诗人以真以诚谱出诗；我的赞美是由心发出的，还是嘴里说说而已？
146－150篇 这最后五篇诗中洋溢着赞美。每篇都以“赞美耶和华”来开头和结尾。它们向我们显示了在哪里、为甚么和怎么赞美神。赞美有甚么作用呢？（1 ）赞美使我们摆脱心中的问题，并且使我们的心集中在神的身上。（2 ）赞美将把我们从个人默想领入集体的敬拜。（3 ）赞美能激发我们去思考和感激神的品性。（4 ）赞美使我们的观念从地上升到了天上。
世上的人和事，有靠得住的吗？
诗人指出人只是不完全的救赎者和虚假的希望，就是君王也不能施拯救。神是有需要之人的希望和帮助。耶稣在 21节， 23节中宣告说，祂关顾贫穷人。祂没有排除人在社会和属灵上的需要，而是予以注意。政府并不是贫穷人的希望，神才是他们的希望所在。我们就是神在地上施助的工具。
寄居的、孤儿、寡妇跟我有关吗？他们好像离我很远的啊！
神的计划“弯曲了恶人的道路”，因为神的价值同今天社会上的价值是相反的。耶稣说“许多在前的，将要在后；在后的将要在前”的时候，他将社会的价值颠倒过来。那想得生命的反丢掉生命，那为祂丧失生命的反会得着。别人不理解我们基督徒的价值观的时候，不要吃惊，也不要向他们的价值观让步。
如何从诗中寻求帮助
我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的上帝参考经文: ；；提要
书最后五篇（一四六至一五○），可谓之「书中的书」，其内容全是赞美、歌颂、欢乐的乐音，没有悲哀、愁苦、嘶喊、叹息等痛苦的呻吟。这五篇赞美诗，将整个敬拜带进赞美的巅峰，让人只见上帝的荣耀和丰富，是极其宝贵的哈利路亚书；也是信徒最好的赞美范本。亲爱的，这些愉悦人心灵的书，让人更加敬畏至高无上的主。信徒可多用它来敬拜赞美上帝。
今日经文主要内容：颂赞主，因祂是我们一生的扶持、帮助和保护。诗人首先呼吁：「你们要赞美耶和华。我的心哪，你要赞美耶和华。我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的上帝。」作者将他全部的生命献为赞美之用，这是多么美的心志；他心中满是感恩、歌颂、赞美。巴不得众信徒都能将自己的一生，用来赞美我们的主。
诗人颂赞上帝的作为：（一）祂造天地海和其中的万物。（二）祂守诚实直到永远。（三）祂为受屈的申冤。（四）祂赐食物与饥饿的。（五）祂释放被囚的。（六）祂开瞎子的眼睛。（七）祂扶起被压下的人。（八）祂喜爱义人。（九）祂保护寄居的。（十）祂扶持孤儿寡妇。（十一）祂使恶人的道路弯曲。（十二）祂要作王直到永远。因上帝这些作为，诗人大大赞美。这十二项，唯有独行奇事的主，能做得完全，因为祂是慈爱、公义、信实永存的上帝。亲爱的，当你认识主愈深，你就愈知当如何赞美祂了。
默想1.赞美是信徒今世一生的事奉，正如作者提到：「我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的上帝。」更准确的说，赞美是信徒永世的事奉，因为在世上的各式各样的事奉，仅有「赞美」能带入永世。2.作者称呼上帝为「我的上帝」，因为他对上帝有深刻的认识。他亲身经历上帝的慈爱和信实，他熟悉上帝的扶持、帮助和眷顾。因此，他能肯定地说：「我的上帝」是与他有亲密关系的上帝。信徒若要见证、赞美上帝，必须先亲身经验上帝无比的爱，方能真实地称呼主为「我的主」。赞美的金言1.在主的脚前我破碎了，里面不断涌出祷告和赞美，「主啊！祢知道我正渴慕寻求被圣灵充满。」Jessie Penn-Lewis2.灵里全然安静也是一种赞美。JE赞美的经文1.你们要赞美耶和华，我的心哪！你要赞美耶和华。2.我一生要赞美耶和华，我还活的时候，要歌颂我的上帝。3.耶和华要作王，直到永远。锡安哪！你的上帝要作王，直到万代。你们要赞美耶和华。赞美的祷告亲爱的主阿，赞美是永恒的事奉，我心多么欢喜快乐，因为今生永世都能参与这荣耀的事奉。啊！祢是独一配得称颂、赞美的上帝，我还活的时候要称谢你，我要奉祢的名举手赞美祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。”
神向摩西启示他的名字是“耶和华”，是在自己有生命的永生神。，摩西说：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
神超越时间，同时又以他的永恒，介入每一时每一刻。他会为自己名的缘故在我们生命中施展大能。神不会背弃他的约，因为他是“守约施慈爱”的神，他既然说了，就一定会做到。，神说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”
