该诗带给我联想……愿在跟神的关系上……
45篇 这首诗被称为“弥赛亚诗”，因为它预言式地描述了弥赛亚在未来与教会，也就是由信徒组成的身体的关系。第2节表达了神对弥赛亚的丰盛祝福；第6至8节的预言后来在基督身上应验。教会在启示录里被描述为基督的新娘，，。
圣经中常提到的一些香料、贵重的物料，他们的特点……
没药是一种带芳香气味的树脂，通常用于制造香料。沉香是一种香料（也可入药 ），可能取自沉香树。沉香树（又叫伽南香 ）是木质细密具有芳香的树木，通常用来做储存衣物的箱子或柜子，。肉桂大概是取自樟属树木的内皮，可作香料或入药。这些贵重的香料适用于国王的婚礼。俄斐以产黄金而出名，其位置至今不明。有人认为可能在阿拉伯或非洲。
基督怎样与教会结合？我的生命怎样与基督结合？
这首美丽的诗句是一幅基督的新娘──教会的图画。她带着丰厚的祝福与基督永远结合，。
我心里涌出美辞，我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。祢比世人更美，在祢嘴里满有恩惠，所以上帝赐福给祢，直到永远。参考经文: ；提要 本诗标题为「爱慕歌」，即「爱之歌（A song of Loves）」，是用于王室婚礼。细读本诗的内容，会发现没有一位以色列的君王，配得这般的称颂。它可称是豫表之作，这位君王是指着基督而言。希伯来书的作者，也印证了这样的观点。本书若对照箴书来研读，就更有味了。因本诗可说是箴书的缩影。这首诗可以作为信徒对主赞美最佳的范本之一了。
今日的钥节提到：「我心里涌出美辞（My heart is stirred by a noble theme.）我论到我为王作的事，（as I recite my verses for the king;）我的舌头是快手笔。（my tongue is the pen of a skilful writer.）祢比世人更美，（You are the most excellent of men.）在祢嘴里满有恩惠，（and your lips have been anointed with grace.）所以上帝赐福给祢，直到永远。（Since God has blessed you for ever.）」诗人因为见到王的容美，不由自主、情不自禁地发出这样的赞美和宣告。信徒的赞美，若能对主真情流露、从内心奔涌而出，这般的赞美将与万物同颂，回绕于寰宇之中，久久不息。
本诗不但论到主的荣美，并且论到主的威严主的国权，主的荣耀。祂满有恩惠，祂是大能、公义、得胜、永远、喜乐、平安、荣耀的王。亲爱的，你对主的认识有多深？你了解祂吗？你爱慕祂吗？你愿意快跑跟随祂吗？
本诗的后半段论到新妇的部份，是指着教会和信徒说的。特别注意里面所提到的几件事：（一）要忘记过去，完全的委身。（二）当敬拜祂。（三）要欢喜快乐，被引导进入王宫。自从我们被主买赎，就是主的人了。我们就当向主忠贞，专心爱主。亲爱的，愿你能毫无保留地献上，永不回头。
默想1.唯愿这首特别的颂赞情歌，能成为你的借镜，使你与主关系更为亲密。圣灵在此提醒我们：「要听、要想、要侧耳而听」。哦！何等盼望我们能成为「关锁的园、禁闭的井、封闭的泉源。」是主专属的。2.忘记过去、离开世界、委身于基督，是信徒得救的第一步。切慕主、赞美主、敬拜主，则是得胜的第一步。情愿被圣灵引导、进入主的内室中、与祂同在、同行、同工、同活，则是成圣的第一步。亲爱的你愿意吗？赞美的金言1.新天新地要回荡着对祂的赞美。我们要坐下，看祂创造奇妙的记录，对这一切我们要说：「凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀，直到如今，万有都是归于祂。」司布真2.如果你已经得到了上帝一句话即一个确实的允许。你就当丝毫不疑完完全全地信任祂，因为你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实的主。当赞美祂！──JB Figgis赞美的经文1.我心里涌出美辞，我论到我为王作的事，我的舌头是快手笔。祢比世人更美，在祢嘴里满有恩惠，所以上帝赐福给祢，直到永远。2.大能者阿！愿祢腰间佩刀，大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义、赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下。3.上帝阿！祢的宝座是永永远远的，祢的国权是正直的。祢喜爱公义，恨恶罪恶。所以上帝，就是祢的上帝，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。祢的衣服，都有没药沉香肉桂的香气。象牙宫中有丝絃樂器的声音，使祢欢喜。赞美的祷告亲爱的主阿，祢打开磐石，使水涌出；祢在干旱之处，使水流成河。哦，无所不能的主阿！祢的宝座是永永远远的，祢是正直、大有荣耀和威严。全地都要向祢敬拜。奉主耶稣基督圣名，阿们！
诗 45
“你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。” -
这篇诗被称为君王婚礼的诗歌，它充溢着王室盛典和婚礼的象征。这里的新郎是神子民的君王，衪正在准备迎娶衪的爱人。在古时的以色列国，很多王室婚礼都可能会使用这篇诗的。
在后期的以色列历史中，这篇诗所描述的，被视为神应许的君王弥赛亚的形象，衪将要来拯救神的子民和与他们联合一起；而在新约圣经中，神的子民知道耶稣就是救主弥赛亚，教会（神的子民）被视为衪的新妇；这个看法乃是以圣经中天国婚筵的教导作为根基的;; ;。
