诸神？是指……
“在诸神面前”可能说的是天上的天使，或者更有可能是在嘲讽诸王和异教国家的假神。神是全地的最高神。
神答应我的呼求不是应该的吗？祂是爱我的呀！
感恩应是我们赞美神的一部分，这也是贯穿诗的主题。当我们赞美和感激神在物质上和属灵上祝福我们的时候，请记住在我们向神求保护、力量、安慰、耐心、慈爱或提出其他特殊要求的时候，不要将神的供应和垂听祷告视为理所当然的。
我的事神必成全，不管我想做甚么？也不管我怎么做？
每一个人都在为未来作计划，并努力工作去实现。但要活出生活的最大效益，必须将我们的计划纳入神的计划之中。惟有神知道甚么对我们才是最好的。只有神能够实现祂为我们所作的安排。我们再次作计划的时候，要求问神的心意。
我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称赞祢的名，因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。参考经文: ；提要
自书第一三八至一四五共有八篇，诗的标题均署名为「大卫的诗」，皆被编入书的第五卷之内。本诗的主题，乃是赞美上帝的慈爱（love）和信实（faithfulness），而这也是许多书所一再重复的（诗约翰叁书1:；；；；；。上帝的慈爱和诚实是相辅相成的，这也是上帝永不改变属性中，最重要的两种。因祂的慈爱，才有怜悯与恩典；因他的诚实，才有公义和正直。基督道成肉身在十字架上受死、赎罪，正是上帝慈爱和诚实的至极表现。
大卫的赞美是至诚的，他说：「我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。（I will praise you, O LORD, with all my heart.）」他的赞美是全心全意的，不是敷衍了事或形式化的，他说：「为祢的慈爱和诚实，称赞祢的名，因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。」原文的意思：因为祢使祢的名和应许显为大，超乎一切。基督徒祷告的权柄，何等宝贵，且大有力量，乃因上帝借着应允祂儿女的祷告，来显明祂的慈爱与信实。其背后的根基，就是祂永不改变的名与应许。亲爱的，我们的信仰，不只是一种心理作用或精神慰藉而已，它是真真实实生命的经历。大卫见证说：「我呼求的日子，祢就应允我，鼓励我，使我心里有能力。……耶和华必成全关乎我的事。（The LORD will fulfill his purpose for me.－NIV,RSV ）」的确，上帝必赐下能力，使我们行完祂在我们身上的旨意。默想1.大卫用他个人信靠上帝的经历，在本诗最后两节，一连用了四个「必」字，很肯定地见证上帝的大能和浩恩。他提到：「必救活」、「必伸手」、「必救我」、「必成全」，每一个都是主的应许。诚如保罗所见证的：「感谢上帝，祂有说不尽的恩赐。」无论我们如何软弱，永远记住：「主的恩典是够我们用的。」2.「耶和华必成全关乎我的事。（The LORD will fulfill his purpose for me.）」成全即完成之意，就是让上帝达成造你的目的和旨意－－荣耀祂，以祂为乐。赞美的金言1.上帝的宝座是建造在我们的赞美之上，所以可以百分之百地确定，「赞美」是上帝所喜悦的。──JE2.若你被命定要接受这样的压力与遭遇，上帝会替你承担，你不用单独承受这一切；有上帝为你托住这重担，它将成为你的祝福。你尽管向祂献上赞美！──JE赞美的经文1.我要一心称谢祢，在诸神面前歌颂祢。我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称赞祢的名。因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。我呼求的日子，祢就应允我、鼓励我，使我心里有能力。2.耶和华阿，地上的君王，都要称谢祢，因他们听见了祢口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。耶和华虽高，仍看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。3.我虽行在患难中，祢必将我救活。我的仇敌发怒，祢必伸手抵挡他们，祢的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿，祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。赞美的祷告亲爱的主阿！万民都要因祢的公义得享平安。祢必为困苦人伸冤、拯救穷乏之辈、压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏祢，直到万代。我们要常常向祢祷告，昼夜称颂祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿！祢的慈爱永远长存。求祢不要离弃祢手所造的。
参考经文:创约翰叁书1:；；；；；；；
提要
