神的智慧博大无边，凡夫俗子如何比得了。有些人却还不明白…
有的时候我们好像根本不明白自己要的是甚么，有甚么样的感觉，到底出了甚么毛病，或者到底该怎么做。但神理解一切，并能完全了解我们。如果我们感到困惑或不明白自己，我们要记住，神相当理解我们。所以我们不要将心思都放在自己身上，要放在神的身上。我们越多地了解神和神的道路，我们就越了解自己。
神难道不喜欢有能力的吗？
我们在精通技能或增加自己的知识上面花了许多功夫，这样做没有错，实际上我们的恩赐也能用来荣耀神。但如果我们使用这些技能却无视神，那这些就没甚么价值了。神向我们要的是对神的敬畏和信靠。这样神就会使用我们的技能和力量，来实现超出我们想象的大事。
神独宠以色列，那我们呢？
以色列民族（雅各的后代 ）是神的特殊百姓。神赐给他们律法，并且通过祂的百姓差遣了自己的儿子耶稣基督。同样现在每一位跟随神的人对神都很特殊。实际上，圣经上说真正的以色列民族，不是具体的一个民族和地理区域，而是所有相信和顺服神的群体。
你们要赞美耶和华，因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的。参考经文: ；提要
本诗分为三段（1~；12~20），每一段的起首都提到：「你们要赞美歌颂耶和华」（1，7，12）。作者以极为细腻笔法，描述上帝在大自然中奇妙的作为，以及祂是如何眷顾一切受造之物、特别赐恩福给祂的选民及儿女。第一段诗人引导我们赞美上帝全能伟大的扶持；第二段则提醒我们要赞美上帝对万物的供应和眷顾；第三段诗人告诉我们要赞美上帝的恩惠，因祂兴旺属祂的人（锡安），并且用智慧管理世界。从作者丰富的赞美题材，让我们学习到：只要心向着上帝，处处能赞美，凡事能感恩，时刻能歌颂。人生的遭遇、宇宙的运作、四季的更迭、万物的变化，其中值得我们向主献上赞美的俯拾即是。
在第一段（1~6）有六个动词，我们当留心：（一）「建造（build）」（2），（二）「聚集（gather）」（2），（三）「医好（heal）」（3），（四）「裹好（bind）」，（五）「数点（determine）」（4），（六）「扶持（sustain）」，这些是上帝在祂儿女身上特别的作为。无论你目前的景况如何，上帝仍然能在你身上动这六项善工，让我们以赞美来领受这些应许吧。另外，我们也看到上帝的全备供应，祂不单顾及属体的饱足，包括安居乐业、饱暖丰收（12~14）；也顾及属灵的饱足，祂将祂的道、祂的律例、典章，指示我们（15~20），使我们能行在祂的话语之中。上帝无微不至的眷顾，是一切受造之物存活的依靠。祂所造的人，离了祂，就不能作什么。世人纵然风光一世，却无分于上帝的国，人的生命气息在乎祂，让我们来赞美祂！
默想1.「耶和华扶持谦卑人」。「谦卑」希伯来原文「anawah」乃「受苦」之意，指那些陷在患难中的人，上帝要成为他们的帮助和力量。亲爱的，如果你今天正在受煎熬，无论是物质或精神上之苦，主都能成为你的扶持。快来到祂面前，谦卑求告，祂必成为你的帮助和力量。2.「祂数点星宿的数目，一一称他的名。」「数点」含有计算、命定、派定、安排的意思。浩瀚的宇宙，天上的星象，直到如今天文学家，仍然无法精算其数量。然而上帝却早已计算过，是由祂决定数目的，何等奇妙，这已超出人能理解的了。无怪乎，诗人如此颂赞：「我们的主为大，最有能力，祂的智慧无法测度。」赞美的金言1.我常花很多时间来祷告，以寻求明白上帝的旨意。有一天，天还没有亮时，我得着了父的应许，相信那是来自圣灵的恩赐。我里面满了赞美，不禁脱口而出的说道：「祂来了！安慰者来了！」 Jessie Penn-Lewis2.用安静来作工，用等候来事奉。－－Geo. Matheson赞美的经文1.你们要赞美耶和华，因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的。2.你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的上帝歌颂。3.耶路撒冷阿！祢要颂赞耶和华；锡安哪！你要赞美祢的上帝。赞美的祷告亲爱的主阿，我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，祢数点星宿的数目，又一一称他的名。岂不令人震撼，我要俯伏敬拜祢。祢配得一切称颂和荣耀，从亘古直到永远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
