恶人的攻击临到，我好像没有招架之力；我还可以靠谁？
64篇 邪恶会以伪装和隐密的形式临到，因为撒但要趁我们不备的时候追上我们，在我们最不注意的时候，在我们最软弱的地方试探我们。但神将击溃我们的敌人，包括肉体和属灵上的敌人。虽然软弱会四处弥漫，并多方面地影响我们，但最后的胜利属于神和那些相信神的人。
我呼求神，只是一些祈求！神所想听到的是……
我们可能认为神只听我们某些要求。我们的确要向神献上我们的赞美、认罪和尊敬的请求，但神也愿意听我们想要告诉神的事情。大卫向神表达了自己的诚实，知道神将倾听他的声音。神一直在倾听我们，并完全理解我们所说的一切。
遭诬陷、诽谤之时，我怎样信靠神？
反对我们的言论是我们要面对的最痛苦的攻击。如果我们相信神，这些攻击就伤害不了我们。
义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂。凡心里正直的人，都要夸口。参考经文: ；提要
本诗应是大卫遭受扫罗迫害之时，所写成的一首祈祷诗。大卫的祈祷诗，似乎有一个相同的写作模式。在引言中他祈求上帝的保护，在结尾时，他则以信心来宣告上帝拯救的作为。他这样的祷告，作为历代圣徒在患难中求告上帝的典范。使主的儿女们明白，无论环境如何险恶，遭遇如何悲惨，对上帝要永不失望，不要停止对上帝的信心。
在本诗一开始，大卫毫不隐瞒地呼求上帝两件事：（一）求祢保护我的性命，不受仇敌的惊恐。（二）求祢把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。「保护（protect）」和「隐藏（hide）」是上帝的工作，每一个上帝的儿女都当清楚「藏在基督里」的真正意义，就是将你自己全然交托、信靠祂。如此，必能胜过一切撒但的毒针，因为主要为我们争战。
大卫预见上帝的得胜，因此他说：「众人都要害怕，要传扬上帝的工作，并且明白祂的作为。」上帝的工作就是祂的救恩，上帝的作为就是祂的公义和慈爱。亲爱的读者，不论撒但是多么猖狂，环境是多么恶劣，黑暗是多么深沉。要永远牢记，上帝仍然坐在宝座上。那些「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。」让我们为祂的救恩和祂一切奇妙的作为，献上歌颂与赞美！
默想1.世上邪恶的事层出不穷，有时令人感叹，公义何在？然而信徒要有坚定的信心，相信上帝的工作和作为。我们当靠主得胜，在世上作光、作盐。让我们凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉上帝。2.大卫宣告说：「义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂。凡心里正直的人，都要夸口。」「夸口」原文的意思是「以祂为夸耀」，也就是「赞美祂」的意思。不错，一切投靠上帝的人，都当将荣耀归给祂、赞美祂，因祂是我们的拯救。赞美的金言1.当你浅尝救恩的喜乐，瞥见上帝荣美的形象，就忍不住被祂吸引、发出赞美，且快跑跟随祂。──CHS2.「赞美」一发，无论什么时候，定规叫我们摸着宝座。──JE赞美的经文1.上帝阿，我哀叹的时候，求祢听我的声音。求祢保护我的性命，不受仇敌的惊恐。求祢把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。2.众人都要害怕，要传扬上帝的工作，并且明白祂的作为。3.义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂。凡心里正直的人，都要夸口。赞美的祷告亲爱的主阿！祢喜爱祢的儿女，祢要用救恩当作我们的盾牌。我们要赞美祢，向祢唱新歌。我们要跳舞赞美祢的名、击鼓弹琴歌颂祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
一.求神三件事:1-2
1.求听我声音:
【上】神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音。
