≡ 03、喜乐与公义

阅读: 诗67篇

因为祢必按公正审判万民，引导世上的万国。——诗67篇4节

在一个亚洲区的研讨会中，我在短短几小时内，听到了两段让人瞠目的谈话。首先，有位牧师谈到，他被误指为杀人凶手，枉坐11年的冤狱后才得以平反。另外，有一家人提到，他们为躲避家乡的宗教迫害而付出巨款，但答应救他们的人收了钱却背叛了他们。现在，他们已在难民营待了好几年，不确定未来是否还能拥有自己的家。

这两起事件都是公义不彰而使人受害，也是这个世界已经败坏的一个明证。然而，不公不义绝非永恒的状态。

诗67篇呼吁上帝的子民，要让败坏的世界认识这位上帝，好让世界充满喜乐。这样的喜乐不仅是回应上帝的爱，更因祂的公义彰显。为此，诗人说：“愿万国都快乐欢呼。因为祢必按公正审判万民，引导世上的万国。”（4节）

虽然，圣经的执笔者明白“公正”（公平且公义）是上帝的慈爱中重要的本质，但他们也知道，公正必须等到将来才能完全实现。在那之前，我们在这不公不义的世上，应该向众人传扬上帝的圣洁和公义。当祂再来的时候，我们将见“公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿摩司书5章24节）

现在求祢帮助我们，能努力维护祢的公义。

追求公义、祈求怜悯。

灵粮透视

你会特别关心那些被人忽视、被人误解或被人利用的人吗？诗67篇，表达了对世上这类人的关心。特别值得留意的是，这首诗的开头和结尾。诗人在开头的祝福，引用了众所周知的亚伦给以色列人的祝福（民数记6章24-26节），并正确地阐释上帝对祂百姓的心意，他说：“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”（诗67篇1节）

这首诗讲到上帝对以色列的心意，但这不过是个开头。诗人更领悟到，上帝拣选一些人是为了要让所有人蒙福（2-7节）。上帝应许要让亚伯拉罕的后裔蒙福，从一开始就不只是为了少数不配的人。上帝有更长远的计划和眼光，祂的目的是要藉着一位亚伯拉罕的后裔，让世上的万族万民蒙恩福。

这个心意藉着耶稣得以实现。耶稣的降生和受死向世人彰显出上帝的大爱（约翰福音3章16节），祂更拣选十二个门徒作祂的见证人，到各处去宣讲福音，要让万国万民都能得益处、蒙赐福。

≡ 04、三种福气

【诗67:1-3】愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。（细拉）好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神阿，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。

1、怜悯：

怜悯的意思是患难中的帮助，看到遭受痛苦的人，动了慈心，这就是怜悯。比如，在好撒玛利亚人的比喻中，先经过的祭司和利未人，他们看见那个被强盗打伤的人，硬着心从旁边走过去了，这是没有怜悯的心，而那位撒玛利亚人看到之后，就动了慈心去帮助他，这就是怜悯。所以，当主耶稣问那个律法师：“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢”时，那个律法师就说：“是那个怜悯他的”。他也知道，这就是怜悯。

神也会怜悯我们，神是最有怜悯的。圣经中，神多次自我宣告说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”。我们在世界上生活，一生中一定会遇到很多痛苦的事情，神会怜悯我们。主耶稣道成肉身，活在我们中间，把上帝的怜悯也具体的显现给我们看，让我们知道，神是一位何等有怜悯的神。