「赞美」能成全上帝的旨意，使上帝得着荣耀。「赞美」一发动，「信心」便如鹰展翅上腾，上帝的旨意便通行无阻。今日的经文，是大卫歌颂上帝的慈爱和诚实，结尾他用信心宣告：「耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿！祢的慈爱永远长存，求祢不要离弃祢手所造的。 」英文NIV圣经译为：「The Lord will fulfill his purpose for me.」，意思是「在我身上完成祂的旨意」。人若能按着上帝的旨意活出一生，那是何等恩典！何等荣耀！ 在新约中有许多主耶稣「成全」人祈求的实例。迦百农的一位百夫长，为他瘫痪的仆人求告主医治；两个瞎子呼求主可怜他们；以及推罗西顿一位迦南妇人，为她那被鬼附的女儿，恳求主的怜悯。主的回应有一个共同之处，就是：「照你的信心给你成全了」。我们的主是为我们成全诸事的上帝，人若愿意降服在主面前，主必要按祂的旨意，成就一切关乎我们的事。我们大可放心，将我们的前途和各样忧虑交在祂手中，我们只管赞美吧！默想
1.「成全」与「应许」是相对的。「应许」是一种承诺，而「成全」是实现承诺的一种能力。大卫对此有深刻的体认，他说：「我要求告至高的上帝，就是为我成全诸事的上帝。」他深信：「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」但愿我们也能有此信心和经验。2.主曾应许：「若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」这宝贵的应许，到如今仍然有效。因为祂是为我们成全诸事的上帝，也唯祂的权能，方可兑现祂的应许和承诺。赞美的金言
1.若我们怀疑上帝所做的，我们便不能全心全意地赞美祂──MR Carothers 2我要一生赞美我的创造主，即使声音消失在死亡里，我要用更高贵的能力赞美祂。一生在世之日、或在永恒里，我要永远赞美主。── Issac Watts赞美的经文
1.上帝阿！我心坚定、我心坚定，我要唱诗、我要歌颂。2.主阿！我要在万民中称谢祢，在列邦中歌颂祢。3.我要向祢的圣殿下拜，为祢的慈爱和诚实称赞祢的名。因祢使祢的话显为大，过于祢所应许的。赞美的祷告 亲爱的主阿！祢的慈爱永远长存，祢应允不离弃祢手所造的。祢是为我们成全诸事的上帝。与我们有关的事，祢都在乎，何等细腻的爱呀！我们永远赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“耶和华必成全关乎我的事。”
美国知名的牧者─华理克牧师说：“你活着是因为神定意要创造你！”他说：“神特意量身订造你这个人，祂也选定了你的天分和你独特的个性。祂从虚无中把你呼召出来。”
有一位弟兄罹患癌症，在他接受长期治疗的时候，他一直在想自己是否能活下去。有一天当他打开圣经读到的时候，神的立刻话进到他的心里。经文说：“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”有了主的话，他的心就得了安慰。，大卫说：“我睡醒的时候，仍和你同在。”
“确实的盼望”能叫人远离忧郁，快乐歌唱。德国有句俗谚：“在盼望的国度永远没有寒冬。”我们盼望的根基乃是神，我们的指望是在乎祂。，诗人说：“你本为善，所行的也善。”神在我们身上所开始的善工，必要继续完成。
神许可我们经历试炼，却给了我们能够“甘心受苦”的能力。严厉的试炼可能让人很痛苦，但是如果我们靠着神的恩典能忍耐，我们的信心将从烈焰中诞生，并且要比以前更纯净、更坚固。
试问你今天正在受苦吗？要对神“美善的旨意”有信心，同时对祂“无穷的能力”和“丰富的供应”有信心。，大卫说：“我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华阿，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。”这是大卫从“等候的信心中”所发出的“得胜的凯歌”。信心就是放下自己的焦虑和重担，让自己安息在全能的神的手中
今天我们最该惧怕的，不是给我们威胁的环境，而是“对神的信心不足”。大卫曾经落入疑惑的光景中，记载：“大卫心里说：必有一日我死在扫罗的手里。”这不是事实，神并没有这样说，是大卫自己假想，是他自己的想象。神曾救他脱离狮子和熊的爪，救他脱离非利士巨人歌利亚的手，难道神会让他死在扫罗手里吗？断然不会。
，经文提到：“大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”扫罗逼迫大卫虽然厉害，但关键是“神不将大卫交在扫罗手里”，即使扫罗天天寻索大卫也只能徒劳无功。
今天主完全清楚你我的处境，祂会指示我们当行的路，我们心里不用多忧多疑，不要陷入盲目的悲观念。大卫说：“耶和华必成全关乎我的事。”神会成就祂在你我身上的旨意，成就祂造我们的目的。我们的能力有限、感到不足，常会跌倒，神是知道的。大卫并没有说：“我有足够的能力，可以成全关乎我的事。”他是说：“耶和华必成全关乎我的事。”
