在痛苦疾病中，人软弱得可以，甚么都没有趣味了；我的指望在哪儿呢？
诗人感觉难受，失去了食欲。当我们面临疾病和绝望的时候，日子不知不觉的过去了，我们也忘了自己起码的需要。在这些日子里，只有神是我们的安慰和力量。在我们弱得无力争战的时候，我们可以依靠神。常常有这种情况，一旦我们认识到了自己的软弱，神的大能就显出来了。
许多人说孤单的感觉并不好，有时候在独处中反而得力……
这些鸟让人看到一幅孤独和独处的图画。有些时候我们需要独处，而且独处会安慰我们。但不要踢走来找我们的人，也不要拒绝帮助和谈话。默默地受苦不是基督徒的做法，也不是健康的做法。相反我们要心怀感激地接受来自家庭和朋友的支持、帮助。
基督再来时，地上的情形是……
基督将来在地上掌权将包含这里提到的两个事件：耶路撒冷（锡安 ）将被重建，整个世界将敬拜神，。
各样事情都不顺意的时候，我仍要赞美主，因为……
这首诗的作者因为自己惹的大祸，而产生了被拒绝和给抛在一边的感觉。麻烦和痛心可以征服我们，使我们感到神拒绝了我们。但神我们的创造主将永远与我们同在，尽管有的时候我们感到孤独，祂还是要信守祂所有的诺言。世界将要消失，但神会存在。 12节中引用了这些经文来说明，神的儿子耶稣基督在创世的时候，也在场并参与了创造的工作。
你必怜悯锡安，因为现在是你恩待她的时候了，时候到了。
你终其一生的训练，有可能都是为了一个时期，为了上帝所赋予的一项任务、一个目的。你可以确定大学毕业获得学位的年限；你可能知道要达到职业顶峰需付出努力的程度和大致的时间进度。然而，关于经历上帝的恩宠，却是由祂设定时间。“耶和华啊！唯有你永远做王……你必怜悯锡安，因为现在是你恩待她的时候了，时候到了。”你一生奋斗的成就远远赶不上上帝片刻的恩宠。
詹姆斯·梅里特（James Merritt）在他《屹立不倒：艰难时期的8个制胜策略》（Still Standing: 8 Winning Strategies for Facing Tough Times）一书中写道：“在不到20分钟的会面中，法老擢升约瑟为整个埃及的宰相，权力只在他一人之下！法老的行为将约瑟从深坑“发射”到王宫。事后看来，上帝是通过美妙的故事来工作。祂经由深坑与监狱把约瑟带进王宫。就像约瑟一样，我们通常视为绊脚的石头，实则是上帝用来在我们生命中成就祂的计划和旨意的垫脚石。”无论顺境逆境，贫穷富贵，疾病健康，你都要顺服并忠于上帝，这样一定会经历祂的恩宠。因此，忠心持守，勇往向前，上帝已经预设了恩待你的时日。
阅读: 、18-28节
祢仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在祢面前。——
鲁益师在《返璞归真》一书中提到：“几乎可以确定的，是上帝不在‘时间’内。祂的生命不是由一刻继另一刻构成。要是今夜十点半有一百万人向祂祈求，祂用不着在我们叫做十点半的那个小小片断时间中来听大家的祷告。十点三十分，以及自有世界以来的每一刻，对上帝来说，都是‘现在’。”等待的时光常令人感到漫无止尽，但如果我们学会信靠上帝这一位永恒时间的创造者，就能了解我们脆弱的生命在祂手里十分稳妥。
诗102篇的作者哀叹自己的年日如“日影偏斜”，也如草枯干，唯有耶和华的名“存到万代”（11-12节）。他虽饱受苦难，却仍称颂耶和华“必存到永远”（12节），坚信上帝的大能与永不止息的怜悯必传扬至后代（13-18节）。当他感到绝望时（19-24节），依然专注在上帝创造的大能（25节），即使天地万物都要灭没，上帝却永不改变（26-27节）。
当时间看似停滞，或事情拖延，我们可能会埋怨上帝延迟或没有回应，或许也会愈发地不耐烦且对事情毫无进展感到泄气。我们可能会忘了，在上帝为我们预备的道路上，祂掌管每个细节。上帝必不撇下我们，我们可以确信祂一直同在，让我们今天就与祂同行，不再为明天忧虑。
慈爱的上帝，求祢教导我们看重生命中的此时此刻，而不再为明天忧虑，因祢应许永远与我们同在。
