神的声音震破了香柏树，真的吗？是怎样的？
黎巴嫩的香柏树是巨型的树木。它高可达36公尺，周长可达9公尺，若一个声音就能把它震碎，那一定是神强大的声音。西连是指黑门山。所有可见之物都在神完全掌管之下。
神的能力，突破了洪水的困阻，也可以突破我生命中的难处吗？
纵观历史我们看到，神通过对自然界所行的无比神迹显示了祂的权柄。例如大洪水（参创6－9 ）。神应许要继续显示自己的全部权柄。保罗敦促我们要理解神的权柄有多大。使基督从死里复活的同一权柄在帮助我们面对日常的问题。当你感到自己软弱和有限的时候，不要失望。要记住神可以给你力量。神控制受造物和使死人复活的权柄也与你同在。
主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎祢。参考经文: ；；提要
本诗大卫以哀伤、叹息的语调写作。他使用许多类似约伯记中的笔调，例如他感叹：「祢使我的年日，窄如手掌。我一生的年数，在祢面前，如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。」；参；这是世人共同的心声，面对似乎永无止境的疾病、痛苦、受毁谤、受攻击，使得他脆弱沉痛的心，向主发出诚挚的祷告。大卫恳求上帝坚定他的信念：「耶和华阿，求祢叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。」；参；唯有人能明白自己的渺小，认识上帝的无限无量，甘心降服于主，方能坦然面对人生。
今日的钥节是全篇的转折点：「主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎祢。（My hope is in you.）」大卫明白，遭遇的痛苦再大，不过是暂时的。当他仰望上帝时，内心的澎湃汹涌的波涛，就逐渐平息了。看人，心中愤愤不平；看主，就能默然无语了。因此，他用信心宣告说：「因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。（I was silent; I would not open my mouth, for you are the one who has done this.－NIV） 」当人明白受苦是出于主的旨意，又有何话可说的呢？人生的短暂、虚幻，在上帝面前，人不过是客旅、是寄居的，唯一的盼望在乎上帝。亲爱的读者，「上帝」是我们生命存在的目的和价值，只有安息在祂里面，生命与祂合一，否则人生活着是毫无意义的。求主赐给我们智慧的心，晓得数算自己的日子。求主使我们在去而不返之先，可力量复元。「力量复元」中文圣经吕振中版本及英文NIV皆译为「喜乐（rejoice）」，那些被主得着的生命，是满足喜乐的生命，是充满赞美感恩的生命。
默想1.本诗的标题提到：「大卫的诗交与伶长耶杜顿」。耶杜顿是大卫三位诗班长之一；约翰叁书1:；，他是一位音乐的事奉者，专职敬拜赞美，同时他也是「王的先见」。唯愿我们也能用赞美来事奉我们的主。2.在大卫人生的每一个低潮，他总是借着信心，仰望上帝而得到转机：信心带来盼望，盼望产生安慰，安慰得着依靠，依靠引进安息。这是属灵的律，当赞美升起时，忧伤就会消失。赞美的金言1.福音的本质该受赞美的，它在圣灵里有公义、喜乐与平安。─AM2.赞美的祭，是上帝所顾念，所悦纳的。──JE赞美的经文1.主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎祢。2.因我所遭遇的是出于祢，我就默然不语。3.耶和华阿，求祢听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在祢面前是客旅、是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。赞美的祷告亲爱的主阿！如今我们等什么呢？我的指望全在乎祢。我们所遭遇的是出于祢，求祢使我们默然不语，耐性等候祢。叫我们明白，世人行动实系幻影，一生年日，窄如手掌。忙忙碌碌真是枉然，积蓄财宝也是徒劳。各人以为稳妥的时候，真是全然虚幻。主阿，愿我们一生行在祢的道上，活在祢的里面，枝子永远连在真葡萄树上。奉主耶稣基督圣名，阿们！