我们知道,神是听祷告的神，我们每一次的祷告，每一句的祷告都会蒙神垂听。那么，大卫为什么还要在这里求神听他的声音呢？那是因为，虽然我们知道神听我们的祷告，但是在我们是感觉里却不是这样，我们觉得神是常常不听我们的祷告。如果他听我们的祷告，为什么我们祷告之后，难处却没有改变？为什么重担还不替我们拿去？大卫这里祷告说‘神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音’。人往往就是在最痛苦的时候，会对神似乎不听祷告的感觉最强烈。
大卫的这种经历是每个基督徒都必有的经历，就是你的祷告似乎都落空了，无论你怎么祷告，难处一点都没有改变，甚至还会变的更糟糕。神在圣经中的应许与你看到的现实不一致，圣经里说神怎么怎么爱我们，怎么怎么及时的帮助我们，但是，我们却一点都看不到神的帮助，我们信神的人与不信神的人都是一样的无助，神好像不听我们的祷告，这是每一个神的儿女都有的经历。【】我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。【】神阿，求你留心听我的祷告。不要隐藏不听我的恳求。这时候就需要我们凭信心等候仰望神了。千万不要急躁发怨言。
2.求保护我性命：1下
【下】求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。
同样，神是一定会保护我们的性命，因为这是他的应许，神的应许不论有多少，他绝不会说过了不算话。保护我们的神，是不打盹，也不睡觉，你出你入，耶和华都要保护你，从今时直到永远。别说我们的性命，神保护我们细致到连我们的每一根头发他都保护。【】就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
那大卫为什么还要祷告求神保护他的性命呢？原因同上。因为大卫现在面临的环境太危险了，稍有一点闪失都可能会丧命。如果神要是保护他，他就应该平平安安才对嘛，可是为什么大卫每天活在恐惧战兢之中呢？在那种环境下，会不由自主地这样祷告。
3.求把我隐藏：2
【】求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。
神隐藏我们不是让我们遇不到危险，而是让我们遇到种种危险，却不被危险伤到。正像主耶稣所说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的”。世人所赐的平安都是极力的让人怎么不遇到危险，可是，主耶稣所赐的平安是让你经过大风大浪，但是在风浪里有平安。我们看大卫的经历就知道，大卫遇到的危险很多，常常命悬一线，但是，每一次都是在扫罗快要捉住大卫的紧要关头，总会出点什么事，然后大卫又平安了。每一次都是这样，我们知道这不是巧合，这是神赐给大卫的真平安。
神所赐的这种平安对我们生命成长大有帮助，既可以试验我们的信心，又可以让我们认识到神的大能和慈爱，令我们越发的感恩。如果神赐给我们的平安是世人所追求的那种，就是什么风浪也不遇到，从神的能力说，一点都不难。但是，那样的话，我们就会活的不冷不热，对神的认识也肤浅。如果神让我们什么也不遇到，我们就不知道这是神的保守，也想不到感恩。但是，如果经历大的危险，在危险中神奇妙的保守我们，我们就会非常的感恩。
我们读一些前辈传记的时候，觉得他们的故事非常精彩，好像神在他们身上特别真实的感觉。其实，换句话说，就是他们的难处远远的多于常人，总是在关键的那一刹那，神伸手帮助了他们，神从不误事，才显出神的真实。读他们的故事精彩，但是，如果神把给他们的环境给咱们的话，我们就不会觉得精彩了，可能每天活的苦哈哈的。若是信心不足，那就得每天活的心惊肉跳，也有可能满腹牢骚。
