻，这样不会有什么收获。
4．读经要把主话“存在心里”“存在心里”不只是读、听、背，重在记住。要记住神的话，必须多读、多背、多默想。“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”-（我们要把神的话存在心里。说：用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。我们可以用赞美唱诗的方式记住神的话，多唱经文诗歌。
读经能使我们的灵命成长，长成“满有基督长成的身量”-参（。把神的话丰丰富富藏在心里，有三个功用：
第一、避免罪恶的思想。说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”-（让神的话来清洁我们的思想，规范我们的行为，校正我们的脚步。
第二、结出丰硕的果子。主的话能使我们结出悔改的果子，传福音的果子，圣灵的果子，喜乐的果子，捐输的果子，嘴唇的果子……。悲伤时有喜乐的果子，失望时有信心的果子，蒙恩时有感恩的果子，受伤时有医治的果子。
第三、指导每天的生活。神的话就是我们脚前的灯、路上的光-参（，在我们一切所行的事上，都认定主，依靠主，他必指引我们的路-参（，经历与神同行。约瑟因为敬畏神，虽然兄长出卖他，主母陷害他，主人惩罚他，环境恶待他，但《圣经》却说：“因为耶和华与他同在，使他凡事顺利”-3（。有神同在的人，会不会遇到难处?从约瑟身上看见，会的。不过他的道路虽崎岖不平，却是照神原定的旨意进行-参（，是走向宰相宝座的必经之路。
二、跪下祷告
祷告是灵呼吸。保罗说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”-（。“跪下”指我们祷告的态度要敬虔。
我们常听见弟兄姐妹说：我的心灵软弱，没有力量。关键是你有没有祷告呢?多祷告的人必然是一个刚强的人。[]说：“你们得不着，是因为你们不求。”[]说：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”我们之所以贫穷、软弱，是因我们懒惰不祷告.
1．祷告与爱心操练有关“为万人恳求”指为万人的灵魂代祷。对我们来说，还没有这么大的胸怀。这正是我们需要操练的地方，希望有更多的弟兄姐妹去参加教会的祷告会，因为“神愿意万人得救，明白真道”[]。“为君王和一切在位的，也该如此”，有人以为基督徒只能为教会和信徒祷告，却不知道也可以为非信徒祷告，甚至为君王祷告，可以使我们平安无事地度日。基督徒既是天上的国民，也是地上的公民。我们既要为天国的事代祷，也要为本国的人代求。像但以理为以色列代祷，也为外邦人祷告。信心之父亚伯拉罕是个有爱心的人。当他知道神要毁灭所多玛城时，向神6次提出从50个义人求到lO个义人，为不要毁灭所多玛城有锲而不舍的祈求，这是真爱的流露-参（。我们有没有为身边的人和失丧的灵魂祷告?神愿意听义人的祷告-参（。
2．祷告与自己灵性有关“使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”敬虔与端正是基督徒灵命与道德的表现。我们多祷告，就多像主，道德也更高尚，生活会更圣洁。因此，我们要像诗人一样说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里”。我们喜不喜欢祷告，是看我们有没有以神为最大的喜乐。大卫说：“以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”-（有不少信徒平时没有祷告生活，难处来了才想起做礼拜，困难来了才想起做祷告。这样的人灵性不太会长进。花草树木是在夜深人静时，叶子打开气孔，接受露水的润泽。同样，我们的灵性需要在祷告中接受神的能力。“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面”-（，“你要大大张口，我就给你充满”-诗8l：10（。
3．祷告与教会的复兴有关保罗说：“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”当被代祷的人在教会的祷告中来信主时，教会就要复兴了。这样看来，祷告能够产生得救的人。这次圣诞庆祝，让我们经历了祷告的力量，我们众同工每天跪在神的面前求灵魂，当呼召时，我们看见神的祝福，慕道友们一批批、一排排地站起来，招待人员连分《圣经》、决志单都来不及。感谢主的恩典!真的，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”-（。教会的同工若缺少祷告，讲台就缺乏供应；信徒若缺少祷告，生活就没有能力，像老底嘉教会，物质虽然富足，灵性却是困苦、可怜、贫穷。
所以，教会的兴衰是关乎每一位信徒的事。一个教会不怕慕道友多，病人多，最怕的是信徒不肯同心为教会祷告。教会是神的殿，是万民祷告的殿-参（，我们应当以清洁的心，常常亲近主，为教会祷告-参（。
4．祷告与求悦纳的渴慕有关“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”我们总以为，祷告是为了求神来解决我的难处、问题，却不知祷告更应该是为求神的喜悦，讨他的欢喜，拉近与神的关系。《圣经》说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近，敬畏他的，他必成就他们的心愿。”-（
为什么祷告要在我们的恳求以后，神才应允我们?神要看我们的态度。我们若是轻描淡写、心意冷淡地祷告，神就不听。与神“摔跤”雅各的祷告，表达了他内心的渴慕，-（那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”因此他得到了神的祝福，由雅各（抓）变为以色列（尊大的王子）。以色列人在旷野不以神所赐的吗哪为满足，大声哭号，大发怨言，大骂摩西，要求吃肉，留恋埃及的奴隶生活，以满足私欲为满足，不是对神有渴慕。结果，肉是吃到了，管教也随即临到了，神以烈怒来教育他们。
我们祷告不可强求，妄求。希西家王强求神要延长在世的日子（15年），结果生了一个犹大王族里最坏的王玛拿西，把犹太人的信仰带入偶像的迷途里面。基督徒在世的目标不是长寿，而是遵行神的旨意。
三、起来服侍
马太记载，当彼得的岳母害热病躺在床上时，耶稣到了彼得家里，把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。彼得岳母的立刻起来服侍耶稣。当神的恩召临到我的时候，我没有像彼得岳母的“立刻”起来服侍，恐怕也是我们中间很多人的通病吧。我们在求主医治、求神帮助时，都是信誓旦旦，起誓承诺，一旦得到恩典，就把承诺忘了。神给各人的恩赐不同，就是要叫肢体间彼此服侍。[]各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
彼得岳母在起来服侍时，没有一丝犹豫、耽延、推辞，这是你我需要学习的地方。很多时候我们总是考虑再三，犹豫不决，拖泥带水，不够爽快；最后迟迟不动，消灭感动；或找借口，逃避服侍。主说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”。我们要效法彼得的岳母的立刻起来的服侍。那我们为什么要起来服侍呢？
1．报答主恩，就起来服侍人很容易忘恩，《圣经》提醒我们要凡事谢恩-参（，用心感恩，警醒感恩。但感恩不是光说不练，要有具体行动，就是要起来服侍。张伯笠牧师说过，到教会来的人，第一次是客人，第干净人是主人，第三次是仆人。
有的人在侍奉中一遇到难处，就要停工，到别的教会去，认为别的教会好。其实，家家都有一本难念的经。这个教会有问题，那个教会就没有问题?关键是自己的生命要接受对付，没有对付好，无论你到哪个教会，都会有问题。再说，遇见难处就想逃避，那么主的工作谁来做?