诗102篇是一篇祷文，其作者不详。这篇诗可以分成几个段落，包括作者向上帝的呼求（1-2节），描述痛苦的境况（3-11节），承认上帝听了他的呼求（12-17节），宣告世世代代、各国各族的人都要赞美耶和华（18-22节），最后以摘要作为结束（22-28节）。这篇诗虽没有任何关于悔改的具体内容，但后来却成为早期教会使用的七篇忏悔（认罪）诗中的一篇（诗6，32，38，51，102，130，143篇）。
施竹俐
阅读:
祂垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。——
我曾经读过一篇文章，提到有位母亲为她的孩子制定了一个“五分钟家规”。她要他们为上学做好准备，每天在离家前的五分钟，必须要聚集在一起。
当他们聚集在母亲的身边，她就为他们一一提名祷告，祈求上帝在这一天当中赐福给他们。接着，她亲吻每一个孩子，才让他们去上学。假如邻居的孩子刚好来了，她也会让他们聚在一起，为他们祷告。多年之后，其中一个孩子谈起，从这个“五分钟家规”中，她学习到祷告在自己的生活中是何等重要。
诗102篇的作者明白祷告的重要性，这篇诗被标记为：“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。”诗人呼求：“耶和华啊，求祢听我的祷告……我呼求的日子，求祢快快应允我”（1-2节），耶和华“从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察”（19节）。
上帝在乎你，祂愿意倾听你的祷告。不管是遵循五分钟家规，每天向祂祈求祝福，或在沮丧中花更多时间向祂呼求，每天我们都应当与上帝谈心。你立下的榜样或许会深深地影响你的亲朋好友。
主啊，求祢教导我，让我明白祢时刻与我同在，也让我能随时随地向祢倾心吐意。
我们的天父欢迎我们藉着祷告来到祂面前，圣经也告诉我们，耶稣亲自为我们祷告！当耶稣将要被钉在十字架之前，耶稣为跟随祂的门徒祷告，也为所有将来要跟从祂的人（包括我们）祈求。当我们祷告时，圣灵会帮助我们，叫我们的祷告能合乎天父的旨意。
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惟有祢永不改变，祢的年数没有穷尽！——
有位朋友最近经历了许多困难，她写了这段话：“当我回首过去四个学期的学生生活，好多事情都改变了……好可怕，真的好可怕。没有什么是永远不变的。”
的确，两年内可以发生很多事，例如：转换工作、交到新朋友、生病或死亡。不管好事或坏事，改变我们一生的事随时都可能发生，根本无法预料！然而，令人感到安慰的，就是知道我们慈爱的天父永不改变。
诗人曾说：“惟有祢永不改变，祢的年数没有穷尽”。其中的真理意义深远，说明了上帝永远慈爱、公义且满有智慧。圣经教师宾克（Arthur W. Pin祂）曾对此有精辟的论述：“上帝在创世以前所拥有的属性，现在也完全一样，未来也永远不会改变。”
在新约圣经中，雅各写道：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿” 。在这多变的世界中，我们永远都可以坚信，这位美善的上帝永不改变祂的属性。祂是一切美好事物的泉源，祂所做的都是美善。
世上似乎没有任何事物能存到永远，但我们的上帝却永远都会恩待一切属祂的人。
亲爱的主，祢永不改变，祢永远以慈爱恩待我们。求祢以平安和恩典，亲自安抚我们的心。
许多诗开头都有题解，就是诗歌内容前面的一句话，介绍作者的名字、音乐的调式，有时还会提及诗人作诗的缘由。诗102篇的题解是：“困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。”这位不知名的作者被称为“困苦人”。他的困苦极其强烈，促使他呼求上帝来解救。因此，诗102篇被归类为哀叹诗。在哀叹诗中，诗人会向上帝倾吐他们的恐惧、伤痛和困惑，也经常渴望知道上帝何时会拯救他们脱离困境。正如诗人在第2节祈求说：“我在急难的日子，求祢向我侧耳，不要向我掩面。”显然，诗人的困苦因等候上帝而加重。然而，诗人仍然满有盼望，因他确信上帝会回应他在困苦中的呼求（17-21节）。
