真能口中没有过失？大卫是狂傲，还是……
大卫是否在说他是无罪的呢？他这样说并不是狂傲地认为自己毫无瑕疵，只是他对与神的关系的一种理解。在大卫说所有人都“一同变为污秽”，他知道自己也与所有的人一样，都犯了罪，但是他与神有亲密的相交，常常向神认罪悔改，并得到神赦免，因此，他的良善是来自不断地追求神。相反，那些愚昧人是邪恶的，因为他们拒绝神，不认罪悔改，也就得不到神的宽恕。
若真能在神的翅膀下生活……
“隐藏在你的翅膀的荫下”是一种象征性的表达，象征神的保护。祂保护我们就如同母鸟用牠的翅膀覆盖保护牠的雏鸟一样。摩西也曾在用过同样的比喻。
遇见苦难，向神呼求，但苦难并没有消逝……
大卫呼求神保护他如同人保护自己的眼睛一样。如果我们遇到了烦恼，也不能断言是失去了神的保护，神的保护并不单是使我们避开痛苦，还有更伟大的目的──使我们更好地事奉祂。因为神的保护是引导我们渡过苦难的境况，而不是帮助我们逃避它们。
当世人都围着金钱转的时候，我能否如大卫一般？
如果我们用自己所拥有的财产来衡量自己生命的快乐或满足，这就欺骗了自己。当我们把财富放在我们价值观的最高处，今日的安舒就遮盖与神的永恒的关系。我们以为得到财富就会快乐或满足，但很快便会发觉除了短暂的享受，到头来仍是一场虚空。要从永恒的角度来衡量快乐或满足，倘若你将永恒的财富放在地上财富之上，就可以找到真正的快乐了。
“我醒了的时候”是指甚么？
大卫相信死后仍有生命，“睡醒”是指复活的盼望，旧约有许多经文支持这个观点，其中有 27节；；； 18节；以及和13节。
求祢保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在祢翅膀的荫下。参考经文: ；；；太约翰叁书1:；提要
本诗的标题为「大卫的祈祷」，是大卫在马云旷野，被扫罗追逐包围时所写的（撒上约翰叁书1:。这首诗可谓之为祷告中的祷告，是在绝望的景况下，向上帝紧急迫切的呼求。让我们细细研读，体会大卫当时的处境和心情，看他如何从灵的深处来祷告。即使在最危急窘迫之时，诗中字里行间，仍然透露出大卫对上帝的信心和依靠、赞美和盼望。
大卫一连用三个不同的词，来表达他内心真诚急切的呼求：「听闻（Hear）」，「侧耳听（Give ear）」，「留心听（Attend）」。也用了三个不同的词，来形容自己的祈求：「公义（right）」，「呼吁（cry）」，「祈祷（prayer）」。大卫是个很会祷告的人，他能将自己内心的急迫和需要，毫无保留地倾诉出来。他面对上帝，如同孩子和父亲促膝而谈，他总是畅所欲言，因为他深信，上帝必「显出祂奇妙的慈爱，来拯救投靠祂的人。」
今日的钥节，说明大卫深刻认识上帝无比的爱，他说：「求祢保护我，如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在祢翅膀的荫下。」他贴切地使用两个比喻，来形容上帝的慈爱和眷顾：（一）「眼中的瞳人」，表达他渴望上帝的关怀，成为祂心中所宝贝的。（二）「祢翅膀的荫下」，表明了上帝温柔的保护和慈爱。亲爱的读者，无论在任何景况中，我们都能祈求上帝的保护，祂必伸出右手来拯救我们，愿我们将一切赞美献给祂。
默想1.大卫说：「我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。」这是信仰的告白，生命的见证。信徒若能坚定地跟随主，行在上帝所量定的道路上，如此奔跑天路，就不致滑跌。亲爱的，如今你的脚是踏在那样的路径中呢？你的生活能彰显上帝的荣耀吗？2.本诗末了大卫提到：「至于我，我必在义中见祢的面。我醒了的时候，得见祢的形像，就心满意足了。」唯愿这也是我们的祷告，让我们渴慕见主。当黑暗的胁迫过去时，当我们每日醒起时，都能见主的面，我们就必得满足。赞美的金言1.在主的脚前我破碎了，里面不断涌出祷告和赞美，「主啊，祢知道我正渴慕寻求被圣灵充满。」──宾路易师母2.我们要借着赞美，行在上帝为我们拣选的道路上。──JE赞美的经文1.耶和华阿！求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁。求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。愿我的判语从祢面前发出。愿祢的眼睛观看公正。2.我的脚踏定了祢的路径，我的两脚未曾滑跌。上帝阿！我曾求告祢，因为祢必应允我。求祢向我侧耳，听我的言语。求祢显出祢奇妙的慈爱来。祢是那用右手拯救投靠祢的，脱离起来攻击他们的人。求祢保护我、如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在祢翅膀的荫下。3.至于我，我必在义中见祢的面。我醒了的时候，得见祢的形像，就心满意足了。赞美的祷告亲爱的主阿！祢应许要保护我们，如同保护眼中的瞳人，我们满心感谢祢。祢将我们隐藏在祢翅膀的荫下。祢用手救我们脱离仇敌的辖制，使我们在公义、慈爱中得见祢的面。奉主耶稣基督圣名，阿们！