我们中间还没有参与服侍的人，无非有三个原因：要么是还没有蒙恩，要不就是忘恩负义，还有就是装作不知。但是，彼得岳母蒙恩了，就起来服侍。
2．不要等待，要立刻服侍我不希望没有重生的人服侍，那只会带来问题（咱聚会点就有这方面的教训）。如果你有生命，却不肯服侍，那是亏欠。我们有机会服侍，那是神给我们的恩典和福气。现在不愿服侍，以后想要服侍，也不一定有机会服侍。
[]记载，大卫看到自己住在香柏木的宫殿中“享福”，神的约柜却在帐幕里，他有意要为神建造圣殿，但神没有给他机会。拿单先知说神不喜欢他建殿，因为大卫流人的血太多。大卫虽然知道神不让他建圣殿，却没有不满，只有感恩，积极帮助所罗门筹备建殿工程需要的一切，他知道这是为神在准备，他没有因自己做不成就破坏、捣乱，而是尽心地帮助。
今天，我们抓住机会了吗?我们要起来服侍。“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”-（当神告诉摩西要赐他口才时，前面加了一个条件，就是“现在就去”，但摩西迟延，亚伦便成了摩西的口，多大的遗憾啊!要想得到祝福就要立刻起来服侍！
3.要照神所赐的恩赐服侍：[]各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。服侍要找准恩赐，端正动机。各人恩赐不同，服侍不同。[]他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
马大有服侍的恩赐，马利亚有听道行道的恩赐，忙里忙外的马大，不能容忍妹妹在耶稣脚前坐着听道，就开始发怨言，受到主的责备。求主除去我们比较的心，找准自己的恩赐服侍。；提前2：
4．要按神所喜悦的方式服侍：在旧约里，神详细指示摩西如何建帐幕，如何献祭等等许多条例。今天我们的敬拜和事奉，只能按上帝在圣经中的启示，而不能按自己的私意，甚至参照异教的做法。今天有不少基督徒，热衷于东方玄学的冥思苦想，热衷于心理学的心理治理，热衷于神秘主义的天人合一，热衷于新纪元思想的潜能爆发，于是就把那些冥想、暗示、蛊惑、狂热都带入基督教的信仰中，这样，上帝怎么会喜悦？求主怜悯，有很多的人被这些错误的思想所迷惑，还认为自己在热心的事奉，这是何其的可怕！
若是我们今天在耶罗波安的祭坛，用乌撒的手，向米迦的神像，献上拿答、亚比户的凡火和乌西雅王的香，我们如何能逃避耶和华上帝的烈怒呢？
5、力所能及，尽全力服侍[]若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。彼得的岳母为了感恩，她没有要求为主做轰轰烈烈的大事，只是起来服侍主，作力所能及的服侍，而且一定是竭尽全力的服侍。彼得、保罗的服侍工作，彼得一次讲道就能引三千、五千人悔改，保罗为主建立多间教会，但他们的服侍不是每个人都能做的，有这种服侍机会的人能有几个?可是，彼得岳母的服侍，却是我们人人都可以做的。
侍奉可以分大小、容易和疑难，但不能分贵贱。服侍的人不分年龄、背景，只要是信主的都可以参与。如彼得的岳母，她已是老年人，但她经历到主的恩典后，愿意起来服侍主，主也喜悦。《使徒行传》6章记载了七个中青年人领受执事的职分，负责饭食工作，这也是服侍。彼得说：“若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍。”-（
今日教会有三种信徒：第一种是只受别人的服侍，自己从来不肯服侍-自私（；第二种是肯参与服侍，但不是“按着神所赐的力量服侍”，只有五分钟热度-软弱（；第三种是参与服侍，且竭尽全力的服侍。他只有一个目标，使主的名得荣耀。他不是为自己建立声誉，是单单为了荣耀神。他知道主为服侍我们的缘故，服侍到舍命的地步。所以，他就殷勤不懒惰，心里火热，常常服侍主-参（。我们不要只做客人，不肯做仆人。这样，复兴教会只是挂在嘴边的口号而已，要见于行动。
愿神赐福他的话语！
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在这岁首年终之际，人们常常会生出许多的情绪来。对过去的岁月，有感恩，有反思，有遗憾；对即将到来的新年，有盼望，有期待，有立志。而同时，在新旧之交之时，许多人也会发出“时间真快，一年又过去了”这样的感慨。确实，时间就像河流一样，不停地往前流淌，从不停止。在感慨时间飞快的同时，我们是否也要多时间有更多的思考呢？在时间面前，我们又该如何去面对呢？做为一个基督徒，需要有对待时间的正确的观念。
一、认识时间的有限
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
时间其实是人生命中最宝贵的财富。虽然金钱是很有用的东西，但却有很多东西买不到，其中一种就是时间。时间可能是无限的，从永远到永远，从过去到现在再到将来，永不止息。但是属于个人的时间呢？却是何等的有限。
诗人摩西在诗歌中感慨，人一生的年日是如此的短暂，只有七十年，强壮的可能拥有八十年。而摩西对这几十年的时间又有很深的认识，这几十年的时间并不是十分的充足和有意义，而是如何呢劳苦愁烦，转眼成空。辛苦劳动，却是充满了忧愁烦恼。
摩西的一生已经是胜过世上大多数人了，无论是从岁数上看他活到120岁，还是在成就上他作为以色列人的领袖，带领以色列人出埃及。但是在他的眼中，依然感受到人生的短暂和虚空，时间的有限。