诗人谈到被“喜乐油”膏抹。有基督做我们的救主带来的喜乐，是时常与我们同在的；可是，我们往往因今生的忧虑和困难分了心，以致忘记了身为被基督膏抹的人所拥有的奇妙福气和潜力。
婚礼是欢乐的庆典。因此，纵使在现实生活中我们要面对世上的困扰-就像耶稣那样-我们仍然盼望将来在神的国中与衪共享丰盛的生命。而我们更可以与人分享这个好消息，好叫他们也能得享这份喜乐-从今天起直到永远。
今天，你可以向谁分享这丰盛生命的喜乐呢？
祷告主耶稣，我们盼望与你永远共享充满喜乐的生命，感谢你以喜乐膏抹我们。求你引导我们，因你的缘故去与人分享这份喜乐。阿们。
【】你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。
我们仔细理解一下下面这三句话的差别：“比世人更美”、“在世人中最美”、“在世人中最美的之一”。“比世人更美”，就说明他不在世人之中。“在世人中最美”，说明他属于世人中的一位，只是他在世人中排在第一美。“在世人中最美的之一”，说明他属于世人中的一位，只是可以与他在美上并列的还有其他人。我为什么要做这样的分析呢？因为我想到了另一节圣经，【】爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。这节圣经说“爱子是在一切被造的以先”，这就说明爱子不在被造物的行列之内，把所有的被造物看为一个整体，爱子是在他们前面的。可是，有的异端在理解这处圣经的时候却说，爱子是首先被造的，是被造物中的第一个。一字之差，就从真理跌入异端，将创造主降格为受造物。我们的王，比世人更美，说明他不属于世人，吕振中译本将这句话翻译为‘你比任何人类都美丽’，那么，他的美美在哪些方面呢？
a.爱：
【】为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
神就是爱，有爱的人，才是最美的人，人世间的爱，是有条件的爱，是对等的爱。世界上的爱，为义人死、为仁人死，或许还寥寥有几个敢做的。但是，谁肯为伤害自己的罪人去死呢？只有主耶稣肯，神的爱就在此向我们显明了。我们看到福音书里记载，主耶稣不单爱他的门徒，爱那些帮助他的妇女。主耶稣也爱小孩子，主耶稣也爱税吏和妓女，甚至连钉死他的人他也爱。神就是爱，主耶稣发出的总是爱。但是，神的爱不是总是一团和气，主耶稣责备法利赛人和文士其实也是出于神的爱，因为神的爱是不喜欢不义，只喜欢真理。
b.圣洁：
【】你们中间谁能指证我有罪呢？
耶稣基督的美，美在他的圣洁上。我们人人都有罪，唯有耶稣基督没有犯过一件罪。连耶稣的敌人都指不出耶稣有什么罪。我们知道，亲人、朋友对我们是宽容的，仇敌对我们是挑剔的，如果一个人连仇敌在他的身上都找不到罪的话，可见他是多么的完全。我们敢让敌人指出我们的罪吗？就怕我们问问我们的亲人，他们都能在我们身上找出一大堆的罪状。我们不要以‘人都不是完全的’为理由，宽容自己的犯罪，认为反正谁也做不到圣洁。我们虽然做不到向神一样绝对的圣洁无罪，但是，我们可以靠着新生命在很高的程度上做到非常的圣洁。比如，但以理就是一位非常圣洁的人，连他身边的总长、总督想陷害他，竟然找不到但以理的过失。【】那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。
圣洁是神看为美的，有罪的就是丑陋的。那么，什么是罪，不少基督徒对罪的认识还是停留在世人的阶段。作恶，大家都能同意这是罪。但是，圣经对罪还有另一个要求，那就是不行善就是罪。对这个方面的要求，很多基督徒就总是忘记了。【】人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。比如，偷别人100块钱，这是大家都能同意很明显的罪。但是，有个人真的缺乏，你应该帮助他100元钱，而我们因舍不得就不给他，我们常认为这不是罪，我的钱，给不给那是我的自由。其实，不是我们的自由，而是那人是应该得的，【】你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。该给他而不给他，这和偷了他的100元性质是一样的。
我们读摩西五经，觉得人太容易不洁净了，动不动就不洁净了，连很多正常的生理现象也是不洁净。如果我们明白‘神不让我们做的，我们做了，是罪；神让我们做的，我们不做，也是罪’的话，就知道我们在生活中确实太容易犯罪了，正像摩西五经对不洁净的描述。
c.柔和谦卑：
【】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
或许有些人会认为，柔和谦卑应该是属于女性的，如果男人柔和谦卑会不会让男人显得有些‘娘’了。其实不会的，男人的一面是通过坚毅、责任感、勇敢、果断等这些方面体现的，不是通过说话凶、抽烟喝酒、说脏话、带点痞性体现的。柔和谦卑在神看是美的，主耶稣虽然大有能力，但是，对任何人都是柔和谦卑的。现在的人，一个个把自己搞得凶巴巴的，因为人善被人欺，马善被人骑，所以就要让自己凶一点，这样别人就不敢轻易欺负我们了。有的人，你熟悉他之后发现他本性并不凶，但是，身上却刺着大面积纹身，走出去让别人怕，他倒不是想去拿它吓唬别人，而是要让别人看见别轻易来惹他，也算是一种人工保护色吧。