二月十九日**致命的寒冷**
他向大地发出命令，他的话迅速传开。，当代译本）
有一天晚上，美国明尼阿波利斯（Minneapolis）的室外温度比冰箱冷冻室的温度还低四十度。第二天的最高气温也只有零下二十度。这是我们的主所作的。
说：
“他向大地发出命令，他的话迅速传开。
他降下羊毛般的白雪，撒下炉灰般的寒霜。
他抛下碎石般的冰雹，谁能经得住他降下的严寒呢？
他一声令下，冰雪便溶化，微风便吹拂，河川便奔流。”（当代译本）
这是一种不容小觑的寒冷。它是致命的。
当我开车从南卡罗来纳州（South Carolina）前往明尼阿波利斯的时侯，我备足了衣服。但是，我并没有预备救生设备，来应对车可能会出现的故障。
就在一个这么寒冷的主日晚上，我的车在从教会回家的路上出故障了。那时候还没有手机，而且，我有两个小孩在车里。
路上没有一个人，我突然意识到我们的处境很危险。
等了一会儿，还是没有人来。我很快意识到我们的处境非常危险。
我透过一个栅栏，看到远处有一所房子。我是父亲，有责任去寻求帮助。我翻过栅栏，跑到那所房子前尝试敲门，感恩房子里有人。我告诉他们，我的车坏了，妻子和两个小孩在车里，能否让我们到屋子里暖和暖和。他们同意了。
这就是不容小觑的寒冷。
神也会用另一种方式告诉我们，“不论炎热或寒冷，高处或深渊，急速或迟缓，激烈或寂静，明亮或黑暗……都不要轻视我，我是神。我创造宇宙万物，盛夏的微风、绵绵的细雨、温柔的月夜、湖畔的叠影、田间的百合和空中的飞鸟，都彰显着我的荣耀”。
这是在致命的寒冷中，神赐给我们的话。愿神赐给我们能感觉的体肤和能听见的耳朵。
祂（上帝）医治心灵破碎的人。
如果你在尽力从一段破碎的关系中恢复过来，不要匆忙进入新的关系。当情感趋向健康，你就会做出健康的选择。有些伤痛需要很长时间才能治愈，但不要灰心。“祂医治心灵破碎的人，包扎他们的创伤。”给上帝机会，花时间找出关于祂对你处景的话语，因为那是所有自我价值观的真实基础。如果上帝对你的缺点了如指掌却仍能爱你并接纳你，那么这给你的信息就是：放松自己！你能够爱，也能够再次被爱，但只能是以你爱自己那样健全的方式去爱！（参下次要确保你的选择是健康的，而不是仅仅因为你需要，或害怕孤独。你要当心！如果不看重自己，你就会吸引那些对你有同样看法的人，包括那些想操控你的人。你应该得到更好的，所以坚持下去。
谨记，你如何对待自己，就训练别人也如何对待你。当你变得健全时，就会开始看到你过去在人际关系上的选择是多么不健康。假如有些人离开了，那就“顺其自然”吧。有时你必须放弃次好的，上帝才能给你更好的。祂为你预备了新关系，但要等到你的价值观、洞察力和自我价值与祂的话语相符时才能赐给你。因此，一步一步慢慢来。欢喜吧，因为你最好的日子还未到来。
阅读:
耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。——
我和母亲参加了亲戚的婚礼，在回家的两个钟头车程里，她一再问我工作有没有新发展。当她第三次问我时，我仍像第一次跟她说的一样，再次重述一些细节，并想着如何能让她记得我的话。我母亲罹患阿兹海默症，这个疾病让她逐渐丧失记忆、行为退化，最终将使她失去说话以及更多的身体机能。
我为母亲患上这个疾病而伤心难过，但我也很感恩，因为她还安然健在，我们还可以相聚，甚至还能聊天说话。每当我去探望她时，看到她容光焕发的样子，会让我激动不已。她总是充满喜乐地说：“爱莉，看到妳真是太好了！”我们享受着彼此的陪伴，即使她想不出该说什么时，我们仍默默体会对方的心意。
或许，这也能稍微反映出我们与上帝之间的关系。圣经告诉我们：“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”。对于那些接受耶稣为救主的人，上帝称他们为祂的儿女 。虽然我们可能会不断地向上帝祈求某一件事，或不知该如何祷告，祂对我们仍然充满耐心，因为祂爱我们。祂乐意我们用祷告和祂谈心，即便我们有时想不出该说什么。