神的恩赐和选召是没有后悔的。我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏。但我们从来不是凭自己有什么力量，而是靠主有力量。，诗人说：“靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”
，保罗说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”一切都是出于神，是神拣选了我们，也是祂保守我们，加力量给我们，使我们能够忍耐一直到最后。，保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。”
，保罗说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”神是为我们成全诸事的神，我们原是祂的工作。神既然预定我们在基督里得永生，就不会停止在我们身上动工。
英国知名的牧者，钟马田牧师说：“圣经从头到尾的整个故事，就是神的来临，神的介入。”当我们绝望无助的时候，神差祂的爱子来拯救我们。祂赦免了我们的一切罪孽，医治了我们的一切疾病。祂救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我的冠冕。，诗人说：“主耶和华阿，我救恩的力量阿，在争战的日子，你遮蔽了我的头。”
神用救恩给我们当头盔，祂一生牧养我们直到今日；祂对我们从不疏离冷漠，祂会指引我们、保守我们，从今时直到永远。，诗人说：“我的泉源都在你里面。”神是我们力量的来源。
，神说：“我如青翠的松树；你的果子从我而得。”
，先知以赛亚说：“耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。”
主没有一刻不顾念我们，祂已经为我们的罪死而复活，现今坐在神的右边，不住地为我们祈求。大卫说：“求你不要离弃你手所造的。”主已经应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”，诗人说：“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”
在苦难中信徒的态度有两种，一是“为什么”的质问，不断的抱怨；一是“虽然....然而”的坚忍。前者是常见的，后者虽然少见，却是神所喜悦的得胜。他们靠着主的恩典和能力确信，“日子如何，力量也必如何。”他们能够守住主的道，不弃绝主的名，是因为神把恩典给他们，使基督的坚忍和智慧，成为他们的坚忍和智慧。
在，作者提到：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”主已经在我们之前走过了这条艰难的路，祂为我们受过苦，作为我们慈悲忠信的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。
作者以主耶稣的坚忍为榜样，来劝勉那些“疲倦灰心”的人要坚持不懈。主耶稣不灰心，也不丧胆，不喧嚷，也不扬声。祂的心“柔和谦卑”，祂要我们负祂的轭，学祂的样式，心中享受安息。神定意要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
“得救的心灵”带来内心的平静安稳，使我们的心不因愁苦而消化，而是被神坚立。，年轻人以利户说：“祂使人安静，谁能扰乱呢？”
，大卫说：“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。”
神会用祂的方式，在祂看为好时间施行救恩，祂的恩典永远够我们用。苏佐扬牧师有一句名言：“红海面前自有路，约但河边不需桥”。
倚靠神的慈爱，仰望从祂而来的帮助，就能走出心灵的黑夜。安歇在主的应许中，我们的心在患难中就能仍归安乐。神不但使我们今生福杯满溢，并且将来还要叫我们承受最大的福分。，彼得说：“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”
所以我们是有盼望的，我们要更多思想的是神的国、是丰盛的荣耀、是新天新地，是与基督一同执掌王权的权柄，不要只看眼前的艰难。
我们的眼光不要只停留在短暂多变的人生片段上，而是把眼光留在掌控大权的主身上。章力生博士说：“透过环境来看神，会如同大雾里看太阳，看不清楚。但透过神的话语看环境，就能够云开雾散，把日光之下的事物看分明。”
今生的每场战役都是主的，一切结果也都属主，因为主会为祂的荣耀行事，我们心里的力量就能刚强起来。灵修短文提到：“哦，被神完全征服是何等有福啊！失去我们自己的力量、智慧、计划和欲望，让自己天然本性里的每一原子，都平静的像加利利海那样，在耶稣全能脚下。”
是的，处在人生的风暴中，就在我们“毫无希望”的时候，主施恩的手一来到，局面就整个翻转。在人生波涛汹涌的怒海上，祂一吩咐，狂风就止息，波浪就平静，风息浪静，祂就引我们到所愿去的海口。
让我们满心倚靠神的智慧和慈爱，信赖祂的大能，相信祂凡事有最完美的安排。，大卫说：“你要把你的重担卸给耶和华、他必抚养你，他永不叫义人动摇。”