今天的我们，不是更应该认识到时间的有限吗？人的一生就如摩西所说的短短数十载，而这短短的几十年时，我们又需要花太多的时间在无意义的事情上面。吃饭、睡觉、劳苦愁烦的事情充斥在我们有限的时间里。
我们有多少的时间可以做一些有意义的事情呢？
二、远离邪恶的世代
人的生命是如此的短暂，人所拥有的时间是如此的有限。而更可悲的是，有限的时间往往都被一些无意义的事情所吞没。为此保罗说，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
保罗的眼光清楚地看到人往往没有珍惜自己的时间，爱惜自己有限的光阴，而是浪费在这个邪恶的世代中。保罗所处的时代是罗马帝国时代，同时是希腊文化盛行的时代。当时的时代，应该说也会有一些积极的思想存在，如希腊哲学教导给人的智慧。但当时罗马人、希腊人同样有许多不好的生活习惯和群体活动。诸如荒宴醉酒、淫乱邪荡、闲谈论断等生活，充斥在当时人们的生活中。而这些生活，正代表着当时世代的邪恶。如果不远离这些生活，远离这邪恶的世代，那么人的时间就会耗尽在这种无休止无意义的生活中。因此保罗告诉信徒，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
其实不只是保罗所处的时代是邪恶的时代，任何时代都会有一些邪恶的因素存在。因为罪入了这个世界，罪在每个时代都无处不在，邪恶也就无所不在。因此，今天我们所处的时代同样也充满着许多邪恶的、无意义的东西，试探引诱我们进入到其中，占尽我们有限的、宝贵的光阴。我们需要警醒，需要爱惜有限的光阴，远离这个邪恶的世代。
远离这个邪恶的世代不是让我们离开这个世界，过隐居的生活。远离这个邪恶的世代，其实是远离这个世代的邪恶。在这个邪恶的世代中保持圣洁，不做污秽的、无意义的、浪费时间的事情。
三、从神的旨意度日
时间对于人来说是如此的短暂和有限，而我们又不应当将时间浪费在这个世代的邪恶中，那我们要如何做，才能做到珍惜有限的光阴呢？
基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。
这两节经文，彼得告诉了我们应当以什么样的态度来度过我们在世上的光阴。
首先，是存着在肉身受苦的心志，不从人的情欲。基督在肉身受苦，他并不犯罪。我们要有这样受苦的心志，宁愿在肉身受苦，也不要从人的情欲。其实当人如果懂得在肉身受苦，不从人的情欲来生活时，这样的生活并不是真正的受苦。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。）一个基督徒，愿意过圣洁的生活，不从人的情欲，有时候看似好像这也不能做，那也不能做，很苦的样子。但其实这样的生活是很美好的，是有意义的，也是很轻松的。因为不受罪的辖制的生活，是最幸福的。
第二，是要从神的旨意去生活。怎样的生活才是对得起神给我们的时间，才是珍惜光阴的表现呢？就是按着神的旨意去生活。当然，这样的生活并不是很容易就做到，而是需要我们不断地努力。
按着神的旨意去生活，首先要求我们明白神的旨意。因此，我们要对神的话语，神的要求要非常的熟悉。知道神要我们做什么，神要我们不要去做什么。
而当我们明白了神的旨意之后，则是要按着这样的旨意去生活。做到知行合一，不仅知道神的旨意，更是真正在生活中行出来。每当我们要做一件事情时，便思想，这样做合神的旨意吗？如何答案是否定的，那么就是浪费时间；而如果答案是肯定的，则是正确地运用我们有限的时间。这样，我们的时间就不会浪费，我们的光阴就是有意义的，因为我们是按着神的旨意去度我们人生的光阴。
《钢铁是怎样练成的》的主人公保尔柯察金说：人最宝贵的东西是生命,生命属于人只有一次.一个人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”
对于基督徒来说，前面的这段话依然不变，在最后的一句我们能够说：我没有浪费上帝所赐的时间，而是一生从神的旨意去生活。这就足够了。
经文：；；。
这个世界好像旋转不停的巨轮，时间会不断地流逝，一天一天地过去了，环境与事物也都在不断地变化着，但是我们所信靠的上帝，却永不改变;“……在他并没有改变，也没有转动的影儿。”-（虽然世界上的灾难似乎在我们周围越来越多地发生着，但是上帝始终是我们每一个人永久的保障，是我们人生的港湾与避难所，因为他的慈爱永远长存;他“……是昔在、今在、以后永在的全能者。”-（
神在古时怎样眷顾他的子民，今天同样也如此保守他的儿女，如同保护眼中的瞳仁，他是我们永久的帮助者和扶持者，也是我们永恒的归宿，永远的产业。
一、总结人生，爱主更深
人最宝贵的不是生命的长度，而是生命的密度;不是生命的数量，而是生命的质量。注重生命质量的人才能提高生活的质量。“数算日子”有这样一首打油诗，从一个侧面道出了人生的悲喜：
“二三四岁小朋友，进进出出手拉手;
七八九岁好学生，亲亲热热也竞争;
十七八岁刚懂事，吵吵闹闹是小事;
三十而立争上游，你追我赶不落后;
四十一到心不惑，背后捅刀当面乐;
五十知命人更横，蝇头小利豁老命;
六十花甲要退休，出门见面心内疚;
七十人生古来稀，只能散步下下棋;
八十强壮人太少，有伴相扶便是宝;
九十回首感慨多，百岁老人乐呵呵!”