基督徒不是靠把自己弄得凶一点来保护自己，圣灵在我们结的果子有一样就是温柔，我们是羊的生命，我们发现羊的生命特点就是温柔。现在，养宠物的家庭不少，有一次，竟然遇到一只小狗对我凶猛的狂吠，这只狗有多小呢？不夸张的说，也就是比巴掌大一点儿，腿细的像根筷子。我一看到，心里一点都不怕它，因为它太小了。但是，看它凶猛的那个样子，一点不逊色恶狼，这就是它的本性。它再怎么没有力量，只要本性里是凶的，发出来的就是凶的。如果是一只羊，有的大羊可以大到能拉车，但是，它也是温顺的，被人捆绑、被人宰杀，都是默默无声的。
有的人说自己暴躁的脾气是遗传的，改不了，因为世上有句话叫‘江山易改、本性难移’嘛。如果不是信靠主，或许确实用什么方法也难改秉性，但是，在基督里，本性也是可以被改变的。骄傲不是人的本性吗？靠着主不是可以改变的吗？邪情私欲不是人的本性吗？靠着主不是也可以改变的吗？暴躁脾气也是一样可以被神改变。耶稣的使徒里，雅各和约翰这弟兄俩，就属于是暴躁脾气的人，主耶稣称他们是“雷子”，他们能因为别人不接待他们而想降火把撒玛利亚全城都烧死，主耶稣批评了他们。就是这样的一个暴脾气，晚年，我们看到的却是一个爱的使徒。
d.顺服：
【】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
基督的顺服也是比世人更美，他能从本与父神同等的地位，降卑到成为仆人的样式，他的一生都是顺服天父旨意而活，顺服到死的地步。主耶稣有着与我们一模一样的人性的部分，他也会有痛苦，在客西马尼园里，他的人性面对极大的苦难时，也不愿意上十字架，但是，主耶稣马上就能调整自己的态度，让自己顺服父的旨意。【】“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”。
经文：你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。我的良人白而且红，超乎万人之上。11他的头像至精的金子；他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。12他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。13他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。14他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。15他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。16他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。
世上有许多美人，但任何人的美都无法与主耶稣的美相提并论。今天，我们一同分享一个主题《最美的人耶稣》。
一、卑微的人子，
耶稣本是完全的神，但他却为我们道路成肉身，藉童贞女马利亚而生，成为完全的人，降生在伯利恒一客店马棚。他生长在一个贫苦的木匠家里，长大后靠干木匠活养活自己和家人。他是一个普通的劳动者。
1、他成为人的样式：太初有道，道与神同在，道就是神。14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
2、他取了奴仆的形像：正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。主来世间有两大任务：一是服侍人；二是为人舍命。服侍人是奴仆干的事，可他甘愿服侍人。
他给门徒洗脚：逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。2吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
他总是问有求于他的人说：“你要我为你作什么？”耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么？”）
3、他无佳形美容：耶稣生长在拿撒勒一个小城中，出来传道时常常连饭都顾不上吃。许多人因他（原文作“你”）惊奇（他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁）。出来传道时，他才是个30出头的青年，人们就看他象快50岁的人了犹太人说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”（
4、他被人藐视厌弃：他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
A、他弟兄们不信他：当时犹太人的住棚节近了。3耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。4人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。
B、他家乡人厌弃他：耶稣说完了这些比喻，就离开那里，54来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？55这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？56他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”57他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。