当我们读神的话，与祂相亲，圣灵就在我们心里动工。当我们思想神的信实，思想祂的美善，思想祂奇妙的作为，思想祂给我们丰丰富富的应许时，神就帮助我们重组杂乱无章的思绪，让一件一件大事、小事各归其位。
圣灵的工作是让我们定晴仰望耶稣，撒旦却是不断地怂恿我们以自我为中心，要我们将注意力放在自己身上。要小心，不要中了魔鬼的诡计。不要一直想着的眼前的困难，而要想念那位为我们的生活定下了完美的计划，正在想念我的主。
人生没有意外，也没有随机、碰巧，万事都互相效力，总是叫爱神的人得益处。我们只要一心爱主，忠于祂，紧紧的跟随祂，祂必成全关乎我们的事。
主爱我们，祂的爱并不会因为我们心里多忧多疑而有所改变；祂的恩典也不会因为我们遭遇的环境而有所不同。巴不得我们能够从忍耐中生出老练，因为心里的盼望，试炼不再成为压力，而是成了享受。
愿主加给我们力量，能够向世人展现，“虽然受苦，却不沮丧”的得胜。我们能够将可夸的盼望和胆量坚持到底，就是“我们是神家里的人”最好的明证。见证我们能够一生一世，在神的恩惠慈爱里欢呼喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，你的话语如同灯照在暗处，你是世界的光，跟从你的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。主啊，你能瞬间改变环境，但你更愿意我们的信心长进。你借着你的道，把你荣美的生命融入我们里面；借着患难拆毁我们的老我，用各样的试炼改变我们旧有性情，使我们更像你。主啊，你的带领超乎想象，精彩丰富，每一个危机，每一次威胁都是我们经历你的信实，见证你的大能的机会。有你同在的忧愁，比一切的快乐还甘甜。帮助我们更多领略你在苦难中加给我们的力量，懂得珍惜苦难中所得到的福气。求主照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。主啊，我们原是与你同工的，愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“我虽行在患难中，你必将我救活。”
，大卫说：“我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华阿，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。”
大卫连续用了四个“必”字，首先，“你必将我救活。”其次，“你必伸手抵挡我的仇敌。”再来“你的右手也必救我。”最后，“你必成全关乎我的事。”这是大卫确实的盼望。
“确实的盼望”能叫人远离忧郁，快乐歌唱。“绝望”使一个人衰老，而“盼望”使一个人年轻。我们盼望的根基乃是神，，大卫说：“主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”
，大卫又说：“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”我们的难处在神的眼中是微不足道的。在危难的时候，神能用各种办法救我们，让我们丰丰富富经历他。我们虽行在患难的中心，他必仍使我们存活。
神是比我们更高的盘石，他对我们从不疏离冷漠。他垂听我们在急难中的呼求，指引我们当行的路，保守我们“从今时直到永远”。
在宗教改革期的欧洲，在一个寒冷的十一月早晨，瑞典国王的大军临近德国边境，帮助旧教杀害新教的信徒。晚上，有一个年老的妇人，坐在一所简陋的田舍里。她的儿子，大约贰1:十岁的年纪，带来这个可怕的消息，说虐待新教徒的军队到了，或许今天夜里会从村子经过，儿子劝母亲到山里避一避。但母亲回答说：“如果是神的意思，他必保护。”说完就跪下祷告。
她又点上灯，唱“有墙筑在我们周围”这首诗歌。她的儿子急了，说他的母亲这么不聪明，灯光和歌声都会把敌人引来的，但她不听，继续唱着。儿子生气说：“神怎么能在我们的周围筑一道墙啊！”她母亲轻声回答：“主若愿意，必定能！”还是继续唱下去。
次日清晨，儿子去开门，发现门打不开。原来夜里下了一场大雪，不但把门堵住，连房子也几乎埋了。就这样，当仇敌夜里经过的时候，大雪把他们遮蔽了，但附近的村民却都遭到了杀害！，大卫说：“我惧怕的时候，要倚靠你。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？”
神护庇投靠他的人，他许可我们遭逢患难，但要我们靠他刚强。虽然行在患难中，生命却不要为愁苦所消耗，而要因神的救恩而欢喜。人生有许多难处和压力，不是我们的计划，也不是我们能预料得到的。大卫没有想到会遭遇扫罗的逼迫；但他对神有信心，相信神永远可靠，就不是一直把焦点放在让他困惑的事情上，而是转向他所认识的神身上。
英国名牧、解经家马克拉伦（Alexander Maclaren, 1826-1910）提到，马丁路德有一回发现他正处在巨大的危险中，心里感到惧怕，他需要抓住看不见的力量。马丁路德坐在桌前，有人看见他用指头在桌子上写着字：“他活着！他活着！”马丁路德是这样度过困境的。他心里一得胜，就更加有力量。有人说：“马丁路德的神学是在面对死亡时所孕育出来的。”
神应许大卫要作王，，大卫见证：“神使他的话显为大，过于他所应许的。”，大卫又见证：“他呼求的日子，神就应允他、鼓励他，使他心里有能力。”