在拉撒路的事情上，我们就能看到主耶稣的怜悯。拉撒路是马大和马利亚的弟弟，在这个家庭里应该父母都不在了，只有姐弟三人相依为命。两个姐姐照顾年幼的弟弟，但是，天有不测风云，这位拉撒路年纪轻轻的突然生病死了，这可给这个家庭带来了极度的悲伤，痛苦的心情真是无法形容。拉撒路死了四天之后，主耶稣来到了这个家庭，我们看到主耶稣与死者的姐姐们一起哀哭。全本圣经中，最短的一节经文就出现在这里“耶稣哭了”，耶稣不是在演戏，他就像是在哭自己的亲弟弟一样悲痛，以至于在现场看见的人有人说：“你看他爱这人是何等的恳切啊”。主耶稣满有怜悯的心，他与悲伤的人一同悲伤，把别人的痛苦完全等同于自己的痛苦。我们今天蒙主拯救的人，有主耶稣生命的人，是否也能和主耶稣一样有怜悯的心，与哀哭的人同哭，把别人的难处当成自己的难处呢？还是我是我，你是你，别人死活与我无关的态度呢？主耶稣怜悯伯大尼这个蒙爱的家庭，来到坟墓前，让死了四天的拉撒路又复活了，活活的交给他两位姐姐。我们想象一下，当时的场面太震撼了，主耶稣对着坟墓喊道：“拉撒路，出来”！只见黑黑的洞口了，拉撒路裹着裹尸布就一跳一跳的出来了，解开裹尸布，一个健健康康，活蹦乱跳的拉撒路又出现在人们的面前了。我相信，此时马大、马利亚简直不敢相信自己的眼睛，或许兴奋的抱着弟弟哇哇大哭，泣不成声，比弟弟没有经过生病、死亡，要兴奋百倍千倍。不但，伯大尼这个信靠主耶稣的家庭如此蒙福，我们今天的基督徒也是一样，凡蒙神怜悯的人，都是这样蒙神赐福。

还有一次，主耶稣往一座称为拿因的城去传天国的福音。当他们走到城门口的时候，刚好与一支送葬的队伍相遇，将要埋葬的是城中一位寡妇的独一的儿子。我们可以想到此时这位寡妇是多么的悲痛。丈夫不在了，对她是一次沉重的打击，但是，无论再痛苦，至少还有一个儿子给她活下去的希望，现在这唯一的儿子又死了，这个寡妇真是痛苦的无法形容。送殡的人群、她的亲属虽然也同情她，但是，人的爱是很淡薄的。主耶稣最能体恤她的痛苦，【路7:13】主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。于是，主动按下抬着的棺材，将已死的孩子复活过来，交给了这位母亲。

神对我们的怜悯，不单是在类似死亡这样重大的事情上，就是在许多小事上，他同样也怜悯我们。有一次主耶稣在推罗、西顿境内讲道，众人听完三天的道，带的口粮也吃光了，将要离开的时候。主耶稣怜悯他们，怕他们有路远的在路上疲乏，给他们用七个饼和几条小鱼行了一个神迹，让众人都吃得饱饱的回去。其实，他们即使饿着肚子回去，也不会有多么严重的后果，无非就是比较饿罢了，或者他们自己辛苦的向别人或果树上、田地里找点食物充饥。但是，主耶稣还是怜悯他们，不要他们作难。我们经历也是这样，不但神在重大事情上怜悯我们，就是在许多很小的事情上，他也怜悯我们，让我们常常有惊喜。

2、赐福：

怜悯本身就是一种赐福，但是，经文在这里将怜悯和赐福并列，是让我们有所区别。怜悯是患难中的赐福，赐福就是指平安时保守、加添。神的赐福并不是只有在困难的时候怜悯我们，在平安无事的时候，同样可以赐福我们，让我们恩上加恩。神保守风调雨顺，神赐人物产丰收，神让咱们的家电、衣物、各种生活用品非常耐用，这都是神的赐福。