加尔文：“你若检视人的计划、努力和一切行为，你会发现都是属世的。因此，神借患难训练我们轻看今世，并因此被驱使默想永世。”
神借患难减少我们对今世过度的爱by 加尔文《基督教要义》不管我们遭受何种患难，我们必须明白这样的目的：借此训练自己轻看今世，并因此被驱使默想永世。因为神既然最知道我们生来何等喜爱这世界，他就用最恰当的方式拦阻我们，并借此除掉我们的懒惰，免得我们过于贪爱这世界。我们每一个信徒都盼望一生仰望和寻求天上的永生。我们若不如禽兽是极为可耻的，但我们若没有死后永生的盼望，那么我们的光景与禽兽没有两样。
然而，你若检视人的计划、努力和一切行为，你会发现都是属世的。我们的心被世间的名利和权力所迷惑，而盲目到看不见别的，这就证明我们的愚昧。我们也因充满贪心、野心和淫欲，无法感受到世俗之外的事。总之，人的整个灵魂因受肉体诱惑的吸引，完全在世上寻求快乐。
为了抵挡这邪恶，神不断地证明世界的悲惨，好教导信徒今世的虚空。为了免得他们在心里期望在世上获得永久满足他们的平安，神使他们常常遭遇战争、纷争、抢劫，或其它灾难。神为了约束他们迫不及待地追求转眼即逝的钱财，或依靠自己拥有的财富，就使他们被放逐、遭饥荒、火灾，或以其它方式，使他们落在贫困中，或至少拦阻他们发财。为了避免他们过度地享受婚姻所带来的幸福，神就以堕落的妻子、悖逆的儿女，或丧亲的痛苦试炼他们。然而，如果神在这一切的事上比较慷慨地对待他们，但为了避免他们因骄傲或自信而自高自大，神就借疾病和灾难使他们确知物质有多靠不住、转眼成空。
唯有当我们发现今世在各方面充满患难、困苦，以及许多令我们不快乐的事，没有任何方面是幸福的；今世所带来的幸福是不可靠、转眼即逝、虚空的，同时带给我们各式各样的害处，我们才从十字架的苦炼中真正获益。由此可见，我们在今世只能期待争战，也应当提醒自己我们的冠冕在天上。总之，我们要深信：除非人在心里开始轻看今世，否则他绝不会认真地寻求和默想永世。
显然，这世界对我们而言若非毫无价值，便会吸引我们过度地爱它，不会有第三种可能。因此，我们若对永恒有起码的关心，就必须殷勤设法甩掉这些世界的锁链。既然今生有许多吸引我们的诱惑，还有许多哄骗我们的快乐、恩惠和甘甜，所以，十字架的苦炼对我们很重要，免得我们沉迷于这些诱惑。若各种苦难不断提醒我们，我们仍然无法正确地判断今世的悲惨，那么我们若一直享受财富和快乐，那我们的人生会是怎样的呢？
人生如烟或影儿不只是有学问的人才知道的，就连在凡夫俗子中也没有比这更普遍的俗语。且既然他们认为这事实对人而言是极为有益的，所以他们的格言也表达此意。然而，几乎没有任何事物比这更容易被人忽略或忘记。因我们行万事就如自己打算在今世建立永恒，但我们若看到尸体被埋葬，或我们在坟地中行走，因直接面对死亡，就会出色地论说今世的虚空。然而，我们在这事上也是前后不一致的，因为这一切的事经常对我们毫无影响。当我们谈完之后，很快就忘记了，我们的哲学如烟转眼消散，之后，就如在戏院里的掌声，这些言谈很快就消失了。我们不但忘记死亡，甚至也忘记自己必死的事实，且就如我们从未面对过这事实，就又归回到我们在地上永远不死的确信里去了。若有人在任何时候，口里冒出这谚语：“人是一日之物”，我们的确会承认这事实，却没有留意之，以致在地上不死的概念仍旧锁住我们的心。因此，谁能否认神用各种经历说服我们今世的悲惨对我们有极大的益处。事实上，既使在我们被说服之后，我们也几乎无法停止邪恶并愚昧地赞扬我们在世上的人生，就如这人生提供我们一切的好处。但既然神喜悦这样教导我们，我们就有责任留心听，好使我们离弃自己的懒惰，并因厌恶这世界就全心全意地默想永生。