世人把“行在患难中”看作是一件很“倒霉”的事情，是自己命苦。但基督徒却因为神会将我们救活，会借着患难“复兴我们”，而充满因信而有的乐观。司布真看患难之于信徒，就像昏热之际，迎面吹来的一阵凉风，令人为之一振。
成熟老练的基督徒知道，等候耶和华的，必“从新得力”。主会用他的智慧和能力拯救我们，他的心就不会堕入盲目的黑暗。大卫将耶和华”常”摆在他面前，他就不至摇动。他的心欢喜，他的灵快乐，他的肉身也能安然居住在指望中。虽然有时处在情绪几乎崩溃的边缘，但是大卫知道神总是在那里。
神从不打盹，也不睡觉。他绝对不像“自然神论者”所说的，“把世界上了发条，就袖手旁观，不管我们死活。”神绝非坐在高天之上，不问世事，乃是介入我们的处境，为我们行做大事，他随时准备好要来接应。
就在主耶稣受难前最后一个月，记载：“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊！你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。””
当拉撒路病了，姐妹两人特别把这事托人告诉耶稣。，经文说：“耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居住之地，仍住了两天。”
你说：“为什么主耶稣耽延不去医治拉撒路呢？何以眼睁睁的过了那最重要的“黄金七十二小时”呢？”弟兄姐妹，神的意念非同我们的意念；神的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，神的道路高过我们的道路；神的意念高过我们的意念。
当主认为需要等待时，无人能动摇他，什至是所爱之人生死有关的大事也不能。当主认为需要行动时，无人能阻止他，什至是丧失自己生命的危险也是不能。
过了两天之主，主耶稣才对门徒说：“我们再往犹太去罢。”门徒第一种反应是什么？记载：“门徒说：“拉比！犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？””第一种反应，就是“提出反对意见”，因为只看见危险。
，耶稣回答说：““白日不是有十二小时么？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊！他若睡了，就必好了。””门徒第二种反应是，“能不去就不去。”耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊！他若睡了，就必好了。”他们完全不明白主所说的，是指着拉撒路死了说的，还以为是说拉撒路说照常睡了。
，记载，“耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信；如今我们可以往他那里去罢。””耶稣是为门徒的缘故，没有及时到那里去，好叫他们相信。如今，时候到了，他知道可以带门徒去了，就说：“现在我们到他那里去吧。”
记载：“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死罢。””十二门徒里有一位双胞胎，就是那称为“双生子”的多马，对其他的门徒说：“我们也去跟他一同死吧！”这是门徒的第三种反应：“去就去吧！大不了和他一起被犹太人用石头打死。”你
看门徒每一种反应都不是积极正面的，他们只看到困难和危险，而没有想到主在那里要显出的荣耀。记载：“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。”在人看来拉撒路绝无可能复活，却不知道有一个最重要的神迹正在蕴酿。
先是马大听见耶稣来了，就出去迎接他，对耶稣说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”马大的心既忧愁、又孤单。美国大布道家葛培理牧师说：“神并没有应许我们可以免除难处和忧伤，但是他会进入我们的忧伤之中，用他的安慰拥抱我们，在黑暗中给我们亮光和希望。”
马大已经对死去的拉撒路不抱任何指望了，她很遗憾耶稣没有早在这里。耶稣却对马大讲了一句，马大未曾预料的话，耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大以为耶稣是指“拉撒路在末日会复活”，因为犹太人普遍相信到了末日，死人要复活，睡在尘埃的要醒起。就对耶稣说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”她不信耶稣“今日”就能叫拉撒路活过来。
，经文记载：“耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。””耶稣要人“把石头挪开”，但马大觉得不妥，有意见。表示这不是一件“串通好”的事情，拉撒路不是装病没死，故意躺在坟墓里，让耶稣表演叫他复活的神迹。因为马大“反对”把挡在坟墓前的石头挪开，就是人性最真实的流露。