书九十篇，是神人摩西晚年的作品;他根据旧约的颂词所描写的：“永生的神是我们的居所;他永久的膀臂在我们以下。”那时候，以色列人已经过了四十年旷野漂流的日子，遭遇了许多的试炼：饥饿、缺乏、叛逆、瘟疫、战争等，但这一切都已经成为过去，成为历史了;所以在第九节中摩西向神祷告说：“我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声叹息。”
整篇诗都在总结人生，描写人生的短暂与愁苦：“你使人归于尘土，说：你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在我们面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。”-（ 诗人并且祈求神帮助我们过合神心意的生活：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”-（今天，对我们基督徒而言，就是不再虚度光阴，追求圣洁敬虔的生活，常常竭力多作主工，儆醒等候主的再来。
所谓，“数算自己的日子，”就是我们每一个人，在每年年终的时候，总要有个结算，在总结人生时我们可以问一问自己，“在这一年中，我到底为主作了那些事?有那些事我做的不够好，需要改进;有那些事需要进一步去完善它?我的日子又是怎样度过的?新的一年又是怎样打算的?……”
回顾即将过去的一年，有什么得失?无论是成功还是失败、是好事还是坏、是进步还是退步，我们是否觉得，我们得到了他的眷顾和保守?是否从心灵深处承认神是我们生命的保障，是我们灵魂永远的居所。另一方面，我们趁着还有“今日”，应当多作主工，因为“黑夜”来到，就不能作工了。主耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工;黑夜将到，就没有人能做工了。”-（
“愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工，愿你坚立。”-（ 我们一定要明白，我们今天的工作和神永恒的计划有着密切的关系。因为现今我们的日子屈指可数，所以我们希望自己的工作有果效。我们靠着主的恩典，希望通过自己的工作能够看到神永恒的计划和荣耀。我们必须活在神美善的性情中，生命才有意义与价值。
我们无须抱怨今生今世一切不好的地方。请记住;我们要看到工作成就的这种愿望是神放在我们心中的。圣经说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”-（神已“将永生安置在世人心里”的意思是：我们永不能完全满足于世上的享乐和追求。由于我们是按照神的形像造的，所以我们有灵性上的饥渴;我们有永恒的价值;也只有永生的神能真正满足我们的需要。他把对完美世界的渴求安置在我们的心中，这只能在他完全的统治下才可得到满足。他让我们略微看见他创造的完美，但这仅是一瞥而已。我们无法透视将来或充分了解一切，所以我们必须信靠他，并在世上做他的圣工，殷勤地服事主。我们只有将自己全然献上事奉神，爱神，才能得到他完全的引领，行走属天的道路。
另一本意译本圣经把-（是这样译的：“神啊，亘古以来，你是我们的帮助”。神是我们永久的帮助者，我们无须为今生忧虑，只管依靠他便得帮助。
二、不再忧虑，活在当下
一只大船自利物浦开往纽约，在半途遭遇风浪，船在危险中挣扎，好象没有希望了。全船的人有叫的、有哭的、也有祷告的，但有一位老妇人显得十分镇定。有人跑过去问她：“妇人，你知道这是十分危险的风浪吗?我们也许在天亮之前就葬身鱼腹了，你为什么坦然无惧地坐在这里呢?”
老妇人回答说：“我正在想着：大女儿马利在纽约，小女儿马大在几年前已蒙神接回天家了，如果船能安抵纽约，我就可以见到马利;如果船沉了，我到天家，则可以见到马大，所以不论将要看到那一个女儿，神总有她的美意，我尽可以放心。”
神已经为属他的人预备了天上更美的家乡，所以这老妇人对地上的风浪毫不忧虑。
登山宝训是主耶稣论“天国子民生活的法则”，非常重要!他在-（中教导我们：不要为明天忧虑，因为我们所信的神必定会看顾我们，供应我们的需要，他用天上的飞鸟和野地的百合花来作比喻;上帝既然看顾飞鸟、装饰百合花，也必看顾我们，作我们生活的保障。但是人生就是那么的脆弱，经不起各样的磨炼，常会软弱跌倒，当我们看到周围所发生的事情时，往往会使我们失去信心，产生忧虑，甚至让许多人感到这个世界没有安全感;许多贫穷的老年人，为生活缺少医疗、住房等保障而担忧;年轻人也常常为自己的学业、前途、事业、婚姻而担忧;而我们也常常为许多的事情寻求安全的保障……
“忧虑”主要指的是一种精神状态，即“过分担心”。不要“忧虑”并不排斥尽责和关心，也不等于不再为自己和他人提供物质所需，耶稣在这里更没有不让我们去工作。耶稣所表达的是，和前面所说的一样，是要有主次轻重之分。这段话的基本信息是“要把握住第一位的”，意即“神是第一位的”，有了这点认识，对物质需要的思虑就不能来占据这主要的地位了。其实，主从来没有禁止我们为明天作计划，也没有说，不要为将来作准备，更没有说，不要“积谷防饥”。他只是说“不要为明天忧虑”，因为忧虑不能改善环境，改变现状，只会影响我们的生活质量，败坏我们的属灵生命，并且会使我们失去信心与盼望。
耶稣在此劝勉我们，要看重神的事，过于自己的需要;这是一个绝对不能颠倒的先后次序。当我们把更多的心思放在寻求神喜悦的事上时，神也决不会忽略我们的所需。神的恩典与供应，永远都是新鲜和够用的。我们只需尽上今天当尽的本分，把明天的难处交给他便是了。
再者，耶稣叫我们不要过忧虑的生活，因为忧虑会带来许多不良的后果：-1（会伤害我们的身体;-2（会消耗我们的精力;-3（会降低我们的工作效率;-4（会影响我们的待人接物;-5（会减低我们对神的信靠。忧虑和关注是有分别的;忧虑叫我们裹足不前，而关注则成为我们行事的推动力。
为明天计划是善用时间，为明天忧虑却是浪费时间，有时这两者的分别真是难以判断。谨慎计划是预先思考目标、步骤和进程，并且信靠神的引导;预备得好，会帮助我们减轻忧虑。常常忧虑的人却充满恐惧，觉得难以信靠神，他们容让自己的计划影响与神的关系。不要容让对明天的忧虑影响我们今天与神的关系。我们若以上帝为我们的永久保障，就应该完全信靠他，并把自己人生的主权交给他，听从他的命令。正如大卫凭着信心宣告说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢?”-（ 恐惧和忧虑是一道黑影，能罩住我们并将我们监禁在我们自己里面。我们每一个人都曾一时或不时成为恐惧和忧虑的囚犯。这恐惧和忧虑就是害怕拒绝、误解、易变、生病或死亡。但救主的亮光能救我们，使我们征服恐惧和忧虑。我们若要驱赶恐惧和忧虑的黑暗，就当回想大卫的见证：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢?”