有一件事是神不能作的－他不能说谎。他既立了约，就必守约。，经文说到：“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
，诗人说：“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”
，主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”
，大卫赞叹：“耶和华阿，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。”
神的应许绝对不是“随便说说”，他“说话算话”。作为宇宙的维系者，他不能言而无信，他要持守他的信实直到永远。所以我们对神应许赐福的话，要有绝对的信心。神是信实的神，我们纵然失信，他仍是可信的；因为他不能背乎自己。
大卫要我们好好享受在神里面的安稳，以他的信实为粮。弟兄姐妹，我们不应把指望放在君王或世人身上，因为他们是被造、有限的。有句话说：“靠墙墙会倒，靠人人会跑。”我们只能把信心放在神身上，专心依靠神，因为我们的帮助是从他而来。神的眼目早已看见将来必成的事，他既然已经指示就必成就。在我们明白神会怎么做之前，要有信心和胆量，信靠神的全能。
“神的应许”就是信心的凭据，虽然我们的眼睛暂时还没有看见，但只要神说了，我们灵里就有充足的把握。因为神是信实的，哪怕“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”
，作者说：“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕；因她以为那应许她的是可信的；所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”
在人看来，撒拉都已经过了生育的岁数，要给亚伯拉罕生孩子根本是不可能，彷佛只能当作“笑话”。但神对亚伯拉罕说：“耶和华岂有难成的事吗？”这句话不但是对亚伯拉罕说的，也是对撒拉讲的，更是对我们每一个人说的。神何等可畏，他是无谎言的神。他说有，就有；命立，就立。，诗人说：“他命黑暗，就有黑暗，没有违背他话的。”新译本的圣经把这节经文翻译作：“他命黑暗降下，使那地黑暗；他的话是不能违背的。”
圣经记载，神对撒拉讲的唯一的一句话，就是当撒拉不敢承认，说：“我没有笑”的时候，神对撒拉说：“不然，你实在笑了。”神知道一切。撒拉本来还怀疑自己真能怀孕，听见神对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑。耶和华岂有难成的事吗？”她知道神是无所不知，无所不能的，她软弱的信心就被坚固了。
如果说“迷信”是“没有理由，不经思辩，不求真理，迷迷糊糊就信了。”那么“正信”就是“有充足的理由，充分的把握，认定这是真理而信。”一个人是因为信心的“对象”，而非他“有多大的信心”，决定他的信仰价值。换句话说，要是信错了，你有再大的信心也没有用。但因为神是可信的，他的“信实”和“大能”在信的人就会得到证实。，作者说：“古人在这信上得了美好的证据。”
英国知名的牧者钟马田牧师说：“一个人信心所发出的力量有多大，都是取决于他对神的认识有多深。”
我们来看神向信的人所显的能力有何等浩大。旧约圣经记载，扫罗处心积虑的要除掉大卫，但总是除不掉。为什么？因为神不将大卫交给扫罗。记载：“扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。”因为大卫必要作王，神保守大卫，使得他所应许的话得以成就。
在波斯帝国的年代，哈曼要消灭通国的犹大人，什至亚哈随鲁王都已经发出王命。但结果却是哈曼自己被挂在本来打算悬挂末底改的木架上。怎么会这样呢？因为神不许！，大卫说：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”
神的话是不能违背的，他的筹算必立定；凡他所喜悦的，他必成就。，所罗门说：“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”
神记念与亚伯拉罕所立所约，向以撒所起的誓。那些想要起来害他们的人，连同处心积虑要抵挡“耶和华的受膏者”的，只是在谋算虚妄的事。因为神记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代。