神隐藏人是很奇妙的，创世记中记载罗得住所多玛的时候，有一次接待了二位天使。那天晚上，全所多玛城的人都围住罗得的房子，要罗得交出这二人任他们所为。罗得当时已经在所多玛生活了二十年左右了，有了一定的人缘，坐在城门口，也有了一定的地位。他极力的试着去拦阻众人犯罪，没想到，所多玛人翻脸就不认人。他们对罗的说‘你这个外来的，还想管我们呀，我们现在要害你比害那两个人更厉害’。这个时候，神行了神迹，把罗得拉进房子，并让那些想要犯罪的众人摸来摸去，总是摸不到房门。我们想想，这个神迹真是奇妙，他们一个个其实也都是睁着眼睛的，什么都能看见，就是看不见罗得的房门。神隐藏人就是这样，即使在你眼皮底下，你也看不见。
二.恶人的败坏：3-6
【】他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭。
【】要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。
【】他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗，说，谁能看见。
【】他们图谋奸恶，说，我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。
1.舌头如毒箭:
扫罗要杀大卫，是因为扫罗嫉妒大卫，怕大卫做王挤掉自己，扫罗是为自己家族的切身利益。但是，为什么群臣、百姓也都攻击大卫呢？要叫我们想，大卫是正直的，扫罗是败坏的，如果是我们就绝不会去帮扫罗攻击大卫，就算我们因扫罗是君王，不敢帮大卫攻击扫罗。但是，至少我们能做到也不帮扫罗攻击大卫，顶多两面都不帮，保持沉默就是喽。可是，为什么当时的百姓也都攻击大卫呢？造成成万的百姓攻击他，大卫像房顶孤单的麻雀。其实，原因就是扫罗用诡诈的心思编造了许多毁谤大卫的话四处散播出去，让百姓都以为大卫是坏人，是不敬畏神的人，已经被神弃绝了，于是，百姓以为帮助扫罗就是帮助神。
那么，如果扫罗是捏造的谎言，大卫是好的，却被他说成坏的，百姓也不会都是傻子，为什么会信他呢？原因就是恶人的言语是经过图谋的，好像比准了箭，也就是说,恶人在捏造恶言的时候,他们是根据他们要攻击的人有什么可以被他们拿来做文章的地方,也就是所谓的先找‘靶心’，然后围绕着这一点通过发挥、更改、丑化、虚构等手法，达到攻击那人的目的。这个‘靶心’可能是被攻击之人的确有的自身不足之处，只是原本不严重的小事被他们上纲上线弄成像个大问题似的。也有可能纯粹就是故意歪曲别人的意思或篡改事情的经过，再大加批判。因为是有这么一点的影，所以，不明真相的众人听上去就像是真的一样了。这个过程，就像是瞄准箭靶子射箭一样。我说上去都觉得有点复杂，其实，实际应用的时候一点都不复杂，人人都会，极其常见，因为恶言只有这样说才能取得最佳的伤害效果。比如，主耶稣最后被定罪的时候，有人作见证说：“【】又有几个人站起来，作假见证告他说，我们听见他说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的”。他们明明做得是假见证，他们自己心里有数，他们就是为了找到给耶稣定罪的罪名。要拆毁圣殿，这可是不得了的大罪啊，类似于文g e时谁敢说要炸天安门的严重程度。主耶稣怎么会说这样的话呢？如果我们对照一下主耶稣当初说的原话，就知道是他们恶意修改了主耶稣的话，主耶稣的原话是这样说的“【】耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”。主耶稣不是说‘我要拆圣殿’，而是说‘你们要拆毁这殿’，并且主耶稣也不是指的建筑物圣殿，而是以他自己的身体为殿。我们把主耶稣的原话和他们控告的话，前后放在一块对比，才能发现他们更改了主耶稣的原话。但是，当时周围的众人没办法做这样的对比，当有几个人异口同音的控告主耶稣自称要拆毁圣殿时，众人依稀记得三年前好像耶稣是说过这样的话呀，再说，又有几个见证人都言之凿凿的这样说，应该错不了了。所以，周围的群众就都信这话了，他们甚至就把耶稣直接称呼为‘你这拆毁圣殿的’了，“【】从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧”。于是，接下来钉死耶稣也就是应该的啦，就成了大快人心的好事了。恶人是利用了主耶稣曾经说过的话语里面‘拆毁圣殿’这个元素作为箭靶子，然后以这个为中心组织话语，用心思图谋恶计，捏造恶言攻击耶稣。扫罗用恶言攻击大卫的过程也是这样，所以，大家都以为大卫不好，大卫是得罪神的人，帮助扫罗攻击大卫就是在帮助神。