使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我，要害我命的仇敌。参考经文: ；约翰叁书1:；；；提要
第八十四个有关苦难的原文「shadad（shaw-dad'）─HB7703」是个动词，其义涵：「攻击、夺取、毁坏、破坏、摧毁」，中文圣经和合本译为：「欺压、抢夺、虐待、毁坏、荒废、毁灭、荒凉等」。大卫在玛云旷野躲避扫罗的追杀（撒上约翰叁书1:，在绝望境遇中，他向上帝呼求而写下书第十七篇，它被称为大卫的祈祷。大卫在苦难中最大的依靠，就是上帝。因此他的祈求，更显迫切，他发自内心切切的呼喊：「耶和华阿，求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁，求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。……上帝阿，我曾求告祢，因为祢必应允我；求祢向我侧耳，听我的言语。」大卫的呼求，不但迫切，更是带着信心、带着盼望，这是受苦信徒所该学习。
大卫明白自己所需要的：「祢显出祢奇妙的慈爱来，祢是那用右手拯救投靠祢的，脱离起来攻击他们的人。求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下，使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我，要害我命的仇敌。」大卫的祷告很具体，清楚明了的四个请求：（一）显出慈爱、（二）拯救脱离、（三）保护我、（四）将我隐藏。亲爱的，你是否也正处绝境中？是否也面临排山倒海的困境？是否像大卫一样心中焦急？来仰望上帝吧！祂要垂听你的呼求，祂要起来帮助你、保护你、拯救你、把你隐藏。
默想1.大卫熟读圣经，他祷告中提到：「眼中的瞳人」和「翅膀的荫下」。这是出自：「耶和华遇见他在旷野荒凉、野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。」可见熟悉主的话语是多么重要，能在关键的时刻，成为你及时的帮助。2.大卫在另一处的祷告中提到：「上帝阿，我哀叹的时候，求祢听我的声音。求祢保护我的性命，不受仇敌的惊恐。求祢把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。」大卫时常祈求上帝将他隐藏。人若能隐藏在主里面，再大的苦难都将安然度过。苦难的金言1.如果上帝没有让我受过一些苦难，我就决不会知道书的内容是意味着什么，圣灵的叹息和工作意味着什么。──Martin Luther2.赞美祂！即使忧愁、悲痛、苦难迫近，甚至我们失去最宝贵的，我们的损失就是得益，赞美祂！我们在祂里面就有一切。Shan苦难的经文1.祢已经试验我的心，祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不着什么，我立志叫我口中没有过失。2.耶和华阿，求祢起来，前去迎敌，将他打倒，用祢的刀救护我命脱离恶人。3.至于我，我必在义中见祢的面。我醒了的时候，得见祢的形像，就心满意足了。苦难中的祷告亲爱的主阿，祢记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。祢是从死门把我提拔起来的，祢怜恤我，我要因祢欢喜快乐。至高者阿，我要歌颂祢的名。奉主耶稣基督圣名，阿们！
在谈教会如何复兴之前，我们要先弄清楚今天教会失败的地方，只有除去这些拦阻教会复兴的因素，我们才能为复兴教会做准备。
一、今日教会失败的地方
1、不注重灵性的建造。