你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝，我必坚固你、我必帮助你、我必用我公义的右手扶持你。参考经文: ；；撒下约翰叁书1:；；；赛约翰叁书1:；；提要 第一○七个有关苦难的原文「sha`ah（shaw-aw'）－HB8159」是个动词，其义涵：「注视、拟视、注目、恐慌、焦虑」，中文圣经和合本译为：「看、仰望、宽容、惊惶、惊奇」。先知以赛亚的信息对历代受苦的信徒，可谓之荒漠中的甘泉，沙洲的绿荫。那带着盼望、安慰的恩言，它超越时空而滋养着每一颗受苦的心灵。今日的钥节：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的上帝，我必坚固你、我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」这宝贵的应许，根基于两个「因为」和三个「我必」之上。
首先，让我们思想两个「因为」：（一）因为我与你同在。（二）因为我是你的上帝。亲爱的，有主的同在何惧之有？有主作后盾不必惊惶。再思想三个「我必」：（一）我必坚固你。因为赐信心的主要坚固我们，己的软弱就显出主的刚强了。（二）我必帮助你。有主帮助我们，我们还惧谁呢？能力出于赐力量的主。（三）我必扶持你。跌倒了，不要紧，主要用祂的公义的右手，扶持我们。哦，天路客呀！窥见其中的奥秘吗？不论你当下的处境多么艰困、陷入多大的伤痛、经历多少危险，这位全能的主，应许要与你同在，成为你的依靠；祂应许要帮助、坚固、扶持你，只要你愿意仰望祂、信靠祂、跟随祂、交托祂，祂必不会让你失望，祂必成全关乎你的事。
默想1.对于苦难中的信徒来说，最可靠的保证是主和祂的同在。亲爱的，不要害怕、不要惊惶，祂应许无论如何祂必与你同在，祂要作你的主、你的上帝、你的依靠。快来仰望祂，将你的重担卸给祂。2.在一切最危难困境中，主必赐下足够的恩惠和能力，使我们勇敢地在患难里面对一切的挑战，主必在各样的危险和险峻中成为我们的帮助。祂是我们力量的源头，是我们生命的主；祂必供应、扶持、帮助我们，祂要将我们藏在祂坚固的磐石中，任何苦难都无法打倒你，坚心倚靠祂，祂应许必保守你十分平安。苦难的金言1.若这场苦难的争战是出乎上帝，那么祂必定赐你战胜的力量。──JE2.苦难确实是上帝的信心的试验室。──Murray苦难的经文1.求祢宽容我，使我在去而不返之先，可以力量复原。2.求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。3.因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。苦难中的祷告亲爱的主阿，求祢发出祢的亮光和真实，好引导我，带我到祢的圣山，到祢的居所。我就到祢的施恩宝座前，到我最爱慕的上帝那里。主阿，我的上帝，我要弹琴称赞祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
阅读: 诗29篇
耶和华之威声29 大卫的诗。
1 神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的[a]装饰敬拜耶和华！
3 耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。