亲爱的主，我们欢欣喜乐，因为祢乐意与我们建立关系。
谢谢祢让我们透过圣经认识祢，藉着祷告与祢谈话。
诗146-150篇是五首赞美诗。在第二首赞美诗也就是诗147篇中，开头和结尾都提到“你们要赞美耶和华”（希伯来语是哈利路亚）。诗人呼吁我们“要以感谢向耶和华歌唱”（7节），要颂赞祂所赐的福分，因上帝吸引我们亲近祂、医治我们的伤痛、扶持我们，并建造我们（2-3、6节）。显然地，我们深蒙厚爱和眷顾。我们也要因一切受造物赞美上帝的伟大，因为所造之物显明祂的大能大力（4-5节），以及祂对万物的眷顾（8-9节）。诗人不仅颂赞上帝的荣耀，他也赞美上帝的恩典，而且告诉我们，不要害怕亲近上帝。上帝盼望我们来到祂面前，因为“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”（11节）。
在这个星期当中，上帝如何向你显出祂的伟大和美善呢？感谢赞美祂吧！
,20下；；；
自由，何等美好的字眼；自由，多么令人向往。有人说：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。更有人言：不自由，毋宁死！确实，多少人为了心中的“乌托邦”、“理想国”抛头颅、洒热血，但悲哀的是，自由到头来只是心中一个美丽的梦，可望而不可即，只能留下一番无可奈何之叹息。
一、可悲可叹的旧人：常发热病、力大腿快、又被鬼附、倏忽冷心
如果我们不从最根本的源头思考人生，不从生命的原始状况审视自己，必将永远落在无望的困境里，作无谓、徒然的挣扎。我们当明白，人之所以不自由，乃皆因被罪捆绑，若不解决罪的问题，没有人能得到真正的自由；得自由惟一的途径乃在上帝独生儿子耶稣基督里面。可惜，人总是在这世上寻求，在自己里面寻找，他们或许力大腿快，但能成就什么？立功、立德、立言吗？这一切终究都将朽坏，如烟云消散！“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了”。确实，我们要心里火热地殷勤服侍主。但可悲可叹的是，我们往往是头脑发热、心态狂热，只随自己的想法喜好行事，故一遇到挫折，不合己意的环境，便发出如同以利亚在上帝面前所发的看似属灵非常，实质却是自我中心的怨言：耶和华啊，我不是为祢大发热心吗，为何竟落到这般田地？这便是我们可悲的生命，完全被情绪、感觉乃至被撒但（鬼魔）操控，刚刚热得异常，倏忽之间心灰意冷：“我的道路向耶和华隐藏”，“我的冤屈上帝并不查问”。二、可颂可畏的救主：垂怜之主、医治之主、创造之主、权能之主
有诗歌唱道：如果没有主的爱，我的生命早已不存在；如果没有主的恩典，哪有我盼望的今天？上帝坐在地球大圈之上，祂的眼目却也时时注视着我们；上帝是创造天地的主宰，却也眷顾到连我们的头发都一一数过；上帝的权能使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空，却也进前拉着我们的手，扶我们起来，医好伤心的人，裹好他们的伤处。亲爱的弟兄姊妹，我们的本相，在上帝面前诚如“蝗虫”（就是害虫），亦如“碎秸”（毫无价值），但慈悲的上帝仍将我们从各处聚集到基督里面，使我们得享祂奇妙又丰盛的恩典。“耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的上帝！”亲爱的主民，本着主的慈爱，祂持谦卑人；因着主的威荣，祂亦将恶人倾覆于地。因为上帝是创造之主，对万有祂拥有绝对主权。我们在主的慈悲中领受祂的恩典，决不可因此得意忘形，以致忘却主的威荣而轻慢祂。反要万分珍惜祂所赐的恩典，“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”三、可喜可愕的新生：热病得愈、鬼魔得驱、从新得力、展翅上腾