雅各在拉班家里，受到拉班的欺负，神都能赐福雅各，让雅各的产业逐渐增多。创30:25-43拉结生约瑟之后，雅各对拉班说，请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服事你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服事你，你都知道。拉班对他说，我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故。又说，请你定你的工价，我就给你。雅各对他说，我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样，是你知道的。我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶和华随我的脚步赐福与你。如今，我什么时候才为自己兴家立业呢？拉班说，我当给你什么呢？雅各说，什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的，有斑的，和黑色的，并山羊中凡有斑的，有点的，都挑出来。将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价，凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的，那就算是我偷的。这样便可证出我的公义来。拉班说，好啊！我情愿照着你的话行。当日，拉班把有纹的，有斑的公山羊，有点的，有斑的，有杂白纹的母山羊，并黑色的绵羊，都挑出来，交在他儿子们的手下，又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。雅各拿杨树，杏树，枫树的嫩枝，将皮剥成白纹，使枝子露出白的来，将剥了皮的枝子，对着羊群，插在饮羊的水沟里和水槽里，羊来喝的时候，牝牡配合。羊对着枝子配合，就生下有纹的，有点的，有斑的来。雅各把羊羔分出来，使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对，把自己的羊另放一处，不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候，雅各就把枝子插在水沟里，使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样，瘦弱的就归拉班，肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大，得了许多的羊群，仆婢，骆驼，和驴。

这里面还挺有趣的，拉班怎么改，神就怎么赐福雅各，想想真是奇妙。【创31:8】他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点。他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。雅各虽然这二十年受了很多对付，但是，二十年前后一对比，就看到上帝大大赐福雅各。二十年前，雅各离家的时候，是孤身一人，带着根杖过约旦河。二十年后，又过约旦河了，此时的雅各已经是有四位妻子，十二个儿子，一个女儿，并有许多牛群羊群。

3、脸光照：

这是一个属灵的福气，神用脸光照我们，我们就会返照出神的光辉，也就是说，我们就会像神。大家知道摩西在山上40昼夜与神同在，当摩西下山的时候，他的脸上就放光，我们也要这样的活出神的形象。

诗人向神求这三件福，为什么要求这三件福呢？‘好叫’二字很重要，表示求神赐给我们福气的目的。好叫什么呢？好叫世界得知你的道路，万民得知你的救恩。完整的意思就是说，求神赐福我们的目的，不是为了自己得福，更是为了让别人因着赐给我们的福而得福。诗人的生命美就美在这里，我们常常向神求福分，就是只想到让我们自己得福气，没有想到别人什么事，这是自私的，是神不喜悦的祷告动机，但是，诗人想到的是让万国万民得福气。你若使别人得福，你自己就会更蒙福。你若是只想到自己得福，你的福气就会越来越少。神给我们的福气既包括属世的福气，也包括属灵的福气。二者相比，当然属灵的福气更重要。属世的福气会吸引一些人对神有兴趣，但是，更吸引人的是我们生命的气质，圣灵的果子。许多基督徒从物质方面看，他们或许并不富足，甚至还有些贫穷，在社会上也没有令人羡慕的地位。但是，他们的喜乐、满足，他们的家庭和睦，他们的善良温柔，是那些有着富足资财，有着优越生活的世人所没有的。因为金钱买不来这些，教育学不出这些，只有在耶稣基督里才能得到。这样，就会吸引一些人愿意来了解一下我们的信仰，为他们得救创造了机会。这是被动的吸引，我们还应该主动的去见证，主动地去传。若没有人传，怎么能有人信呢？等是等不来得救的人。

≡ 05、盐和光的比喻

《马太福音》5：13-16你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

亲爱的弟兄姐妹，主耶稣以高度概括基督徒的品质说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”求圣灵引导我们明白“盐和光”的比喻，以此严格要求自己，活出合神心意的品味，让生命历程充满美好见证，一切为了荣神益人。

一、耶稣基督对门徒的殷切期望

救主耶稣降卑来到人间，以大能和毫无瑕疵的生命，显明真是上帝的独生爱子。又以悔改重生的真理，教导我们脱离黑暗，进入光明。更以舍命流血牺牲在十字架上的大爱，替我们赎罪。凡因信称义，又接受圣灵洗礼的人，就归到基督耶稣的名下，成为新造的人。

“盐和光”就是救主对门徒品质最形象的比喻，也是对信徒影响力最殷切的期望，更是我们自我省察最具体的标准。所以主说：“你们是世上的盐……你们是世上的光”，十分明确地宣告基督徒不是演员，不是在世上权宜之计地做“盐和光”。而是在灵魂深处有基督的味道，行事为人有基督的亮光。