中原地区的教会在建造教堂的投资上可谓是不顾一切，而在灵性建造上的投入却极其微薄。一个个崭新的教堂拔地而起，我们会有暂时的喜悦，但当我们走进内部时，却令人感觉非常寒冷。因为在大部分教堂里做礼拜的人数很少有能超过一半的，就算教堂勉强能坐一半的人，其中还有一大半人对神认识不清。并且在领人归主的事上几乎是毫无建树。教堂大，但利用率却低，人数不能增长，灵性迟钝的人又多，这是教会不注重灵性建造的结果。
2、不注重真理的实践。
圣经说：“贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。”这就是世界的道理。可怕的是，这股邪恶的风气也传染给了教会。我们一边读上帝的书，但一边却走世界的路。在事实面前，我们把神的话忘得一干二净。为什么会这样？因为圣经的指示与世界的道理相反，照圣经的教导我们在世界走不通。为了快捷顺利，我们放弃了依靠神，丢弃了真理的原则。我们要记得，如果有人说他认识神，但行事却与神相悖，这人就是可憎的，悖逆的，在各样善事上是可废去的。
3、不注重工人的生活。
有一次，我和一个老牧人交通，在他那里我知道教会对工人亏欠有多少。他服侍教会几十年，对神忠心耿耿。但教会却让他和妻子住在一间极其狭小的屋子里，不要说空调，连一个风扇都没有。到了夏天他们就睡到外面，半夜再起来到屋子里睡，因为蚊子太多睡不成。他们已经六十岁了，但为主的缘故他们并没有吭声，只是默默的忍受这不公平的待遇。
我还听说一件领人气愤的事，就是一个地方的教会从来不恩待自己地区的工人。一个姐妹怀着小孩，还被教会派到最偏远的教会讲道，大冷天自己一个人出门讲道太困难，就让自己的父亲骑摩托把她送到教堂。礼拜结束后，不要说工价，就是半毛钱的路费也没有。领袖好像还挺委屈，说教会穷养不起，实在没有办法。世界上有这样对待工人的吗？按着圣经的教导，“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”。我盼望教会领袖好好悔过，把盖教堂的那股子劲拿出来，教会工人就不可能缺衣少食！
4、不注重对外的宣教
对外宣教是基督给教会的大使命，我们理当把宣教工作放在教会事工的第一位，教会所有的工作都当围绕着“宣教”展开。但我们所听到的是；“现在不是时候、他们不会信的、再等等”之类的话。我们习惯了替别人做结论，其实这是在自我麻痹，是懒惰不负责任的表现。主吩咐教会要不停的对世界布道，全力把神的福音传扬出去，但大部分教会都忘了主的命令。
5、不注重儿童的培养
我们教会当明白，孩童是教会复兴的动力。就是神自己也非常注重对孩童的教育，因此他吩咐以色列人要好好教养孩童-、（。神在先知约拿的时期，特别眷顾那十二万还不能分辨左右手的孩子，就差派先知去对他们讲道，并且将他们挽回。这要成为我们的榜样。
然而，今天很多的教会根本就不重视对孩子讲道。有的教会把孩子们聚在一起，也只是哄哄孩子，以便大人听道。认真地、精心地为孩童生命投资的教会实在不多。因为，总觉得在这方面投资没有回报，或回报太慢而停止了这项事工。结果就是没有年轻人加入教会，也没有人接替下一代的福音工作。看看摩西多么看重约书亚，看看保罗多么器重提摩太、提多。教会该醒醒了！
综上所述：今天教会最大的失败，在于不注重灵性的建造，不注重圣经的教导，不注重工人的生活，不注重对外的宣教，不注重孩童的培养。这些教会复兴的拦阻不出除去，复兴就只能是纸上谈兵啦！
如果把这些拦阻除去，教会复兴就来到了吗？不是这样。接下来我们就看看复兴在乎什么，我们该做些什么。
二、我们当为复兴做些什么
1、复兴在乎于神的主权与时间，我们要预备好心等候主的日子。
在橄榄山上，门徒问耶稣你复兴以色列国就在这时候吗？耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。耶稣的答案很明确，复兴是神主权决定的结果，并且复兴的时机都是出于神自己。我们要知道，复兴的发动者并不是人，乃是神。复兴即或要有人的份在其中，这人充其量也不过是神手中使用的器皿而已。我们所要做的工作，就是充分预备好自己，忍耐等候神。
2、复兴在乎于神的话语与圣灵，我们要除去偏见并要迫切祷告。
不拘在圣经中所记载的教会复兴，亦或自圣经时代以来的教会大复兴，都是以神的话语为根基，再加上圣灵在人心中感动引导的结果。
当以斯拉与尼希米的时候，聚集会众，宣读圣经，专心祷告：3），然后复兴就来到。