当然，主赐更多的恩典：“祂的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”我们曾被“热病”缠绕，又忙又乱，又自义又自高，心灵得不到安息，生活没有喜乐，但因主的医治，就如保罗在大马色路上蒙主光照，自此从自以为热心爱主，实质却是自我满足、热心害主的光景中转变过来，从撒但权下脱离出来，进入上主光明荣耀的国度，成为真正的福音使者，殷勤、火热，一心为主的圣使徒。上帝既是创造之主，便又在基督里新造了我们，更以耶稣基督作为生命的真粮来哺育我们的生命，使我们原本堕落如同走兽、乌鸦的人得与基督相连，分享祂神性的生命，在祂里面从新得力，恢复上帝造我们的形象，有真理的仁义和圣洁。主又赐下圣灵如同甘雨浇灌我们，使我们原本如荒山野岭般的生命长出青草，将我们疲乏无力、被困于地的生命在圣灵中提升，以致如鹰返老还童而展翅上腾，得与主上帝亲近，并成为人的祝福。多么令人欢喜的新生，多么令人讶异的新生！四、可收可放的自由：无人辖制、甘作仆人、领受使命、总要得人
在基督里，我们自由了！从此，我们不再被本身的罪恶捆绑、辖制，因为基督耶稣已经代我们受罚，又释放了我们；我们不再被自身的软弱、前面的道路所缠扰，因为上帝要加我们能力、力量，基督成为我们的保障。“我有何所忧？我有何所惧？依靠在主永远膀臂上！”但是，真实的自由绝不是任意地放纵自己，而是能够有能力约束自己！我们已经“无人辖制”，但我们却要“自我节制”。基督既已为我死，我岂可再自私地为自己活？基督既也是为众人死，我怎可不为别人活？保罗深知自由的恩典，故而他因基督的缘故甘心作了众人的仆人。他在自由中放下了自己的自由，宁愿为主作一个不自由的仆人，这正切切实实地显明了保罗真是自由的！亲爱的弟兄姊妹，自由不是散漫，自由，更在上帝所托付与我们神圣伟大的使命中彰显出来。叫更多的人得真理的自由，便是我们今日活在地上的使命。我们不要仍然被囚困于自己的事务之中，因为“若不传福音，我便有祸了”！这是不自由吗？不，这是真自由，因为“我若甘心作这事，就有赏赐”！求主坚固并帮助我们，使我们藉自己的自由为主得更多的人。愿主祝福祂的话语常在我们心中时时感动我们。;
有些人是神所喜悦的，有的则是神所不喜悦的，我们从圣经中看神所喜悦的几种人，让我们效法他们，去做神所喜悦的人。一.明白神心意的人1.亚伯所献的祭:a亚伯是牧羊的，该隐是种地的。3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。起初人类是纯粹的素食主义者，因此亚伯牧羊不是为了吃羊肉，而是用来献祭，穿羊毛做的衣服。亚伯明白神的心意，按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。人类犯罪后，必须让牲畜代替人流血，罪才能得赦免，若不流血，罪就不得赦免。因此亚伯明白神的心意，在他给神献祭时，将羊群中头生的（最好的）和羊的脂油（羊身上最好的部分）献上。该隐不明白神的心意，随便地拿地里的出产为供物献给神。2.神看中了亚伯和他的供物:b-5耶和华看中了亚伯和他的供物，5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。亚伯用敬虔的心献上神所喜悦的祭物，因此神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。二.与神同行的人圣经中记载了好些与神同行的人，如以诺、挪亚、亚伯拉罕等。1.以诺与神同行三百年:以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。玛土撒拉的意思是“他一死洪水就来了，”以诺明白神的心意后，就与神同行三百年，过着在地如同在天的生活。2.神将以诺活着取去:以诺共活了三百六十五岁。24以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。以诺活到365岁时，神把他取去了。三.有信心的人人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。基督教是因信称义的宗教，神喜悦的是有信心的人。旧约中的亚伯拉罕、摩西、约书亚、撒母耳、大卫等都是大有信心的人。耶稣在世时，夸奖了那些大有信心的人：如迦百农的百夫长、迦南妇人等，也责备了门徒的小信。四.敬畏神的人耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。