如果一个人在基督教会多年，仅懂得信仰的礼仪和宗教的形式，生命没有改变。人品只是在表面沾染了一点“盐”的味道，或涂上一些“发光”的颜料，做“盐和光”只是挂名的基督徒。有人曾经在人前大发热心和奉献，却不顺服主的旨意，拒绝走天国的“小路、窄门”，那么里面依然没有基督的生命。

主耶稣曾严厉指出“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这作恶的人，离开我去吧！’”(太7：21-23)

弟兄姐妹，主的话绝对不是恐吓我们，实在是出于深爱而提醒我们，不愿我们有一人沉沦。主耶稣宣告说：“你们是世上的盐……你们是世上的光”，目的是要我们在本质上达到“盐和光”的标准，成为真正合神心意的天国子民。

二、你们是世上的盐

1、基督徒必须具有“盐”的品味。

“盐”代表圣洁。我们都知道“盐”是海水经过沉淀，滤去杂质，再经太阳的曝晒，那纯净洁白的结晶体就是盐。好比基督徒原本生活在茫茫人海中，经过天父的拣选、圣灵的光照，将我们从世界中分别出来，成为具有天国子民独特品味的一群新人。

“盐”具有防腐的作用。能防止腐化的扩散，阻挡败坏的进展，使必朽坏的变成了不朽坏。好比基督福音的影响力，使沉睡的灵魂苏醒，认罪悔改，浪子回头。特别当今道德日益沦丧，灵魂迫切需要拯救的时候，信徒就当藉着圣灵，以“盐”的品质来抑制腐化的继续。使放荡无度、罪中之乐的人们同化成为“盐”的一部分。

“盐”是世上最好的调味品。人生百味，惟有“盐”的味道最要紧。俗话说：“走遍天下娘好，尝遍天下盐好。”保罗说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4：6）比喻基督徒在人群中，讲话既温柔又智慧，与众人和睦。基督徒既是止息纷争的模范、又是崇尚美善的榜样，生活有滋有味。

“盐”（氯化纳）是生命中最重要的电解质。具有稳定人体的渗透压，是医治疾病的良药。基督耶稣以全然圣洁的灵，与跟随他的人灵里相通，随时交流，达到心理平衡。基督福音倡导和谐社会，国泰民安；最终天人合一，人与自然生态平衡，社会安定，家庭蒙福。信徒在基督里，身、心、灵越来越康健美妙。

2、信徒当以“盐”的影响力，诚心挽回失丧的人。

面对物欲横流的世代，道德标准正在滑坡的时候，基督徒不是独善其身，与世隔离。而是头脑清醒，现身说法，以基督耶稣的心为心，传扬信靠基督重生得救、认罪悔改的真道。记住耶稣曾对行淫时被捉的女人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8：11下）我们已经靠主成为赦罪蒙恩的人，更要将盐的防腐作用渗透到灵魂深处，真心悔改，不让基督重钉十字架。

我们是世上的“盐”，就当以天国子民的规范要求自己，远离贪婪、淫秽、邪恶、纷争……首先洁净自己。然后劝勉同胞，用基督崇高的美德，去影响周围的人。所以雅各说：“在神我们的父面前，那洁净没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）

3、已经重生得救的人，千万不可失去盐的品味。

主耶稣特别提醒我们说：“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？”一般来说盐是不会失去咸味的，除非是假盐。有一种“岩盐”，提炼不纯，含有大量杂质。甚至整块岩石，仅有表面沾上厚厚的一层盐，当初咸味十足。等到表层的盐被溶解脱落以后，渐渐露出岩体本身，外形依然象盐，却毫无咸味。像虚假挂名的基督徒，因着心里不信的本质，“以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”

也就是说我们应当倚靠圣灵重生，彻底除尽生命中不信基督的杂质，成为名副其实的真基督徒。时时处处持守纯正的基督信仰，敬虔度日，过圣洁的生活。保罗劝勉我们说：“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”(腓2：12-16)