4 耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。
5 耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
6 他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
7 耶和华的声音使火焰分岔。
8 耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。
9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
11 耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。
耶和华的声音使火焰分岔。——
记得多年前，我和朋友到湖边去钓鱼，突然下起了滂沱大雨，我们赶紧到白杨树下避雨。但雨势并未趋缓，我们只好跑回车上，结束当天的行程。我才刚打开车门，一道闪电如火球般击中了我们刚才躲雨的树丛，劈得树皮四处飞散，残落的枝叶瞬间冒着浓烟烧成焦木。雷电交加之后，大地又一片宁静。
我们饱受惊吓，心存敬畏。
在我们的爱达荷山区，这样雷电交加的景象时常出现。虽然有那次的惊险经历，但我仍然喜欢电闪雷鸣的雨景。这大自然原始的力量始终让我着迷不已，电光闪耀、雷声霹雳，让人震惊和敬畏！大地震动、万物颤抖，随后一切又恢复平和安祥。
我喜欢雷轰电击的现象，主要是因为它们象征上帝的声音，祂的话语带着强而有力、势不可挡的大能。“耶和华的声音使火焰分岔……耶和华必赐力量给祂的百姓，耶和华必赐平安的福给祂的百姓”。祂赐下力量要我们学习恒久忍耐、以恩慈待人、安静坐下、起身行动，也要歇息。
愿上帝的平安与你同在。
主啊，求祢在风雨中安抚我的心灵，赐我平安与力量，帮助我度过这一天。
，有七次提到耶和华的声音（七在圣经中被视为完全的数字，因为一周有七天），如同打雷般的威严和震动。第3节将耶和华称为“荣耀的上帝”，因此，我们要按照上帝的属性，荣耀我们的上帝。即按诗29篇所说，我们应该将“荣耀归给耶和华”（1节）。既然“上帝就是光”，而且上帝透过会幕中的荣耀云彩彰显祂自己，因此我们就应该荣耀上帝，就是将我们的光“照在人前”，使人最终也能荣耀上帝。我们对任何真正可畏之事，应该充满敬畏。你还记得哪些令人惊叹或令人敬畏的事？这些经验如何让你更敬畏上帝呢？
诗29；；；
陈云华牧师今天是“圣三一主日”，教会为纪念、颂赞圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的奥秘而设立。这是个极大的奥秘，不是凭人的理性能够完全明白的，圣经中所有的奥秘都需要人以信心接受。在今天的经课中，非常强调三位一体上帝的救恩，我们以的起首语“大哉！敬虔的奥秘”作为题目来参悟圣道。一、人处祸患唯惨凄
1. 不洁罪孽重，欲凭肉体功；；。人最可悲的事乃是自己处在祸患之中趋向灭亡而不自知。确实，若不是上帝首先光照人，没有人能看见自己的污秽，只会在污秽不洁中走向死亡。可是，今天更加可悲的就是有许多所谓的“信徒”，虽然看到了自己的污秽、罪恶，却欲以肉体的苦功来达成永生的果实，以为罪债可凭功德赎偿，所以他们觉得“做”基督徒实在是件苦事，根本没想过如今已经不欠肉体的债去顺从肉体活着了。2. 迷途不识返，不入神国中，9-12；。亲爱的主民，主亲口告诉我们，惟有从水和圣灵生的人方能进入上帝的国！因为“若顺从肉体活着，必要死”。然而，以尼哥德慕为代表的人却始终抓住自己所有的资本而不放手：我们是上帝特选的百姓、我们有摩西的律法、我们有美好的行为……但是，他们不知道若离开上帝的儿子耶稣基督的救恩，就是“奉主名”做的一切，都不能被主认同乃被主撇弃而不能进入上帝国中（参。二、主有恩典更奇异