神从天上观看，从他的居所往外察看地上一切的居民。他知道我们心里所存的，因为他是那创造众人的心，了解他们一切作为的。他的眼目看顾敬畏他的人、和仰望他慈爱的人。神说了，就会负责让事情成就，不论环境多么恶劣，在我们看来难处有多么大，指望是多么多的渺小，神必定能够作成，因为他说了。
有一次彼得在夜里四更天，看见耶稣在海面上行走，他也想体验，就对主说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风什大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小的人哪，为什么疑惑呢？”
一个坚心倚靠神的人，能与主走在水上面。能对眼见说“退去！”对自然定律说“不要作声！”对忧虑恐惧的心说“住口！因为我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”当我们对主说：“主耶和华啊，这是你所应许的。”大胆支取神所应许的，神就让我们得着这应许里的一切丰富。
司布真举过这样一个例子，他说：“一位朋友给我一张支票，上面写着：“见票付司布真十英镑”。朋友的名字是真的，银行也没有问题，但我若不在支票背面签上我的名字，就拿不到钱。手续很简单，只要在背面签上名字就行了。有许多人的名字比我更尊贵，但没有一个名字可以代替我的。就是写上英国女王的名字也不成，必须签我本人的名字。”他说：“所以，各人必须用自己的信心支取神的应许，不然神就不会给你什么。你必须自己相信这应许，确信是真实的，才能得到神的赐福。”
一个小信、疑惑的人，他的心就像海中的波浪那样，被风吹动翻腾。雅各说：“这样的人，不要想从主那里得什么。”为什么？，使徒约翰提到一句话，他说：“不信神的，就是将神当作说谎的。”
神已经赐下他的应许了，若你无视神的恩典，低估他的大能，你的不信就使你不能得着神所应许的。拦阻耶稣多行异能的，就是人的“不信”。可以从的经文知道。
对于神已经说过的话，我们应当恳切、勇敢、积极地倾我们所有，包括我们的身心灵，完全投注在神的信实上，并采取相应的行动。『信心尊重神，神也重看有信心的人。』神既然已经把最大的应许，耶稣基督都赐下了，就没有不能成就的事。无论神应许什么，我们都能借着耶稣基督说“阿们！”实在是如此。无论环境眼前的多么不好，我们都可以用的经文，来勉励自己：“那应许我们的是信实的”。
，保罗论到“信心之父”亚伯拉罕的时候说：“他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。””
当我们经历人生的艰难之际，要凭着信心仰望“那不能看见的主”。奥古斯丁说：“信心是相信我们所不见的，而信心的报偿就是得见我们所一直相信的。”
神的应许永不落空，他的信实和慈爱永远常存。他绝不会改变口中所出的；但我们要留意一件事，神的“应许”并不“保证”必定以某一种特别方式来实现。神应许要给你，但并没有说“马上”就给你，也没有说，要照你所想的方式给你。神所应许的“方向”不会改变，但是“实现的方式”却会随实际情形而有所调整。所以我们要因为神会持守他的应许，在神的应许中盼望；在我们明白神会怎么做之前，我们要有信心和胆量，信靠神的全能，相信他万事都能作，他不会误事。
英国有“信心使徒”之称的乔治‧穆勒说：“神试验我们的信心，为的是叫我们察验他的信实。”当神考验我们的信心，要我们等候他的时候，我们的心不要忧虑，也不要焦急。只要“一无罣虑，凡事借着祷告，祈求，和感谢，将所要的告诉神。”
主耶稣对马大说：“你若信，就必看见神的荣耀。”主要我们“持续相信”。尽管事情还不明朗，但只管安静，看他的作为。奥古斯丁说：“虽然我们并不十分明白神的护理，但神总以最好的方式对待我们。”保罗更说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
放心！神许可我们的信心不断的接受挑战，每一次信心受试验，我们就更认识他。人生的阅历愈多，就愈能体会神的引导是何等真实稳妥。主要我们“深知”所信的是谁，他永远不会亏负信他话语的人，永远不会叫信靠他的人羞愧。
所以我们要经常注意经上的应许，因为如果你忘了神的应许，等于剥夺了自己最确实的安慰。但如果你很注意神的应许，经常默想，很自然的你就会把神的应许带进祷告里。你会为着神要做的事感谢神，并且表达真心渴望顺服他，你的祷告就不会空洞。你越能掌握神的应许，就越能在指望中喜乐，因为你知道神会持守他的信实直到永远。