三、你们是世上的光

1、神是“光”的源头，使光明与黑暗分开。

《创世记》1：1-5起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。由此可见，《圣经》一开始就明明白白告诉我们，神是众光之父。“光”的本质就是照亮世界，同时将黑暗显露出来。“光”就是神的形象，真理的启示，生命的象征，信仰的本相。

惟有人类是照着神的形象造的，所以主十分肯定地对门徒说：“你们是世上的光。”也就是说，基督徒必须与黑暗分道扬镳。耶稣说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约3：19-21）所以基督徒一生努力的根本，就是出黑暗，入光明，永远与神同在。

2、基督徒在世上，理当成为明亮的灯。

主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”所以，我们都当像一盏盏会发光的灯。当然，没有人靠自身的血气，能制造出属天的荣光来。真光必须从神而来，透过耶稣基督并他钉十字架的真道，使我们灵魂苏醒，心明眼亮，懂得饥渴慕义。就像电器接通了电源，才会显露应有的功能基督品质的荣光，成为人见人爱的新人。

所以主说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”也就是说，基督徒必须对耶和华神忠诚，以美好见证影响周围的人。在家庭或教会，一言一行，一举一动，都要有基督徒的样式，人前人后来不得半点虚假。是不是真基督徒，自己家里和同一单位的人最清楚。

当然星星之火(即散在个体)，所发的光亮极其有限，既不深远，又难持久。所以主说：“城造在山上，是不能隐藏的”。我有幸去了耶路撒冷，亲眼见到圣城的夜景，满山灯火通明，如同白昼。整座山城代表高举基督的教会，每个基督徒就像一盏盏明灯，众多的灯光聚集在一起，就成了天国光明的京城。

3、信徒必须敬虔警醒，杜绝不发光的原因。

众光之城的亮化，在于每一位发光的个体。因为任何一位品格的好坏，都关系到整个教会的声誉。千万别小看某一个体的腐败，会使教会整体蒙受到羞辱。曾有人在笑话中说，某厂名因为部分霓虹灯泡不亮，令人啼笑皆非。例如“金华火腿厂”，因“火”字的两点不亮，成了金华“人”腿厂。比喻每一位信徒都应检查自己生命之灯是否明亮？千万不要因个人疏忽，而羞辱基督教会。

生命之灯不亮的原因很多。主提醒我们：“人点灯，不放在斗底下”，“斗”是计算容量的器皿。比喻人如果心胸狭隘，斤斤计较，患得患失，必影响心灵的发光。惟有胸怀坦荡，乐意奉献，常存感恩的心，不计算人的恶，才能荣神益人。伟人亚伯拉罕，因为没有与侄子罗得计较，成为信心之父；约瑟没有与他的哥哥们计算，成为埃及的宰相；马利亚并不在意马大的控告，安静在主的脚前听道，“选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：42下）

耶稣又说，人点灯不可放在“床底下”？（可4：21）“床”代表躺卧、享受的场所。比喻主的仆人应当勤快，时刻不忘主的使命。如果爱床超过了爱神，贪图安逸、懒惰、甚至沾染污秽，灵命必将萎缩，暗淡无光而毫无见证。

主还提醒人点灯，不要放在“地窨子里”，（路11：33）“地窨子”位于地底下，代表藏污纳垢之处。比喻人应当远离“光不易到达之地”，面对诱惑要格外谨慎！不可做见不得人的事，或在暗中钩心斗角、争名夺利、贪污腐化，罪污会使人畏首畏尾，抬不起头，直不起腰，羞辱神的名。

当然生命之灯不发光的原因还有许多，特别是长久停止读经祷告，常年不参加聚会交流，圣灵的恩膏无法进到灵命的深处。因此生命之灯里面的油，被慢慢耗竭，灯光忽明忽暗，奄奄一息。就像愚拙的童女，平日“不预备油”，到了关键时刻，就眼睁睁地失去了参加新郎婚筵的机会。被关在门外，到那时再哀哭切齿也无济于事（参太25：1-12）。