旧约的那鸿先知也曾如此说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”-（“敬畏他的一无所缺。”-（我们若“认定他”，他必指引我们的路-（，直到永生。
三、信心历程，永恒归宿
在中，我们看到了亚伯拉罕的信心历程，他承认自己在世上只不过是客旅、是寄居者，他不断地迁移他的帐棚，为要找一个更美的家乡。“帐棚”是游牧民族所居住的地方，是暂时的，也是不断迁移的。保罗在哥林多后书第5章中论及基督徒的身体也好像帐棚一样，我们在这帐棚里生活，在这帐棚里叹息劳苦，这帐棚有一天也会被拆毁，但在基督救赎的恩典中却有永存的房屋。
诚然，基督徒的盼望，是深信将来神早已为我们预备了永生的天家，而不是目前在地上的物质生活。我们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。保罗说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服;倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。……所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”-（ 今天，如果我们对来世可以坦然无惧，这便是我们的喜乐。
保罗把我们的肉身比作“地上的帐棚”，和将来“复活的身体”，就是 “神所造的，不是人手所造，在天上永存的房屋”作一对比。清楚地表明我们现在的身体使我们叹息，但当我们死后，却不是没有身体，我们将会有新的躯体，使我们永恒的生命更加完美，而这个复活的身体需要我们凭信心忍耐等候的。所以，我们应当以亚伯拉罕为我们信仰生活的榜样，凭着信心仰望天上那更美的家乡。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”-（
旧约中的信心伟人，他们正在寻找在天上的家乡。当确实地知道我们在世上是客旅、是“寄居的”，世界不是我们永久的家，也非我们永久居留之处-参（;故我们不应过分追求地上的物质与财富，以免忘却神的命令。经文中所列出的信心伟人，在离世前都没有得到神所应许的东西，但他们没有失去对天家的盼望。许多基督徒因为在信主的时候，他们的需要、欲望、期待、要求没有立刻实现，便感到灰心、气馁，失去了忍耐的信心，甚至想离神而去。当我们看目标似乎遥不可及时，或许也会失去信心。应当向这些信心英雄学习，他们虽然在离世之前仍未看到信心的果实，却仍然继续信靠神-参见（。
主耶稣说：“你们心里不要忧愁;你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”-（ 这是关乎永生天家的宝贵应许。
保罗在他的书信中，曾多次勉励我们，“要顾念看不见的……看不见的才是永远的。”-（“求上面的事。”-（并且告诉我们：“离世与基督同在，因为这是好得无比的。”-（虽然，没有人完全知道“天堂”是怎样的，但新约圣经《启示录》最后一章，就让我们一瞥天堂的美景，在那里是光明的居所。虽然无法用言语来描述，但对基督徒来说，却是真实的，因为在那里有基督与我们同在。“天使又指示我在城内街道当中一道生命水-生命水是永生的象征。（的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜;他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。”-（
在世上我们没有一个“永久”的居所，但是在天上我们却有上帝为我们所预备的“永存的房屋。”-（这就是基督徒荣耀的盼望，我们就是存这样的盼望而活着。虽然，我们不知道何时离世归天，但是，我们若经常有“结算”的生活，即活在基督里面，这样，便可以坦然无惧地随时见主的面，向他交账。
我们若真正相信神已经为我们预备天上更美的家乡，我们就得承认如今在世上只不过是客旅，是寄居的;你若相信主还要再来接我们，那么我们就不会陶醉于今生，也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国，那怕经历许多艰难也是乐于承受，力求有生之年以荣神益人为己任。
曾经，一位信徒去访问圣徒约翰·卫斯理：“假如你知道明天就会去世，今天这一天你将如何度过?”
约翰·卫斯理摸摸他的胡子，慢慢地说：“喔，我首先要作晨祷，然后去某地讲道，这是很早就约好的……晚上去马丁家作客，他说他会等着我，彼此聊天，我们一起祈祷。晚上十点我回房间休息，此前我将泡一壶茶，去看看庭院的门关好了没有……”
“请等一等。”那信徒打岔说：“这不都是您平常的生活方式么?”
约翰•卫斯理： “为什么这一天要与别的日子不一样呢?”
那信徒说： “那可是您人生的最后一天呀!”
约翰•卫斯理：“对我来说，每一天都可能是最后一天。”
“上帝不让人知道死期，只要叫人时刻准备着死。”-伯尔多纳语（。既然每一天都可能成为一生中的最后一天，所以每一天都应当努力做好每一件事。
-*（“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等待着每一个人。”-现代中文（
我们不知道明天将会遭遇什么?但是我们却深知谁掌管明天，也深信他的同在与眷顾。正如大卫在-（所说的：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。”有一天，当我们走完人生的旅程时，基督会差遣天使接我们回到天父的家中，与基督同在，直到永永远远。故此，上帝才是我们永恒的保障!
经文：
-一（「数算日子」所带来的困扰
书九十篇是神人摩西着名的「人生祷告」。祷告一开始,他首先称颂上帝是我们永恒的居所-1-2节（,然後进一步描述人生的短暂、痛苦和空虚-3-11节（,继而向上帝祈求说:
「求你指教我们怎样数算自已的日子,好叫我们得着智慧的心。」-12节（
对许多信徒来说,这个祈求不容易明白!按常理看,数算日子在这个短暂和空虚的人生中,都不是一件很愉快的事:首先,我们每一个人,在今生并不知生命那一天会结束,那我们的日子又如何能数算得清楚?其次,我们都知道,数算一天,这生命就距死亡接近一天,这是人生的一个现实,其实有些人会很怕过年,因为在新年期间,会被他人问及他的年龄;因此,我们数算日子又是否在提醒自已:「我的一生又少了一天」这不受欢迎的事实?
从12节经文看,摩西在的祈求,关键不在数算,而在如何正确地数算-NIV"tonumberourdaysaright"（,但如何数算才是正确呢?乐观的人与悲观的人,数算日子的方式都不一样;许多人会认为,无论如何,「明天会更好」,「新年必比去年好」,若问他理据何在,他也说不出来,只是一种期待,一种乐观的盼望;另一些人则诉诸大自然四季的循环,所谓「一元复始,万象更新」,新年就是新春、另一个循环的开始;比较有宗教意识的人,会求神拜佛,买一个风车,祈求今年转运,将去年的一切「衰运失败」都扭转过来,能以「迎春接福」;一些佛教信徒则会接受源於印度教的因果轮迥信仰Reincarnation,藉此鼓励自已,今生虽然不如意,希望来生可以更上一层楼;当然,近年来某些基督教会所倡导的成功神学,也抓住了信众渴望今生有一个更好的未来,带出一种似是而非的所谓「成功音」ProsperityGospel;上述的人士,都各有不同的人生哲学,但却都是企图用各样的方法,去构想一个更美好的将来,持守一个偏向乐观,却连带有点迷信和逃避现实的人生观。
对比上述乐观的论点,摩西在中所描述的人生,较能正视生命的短暂、空虚、和上帝对人罪恶的忿怒,显然是较为现实的,却也是较悲观的人生观;不错,对许多看透人生的人来说,诗人所作出的描述:「人生如梦、如一声叹息、劳苦愁烦,、转眼成空」等,在他们的心中,都会产生许多的共鸣。但我们要问的是,这种现实而悲情的人生观,是否就是基督徒应作出的最佳选择?答案是否定的,因为3-9节只是书90篇的一部份!
