刚硬如铁的心，我不会吧？我有这样的时候吗？
一颗刚硬的心就像一团坚硬的黏土，或一个发硬的面包，甚么用场也派不上。诗人警告说，不要让我们的心硬得像当年以色列人在旷野中不断对抗神的意旨时一样。他们不相信神能救他们，干脆失去了对神的信心。当一个人的心刚硬的时候，他就会固执地走自己的路，而不会转向神。这并不是一下子发生的，这乃是一个人在一系列选择中抛弃神意旨的后果。如果我们长期对抗神，我们就会像发硬的面包一样被神弃置一旁，变得毫无用处和没价值。
不可进入安息？决志信主不就一切都妥了吗，怎么……
是甚么阻止了我们得到神的最终祝福（进入神的“安息” ）呢？就是我们没有感激的心，不敬拜或顺服神，心刚硬，而且因我们的顽固怀疑而试探神。 11节警告我们说，不可硬着心，要拒绝罪的引诱和其他能使我们离开神的东西。
来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。参考经文: ；，7提要
本诗虽然没有加注标题，但根据所言：「所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心。』」（参；，7及所以研究圣经者，有人主张这篇是大卫的诗，当然也有人持反对意见，但这并不减损本诗的价值和其重要性。这诗是以色列人在圣殿里崇拜时，用来颂赞之诗。
本诗二次呼唤凡属上帝的儿女，都要来崇拜祂：（一）「来阿，我们要向耶和华歌唱……」。（二）「来阿，我们要屈身敬拜……」。作者不单重视外在的仪式，更注重内心的敬拜。这样的崇拜，是上帝所悦纳的。本诗提供了各种崇拜的方式：（一）歌唱（sing），（二）欢呼（shout），（三）感谢（thanksgiving），（四）诗歌（music and song），（五）屈身（bow down ），（六）跪下（kneel），（七）听祂的话（hear his voice）。亲爱的读者，让我们仔细思想这七种敬拜的方式，它们是否也出现在我们对主的敬拜中呢？
另外，作者也指出了我们应当崇拜的理由：（一）祂是拯救我们的磐石（the Rock of our salvation）。（二）祂为大上帝（the great God）。（三）祂为大王（the great King）。（四）祂超乎万神之上（above all gods）。（五）祂是创造之主（he made everything）。（五）祂创造我们（our Maker）。（六）祂眷顾我们（he care us）。这一切的一切，都是我们歌颂、赞美、敬拜祂的原因。亲爱的，将这篇诗，应用于你的敬拜中，思想其中真实的含意。
默想1.希伯来书的作者；，7），特别引用了本诗7至11节中的经文，劝戒今日的信徒：（一）惟愿今天听祂的话。（二）不可硬着心。（三）不可试探祂。（四）不可心里迷糊、不信。天路客阿，当留心、专心跟随祂，事奉、敬拜祂，才能进入、享受，主所为我们预备的安息。2.诗人两次呼喊说：「来阿！（come！）」，这永恒的呼召，是对所有主的儿女发出的。当来歌唱、欢呼、感谢祂；所有受造之物，都当屈身敬拜，在造我们的主面前，跪下、赞美、称谢祂的名。赞美的金言1.信徒的赞美，最能彰显祂的荣耀。──CHS2.赞美的大能，使我们对上帝、对基督、对世界、对人认识更清楚，使我们越有能力引领更多人归主。──JE赞美的经文1.来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼。2.因耶和华为大神、为大王，超乎万神之上。地的深处在祂手中，山的高峰也属祂。海洋属祂。是祂造的，旱地也是祂手造成的。3.来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为祂是我们的上帝，我们是祂草场的羊、是祂手下的民。惟愿你们今天听祂的话。赞美的祷告亲爱的主阿，祢何等伟大！祢造天、地、海、和其中的万物，祢守诚实，直到永远。祢为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。祢释放被囚的，祢开了瞎子的眼睛，祢扶起被压下的人。祢喜爱义人、保护寄居的、扶持孤儿和寡妇。一生要赞美上帝，要歌颂我们的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！
一.荣耀的君王
1.超乎万神之上：1-3
【】来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。
书中多次提到我们的神“超乎万神之上”，这些经文其实并不是告诉我们，世上有许多神，只是耶和华比其他的神更高。因为圣经又明明的告诉我们，只有一位神，那就是我们所信的这位三一神，除了我们的神以外，再没有别的神。【】我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。
圣经既说“万神”，又说“只有一位神”，岂不是矛盾了吗?不矛盾!确实只有一位神，圣经说有万神，那是描述在人间的现状。因为人们弄出许许多多的假神当真神来拜。可是真神并不承认它们是神。既然人们把它们当做神，上帝就告诉人们，我比你们拜得所有的神都大。
摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去。法老向神狂傲，因为他觉得自己有狂傲的资本。一来，国家强大，谁也不怕。二来，有多神保佑。埃及在这一点有点类似中国，都是多神信仰。埃及的神能叫出名字的就有好几百，其中还有最大的九位，称为九柱神。神在埃及降十灾，除了最后灭长子之灾，其它九灾就是为了一一击打他们的神，让法老知道知道耶和华是谁。也要让法老知道，他拜的那些神在真神面前都没用，唯有耶和华是超乎万神之上。【】那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。
巴比伦的尼布甲尼撒在杜拉平原立了一个巨大的金像，高六十肘，宽六肘。他把偶像作的高高的，好让人有一种敬畏感，古今中外都是这样，偶像因为全都是任凭自己的想象虚构出来的，所以，它必须要靠这些外在的花架子忽悠人，四川的乐山大佛依山而刻，70多米高，无锡灵山大佛80多米高，人在它旁边站着就像个小虫子。因此很多人就觉得这些大佛那么高大，肯定会灵。尼布甲尼撒也正是利用人的这种心理，立了这个巨大的偶像。并且降旨，国内众臣民凡听各样乐器声音时，都当俯伏敬拜这个金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。圣旨一出，当然是人人都拜，但是唯有以色列被掳之人中，有三个人敬畏真神，不拜他立的偶像。尼布甲尼撒怒气冲冲，吩咐人将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。还将火窑比平时加热七倍，连抬他们三人的人都被火焰烧死了。但是，尼布甲尼撒往火窑里一看，大大的惊奇，对别人说，我捆起来扔在火里的不是三个人吗?我怎么看见里面有四个人，并且没有捆绑，那第四个的相貌好像神子。于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来之后，大家围上去一看，不仅他们三人没有被火烧伤，竟然连头发也没有烧焦，衣裳也没有火燎的气味。这下子让他们看见了唯有我们的神是超乎万神之上，其它在没有别的神能施行这样奇妙的拯救。【】尼布甲尼撒说：“沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤渎沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。
以利作士师的时候，神不再帮助那些犯罪的以色列人，连约柜也任由敌人掳去了。约柜到了非利士地，非利士人很高兴，认为他们的神大衮好厉害，把以色列人的神打败了，他们把约柜放进大衮庙里，可能随便的放在了某个角落，但是，第二天开庙门竟然看见他们的神大衮倒了，而且倒得姿势很销魂，竟然是伏在约柜前向约柜下拜的形状。非利士人还以为是被谁不小心碰到的，于是小心翼翼的扶起来，然后仔仔细细立稳它，结果第三天打开门一看，大衮又倒了，这次没法扶起来了，头颅和手臂都摔断了。接下来，约柜到非利士的哪座城，哪座城里的人就都生痔疮，田地就被老鼠毁坏。到了后来，约柜只说运到哪座城，还没运过去呢，城里就有被吓死的人了，足见约柜给他们造成的恐慌程度，此时约柜成了烫手的山芋，谁也不敢留了，最后，非利士人不得不老老实实的把约柜又送了回来。神要让非利士人知道，神超乎万神之上，当然也超乎大衮之上。非利士人能打败以色列人，不是因为他们的大衮比耶和华厉害，而是因为以色列人犯罪，神不帮助他们。
亚哈的时候，通过以利亚和拜巴力、亚舍拉的先知斗法，显明了耶和华是神，超乎巴力之上。
假神算不得什么，都是虚构的，匠人不把它弄出一个形像之前，它不过就是山上的一棵树、一块金属、一张纸上抹点颜料、一块烂泥……。虽然偶像算不得什么，但是通过拜偶像，却会让看不见的魔鬼邪灵得到敬拜，撒但也能让拜偶像者照着撒但的运动行出一些令人惊奇的异能，就好像法老的术士，撒玛利亚行邪术的西门，腓立比的使女……，他们都能有异于常人的能力令人惊奇，魔鬼借着这些人去欺骗更多的人。不仅仅是有历史传承的，已经被许多人接受的偶像才是偶像，其实只要有人用心拜它，任何东西都可能成为偶像，一棵树，一条鱼，一个布娃娃，一个一次性纸杯……，甚至十字架、石膏耶稣像、圣画等也都可能成为偶像。偶像算不得什么，但是，偶像背后的魔鬼还是有一定能力的。只是在真神面前，他们的能力就不行了或失灵了。在使徒行传中记载，有一次保罗到了腓立比，那城里有一个使女就是我们通常说的会行邪术的巫婆，她用法术叫她主人们大得财利。现在保罗来了，也在腓立比的街上传道，这个使女看到保罗后，竟然跟在保罗后面帮保罗传起福音来，保罗在前面喊：“天国近了，你要悔改，都要信主耶稣”，她就在后面立刻帮腔：“是的，是的，这些都是至高神的仆人，对你们传说救人的道”。她这么做，其实是她里面是鬼怕保罗。她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来”。那鬼当时就出来了，这个使女也就失去了超能力，变成了普通人。这样的事例，在我们今天的生活中也是一样会常有遇到，有时候行邪术的现场，因有基督徒在场，他的所谓“大仙”就无法上身显灵，因为耶和华超乎众神之上。