10少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。旧约中的约瑟，新约中的哥尼流等都是敬畏神的人，他们都得了神的喜悦，因为神是不偏待人的。五.心里没有诡诈的人凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”大卫称心里没有诡诈的人是有福的，耶稣称赞拿但业是个真以色列人，因为他心里是没有诡诈的。六.谦卑的人虚心的人有福了，因为天国是他们的。但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。神赐恩给谦卑的人，摩西是个谦卑的人，神就大大使用他，赐福给他。七.善良的人我喜爱良善（或作“怜恤”），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。神是良善的，也是一切善良的源头，有人说：善良-神=0。神的旨意是要我们行善，基督徒不靠善行得救，但一个真正的基督徒一定是行善的人。巴不得我们都能成为神所喜悦的人。敬畏他和盼望他慈爱的人
他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
喜悦和喜爱在这两节经文里的意思是一样的。透过这两节经文，让我们看到神不喜悦的是什么，而喜悦的又是什么。神不喜悦马的力大，也不喜爱人的腿快。在这里，诗人所想表达的是什么?并不是神就讨厌骏马，讨厌健跑如飞的人。透过后面一节经文里所描述的神喜爱的是什么，我们可知神不喜悦的是人单靠自己，自以为是，自我的奔跑。神不喜悦人以自我为中心，那神喜悦的是什么？
一、神喜悦的是敬畏他的人
神为何喜悦敬畏他的人？
1、敬畏神的人，认识神的伟大
一个敬畏神的人，他为何会敬畏神呢？一定是认识到神是伟大的，是至高的，是充满权能和威严的。认识到神是这样的神，自然而然会生出敬畏的心。
就像一个孩子，他认识到他的父亲在他的家中是有权力和地位的，是有威严的（我们常称父亲是严父），孩子自然会对父亲有敬畏感。或者像封建社会等级森严的时代，百姓对做官的非常的敬畏，因为做官的很有权势；做官的对皇帝很敬畏，因为皇帝是国家里最有能力和权势的。
而一个对神产生敬畏的人，他一定是对神的伟大、权能有深刻的认识，由此产生敬畏的心。当一个人对神的伟大、权能有深刻的认识的时候，神一定喜悦他。
2、敬畏神的人，认识自己的有限
一个人之所以会敬畏神，一方面，他认识到神的伟大和权能，而另一方面，一定是他认识到自己的有限和渺小。
如果一个人心中充满骄傲，自以为人定胜天，自以为可以做任何想做的事情，那他一定是不会敬畏神的。就像创世纪中所记载的建造巴别塔的人类一样，自以为能通天，自然不会敬畏神了。
而正是那些认识到自己有限和渺小的人，才会对神产生敬畏之心。也正是这样的人，才会蒙神的喜悦。
二、神喜悦盼望他慈爱的人
首先我们要知道，神是对人有慈爱的神。这一点是不需要做太多说明的，因为神就是爱，他一直是爱世人的。；）
神为何喜悦盼望他慈爱的人？
1、盼望神的慈爱的人，是一个懂得依靠神的人
一个人盼望神的慈爱，首先说明他认识到神对人是慈爱的，神会帮助软弱无助的人。第二，他的盼望表明了一种态度，就是他懂得依靠神。一个孩子在软弱无助时，会盼望父母的慈爱，是因为孩子知道父母是他的依靠。人也是如此，当人盼望神的慈爱时，便是人懂得在软弱无助时依靠神，而神喜悦人去依靠他。之前的经文也告诉我们，神不喜悦人依靠自己他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。
2、盼望神的慈爱的人，是一个对神有信心的人
一个人知道神是慈爱的，是会帮助人的，所以人依靠他。而盼望二字，则体现了这一个寻求神的慈爱的人，他必须是一个对神有信心的人。因为盼望表达了一个状态，就是暂时仍未成就。神的慈爱还未在人的身上施行，人暂时还未得到神的慈爱。但这个时候人并不灰心，并未失去信心，而是存着盼望，盼望神的慈爱的到来。
亚伯拉罕就是如此：并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成。
因此，盼望神的慈爱的人，一定是一个有信心的人。而对神有信心的人，则必定蒙神的喜悦