-二（如何正确的「数算日子」?
摩西在12节,祈求神教导我们如何数算日子,得着智慧的心,关键在於13-17节的三重祷告,其中包括:
-1（祈求神转回-13节（:
诗人说:
「耶和华啊,我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人後悔。」
面对神公义的忿怒,诗人恳求神转回不发怒,怜悯赦免他们的罪,正如神向尼尼微城的人转意不发怒,不将神藉先知约拿所宣告,要毁灭他们的灾祸,降予他们-（,而神的转意,是回应尼尼微城人的悔改而作出的。
人要逃避神的忿怒和审判,唯一的途径是认罪悔改归向神,恳求怜悯,正如大卫一样-（,这也是新约使徒的劝勉-;（;当然,人的悔改归主,能使上帝回转宽恕,并非藉赖人的信心或本领,完全是因着耶稣的十架舍身和t从死里复活的大能;换句话说,神应允摩西的祈求,是因为基督的缘故;所以,摩西的祷告,是指向新约时代基督的救赎,因着耶稣,和t十架的赦罪,逃避神的忿怒,我们更可以坦然无惧活在神面前,每天都是神所悦纳的日子,我们绝不会虚度此生!
-2（祈求神赐喜乐-14-15节（
诗人说:
「求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐;求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」
当人活在神圣约的恩典中时,他不单罪得赦免,也能一生一世欢呼喜乐!这强烈的对比了6-9节,诗人所描述人生的痛苦、惊惶、叹息;其实,除了上帝的管教以外,人生还有不少其他的苦难如天灾人祸,生老病死等,若不是有神特殊的恩典和荣耀的盼望,许多日子都不好过!旧约圣徒盼望弥赛亚的来到,而新约的门徒又进一步盼望主的再来,和新天新地,这些都是人面对苦难的最任良方,正如保罗说:信徒在患难中,也是欢欢喜喜的,因为知道患难生忍耐-坚忍（,忍耐生老练-品格（,老练生盼望,盼望不致於羞耻-不使我们失望（,因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心裹.-（.
不错,人生的患难痛苦,不能夺去圣徒的喜乐,因为:i（患难产生「坚忍」、「品格」和「盼望」等佳美的果子;ii（盼望不会叫我们失望,因为神的应许必然实现,但在未实现以前,我们有何保证?答案是:我们感受到圣灵将神的爱浇灌在我们心中,而圣灵就是信徒得基业的凭据;iii（圣灵的果子是爱,也是喜乐-（;这是喜乐人生的根源,也是我们数算日子的最佳基础!
-3（祈求神坚立我们所作的工-16-17节（
诗人说:
「愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归於我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。」
这祈求是要解决人生意义的问题。人无论是70、80、或是100,一生劳劳碌碌,到头来有什麽意义呢?没有人可以肯定!但上帝藉着圣灵示摩西,作出这个祷告,就是祈求神的荣耀在子民身上显明,而子民的工作也得到神的肯定,这样,人生才不会虚度,因为永恒的上帝,悦纳并坚立他们的工作;新约圣经进一步示,人生要有意义,必须与复活的基督联合,他的劳苦才不会徒然,人生也不致虚空,因为他们的名字会记於生命册上,他们也将有份於荣耀天国的大业-;,23;（。当神坚立一个人手所作的工时,他就能分享神的荣耀,他人生的每一天都是蒙记念的。
结语:神人摩西的三重祷告:求神转回、求神赐喜乐、求神坚立我们手所作的工,大大的帮助我们靠主面对人生三大问题:罪恶、苦难、人生的虚空。神会改变我们的生命、更新我们的心意,使我们自由坦然地去数算每一天,并为主活出每一天。这祷告带给我们一个「现实中乐观」的人生;在这人生中,主上帝是我们永恒的居所,我们有t的悦纳,保护与同在,我们还怕甚麽?我们还需要甚麽?
就让摩西这「人生的祷告」,成为你我2014年「新年的祷告」罢!
弟兄姐妹，新年快乐，主内平安！
今天，我们已经告别了2013，站在新年的门槛上。当太阳公转了一周，我们就走完了一个365里路的历程。你的2013过得好吗？赞美主，无论如何，我们走过来了！若是美好，叫做精彩；若是坎坷，叫做经历；我们相信神的所有引领尽都是爱！
人生历程有新年真好。你有没有想过，为什么要过年？我们相信这是神的安排。告诉我们，节令、日子、年岁，都是神所定的。你看一颗树，它有年轮。我们看年轮就知道他已经存活了多少年。而人呢？他（她）过了一年，神就在人的生命中刻下了痕迹，在不知不觉中，人就晓得你大致几岁了。虽然有人比实际年龄显得老成或者显得年轻，但是你是小姑娘决不会有人喊老太太，你是老大爷决不会有人喊年轻人。看你的脸，就大约能分辨出来。人如树木，过一年就在生命中被刻下年轮，做一个纪念，为要记得日子是神给你的恩典！我们要对神说：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油！”哈利路亚！
这是你们在新年聆听的第一篇道，也是我今年所讲的第一篇道，就让我们讲的、听的一同受教！好不好我们一同对主说：“主啊，请说，仆人敬听！”
此刻，和大家分享的信息是一句朴素而又深沉的祷告。既然新的一年如此充满悬念前路如此烟雾缭绕，谁也无法预知会有什么遭遇，什么变迁，什么需要以祈祷开始，不仅十分必要的，而且是别无选择的。
实际上，书九十篇整篇就是一个祷告。这是书里最早被写成的一首，由神人摩西所写。这首诗既触及时空，又面向永恒；它直面幻灭的人生，又仰望崇高的上主。
今天我们不解读全诗，只选读其中的一节，作为我们新年的第一个祈求：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
这里的“数算”，又可以翻译为“运用”。
让我们以祷告的心，与神人摩西共鸣……
为什么，摩西要祈祷：“求你指教我们怎样数算自己的日子……”我们祈求的，正是我们缺乏的。
昨天，我遇见一个可爱的孩子。问他：宝贝，你几岁了？答：我现在5岁，明天就多一岁了。如果问的是你，你会如何回答？过年，你是多一岁？还是少一岁？如果你回答“又多了一岁”，说明你太不懂得如何数算“日子”，因为你懂得的只是如何数算“年龄”。