2.万有属乎他：4-5
【】地的深处在他手中。山的高峰也属他。海洋属他。是他造的。旱地也是他手造成的。
万有都是神造的，所以，唯有真神可以任意使用调动这一切。他让红海干，红海就得干;他让磐石出水，磐石就得出水;他让太阳月亮停止，太阳月亮就得停止;他让大鱼吞了约拿，大鱼就得吞了约拿;他让死人复活，死人立刻就得复活……。这就是圣经所说，神的权柄统管万有。所以，我们这些跟从神的人，什么也不用担心，因为万有都在神的掌管之下，都是为我们效力的。若是不经过神的许可，我们连一根头发都不会掉在地上。越是敬畏神的人，就越能在他们身上显出万有为我们效力的这个特点。保罗坐船，遇到大风浪，本该船毁人亡的。但是因着保罗在这条船上，神不仅救了保罗，连那些与他同船的276人也都沾了保罗的光，都获救了，神还用大风直接把他们吹到要去的目的地附近。
3.我们属乎他：6-7
【】来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
我们是主的羊，羊就要有羊的生命、羊的样子。羊是驯良温顺的动物，喜爱洁净。狗所吐得，转回来又吃，猪洗净了，又到泥窝里去爬。
我们是神手下的民，他是大君王，我们是他的子民，若是不听从，就不像是神手下的民了，也不能从我们身上体现神的尊荣了。上帝吩咐，谁敢不听?连那些没有生命，得到神的恩典也远远小于我们的其它受造之物，对神的吩咐岂可不听?但是，我们呢?最敢悖逆神，最常悖逆神的，恰恰就是神最爱的人类。我们这些已经得到了神的救恩，属乎神的人，应该向堕落的天使和罪人显出顺服神的见证。不要违背神的话，也不要忽略神的话，让神的旨意行在咱们身上如行同在天上畅通无阻。
二.悖逆的百姓
【】你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。
1.不能进入安息:
这几节圣经，我们应该都不陌生，因为这几节圣经在新约圣经希伯来书被引用过，而且是完整的把这几节都引用了。不但引用，而且还做了解释，当然圣经对圣经做出的解释那是最好的。
【】圣灵有话说，你们今日若听他的话， 8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。15经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。16那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?17神四十年之久，又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗? 18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
圣经的话，有些是给我们带来安慰和鼓励作用的，也有一部分是用来警戒我们的。我们不要以为我已经信了，逾越节在门上也抹过羔羊的血了，现在也走在天路上了，就以为是进了保险箱了，无论怎么试探主、发怨言都没关系了。这处经文就是属于警戒性的经文，神向谁发怒?是向外邦人吗?不是的!是向跟从他的百姓。发怒到什么程度呢?神在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息”。起誓，说明这是不能更改的结果了。不过，这次是神向这些百姓极其发怒，怒到了降罚绝不更改的地步。“【】神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”。我们知道，当初亚伯拉罕听从神的话，尽心尽性的爱神，甚至愿意把他的独生儿子以撒杀掉作为燔祭献给神。他的信心和顺服令神极其喜悦，喜悦到神向他起誓要赐福于他。【】当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来”。亚伯拉罕和旷野的百姓都是信神的人，也都有神的起誓，但是，这两个起誓的结果却是天壤之别，一个是被神喜悦，祝福的起誓;一个是引神发怒，审判的起誓。所以，我们要小心，不要步旷野之悖逆百姓的后尘。
圣经说，这些悖逆的百姓断不能进入主的安息。很多人看到这里都会特别关心一个问题：“不能进入主的安息”到底指的是什么?那些不能进入者，还能得救吗?因为这是警戒性的经文，如果我们不弄明白，就很有可能会被异端份子利用它作为恐吓信徒进入异端的一个工具。异端的手段常常就是这样，要么用虚假的承诺利诱，要么用警戒性的经文恐吓。当时的百姓最终绝大多数都倒毙在了旷野，没有能进入迦南美地，其实预表的意思是有两个，一个是预表得救，一个是预表得胜，如果只是知道其中任何一种，都有可能会被别人用这段圣经欺骗迷惑。区别就是要看究竟悖逆到了何种的地步。
预表得救：【】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。