C、犹太人弃绝他：犹太人又拿起石头来要打他。
D、宗教领袖弃绝他：差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”46差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”47法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？48官长或是法利赛人岂有信他的呢？”
E、他的门徒犹大出卖他，彼得三次不认他：当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：15“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”74彼得就发咒起誓的说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。
F、希律和兵丁藐视他：希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9于是问他许多的话，耶稣却一言不答。10祭司长和文士都站着，极力的告他。11希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。
G、罗马兵丁戏弄他：巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；29用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
H、过路的人讥诮他：从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’”
I、连和他同钉的强盗也讥诮他：那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。
二、完全的人子
耶稣既是完全的神了，也是完全的人子。经上说：“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”只有耶稣没有犯过罪既无原罪，也无本罪，是个完全的义人。
1、耶稣自己的见证：你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？
2、犹大的见证:这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
3、彼拉多的见证：彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”13-14彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来……。”
彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。”
4、右边强盗的见证：那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”40那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”
5、百夫长的见证：百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：“这真是个义人！”
6、他全然可爱：他的言语、行为、心思意念没有一点儿不义的东西，他全然可爱，全然美丽。
三、完全的神子
1、他为至高：所以神将他升为至高……。一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。我的良人白而且红，超乎万人之上。
2、他名超乎万名之上：……又赐给他那超乎万名之上的名，
3、他是万物的主：叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
4、他有大能的作为：要因他大能的作为赞美他……。
大能的作为主要指创造，万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。17他在万有之先，万有也靠他而立。18他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
5、他有极美的大德：……按着他极美的大德赞美他。
极美的大德主要指救赎，他（天父）救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
耶稣为我们降生、受死、复活、升天、再来就是福音的全部内容。
四、荣耀的基督
我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：11“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。13灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，15脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
约翰因着为主作见证，被流放到拔摩的海岛上，在那里看到荣耀的主耶稣，复活主的形像。
深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！