摩西的祈祷是被人生的虚空感与幻灭感激发出来。在这个祷告的前面，就是对时光流逝的无奈与纠结：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”
如果按一个人一生100岁计算，一生是多少天？36500天。按80岁算，则有29200天。按70岁算，只有25550天。
如果一个人，他的银行卡只有36500元，会以富翁自居吗？
有人说，人的一生是四天、三天、两天或者是一天。如果按四天算的话，就是
春天、夏天、秋天、冬天；如果按三天算的话，就是昨天、今天、明天。如果按两天算的话，就是白天、黑天；如果按一天算的话，就是今天。
一年很慢，又很快。钟表，可以回到起点，却已不是昨天；日历，撕下一页非常简单，把握一天却是很难。
一生也是如此。小时候，我们在教科书里读朱自清的散文《匆匆》，感觉写得很美，却不太在意。人到中年，就会深深共鸣：
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
“我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
“去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。……”
当所罗门数算自己的日子时，用了两个字，就是：虚空。“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。”
当雅各数算自己的日子时，用了三个词，就是：“少”与“苦”，然后是“寄居”。“雅各对法老说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。”
当摩西数算自己的日子时，用了十二个字，就是：劳苦愁烦，转眼成空，我如飞而去。“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”-
无知的财主之“无知”，就是对暂时界存在幻想，就是对在神震怒之下的自己存在幻想。他认为扩建仓廪、囤积粮食，可以换来灵魂永远的满足。却不知神今夜就要他的灵魂。
亲爱的诸位，你懂得如何数算“年龄”，今天我们一同祈求主给我们如何数算“日子”的智慧！
我们在时空下的恐慌与颤栗，必须被永恒之主所收留。
那就是开始的祷词：“主阿，你世世代代作我们的居所。”
永恒的上主，才是我们这些时空桎梏里踯躅徘徊的世人安身立命指出。智慧在哪里？智慧就在这里！
数算日子，是为了增加祷告渴慕；
数算日子，是为了得着智慧的心；
数算日子，是为了知行何事为美。
“求你指教我们怎样数算自己的日子……”我们知道，这里的“数算”，又可以翻译为“运用”。
我们不仅仅需要有数算日子的智慧，也需要运用日子的智慧。
作家王蒙长篇小说《青春万岁》的“序诗”中写道：“所有的日子，所有的日子都来吧，/让我编织你们，用青春的金线，/和幸福的璎珞，编织你们。”
2014年，上帝在我们每一个的账户上都存入了365元，你会如何去运用？
基督徒不仅仅是“祈祷的人”，也应该是行动的人。所以书九十篇的最后应该祷告的项目，就与行动有关
“愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。”
我们的人生在谢幕的时候总要有一个交代。我们七零后很熟悉《钢铁是怎样炼成的》中的那句话：“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候，他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。”
但是我们更需要在永恒里有一个交代。当悠悠岁月过去，我们的交账不外乎三种结果：
第一类，负数。如犹大，主对他的评价是：“这人不生在世上倒好……”
第二类，归零。如所罗门一样，有功有过，功过相抵。所以他的结论是：“虚空的虚空……”
第三类，赚了！真渴望我们的人生会像保罗一样收获最后的美好：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
像主耶稣一样，留给世界的最后两句话是：“成了！”接着是平静、自信的声音，“父啊！我将我的灵魂交在你的手里。”我们回到他最早被记录下来的话，“我应当以父的事为念”。就看见这是一个无悔的人生。人最大的悲哀是临死时，发现没有完成自己的使命，留下了无尽的遗憾。宋代诗人陆游诗云：“死去原知万事空，但悲不见九洲同。”那是一种壮志难酬的无奈。这个辛劳的人子此刻低下头来，把灵魂交给天父，他交得那样地坦然，那样地无愧。无论如何，这事成了，在这黑暗而沉默的三个小时中成了。
亲爱的弟兄姐妹，新年已经启动，而且历史的车辆滚滚向前……
在未知与忐忑之旅程中，让我们以祷告开始这一年，这一生。让我们对主说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
阿门，阿门！
读经：，
诗歌：人生在世不长久（诗声96首）
人的生命何其短暂，象烟云那样容易消逝，象花草那样容易枯干，象一口气那样一吹就散，象一阵风那样一去就不复返。这是多么可怜、多么没有指望啊！
现在，我们用”哭”、”苦”、”枯”这三个字，来剖析坠落人类的写真。
一、小孩的”哭”（
人类进入这个世界的第一声表达，就是”哭”，从来没有看见一个婴孩是带着笑容到这世界上来的。”哭”是不舒服、不适宜的表示。人一进入这个世界中就感到不安，小孩子在不会说话之先，一切的要求都是以”哭”来说明的：要吃奶时，”哭”；要睡觉时，”哭”；冷了，”哭”；热了，也”哭”；有了疾病、痛苦，更是”哭”个不停。有人说，”哭”是婴孩的本能，这就更遗憾了，人一生出来，他的本能就是”哭”，多么可叹啊！
二、成人的”苦”伯3章，，，，