1. 神子降世尘，火炭除罪恶；；。我们的光景，诚如以赛亚说的：“祸哉，我灭亡了……”如此，何能获救呢？感谢上帝，祂爱世人到一个地步，将祂的独生子都赐给他们。这已经是伟大崇高的恩典，但更令人匪夷所思的是，如此荣耀、尊贵的主，为救人竟要如当年在旷野的铜蛇一样被挂在木头上举起来。亲爱的主民，上帝从坛上取下洁除人罪的火炭，岂不正是指向以自己为祭，将自己献在坛上的圣子基督所成就的救恩吗？当然，也表明了基督徒的生命必与主一样，要承受诸般的患难、试炼。2. 水和圣灵生，后嗣荣耀得；。人若能得救，必先被上帝更新，就是重生。重生之道在于完全抛却人自己的行为功劳，也不在于人自己的软弱亏缺。没有一个人能完全到一个地步而不需要上帝的救恩，也没有一个人败坏到一个地步以致上帝的救恩覆庇不了。“水和圣灵”乃意味救恩完全出于上帝以及上帝的方法，即使在人看来是不可思议的，比如在洗礼中，水如何洗去人的罪，圣灵又如何重生我们？但当我们藉着信心接受，就是被上帝的灵引导，就是上帝的儿子，而且要和基督同作后嗣承受产业的儿子，因为我们和耶稣一同受十字架、火炭的苦，也就必和祂一同得荣耀。三、心受灵感合真道
1. 惟将基督信，全靠圣灵活；。感谢上帝，祂深知人的无助、无力，故而将祂的独生子赐给他们，叫人只要信就是接受祂及所成就的救恩就能得着永生。同时，我们也要谨记，也独独在祂里面，人才能得救，不信的人，罪已经定了。犹大卖主后，也深深后悔把自己吊死，但他仍然是灭亡之子，因为没有人可以在上帝面前以命抵命、以死赎罪。再者，我们既有这坚固的救恩，就可平安地顺从圣灵的引导在恩典中度日，只要竭力地遵主旨意、向主而活，便无需担心自己因一时的软弱而有的失败、跌倒，因我们“所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心”。2. 闻召献身心，荣主不蹉跎；，9）作为嗣子，不仅承受荣耀福分，也背负神圣使命。昔年耶稣基督顺从圣父的差遣，道成肉身来到世上，以自己的生命成就荣耀的救恩，同样，今日天父依然发出圣召：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”盼望我们“去！使万民作我的门徒”，如同基督一般恪尽我们一生，走十字架的道路，表明上帝的生命之道，荣耀上帝。四、威荣全在圣三一
1. 高坐宝座上，荣光满全地。基督徒的平安，不因世界的变幻而摇摆，除非你是将生命投注在人和物之中。因为不管王权如何更迭，环境如何改换，耶和华坐在高高地宝座上为王，永不动摇，凡信祂的也是如此，所以，你就如以色列人在红海边，无须瑟缩、惧怕，只管站住，看耶和华为你行大事。基督徒也不当定睛在人身上，无论这个人是多么伟大。许多信徒总是将教会、国家的复兴、兴旺寄托于某一位人物，这人的去留，成为他的忧喜，忘记了“乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上”，上帝一直都在掌权！2. 永为大君王，独行大奇事；。连“属地”的尼哥德慕看出一切的神迹都是出于上帝，我们这些“属天”、“属灵”的人更当牢记上主永为大君王。书29篇所载，只要耶和华发出声音，所有的一切在祂面前无不震动，在上帝，只是一句话的事，因为“祂说有，就有，命立，就立”，独行大奇事。诗29；； ；
按照教会节期，今天是救主受洗日。当年约旦河边，圣洁无瑕疵的耶稣，竟甘愿受约翰的洗，而我们这些满身罪孽的世人，又该如何看待圣洗礼？水的洗礼究竟意味着什么？让我们一同来思想今日的经课。
一、创世之初，圣灵运行覆大地