宗教改革时期，一个罗马教的修士马丁路德，因为他自己读圣经，圣灵引导他明白、觉悟到因信称义的真理后，开始极力地抨击罪恶，并引导大家正确地面对圣经。欧洲各国都受到他的影响。而改教运动则逐渐发展成一个宣读圣经，研究圣经，传讲圣经的运动。我们看见，在教会历史当中最伟大的复兴，都是由归回圣经开始的。
我们今日所处之世代乃是一个厌恶真理的世代。如果有的牧人讲的道理稍微离开基督教训的开端，教友就大声喊道：“牧人讲的太深，我们所需要的是实际的教训！……”我们要知道今日的教会，之所以得不到属灵的复兴，一是因为信徒普遍忽视并拒绝深入认识神的话语！二是因为领袖过度自信追求泡沫式的发展，忘记了“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事”的教训。
我们要明白复兴的先兆是对神的真理如饥似渴。为此，我们当放弃思想上的偏见，甘心乐意地、有系统地学习圣经的知识。
3、复兴在乎信仰与生活的合一，我们要兼顾服侍与使命的归正。
教会的复兴不单在乎我们对真理的认知，也包含我们对真理的委身，也就是我们所说的知行要合一。真理要化成我们的生活才算是真正的复兴。同时，真正的复兴也必带来服侍上的热情。当每一个人都找到自己服侍神的位置时，才能看到复兴的景象。
教会的复兴也一定要有使命的归正。也就是说，一间复兴的教会，一定无比地重视教会的使命传福音。教会若没有传福音的异象与看见，说明这样的教会都还在沉睡。因为，不传福音的教会一定会自己关了自己的门。
弟兄姐妹们，复兴的教会一定能叫执政掌权者降服基督的，复兴的教会一定能让基督在世界得荣耀的，复兴的教会一定能改变社会道德的，复兴的教会一定能影响世界决策的。
我们期盼这日子来到，因此，我呼吁：众教会快快除去拦阻，并单单仰望神-（。让我们带着信心，迎接复兴的到来吧！
经文：
我们称赞那种知恩报恩的人，“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”知恩不报非君子；痛恨那种以恶报善的小人，但古今中外，生活中以恶报善的小人却大有人在，你是否也遇见过这样的小人呢？不要生气，请看圣经上的话:以恶报善的，祸患必不离他的家。他必照各人的行为报应各人。。
我们从圣经中看几个以恶报善的小人。
一、亚扪王哈嫩-撒下10章（
1.亚扪王死了:此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。人类犯罪后，死就临到了众人，不论你拥有多少财富，不论你是君王还是普通百姓。这里说，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。
2.大卫差人安慰哈嫩:2。哈嫩是拿辖的儿子，大卫是个知恩报恩的人，他感谢拿辖曾经厚待他，就照哈嫩的父亲拿辖厚待他的恩典厚待哈嫩，差遣臣仆去为他丧父安慰他。
3.亚扪王哈嫩恶待大卫仆人:3-4。亚扪人的首领却认为大卫差臣仆来是详察窥探此地，要倾覆这城。哈嫩听从首领的意见，恶待大卫臣仆:将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。大卫的好心被亚扪人当作驴肝肺。
4.大卫打败亚扪人:6-14。亚扪王哈嫩恶待大卫仆人，引起了一场战争，在这场战争中，亚兰人也参加进来，但神使亚扪人与亚兰人败在了大卫面前。
二、逆子押沙龙
1.押沙龙为妹报仇杀暗嫩:撒下13章。暗嫩是长子，但他放纵情欲，爱上同父异母的妹妹他玛，采用损友的建议，不顾自己的太子的身份与他玛的规劝，强奸了她，也种下了仇恨的种子。押沙龙是大卫的三子，他是以色列国中难得的一个美男子，但他心狠手辣，自从他知道这事后，就定意杀暗嫩了:一来可以为妹妹报仇雪恨，二来扫除了他作王的障碍。两年之久，押沙龙不动声色，大卫没有发现他的杀机，暗嫩也没有发现他的杀机。两年后，押沙龙趁他剪羊毛之机，让仆人杀死暗嫩，终于为妹妹他玛报了仇。押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。
2.大卫饶恕押沙龙:撒下14章。后来，大卫心里切切想念押沙龙。约押知道后，就设法让押沙龙回来了。又在约押引见下，押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴，大卫饶恕押沙龙。接纳了这个杀人犯儿子。
3.押沙龙阴谋造反:撒下15章。押沙龙得到大卫的饶恕后，不思悔改，反而开始阴谋造反。押沙龙用心计牢笼人民，暗中得了民心，过了四年，开始公然背叛大卫，率军造反。