等到人渐渐地长大，明白了世事人情，在”哭”之外又加上了”苦”字。虽然不是没有饭吃，不是没有衣穿，也不是没有房屋居住，但是却有一种无名的痛苦盘居在人的心中，叫人感觉到人生是有无限的苦恼缠绕在我们的周围。知识越多，烦恼也越多。多有财宝，多有痛苦。为了除去心中的痛苦，人们就在各种娱乐中放纵自己的私欲；等到兴致一过去，暂时的快乐也不再存留，”苦”又来做了他的主人。若是再遭遇到意外的不幸，疾病灾害、亲人故世、恋爱失败、床头金尽，至终日暮途穷，容颜消逝，”被许多愁苦刺透”，那就更是”苦”了。悲观绝望的人，甚至于服毒、悬梁，投河、跳海，来解除他们所不能胜过的”苦”。
三、老人的”枯”（，，
“哭”与”苦”夺去了人生的大半光阴。毋须等待多久，人体渐现衰弱症象：牙齿出了毛病要找牙医，视力渐差要配戴眼镜。年纪再大一点，皮肤开始起皱，开始弯腰驼背，步履也越来越迂缓；体力渐减，骨头日松，不知不觉间，人已临近暮年。岁月催人老，转眼间人已到了”枯”的境地，常看到年老的人眼花了，，、耳聋了、牙落了、发白了、腰弯了。”当年胯下骑竹马，今日手中停木杖。”“草必枯干，花必调谢”。真象一棵花谢叶落的枯树，幼年的精力和美丽已不翼而飞，好象未曾有过青春的年日，虽然在他的回忆中”往年如昨”，但呈现在眼前的已是”明日黄花”“枯”了！
在中，传道者用极富彩色的笔调描写人的身体衰败，他寓意地说：”不要日头、光明、月亮、星宿，变为黑暗（指视力的衰退），雨后云彩返回（指身体的病痛随年纪而增加），看守房屋的发颤（指手发抖），有力的屈身（指人老的弯腰驼背），推磨的稀少就止息”（指牙齿逐渐落尽）。”街门关闭”（指失去讲话的艺术了），”推磨的响声微小”（指耳朵也不好使，听力变为迟钝），”雀鸟一叫，人就起来”（指老年人的睡眠也越来越不好了，），”唱歌的女子，也都衰微”（说话的能力也衰退，声音也自低沉转为尖高而无力）。”人怕高处”（腿脚不灵便），”路上有惊慌”（总怕碰撞跌跤），”杏树开花”（年轻时，如杏树开花粉红一片，但到了落花时却转为银白。比喻老人银发），”蚱蜢成为重担”（很小的事情也办不了了，处处是难处），”人所愿的也都废掉”（平生壮年早已消逝，心里想到的做不到了），”因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来”（人生终必归于死亡，进入坟墓，让一生长埋黄土，留给后人悲哀的吊丧）；……这些诗一般的语言，所要说的就是人生短暂，转瞬即逝，终必”枯”干！
“哭”、”苦”、”枯”这三个音相近而意不同的字，就概括了世人的一生，人一切的努力、奋斗和挣扎，就是要把人从”哭”、”苦”、”枯”这三个字里面救出来。小孩子，尽量叫他不”哭”；成年人，尽量叫他不”苦”；老年人，尽量叫他不”枯”。可是，到如今还没有一个成功的，仍是没有一个不”哭”、没有一个不”苦”、不”枯”的。
从前有一个人在外行路，来到一个城门口，见一个妇人正在疼痛地受生产之苦（产难之苦是妇人最疼痛的事），后来他就听见”哇”的一声哭，孩子落地了。他又来到一个城门口，看见一个有病的人正坐在那里呻吟，（那在病痛中挣扎的人是何等的痛苦啊。你曾否尝过那个滋味？在医院里有多少个患绝症的人坐在那里等死呢）！他又来到一个城门口，看见一个老人家坐在那里晒太阳，那老人头发白了、眼睛花了，有看见有人走过来，就连忙把手放在眼上方遮住太阳看，也看不清楚走过来的人是谁，嘴里还低吟道：”真不中用了！”听也听不清楚，说话嘴里也不抱气了，牙齿也掉落了，吃东西在嘴里干骨碌也咽不下去，胳膊也抬不起来，连拐杖也拿不稳了；背驼了，走起路来一颠一簸的，嘴里还不住地咳嗽着……。看到这里，这个人摇了摇头，走了。后来，他又来到一个城门口，听见一个人在大声拚命地喊叫：”我不要死呀！”结果在挣扎中他慢慢地停止了呼吸。一家人哭个不停，儿子、女儿、亲戚、朋友，全都在哭。一见棺材都哭了，这种悲叹的、凄凉的情景，连耶稣看见时也哭了。嗯，可叹！人以哭声来到这个世界，结果又以哭声送别人间。后来，这个人就总结了人的一生就是生、老、病、死，四个字。
朋友，你知道眼泪、痛苦、疾病、衰老、死亡，是从哪里来的吗？为什么这些令人讨厌的东西存在人的身上无法除去呢？为什么这些东西象绳索、象铁链捆绑在我们身上，使我们无法逃脱呢？圣经上明说，这些东西都是从人类的始祖犯罪以后所带进来的，这些都是人犯罪后的刑罚和结局。要想脱离这一切，必须先除掉罪，只有先除掉了罪，就自然地除掉了罪所带来的刑罚和那可怕的死亡的结局。
神怜爱世人，知道人不能自救，便叫他的独生儿子降世成为人，取了奴仆的形状，受尽了人生的苦难，末了被钉死在十字架上，为人人尝了死味。为要擦干人的眼泪，解除人的痛苦，赐人永远的生命，叫人不再”哭”、不再”苦”、不再”枯”。请听他向世人发出的呼召：”凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。他又说：”我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的”。他又说：”我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”。以上这些话，是主耶稣亲口说的。主耶稣是无谎言的神，他的话句句都能兑现的，不是空头支票。
朋友，你若诚心相信耶稣，接受他做你个人的救主，他就要除去你的罪，你心中立刻就有安息、有平安、有喜乐，也有了永远的生命。朋友，请你现在就抉择接受耶稣，请你快敞开你的心门，向他认罪悔改，好让他来进入你的内心，做你的生命、做你的永恒的主！阿们
引言：人生如戏，人生如梦，人生如浮萍漂泊，人生如烟云消散……许许多多的人在感慨人生，不知道在这人生之旅中何去何从。书第90篇神人摩西以这古老的诗词给我们指引了人生的方向，让我们懂得怎样有意义地度过在世短暂而劳苦愁烦的一生。
一、人的生存，皆因上帝恩典 1―
1、神是创造者2、神是保护者3、神是永存者4、神是审判者二、人的渺小，活在虚空之下 3―10节
1、人的卑微，尘土所造2、人的生命，上帝掌管3、人的短促，如睡一觉4、人的美容，昙花一现5、人的罪恶，遭神怒气6、人的生活，劳苦愁烦7、人的寿命，七老八十8、人的虚空，如飞而去三、人的价值，彰显生命色彩 11―17节
1、常存敬畏，敬虔的人生2、爱惜光阴，智慧的人生3、寻求上帝，有福的人生4、饱尝主爱，赞美的人生5、苦中喜乐，得胜的人生6、为主而活，不朽的人生