：“耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”他们就把石头挪开；耶稣举目望天，说：“父啊！我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。””
一件在人看来绝无可能的神迹发生了，耶稣说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，拉撒路复活了。经文说：“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。”
就在我们“毫无希望”的时候，主施恩的手一来到，局面就整个翻转。在人生波涛汹涌的怒海上，他一吩咐，狂风就止息，波浪就平静。他使风息浪静，就引我们到所愿去的海口。神必成全关乎我们的事，他的慈爱和诚实是我们永远可以期待的。让我们赞美神，归荣耀给他。
请我们一起祷告：“主啊，你不但有创造的大能，你更有眷顾的大爱；有你同在，就再无黑暗。你始终用笑脸帮助我们，你的话如同灯照在暗处，使我们备受煎熬的心得着释放。我们要歌颂你的作为，因你大有荣耀。你说在世上我们有苦难，你不但胜了世界，并且应许，我们行在患难中，来到患难的极点，你必将我们救活。主啊，我们的指望在于你，你是我们所盼望、所倚靠的。你借着患难教导我们、更新我们，使我们真知道没有任何事能使我们与你的爱隔绝。虽然世界不断的向我们发出绝望的信息，但你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。你使我们借着圣灵的能力大有盼望，我们感谢你！愿你继续用的真理的亮光引导我们，用你的大爱感动我们，使我们走在你的旨意中间。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
耶和华必成全关乎我的事。
苦难中有一种神秘、奇妙和超然的能力，人类的理智绝不能理解。凡没有经过大苦难的人，也绝不会知道。一个受苦的人若能到达平静而不忧虑的境地，尝到其中的甘甜，并能对自己的苦难报之以一笑，不再求神救他脱离苦难，他就有福了。那时候，十字架就要变成他的冠冕。
那时候，圣灵要在他心里做许多奇妙的工作。他整个人会安安静静伏在神的手下。他的心思、意志和情感也都会降服，变得安宁。他会更加静默，没有什么要说的，也不会问神许多无谓的问题。
他不再在脑子里建造空中楼阁，也不再追逐愚昧的事。他的理智会变得柔和温良。对他来说，除了神的旨意以外，不再有别的选择。他戒除了对一切人和物的恋慕——心静得没有什么能再损害他。因为，无论环境怎样，他只求神和神的旨意。他深信神在宇宙中做的每一件事，无论好坏，不管过去现在，都是互相效力，要叫他得益处。
哦，这样绝对的得胜——失去我们自己的力量、智慧、计划和欲望，将属于本性的每一点滴，都放在我们主耶稣全能的脚下，是多么有福啊！
——选自《灵粮》（Soul Food）
受苦而不丧气，是伟大的事情。
——费内伦（Fenelon）
我虽行在患难中，你必将我救活。
希伯来原文的直译是：“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”
许多时候，我们在患难中求告神，恳请他实行拯救的应许，可是拯救仍未来到。原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？
马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”我们的主回应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（23节）
当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想到，拯救的时机已经过去，但是主坚固我们，使我们能够说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
虽然他的答应耽搁许久，虽然我们还要在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到那时，他要伸出手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。
信徒们啊，为什么这样绝望呢？
——华爱德（Aphra White）
头发斑白，他也不觉得。
何西阿下
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这句经文描述了一种不知不觉的倒退的情形；这种倒退也许是最危险的。我们常常见到人们年岁渐长，却没有留心到头发变白。大多数人不愿意别人说他们老，不愿注意衰老的过程。老年的迹象偷偷在他们身上出现，而他们并没有注意到。牙齿一颗一颗地脱落，手开始不稳，关节失去了灵活，眼睛开始发花，白头发星星点点地钻出来--我们还没意识到呢，就已经变老了。灵魂在神圣事情上的衰退也是如此。