四、如何效法耶稣基督，以“盐和光”的品质荣神益人

1、活出“盐和光”的品质，见证重生得救的新生命。

主说：“你们是世上的盐……你们是世上的光。”这既是天父的命令，亦是上帝的应许。如果我们在自己所在的单位，相处半年以上，众人从未觉察到你有基督的信仰，很可能你的生命从未流露出“盐”的味道，行为上也缺少“光”的见证。

罪人之所以能从必死的地位成为永不灭亡的天国选民，全靠基督舍己的爱和圣灵光照，藉着十字架的光辉重生了我们，使我们成为神的儿女。所以分别为圣的关键，是鉴别生命中有没有“基督的灵”。

正如保罗所说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4：7-11）所以我们必须彻底倒空、并且洁净自己，靠主让圣灵充满，一生所想所求乃是活出基督耶稣的样式，让事实证明自己真是重生得救的人。

2、发扬“盐和光”的魅力，争分夺秒多做主工。

亲爱的弟兄姐妹，我们已经是世上的“盐和光”。活着就是神的恩典，存在就有服务教会的机会。耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约12：35-36）

然而“作光作盐”的目的，不是为自己建功立业，把众人的注意力吸引到自己身上。那是偷窃神的荣耀，教会中尚有热心有余，灵命尚不成熟的人。他们好为人师，衣袋里装满了盐，使周围的人一接触就感到咸得发苦。

有人发光如同燃烧潮湿的木柴，只见浓烟，不见亮光，使一起相处的人睁不开眼睛。有人传福音急于求成，咬牙切齿，火烧火燎，恨铁不成钢。动不动就用“地狱”那不灭的火烧和不死的虫咬来吓唬人。恨不得当场叫人感动得“哀哭切齿”。

如此幼稚地“作光作盐”，结果欲速则不达。弟兄姐妹，“盐和光”的本质是吸引更多的人来品尝“主恩的滋味”，来感受基督耶稣的和蔼可亲，悔改重生在于灵里的心悦诚服。所以主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：28-30）

3、“盐和光”是基督徒的本色，影响力的根本在于荣神益人。

“盐和光”是神的旨意在信徒身上的彰显。“盐和光”从不装模作样虚张声势，而是让暗处的人看到重生的希望，建立出死入生的信心。“盐和光”的品格，使周围的人渴慕里面要有耶稣的生命，柔和谦卑，心甘情愿地服侍弟兄姐妹。因此“盐和光”决不是刻意地自我表现，而是自然活出重生的样式。

曾有参加摩迪办的培灵会，学员们昼夜读经，禁食祷告，十分专心，觉得灵命大有长进。一天清早，学员们遇到摩迪就问：“老师，你看我们脸上有没有神的荣光？”摩迪说：“摩西从西乃山下来，他自己并知道脸上发光。”

真实的见证来自真实的生命。保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2：20）由此可知，“盐和光”的影响力，不凭自我感觉，而是以基督耶稣的心为心；荣神益人的关键，时时刻刻按神的旨意生活。久而久之，自然会产生淳朴自然的人格魅力。

亲爱的弟兄姐妹，“盐和光”的品格，热情而谦卑，勇敢而温柔，就像并不艳丽的茉莉花，恰似淡雅飘香；“盐和光”的影响力，就像夏日的凉风，使人心旷神怡；“盐和光”的见证，就像多结果子的葡萄树，花不显眼，恰因广传福音而果实累累，福杯满溢！“盐”为百味之首，“光”是神的形象。愿“盐和光”的比喻，时刻提醒自己，让我们影响更多的人重生得救，在地如同在天。阿们！

思考题

1、基督徒“是”盐和光，与“做”盐和光有何本质的区别？

2、“盐和光”在基督徒身上，有何明显的特征？两者的关系如何？

3、“盐”怎么会“失了味”？“失了味”的结局有何深刻教训？

4、“人点灯不发光”的原因有哪些？基督徒如何像明灯照在人前？

5、“盐和光的比喻”启迪我们如何“将荣耀归给在天上的父”？