上帝创造天地的初始，圣灵运行在水面上。上帝的圣言一发出，事便得以成就。上帝创造诸天，铺张穹苍时，圣灵也参与其中的工作，万物从祂发源，人类的生命气息也是从圣灵而出。上帝分开光暗，立定昼夜，世界的历史由此掀开。漫长的历史轨道，圣灵一直在其中引领，正如圣子贯穿其中，“用祂权能的命令托住万有”。此处的水与新约耶稣浸润其中的水遥相呼应，一为初造，一为再造。上帝的心意，本是让祂所创造的人类如祂怀中爱子般彰显祂的威荣；但人类犯罪，违背了上帝美好的心愿。第一亚当失败，第二亚当便要来，成就上帝的救赎计划。二、大水之上，上帝发声显能力（诗29）
本诗开篇就呼吁我们要将荣耀尊贵能力归给耶和华。大巴西流说，若有人能够条理清晰地探讨上帝的事，以至于对圣父、对独生子的神性以及对圣灵的荣耀常持正确的看法，他就是把荣耀尊贵归给主了。世界上万物都离不开上帝的照管，若有人能够解释万物为何被造、得以保存、以及现今该如何做上帝的管家，他就使上帝得了更多的荣耀；不但自己明白，还能向别人说明上帝的良善和公义，就是荣耀上帝了。所以，并不是只有在教堂里做事情才是荣耀上帝，科学家潜心钻研、有所发明创造，艺术家努力攀登高峰，都可以让人看见上帝的荣耀。上帝的声音发在水上，威荣的上帝打雷在众水之上，也就是在列国以上说深奥的话。耶稣升天后对门徒说过:要在城里等候，直到领受从上头来的能力。使徒行传第二章记载，五旬节“从天上有响声下来，好像一阵大风吹过”表明上帝声音的力量可以涤荡灵魂的污秽、去除肉体的骄傲。诗人说耶和华的声音震破黎巴嫩的香柏树它虽然高大，却无果实，象征虚假的荣耀、空虚的心灵。主使骄傲的降卑。上帝的声音大有能力，你有否听见？是否顺从？我们会听从世上许多人的声音，却常常对上帝的声音如聋子不听！求主怜悯。三、约旦河里，耶稣受洗蒙父悦
施洗约翰是耶稣的开路先锋，他非常清楚自己的使命，是要把人带到耶稣面前。许多人听完他的道就认罪、前去约旦河受洗，表明圣道洁净的能力。人之所以愿意来听约翰讲道，因为他所讲的是指向人人都需要倚靠的主耶稣基督。是新约中最重要的“三一论”之一。圣灵与圣父在此都为圣子作见证。如上帝在创世记中是借着祂的话、透过祂的灵来创造，在神重新创造的新工作伊始，同样也是三位一体整个神格的运作。就在约旦河畔，圣父再次说话，圣灵也再次运行在水面上。圣灵在耶稣受洗时如鸽子降临在祂身上，这表明了耶稣圣子的身份。鸽子温良柔顺，洪水渐退时挪亚放出方舟的鸽子向全世界宣告上帝的忿怒已经止息。马可很清楚，耶稣原本就是弥赛亚，他描述的是洗礼之后，耶稣或约翰所见的异象，确认耶稣既存的位格与身份，清楚指明耶稣是上帝所喜悦的爱子，祂来了，为要照着上帝的旨意行，将自己当作完美的祭物献上，好领更多的人进入上帝的荣耀。亲爱的主民，耶稣毫无瑕疵，竟甘愿受约翰的洗，作为罪人的我们理当在水的洗礼中与基督一同受死、埋葬，又一同复活！圣灵怎样如鸽子降在基督身上，祂也必怎样降在每一个凡奉耶稣的名受洗的人身上。四、以弗所城，使徒按手获灵恩
保罗来到以弗所城，遇见十二个自称为门徒的人。保罗问他们说:“你们信的时候，受了圣灵没有？”这节经文原意不是说领受圣灵是得救后的一种恩赐。一个罪人信靠救主，他便同时接受圣灵。门徒回答说:“没有，也未听见有圣灵赐下来。”这些人是施洗约翰的门徒，从下文可见，他们应该已从旧约认识圣灵。况且约翰也曾经告诉过门徒，那在他以后要来的，会以圣灵给他们施洗。门徒不知道的是：圣灵已在五旬节当天赐下来了。保罗问到施洗的事，才发觉这些人只认识约翰的洗。说明他们所知道的只限于弥赛亚快将降临。他们以受洗表示自己经悔改，认为迎接祂作王，必须受洗作好准备。他们不晓得基督已经死了、埋葬了，升天了，并赐下圣灵。保罗向他们说明，提醒他们约翰所行的是悔改的洗，催促他们当信那在约翰以后来的基督耶稣。他们就奉主耶稣的名受洗，并藉保罗的按手接受了主所赐的圣灵以及圣灵的恩赐。按手是使徒互相契合的一种特殊动作，把有关的人联合在教会的团契中。主把圣灵赐给约翰的门徒，表明保罗也如彼得、约翰等一样拥有使徒的权柄。人只有受洗、从罪中被洁净，才能预备好来领受圣灵。领受圣灵、重生之人，必蒙上帝“赐力量给祂的百姓……赐平安的福给祂百姓”。阿们！