舌头在百体中是最难制服的恶物，满了害死人的毒气。在我们生活的环境里，无论教会外还是教会内，舌头的毒箭满天飞，很多人都在射毒箭，确实很难分辨真假。这就要求我们既要谨慎听话，又要谨慎说话，谨慎再谨慎。我认识的一间教会中有两位同工，我对他们都还算比较熟悉，后来他们闹了矛盾，在向我说对方怎么怎么不好的时候，说的内容有一部分是对的，但是也能明显感觉到他们从态度到内容上都有问题，都是总想夸大对方的不好，幸亏我大致了解他们二人的情况，所以还能有所分辨，不会全信。我想，如果他们是把这些话说给不太了解的人听，那岂不是要造成对大家另一人的误会吗？如果这就是他要达到的目的，这种心态神必定不喜悦，反倒会令自己失去神的赐福。因为这种情况很普遍，所以，我们在听到别人说我们不了解的人的事情的时候，先不要完全相信，也不要根据他人的判断决定你的判断，把那些话先放在心里存着，以备今后与更多新的、多方面的材料比较之后再判断。我们说的时候，首先要端正态度，调整情绪，心平气和。情绪还没有冷静之前先不要说话，因为那个时候最容易不知不觉地就放毒箭。
2.恶人容易结党：
恶人与义人之争，就算是一比一的相争，吃亏的就已经必定是义人了。因为恶人没有敬畏神的心，做事情可以不考虑真理，可以不按规则出牌。可是，义人受里面的主的管束，不能根据你乱来我也乱来。
一个对一个，义人就已经必定吃亏了。可是，恶人还特别容易结党形成小团体、小圈圈。因此他们对义人、对教会产生的危害就更巨大，如果义人不是有神在暗中保护，教会不是有神在暗中维护的话，正直诚实的人的人就惨了，教会也会被搞得乌烟瘴气。但是，感谢主的是，神不会任凭恶人任意妄为，总是会在适当的时机介入。
一到二节里，大卫总是‘我’、‘我’……，大卫孤身一人如孤单的麻雀。而三到六节里，恶人总是‘他们’、‘他们’…….我们在主耶稣身上看到这一点也非常明显，耶稣没来的时候，法利赛人和撒都该人因信仰观点的迥异是针锋相对的敌人，但是，为了共同对付主耶稣他们走到了一起，“【】法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看”。法利赛人和希律党人因政zh i立场不同，原本也是水火不容的敌人，但是，为了共同对付主耶稣他们也走到了一起，“【】法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣”。原本犹太地区的王希律与犹太地区的巡抚彼拉多也有仇，但是，因着审判耶稣，他们竟成了朋友“【】从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友”。表面看上去，恶人倒是挺能与人和睦的，在那个圈子里面，他们也能‘彼此相爱’、‘和睦同居’，但是，各人都是心怀鬼胎，还有一些则是糊涂被人利用。
义人不与别人结党，他们对谁都是一视同仁的爱，都保持一样的距离。义人之间，当然也彼此相爱，也彼此尊重、欣赏、佩服，但是，他们不会结成特殊关系的小圈子。因为只要一结成结成这种小圈子，就会出现圈里圈外区别对待的现象,当圈子里面的人与圈子以外的他人纷争时，圈子里面的人就会帮圈子里面的人。恶人因为喜欢纷争，他们就喜欢结成这样的圈子，通过结党人多力量大嘛，好在纷争中使自己获胜。对圈外的人哪怕是同一间教会的信徒他们也很冷淡，对圈子里面的人却特别相爱，整天互打电话，常常腻在一起，冰火两重天，今天我给你送酱菜，明天你给我送窝窝头；我请你吃顿饭，你给我送条纱巾。不是用基督的爱连接，而是用肉体的爱维系。