4.押沙龙奸父妃嫔:。为了躲避押沙龙，大卫逃离耶路撒冷，但留下十个妃嫔看门。押沙龙进入耶路撒冷后，听从谋士亚希多弗建议，在光天化日之下奸污了父亲的十个妃嫔，犯下欺父大罪。
5.押沙龙被杀:约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。
在后来两军交战时，元帅约押不顾大卫王的命令，杀死了押沙龙。
三、犹大王约阿施（代下24章）
1.约阿施父亲亚哈谢被杀:约阿施刚1岁时，父亲亚哈谢因去看望以色列王约兰而被耶户所杀。犹大王亚哈谢的家无力保守国权。
2.恶妇亚他利雅篡位:。
亚他利雅是以色列王亚哈的女儿，亚哈谢的母亲，亚哈谢死后，她乘机剿灭犹大王室，篡了国位，作了女王，这也是犹大国中的唯一一位女王。
3.约示巴救了约阿施性命:但王的女儿约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚他利雅，免得被杀。12约阿施和她们一同藏在神殿里六年。
约示巴是约阿施的姑妈，她救了约阿施性命。
4.耶何耶大帮助约阿施立国:代下23章，祭司耶何耶大在以色列人中行善，又侍奉神，修理神的殿。耶何耶大带领犹大人推翻亚他利雅，使约阿施坐上国位。并且实行改革，带领众民侍奉耶和华神。
5.耶何耶大政策被废:。耶何耶大死后，他的政策被废弃。犹大人离弃耶和华他们列祖神的殿，去侍奉亚舍拉和偶像，招致神的怒气。
6.耶何耶大儿子撒迦利亚被杀:那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说:“神如此说:你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”21众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说:“愿耶和华鉴察伸冤！”
撒迦利亚因着指责众民罪行在圣殿里被用石头打死。
7.约阿施被杀:亚兰人离开约阿施的时候，他患重病，臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。
约阿施后被臣仆所杀，年仅47岁。
四、38年的病人
1.这是一位病了38年的病人:在那里有一个人，病了三十八年。
人生能有几个38年，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但这个人病就病了38年，他一生的年日若按70岁计算，他健康的岁月不到他人生的一半，若按80年计算，他也半生在疾病中度过，他是不幸的。
2.耶稣医治了他:6-9耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说:“你要痊愈吗？”7病人回答说:“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
如果没有耶稣出现在他生命中，他可能就这样等死了。有一天，耶稣来了，出于对这位病人的怜悯，耶稣主动上前询问，不顾犯犹太人的安息日，医治了他，使他告别了疾病，恢复了健康，这是神何等大的恩典。
3.这是位恩将仇报的病人:14-16后来耶稣在殿里遇见他，对他说:“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼 -/迫耶稣，因为他在安息日作了这事。
而这位病人却不纪念主的恩典，也不顾耶稣的忠告，转过去就在犹太人面前控告耶稣，使犹太人越发想要杀他。
4.这位病人的结局:经上没有记载，但我们从耶稣的话可靠知一二:后来耶稣在殿里遇见他，对他说:“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”这个人病是因他犯罪，而他不听主的劝告，再次犯罪，他遭遇的会更加利害不是很快死亡就是后半生一直活在疾病中。
五、叛徒犹大
1.犹大曾是十二使徒之一:那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。13到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。……和卖主的加略人犹大。这段经文记载了耶稣拣选使徒的事，为了成全父神的旨意，为了让他们完成传福音的大使命，主耶稣在山上整夜祷告神，可见他何等看重拣选使徒的事工。犹大名列使徒中，只是他的名字前面多了“卖主的加略人”几个字。