请我们一起祷告：“主啊，你是言出必行的神，你忽然行作，事便成就。你的应许永不落空，你的计划终必成功。你说义人必因信得生，又说我们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：“你从这边挪到那边。”它也必挪去。你是创造天、地、海和其中的万物的永生神，你为我们信心创始成终。你不断的用你的道引导我们、启发我们，建立我们的信心，使我们因信走在蒙福的道路上。主啊，你持守你信实直到永远，古人已经在这信上得了美好的证据，你给我们预备了更美的事，要我们去经历，好使我们与他们一起同得。谢谢你把你诸般的应许，好像一本支票簿给了我们。帮助我们因为明白你的应许，走出属灵的饥荒，进入你所预备的丰盛。愿你坚固我们，使我们更加认识你的信实。你开广我们众人的心的时候，我们就往你命令的道上直奔。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
阅读: 诗146篇
我一生要赞美耶和华！——
美国作家华勒斯 · 史达格纳（Wallace Stegner）的母亲离世时50岁。华勒斯在自己80岁那年，终于写了一篇纪念母亲的文章，称为《迟来的信》。文中他赞美母亲的美德，并指出她如何在早期美国西部艰困的环境中成长、结婚、养育两个儿子。她是一位贤妻良母，也常常激励人，即使对那些经常犯错的人也是如此。华勒斯回忆起母亲的歌声所带出的能力，他说，母亲在世时从不错过任何唱歌赞美的机会，她总是以感恩的心颂赞上帝所赐的各样福分。
这使我联想到写下诗146篇的诗人，他无论面对顺境或逆境，也从不错过任何唱歌赞美的机会。他不是被迫写下这些诗歌，而是自然地回应那位创造天地的主（6节），因祂赐食物给饥饿的人（7节）、“开了瞎子的眼睛”（8节），并且“扶持孤儿和寡妇”（9节）。诗人在生活中时时歌唱赞美，借由每天信靠那位“守诚实，直到永远”的“雅各的上帝”（5-6节），愈发得着能力！
我们的歌声是否悦耳动听并不重要，重要的是我们如何回应上帝持久的美善，在生活中时时发出赞美。如同一首经典的诗歌所说：“在我心里常吟赞美歌。”
创造天地的主啊，当我静默思想时，便想起祢的供应何等丰富，祢赐给我出人意外的平安。
愿我的生命能成为一首永不止息的赞美诗，
永远赞美祢。
诗146篇没有题注，因此我们无从得知作者的身分及其写作背景，但我们知道一般圣经学者如何看待诗146篇。许多学者认为，诗第1篇是要作为整卷诗的开头，而145-150篇则是赞美之歌，特别被选来做为这卷希伯来文诗集的结尾。这些在结尾部分言词恳切的赞美，有位作家将之称为“永不止息的哈利路亚”。《信徒圣经注释》对此也表示赞同，并且指出这些诗歌是整部诗集的宏伟荣耀颂，因为赞美在诗145-150篇中所占的比重超过其他大多数的诗。在这六篇诗歌中，“赞美”与“称颂”出现了45次。
柯贝尔
阅读: 诗146篇
以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华他上帝的，这人便为有福！——
圣诞节前一周，我的母亲刚过世二个月，我仍沉溺在哀伤中，圣诞购物和家庭布置，完全被我抛诸脑后。我拒绝丈夫的安慰，为着失去坚定爱主的母亲而伤痛。当我们的儿子赛维尔将圣诞灯饰挂在家里的墙壁上时，我愠怒不语。儿子没有说什么，只在他和我丈夫出门上班之前，将灯饰接上电源。
五颜六色的圣诞灯饰闪烁着，上帝温柔地将我从忧伤的黑暗里拉了出来。无论身处于多么痛苦的境况，我的盼望在上帝真理的光中依然稳固，上帝的话语总是显明祂永恒不变的属性。
在那个艰难的早晨，诗146篇呼应了上帝对我的提醒：我无尽的盼望是在于耶和华，祂是我的帮助，我全能又有怜悯的上帝（5节）；祂是全地的创造主，“祂守诚实，直到永远”（6节）；“祂为受屈的伸冤”，保守、供应我们（7节）；“耶和华扶起被压下的人”（8节）；祂“保护”我们、“扶持”我们，并要作王直到永远（9-10节）。
有时候，当圣诞节临近时，我们的日子喜乐满溢；有时候，我们会面对失落，经历痛苦和伤害，或是感到孤独。但无论何时，上帝已经应许，祂要成为我们在黑暗中的光，祂会给我们切实的帮助和永恒的盼望。
天父，谢谢祢，邀请我们来认识祢、
倚靠祢永恒不变的属性，让我们拥有永恒的盼望。
永恒不变的上帝，让我们满有盼望。
作者： 邓书琪 | 其他作者
诗146篇的内容充满了对比，但其开头和结尾却都是“你们要赞美耶和华！”这种文学技巧称为“首尾呼应”，这样的结构是建构一个框架，有助于读者理解其间的内容。对于诗146篇来说，其框架就是要赞美耶和华。
在第1-4节中，诗人阐述了人的能力是软弱无用的：人只是凭一口气存活；人无法带来真正的帮助。接下来就是一连串的对比：第5-9节，诗人把上帝描述为万有的创造者和全地的主宰；第7-9节，诗人说耶和华看顾并保护那些饱受患难的人。耶和华为我们成就人手所不能行的事，这就是我们要赞美耶和华最好的理由！
在艰难的境况中，耶和华诚然信实可靠。今天你将如何以此提醒自己和别人呢？