有的教会中还有人认干爹、干娘、干儿、干女，这都是不合乎圣徒的行为，一旦认了‘干什么、干什么’，他们的关系就比与其他弟兄姐妹的关系近了一层。原本弟兄姊妹的关系就已经是一家人了，主耶稣说：“谁是我的弟兄姊妹和母亲？凡遵行我天父旨意的都是我的弟兄姊妹和母亲”，应该一视同仁的。可是，这些人在教会里面一搞干亲的关系，就把教会里面的弟兄姊妹区别对待了，与他们有干亲的人，是与他们关系更紧密的，这边是干的，其他的弟兄姊妹可能就成了他们眼里湿的了，这种在教会里搞的结盟其实是江湖痞气，有的竟然是传道人也这么搞，非常可悲。而且这种带着江湖味道的结盟，是靠老肉体形成的相爱关系也不牢靠。我们看到有的后来渐渐地也冷漠了，还有的他们之间甚至翻脸了，原本他们之间好的时候啊，像一个人似的，整天粘到一起，一个鼻孔出气。但是，翻脸之后，他们的矛盾比那些没有干亲的还厉害，闹得还凶。当初爱的很深，现在恨得也很切，一提到他们曾经的干亲，恨得咬牙切齿。
3.心思是深的:
这些恶人非常聪明,但是,他们的聪明没有用对地方。就说扫罗吧，其实扫罗很聪明，他很会算计，他可以不用依靠神却常常能打胜仗，可是他的聪明都在了怎么攻击大卫上了。教会里面有很多聪明人，他们或许在社会上没弄出名堂，那是因为他们缺少一个机会。如果这些人进入教会之后，不能扎扎实实的追求内在生命的成长，不懂得舍己背十字架，这些人就会变得很麻烦，他们的聪明可能就会为他们的私欲服务。什么叫‘心思是深的’？就是很会伪装，很会隐藏，心里面是狠毒的心思，表面上却伪装的光鲜亮丽。
三.义人的结局：7-10
1.神要射他们：
前面的经文说‘恶人要射完全人’，这里的经文又说‘神要射恶人’，似乎神是在以其人之道还治其人之身，对比一下，很有趣。
【】……好像比准了的箭。要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。
【】但神要射他们。他们忽然被箭射伤。
原文中，3-4节恶人射完全人的箭是复数；7节上帝射恶人的箭是单数。这就说明恶人射义人是要发射许多的箭，为什么他们要发射许多的箭呢？理由很简单，因为他们射出去的箭总不能解决问题，如果能解决问题了，他们就没有必要再发射后面的箭了。经文说，他们每一次的射箭，都是比准了目标，可就是一射出去不知道为啥就偏了，或许只是偏一点点没中要害，那就只能接着再射吧，结果还是这样。我们记得扫罗有一次用枪刺大卫，他们就在同一间房间里，这么近的距离扫罗竟然刺偏了，让大卫逃跑了。有人说，或许是扫罗的失误。可是，第二次大卫又给扫罗弹琴，扫罗这次总不会不小心了吗？可是，为什么扫罗又刺偏了？又让大卫跑了。不是扫罗的技术的问题，而是上帝保护大卫，扫罗是瞄准的，但是，刺出去之后自动就偏了。恶人射义人就是这样，射许多的箭，总是有惊无险，不能产生致命的伤害。但是，第七节里，上帝射恶人的箭是单数的。说明上帝只要射一箭就够恶人受的啦。上帝要么不动手，一动手，就弹无虚发，必定对恶人形成致命的打击。
射箭的第二个区别是，恶人射义人是在暗中射，上帝射恶人是公开的射。恶人射义人他们不敢公开的射，因为公开的射，义人就提前防备了，他们就射不到了。再说公开的射，也会暴露自己，会让其他人反对自己，等于是给自己拉仇恨.所以，恶人只能采取暗箭伤人。但是，上帝射恶人的时候，是公开的射。因为公开的射，他们也跑不了，谁能有能力躲避神的追讨啊，绝不可能。上帝就明说了‘谁谁谁，我现在要用箭射你了，你逃吧’，他能往哪里逃躲避神的面啊。扫罗射大卫时总是差那么一点点，但是，神借着撒母耳对扫罗宣布：“明天你必定得离世”，只要这一句话，扫罗躲得了吗？果然第二天在战场上死于非利士人之手（重伤后自杀）。还有恶人亚哈，米该雅明明的对他宣布与亚兰人一战亚哈必定得死，亚哈听后，想法设法自保，乔装改扮，如果不是神追讨他，他这样还真躲过了危险。但是，现在是神要射他，所以，最后，他竟然是被亚兰人中的一个士兵随手射了一箭，恰巧射入他的甲缝中而死。在人看来，这概率也忒低了吧，其实就是因为神要射他，就算提前告诉他，就算他用任何方法躲避，都不可能逃脱神的箭，神只要一箭，恶人就无处可逃。
2.众人要看见：
【】众人都要害怕，要传扬神的工作，并且明白他的作为。
众人要看见恶人的结局和义人的结局，这样他们才好传扬神的工作，让更多的人都敬畏神。
3.义人要欢喜：
【】义人必因耶和华欢喜，并要投靠他。凡心里正直的人，都要夸口。
一.求神三件事:1-2