人灵魂中属神的生命会萎缩、衰老，这是一个严肃而触动人心的事实。它不会真正死亡。如果神把灵命赐给一个灵魂，神会保守它进入永恒的荣耀。"耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，祢的慈爱永远长存！求祢不要离弃祢手所造的"。但许多人还是会经历令人悲哀的衰退。这在《圣经》里写得很明白。神说："我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？""背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫"；"头发斑白，他也不觉得"；"然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了"。
啊呀，我的朋友们，这些情形在我们身上就很明显。虽然我为神把人数加增给教会而赞美祂，但你们中间还有许多人尚未得救；虽然你们有些人似乎是力上加力，但还有多少人的情形是"头发斑白，他也不觉得。"多少人失去了对神的家的兴趣！在过往的几个月里，你们的情况就是这样。周二晚上不再象以前那么受重视；很少有人去家庭祷告会；基督的百姓倍受轻视。难道为了使其他人归正的热心没有减少吗？祈祷、赞美和慷慨好施也较以前少见？弟兄们啊！我们会众快成了见证属灵上的衰退的一块纪念碑了。
你们曾经多么热切地听神的话语！不管一周之中，还是主日，你不愿错过任何机会。你如饥似渴地听道，象是为自己的生命而听。你的赞美一度比现在要热烈、完满得多。你曾经多么仔细地珍藏神的话语，又转述给你的孩子和朋友们！你的祷告何其恳切！我怕我们要在你们许多人心上写下："以迦博，荣耀离开以色列了"。
还有一个沉痛的事实是，这种衰退总是秘密的，不知不觉的。就象年龄："头发斑白，他也不觉得。"老人很少注意岁月的渐渐侵入。通常来说，他们不愿去想他们已经变老了。信徒灵魂的衰退也是如此。它悄悄地、秘密地进行：信心的眼睛变得越来越昏花，抓住耶稣的手渐渐松了；灵魂也失却了对以马内利所成就之工的新鲜的喜悦之情。而他并没有感觉到这一切。对罪恶的依从偷偷潜入灵魂："头发斑白，他也不觉得。"
1．我们先来看一些衰退的迹象。
《圣经》被忽视
一个灵魂开始被带到基督面前时，会喜欢神的话语。他对它的好胃口，简直就象一个新生的婴儿。新生的婴儿对母亲的奶汁有不间断的好胃口，灵魂对神的话语也是这样。他对《圣经》有了属灵上的理解，它看上去是那么诱人，那么容易懂。所有的话都为耶稣作证。灵魂如饥似渴地吸收，或急切地向牧师和他人询问难懂经文的含义，他茁壮地成长："叫你们因此渐长"。神的话就象每日的食物，又象抵挡诱惑的利剑。
衰退的基督徒可是不一样！他对神的话语没有胃口。他还是读经，却把读经当作任务，甚至是繁重的任务，读的时候没精打采。其他书比《圣经》有趣多了。就《圣经》知识而言，他既没有长进，也不应用；不以谦卑接受，也不在一天中思想早晨读过的经文，更不会用"经上说"或"主说"来反击撒旦。啊，我的朋友们，金子是怎样失去光泽的啊！"头发斑白，他也不觉得。"
祈祷被忽略
"他正祷告"是保罗从死入生的第一个标志。灵魂喜欢与神亲近，喜欢进到幔子中，躺在耶稣的脚下，流泪呻吟。象他的主一样，信徒清早就起来，或在半夜里翻身起床，暗暗地向神呼求。找工作以前，或与朋友会面以前，或答复任何建议以前，他的心都会飞到施恩宝座前。他不停止祷告。他献上恳切的祈求，求神把他从罪中拯救出来。对那些诱惑最大的罪，他祈祷得最多。他为别人的代求深切、持久。对他来说，为别人祈祷是甜蜜的，容易的："至于我，断不停止为你们祷告，以至得罪耶和华"
但所有这些都悄悄地变了。灵魂远离神，不把祈祷放进金香炉，也不进到幔子内，靠近神。早晨不再起来祈祷，夜晚也不呼求；遇到突然事故时也不祷告。如今他回答任何建议，都随从自己的心意，而不去求问主。他也很少用祈祷去对付罪。对某些罪，他不愿，或仅仅只是敷衍了事地祈祷一下，却没有决心去离开它。他很少为他人代祷，很少在心里把未归正的朋友带到神面前，很少为教会、为犹太人、为异教徒祈祷。啊，这些都是"斑白的头发。"
基督很少被尊崇
我们最初认识主基督时，祂是一切的一切。祂是洗罪的泉源，在祂那里我们可以不断地把我们灵魂上的罪污和不洁洗净。在祂雪白的义袍下，我们可以一直掩藏我们赤裸的灵魂。祂是磐石，从中涌出活水，永远伴随着我们。祂是慈悲的丈夫，我们的长兄，我们靠着祂从旷野走来。祂是我们的王，我们的心躺在祂脚下，这样祂就可以永远在我们心里作王。
当我们衰退时，情况就不一样了。在良心上有沉重的负罪感，但我们很少向泉源跋涉。心里对基督救恩的道路也暗暗生了怀疑和不悦，很少在"不靠行为称义"下藏身；也很少饮于磐石--它看上去枯涸了；或者是我们从祂身边被挪开了。我们不再依靠基督，白天黑夜也不再感到祂的同在。啊，这是可悲的"白发"的迹象啊。
罪不被恨恶
当我们开始认识主时，罪是什么样子？我们惊愕地发现罪的极端可怕。它看上去又邪恶又苦涩，就是这个重担把主耶稣压到了最低的地狱。我们无法忍受它，用尽力气逃离罪的试探，因敬畏主变得敏感："耶和华的灵使他……必以敬畏耶和华为乐"。就象那些很快嗅到奇怪气味的野兽，在基督里新造的人也很容易嗅到罪的气息，迅速逃离。而现在我们很少知罪，承认罪的时候眼睛不湿润。我们也很少，甚至不认罪。更不拨出时间来认罪。我们很少惧怕试探，灵魂犯罪时也越来越胆大妄为。