犹大与其他使徒一样，跟随耶稣三年，他三年之久与主同吃同住，亲眼看到主所行的一切神迹，亲耳听到主的一切教训，但他跟随主的目的却是升官发财，他从开始到最后从未信过主。他不看重自己使徒的位分，不珍惜这个位分，更没有尊荣自己的位份。约翰在《启》描写将来的新耶路撒冷时写到:城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
2.犹大为三十块钱出卖耶稣:当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说:15“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。48-49那卖耶稣的给了他们一个暗号，说:“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”49犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安”，就与他亲嘴。
想必犹大很有经济头脑，有管理钱财的恩赐，在耶稣布道团里，他管理钱财。当他看到跟随耶稣三年之久没有升官发财时，决定出卖耶稣。犹大特别善于伪装自己，常用冠冕堂皇的理由来掩盖他那肮脏的内心，看到马利亚用香膏膏主时，有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，5说:“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”6他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。
他偷偷去找祭司长与他们商量出卖耶稣的工钱，然后以人世间最亲密的动作亲嘴向敌人指出谁是耶稣，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
3.犹大的死:这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说:4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。
当犹大受到良心的强烈遣责时，他终于后悔了，他找到祭司长和长老说:“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他受不了良心的遣责，出去吊死了，结束了他可耻的一生。
六、我是个忘恩负义的人吗？
反思自己是否一个忘恩负义的人时，我发现自己竟然也是个忘恩负义的人。耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”我却亏欠神也亏欠人，既没有尽心、尽性、尽意爱主我的神，更没有爱人如己。
1.我亏缺了神的荣耀:因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，神按着他的形像和样式造了我，我却亏缺了神的荣耀，没有活出他的形像与样式。
2.我没有守好诫命:对照十诫。信主之前，我随从世俗去侍奉人手所造之物，拜偶像假神，犯了前四诫。当孝敬父母，我对父母可算孝，但不够尊敬；不可杀人，我没有杀过别人，却恨过许多人，因着计划生育的缘故，我两次堕胎。不可奸淫，耶稣说:“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了”。从这个层面上看，我们谁都犯过奸淫的罪了。不可偷盗，从狭义上讲，我不会偷人东西，但从广义上讲，我却常偷盗自己和他人时间。不可作假见证陷害人，我怕只有这点做到了。不可贪恋别人所有的，我也没有做到。
3.我没有尽力传扬福音:是主给门徒颁布的大使命，我却没有去努力实践。
我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
当年，犹大出卖了耶稣，我会为金钱出卖耶稣吗？我也曾为金钱出卖过耶稣。
反思过去，我知道我真是一个忘恩负义的人。
主啊，可怜我，我不想再做一个忘恩负义的人，只求主帮助我，让我做一个知恩、感恩、报恩的人吧！