1.求听我声音:
【上】神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音。
我们知道,神是听祷告的神，我们每一次的祷告，每一句的祷告都会蒙神垂听。那么，大卫为什么还要在这里求神听他的声音呢?那是因为，虽然我们知道神听我们的祷告，但是在我们是感觉里却不是这样，我们觉得神是常常不听我们的祷告。如果他听我们的祷告，为什么我们祷告之后，难处却没有改变?为什么重担还不替我们拿去?大卫这里祷告说‘神阿，我哀叹的时候，求你听我的声音’。人往往就是在最痛苦的时候，会对神似乎不听祷告的感觉最强烈。
大卫的这种经历是每个基督徒都必有的经历，就是你的祷告似乎都落空了，无论你怎么祷告，难处一点都没有改变，甚至还会变的更糟糕。神在圣经中的应许与你看到的现实不一致，圣经里说神怎么怎么爱我们，怎么怎么及时的帮助我们，但是，我们却一点都看不到神的帮助，我们信神的人与不信神的人都是一样的无助，神好像不听我们的祷告，这是每一个神的儿女都有的经历。【】我的神，我的神，为什么离弃我。为什么远离不救我，不听我唉哼的言语。【】神阿，求你留心听我的祷告。不要隐藏不听我的恳求。这时候就需要我们凭信心等候仰望神了。千万不要急躁发怨言。
2.求保护我性命：1下
【下】求你保护我的性命，不受仇敌的惊恐。
同样，神是一定会保护我们的性命，因为这是他的应许，神的应许不论有多少，他绝不会说过了不算话。保护我们的神，是不打盹，也不睡觉，你出你入，耶和华都要保护你，从今时直到永远。别说我们的性命，神保护我们细致到连我们的每一根头发他都保护。【】就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
那大卫为什么还要祷告求神保护他的性命呢?原因同上。因为大卫现在面临的环境太危险了，稍有一点闪失都可能会丧命。如果神要是保护他，他就应该平平安安才对嘛，可是为什么大卫每天活在恐惧战兢之中呢?在那种环境下，会不由自主地这样祷告。
3.求把我隐藏：2
【】求你把我隐藏，使我脱离作恶之人的暗谋，和作孽之人的扰乱。
神隐藏我们不是让我们遇不到危险，而是让我们遇到种种危险，却不被危险伤到。正像主耶稣所说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的”。世人所赐的平安都是极力的让人怎么不遇到危险，可是，主耶稣所赐的平安是让你经过大风大浪，但是在风浪里有平安。我们看大卫的经历就知道，大卫遇到的危险很多，常常命悬一线，但是，每一次都是在扫罗快要捉住大卫的紧要关头，总会出点什么事，然后大卫又平安了。每一次都是这样，我们知道这不是巧合，这是神赐给大卫的真平安。
神所赐的这种平安对我们生命成长大有帮助，既可以试验我们的信心，又可以让我们认识到神的大能和慈爱，令我们越发的感恩。如果神赐给我们的平安是世人所追求的那种，就是什么风浪也不遇到，从神的能力说，一点都不难。但是，那样的话，我们就会活的不冷不热，对神的认识也肤浅。如果神让我们什么也不遇到，我们就不知道这是神的保守，也想不到感恩。但是，如果经历大的危险，在危险中神奇妙的保守我们，我们就会非常的感恩。
我们读一些前辈传记的时候，觉得他们的故事非常精彩，好像神在他们身上特别真实的感觉。其实，换句话说，就是他们的难处远远的多于常人，总是在关键的那一刹那，神伸手帮助了他们，神从不误事，才显出神的真实。读他们的故事精彩，但是，如果神把给他们的环境给咱们的话，我们就不会觉得精彩了，可能每天活的苦哈哈的。若是信心不足，那就得每天活的心惊肉跳，也有可能满腹牢骚。
神隐藏人是很奇妙的，创世记中记载罗得住所多玛的时候，有一次接待了二位天使。那天晚上，全所多玛城的人都围住罗得的房子，要罗得交出这二人任他们所为。罗得当时已经在所多玛生活了二十年左右了，有了一定的人缘，坐在城门口，也有了一定的地位。他极力的试着去拦阻众人犯罪，没想到，所多玛人翻脸就不认人。他们对罗的说‘你这个外来的，还想管我们呀，我们现在要害你比害那两个人更厉害’。这个时候，神行了神迹，把罗得拉进房子，并让那些想要犯罪的众人摸来摸去，总是摸不到房门。我们想想，这个神迹真是奇妙，他们一个个其实也都是睁着眼睛的，什么都能看见，就是看不见罗得的房门。神隐藏人就是这样，即使在你眼皮底下，你也看不见。