基督徒很少受到尊敬
曾经我们热爱所有爱主的人。基督为祂门徒所设的标志很适用于我们："你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了"。我们与他们分享一切，这样就没有人会缺乏。我们每天彼此劝诫，好比铁打磨铁；我们不能忍受弟兄上的罪，便以爱、坦诚和谦卑告诫他们，他们因此也不感到被我们冒犯。而现在，我们冷漠地看着他们，不与他们建立亲密的关系，害怕他们看出我们的罪咎。我们不再象以前那样照顾贫穷的信徒，而是舔着自己的伤口，开始改变。我们不再每日彼此劝诫，他们责备我们时，我们就怒火中烧。我们不在爱中责备他们，而是一肚子怨气；要不就在背后说他们的坏话。
不敬虔的人不受警告
我们曾经私下里为他们哭泣，为他们的归正向神日夜祈求，憎恨他们的生活方式："邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事我甚恨恶，不容沾在我身上"（诗一零。而如今，我们的心不再为他们疼痛，也很少为他们的归正祈祷。我们甚至可能对他们所行的邪僻之事咧嘴傻笑。即使我们不参与他们的罪行，至少我们不责备他们。
2．让我们来看衰退的原因。
允许私欲横行
以色列就是这样："他们都是行淫的，象火炉被烤饼的烧热"。这就是以色列衰败的原因所在。你和我也不例外。利欲、肉欲或追求享乐声名，如果不加以制止，就会肆意横行，使灵魂枯萎。你一度与之斗争，渐渐地，你的反抗越来越弱；然后，你就会为之找借口，想从自己面前把它藏起来，却又屈从于它的淫威。你的良心为此感到不安，偷走你对《圣经》的爱，使你在施恩座前疲惫不堪；使你不再珍惜神圣的救主，不再憎恶罪；使你躲避其他基督徒，不再怜悯那些不敬虔的人。我的弟兄们啊！我们要不就是罪的敌人，要不就要走衰退的道路，成为枯萎的枝子。一种情欲在你心里旺盛，就意味着在你胸膛上生了一条毒蛇。
属世的朋友
"以法莲与列邦人掺杂"。以色列人本应是特殊的民："这是独居的民，不列在万民中"（民约翰叁书1:。但当他们把自己掺杂在万民中时，他们斑白的头发就开始出现。基督徒也是一样，他们是一帮特殊的人。耶稣说："他们不属于世界，正如我不属世界一样"。我们同耶稣一样，是与世界完全分离；我们身上有祂的宝血，心里有祂的圣灵，有特别的喜乐，也有特别的悲哀。我们是一群祈祷的人，一群赞美的人。然而，一旦我们开始与不敬虔的人掺杂在一起，斑白的头发就立刻出现，我们的灵魂开始枯萎。
不要误解我。如果神让你降生在不敬虔的家庭，你的家人不敬拜神，反而亵渎祂的圣名；不读祂的话语，你的耳朵也让恶人污秽的言语弄脏--不要沮丧。这是你遇到的特别的试炼。神会调整你背上的负担，根据你的处境给你足够的恩典。但如果你选择了一个没有神的地方，如果你选择不敬畏神的同伴，如果你冒险卷入敬奉这个世界的神的伙伴群中，（在那里《圣经》成了笑柄，传道人成了醉鬼口中的小调），你的灵魂就一定会开始枯萎。
你退到你的密室，打开你的《圣经》，但它圣洁纯净的话语不合你的胃口。你跪下，叠起双臂，但祈祷成了一种负担，你没有任何属灵的愿望。你称呼基督的名，但祂一点也不显得可爱。罪不再狰狞可怕，有生命的基督徒现在对你而言，是太古板，太严谨了。啊呀，这正是过去几个月里你的情形呢。冠冕从你的头上落了下来。因为你的罪，你有祸了！
3．有医治之法。
你可以得医治："以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏"；"但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我"。撒旦引诱你说，没有希望了，你爱上那些陌生人，还有什么希望！撒旦在撒谎，记住，在基督里总是有希望。
要找出衰退的原因。你的心十万分不情愿这样作，但你必须找出来。如果你在一条下沉的船上，第一件要作的事就是找出漏洞；同样你也要找出你灵魂上的漏洞。这漏洞是偶像吗？丢掉它。顺着你的感觉感情一路找下去，直到把它揪出来。是某些你沉迷其中的情欲吗？把它割掉。是不是属世的伙伴？注意了，用手指点在上面。告诉自己，这就是我心里的亚干，这就是祸根。
向神求饶恕。承认这些罪，把它归到替罪羊的头上，丢进为罪而开的泉源中。耶稣在呼唤："你当归向我，因我救赎了你"。
除掉祸根。要象以色列人处理亚干那样处置你心里的祸根。寻求圣灵赐给你内心力量，除掉祸根，让它永无翻身之日。啊，我的朋友们，如果我们要洗心革面，就要在我们的过犯中吸取教训，在狮子的骸骨里掏出蜂蜜。醒来吧，醒来啊我的朋友们！地狱一如既往的幽深，基督一如既往地白白舍下。你们的灵魂是宝贵的。你们离永恒越来越近。想抵赖事实，而不是象迦勒一样专一跟从主，是多么愚蠢啊！"你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦在主里面不是徒然的"（哥前。
-Translated from "From the Preacher's heart" with permisson from Christian Focus Publications, Fearn, Scotland.（