二.恶人的败坏：3-6
【】他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭。
【】要在暗地射完全人。他们忽然射他，并不惧怕。
【】他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗，说，谁能看见。
【】他们图谋奸恶，说，我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。
1.舌头如毒箭:
扫罗要杀大卫，是因为扫罗嫉妒大卫，怕大卫做王挤掉自己，扫罗是为自己家族的切身利益。但是，为什么群臣、百姓也都攻击大卫呢?要叫我们想，大卫是正直的，扫罗是败坏的，如果是我们就绝不会去帮扫罗攻击大卫，就算我们因扫罗是君王，不敢帮大卫攻击扫罗。但是，至少我们能做到也不帮扫罗攻击大卫，顶多两面都不帮，保持沉默就是喽。可是，为什么当时的百姓也都攻击大卫呢?造成成万的百姓攻击他，大卫像房顶孤单的麻雀。其实，原因就是扫罗用诡诈的心思编造了许多毁谤大卫的话四处散播出去，让百姓都以为大卫是坏人，是不敬畏神的人，已经被神弃绝了，于是，百姓以为帮助扫罗就是帮助神。
那么，如果扫罗是捏造的谎言，大卫是好的，却被他说成坏的，百姓也不会都是傻子，为什么会信他呢?原因就是恶人的言语是经过图谋的，好像比准了箭，也就是说,恶人在捏造恶言的时候,他们是根据他们要攻击的人有什么可以被他们拿来做文章的地方,也就是所谓的先找‘靶心’，然后围绕着这一点通过发挥、更改、丑化、虚构等手法，达到攻击那人的目的。这个‘靶心’可能是被攻击之人的确有的自身不足之处，只是原本不严重的小事被他们上纲上线弄成像个大问题似的。也有可能纯粹就是故意歪曲别人的意思或篡改事情的经过，再大加批判。因为是有这么一点的影，所以，不明真相的众人听上去就像是真的一样了。这个过程，就像是瞄准箭靶子射箭一样。我说上去都觉得有点复杂，其实，实际应用的时候一点都不复杂，人人都会，极其常见，因为恶言只有这样说才能取得最佳的伤害效果。比如，主耶稣最后被定罪的时候，有人作见证说：“【】又有几个人站起来，作假见证告他说，我们听见他说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的”。他们明明做得是假见证，他们自己心里有数，他们就是为了找到给耶稣定罪的罪名。要拆毁圣殿，这可是不得了的大罪啊，类似于文革时谁敢说要炸天安门的严重程度。主耶稣怎么会说这样的话呢?如果我们对照一下主耶稣当初说的原话，就知道是他们恶意修改了主耶稣的话，主耶稣的原话是这样说的“【】耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”。主耶稣不是说‘我要拆圣殿’，而是说‘你们要拆毁这殿’，并且主耶稣也不是指的建筑物圣殿，而是以他自己的身体为殿。我们把主耶稣的原话和他们控告的话，前后放在一块对比，才能发现他们更改了主耶稣的原话。但是，当时周围的众人没办法做这样的对比，当有几个人异口同音的控告主耶稣自称要拆毁圣殿时，众人依稀记得三年前好像耶稣是说过这样的话呀，再说，又有几个见证人都言之凿凿的这样说，应该错不了了。所以，周围的群众就都信这话了，他们甚至就把耶稣直接称呼为‘你这拆毁圣殿的’了，“【】从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧”。于是，接下来钉死耶稣也就是应该的啦，就成了大快人心的好事了。恶人是利用了主耶稣曾经说过的话语里面‘拆毁圣殿’这个元素作为箭靶子，然后以这个为中心组织话语，用心思图谋恶计，捏造恶言攻击耶稣。扫罗用恶言攻击大卫的过程也是这样，所以，大家都以为大卫不好，大卫是得罪神的人，帮助扫罗攻击大卫就是在帮助神。