【】「我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。」
这诗包含大卫向耶和华哀告（1-2节 ），他抱怨仇敌试图杀害他却没有人理会（3-4节 ），以及他有信心耶和华必拯救他（5～7节 ）。“训诲诗”。参看诗第三十二篇的脚注。“祈祷”。参看诗第十七篇的脚注。“洞”。也许是亚杜兰洞（撒上二二 ）或隐基底（撒上二四 ）。这是大卫逃避扫罗那时期所作八首诗的最后一首（其它诗是六三 ）。
――《诗雷氏研读本》
这是一首个人求告诗，求神拯救脱离强敌之手，怜悯人的孤单、软弱和无处躲避之苦。
――《启导本诗注释》
这是一篇个人的祈祷诗。1-4 诗人的苦况：他遭受敌人迫害，没有人加以援手，也没有可避难之所。5-7 祈求的内容和基础：诗人求神搭救，因为只有神才是他的避难所，而且他获救后，就可赞美神的名。
――《串珠圣经注释》
生存世界中的福分: 本诗是大卫的悲叹诗,其写作时期是他被扫罗追赶而躲在洞里的时候，24:1-7）。这首诗从结构上分成两个部分,亦即向神陈说自己所处险境（1-4节 ）与祈求神施行救恩（5-7节 ）。大卫的此番祈祷与呼求皆蒙应允,他走出了所有危机而登上统一以色列的宝座,造就了以色列灿烂的鼎盛期。
――《圣经精读本》
这个祷告的迫切，从「大声……大声」（和合发声 ）的重复，立即可见。就像福音书的巴底买一样，大卫也知道拒绝保持沉默的价值。若静默不言，就是死路一条。
──《丁道尔圣经注释》
本诗是在大难中向神恳求帮助。
根据题记，本诗是大卫在山洞里藏身时创作的，但不知道是哪一个山洞。也许是亚杜兰洞（撒上22章 ），隐基底（撒上24章 ），或历史记录中没有提到的一个山洞。有人据认为，在上述两个地点中，隐基底的可能性较大。
见注释。
――《SDA圣经注释》
【】「我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。」
我的苦情与我的患难: 指大卫毫无缘由地被扫罗与其追随者所逼迫。圣徒有时会莫名其妙地遭遇来自不信者的许多逼迫与痛苦。此时,我们当向神吐露所受的苦楚,求得神的帮助，，。
――《圣经精读本》
从开头几节所用的词汇，可看出他祷告的一些特色。恳求是向良善求助（希伯来文的含义 ）；我的埋怨（和合苦情 ）不像英文有急躁的意思，不妨译为「我困扰的思绪」；吐露与陈说\cs8等字，显示坦言不讳，在祂面前的重复（2节 和合本未译出 ），则表明神是可接近的；这些都不应忽略。
──《丁道尔圣经注释》
苦情（síach ）。或“忧虑”。诗人没有埋怨神如何对待自己。他是向神倾诉，而不是抱怨。
――《SDA圣经注释》
【】「我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。」
我的灵在我里面发昏的时候: 大卫虽立定凡事信靠神,然而在残酷的现实难关面前,也不可避免地感到了深深的苦恼与痛楚。遇到矛盾与困境时,真正的信徒当迎面而上去克服它,而不是逃避问题。
――《圣经精读本》
本节是本诗三个略为突起的高峰之一，由于它是出于极深的低谷（TEV意译为「我快要放弃时」 ），而「你知道我的道路！」，更令人觉得他耸然而立。
──《丁道尔圣经注释》
诗人的倾诉不为了告诉神什么事，而是向天上的朋友诉说自己的苦衷。
――《SDA圣经注释》
【】
神知道大卫的道路（3节 ），这个把握来得正是时候，由这里可以清楚看出。首先，第3b节显示前面的路危险重重；但他可以感谢神，因为这对神毫无困难。接着，第4节说到，大卫没有朋友，没有人想认识他──至少他感觉如此。在此又见神的怜悯：祂认识他，并眷顾他。从事实而言，神似乎给了他很丰富的响应，不久就差遣大卫的「弟兄和他父亲的全家」到他藏身的洞穴中，后来又打发一群人来，这些人以后成了他国度的核心。。他所遭遇的这个低潮，便成了一个转折点。
──《丁道尔圣经注释》
【】「求你向我右边观看，因为没有人认识我。我无处避难，也没有人眷顾我。」
“我右边”，通常有人站在那里保卫他。
――《诗雷氏研读本》
“向我右边观看”：右边是审判时替被告辩护的人站的地方。此处指他孤立无助。
――《启导本诗注释》
4上 可作「看看我的右边，没有人关心我」。
――《串珠圣经注释》
这一诗节表现了诗人的孤独与无力。事实上,他并不是单身一人藏在洞里,身边还有追随他的人，24:4-6）。然而在扫罗全副武装的精兵面前,他们却不能保护大卫。
――《圣经精读本》
右边。见注释。
认识我。在危急关头，似乎没有一个人愿意承认与他的友谊。
――《SDA圣经注释》
【】「耶和华啊，我曾向你哀求，我说：“你是我的避难所，在活人之地，你是我的福分。”」
我的福分: （119:57）。
――《圣经精读本》
见注释。
――《SDA圣经注释》
【】
这是本诗的第二个高峰（参-3a节 ）：第二度不顾周围环境与内心情绪，而发出的肯定之言。在情绪方面，第6a节的表达一针见血，其痛楚的状况，正如主耶稣亲身的体验：「我心里甚是忧伤，几乎要死」。
我的避难所（5节 与4b节的用字不同 ）是大卫最爱用的字，这是很容易了解的：见的注释。这时能说出「我的福分」，等于往前跨了一大步，就像爱能超越恐惧一样。TEV将这个字的巨大力量表达了出来：「你是我所要的一切」，，。
──《丁道尔圣经注释》
【】「求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。」
“极卑之地”指绝望的境地。
――《启导本诗注释》
「落到极卑之地」：比喻十分痛苦的景况。
――《串珠圣经注释》
因我落到极卑之地: 大卫所处的悲惨境地。他终于明确认识到,靠着自己的力量决不能克服此危机。自身无能的告白能产生对神之大能的信靠。神常常会等到人完全放弃自己的努力之时显示他的大能。
――《圣经精读本》
【】
逼迫我的人（6b节 ）在此也许不是比方，因为当时大卫正遭通缉。「追赶的人」（NEB ）为较佳译法。被囚却是比喻，形容环境令他十分沮丧，他被迫藏匿，与正常的生活断绝（旧的译法「将我的灵魂带出监狱」 也许为过分拘泥的直译 因「我的灵魂」常是表达「我」的较长形式 ）。
第7b节的结束，将本诗带上一新的高峰（参3a、5节 ），在那里信心与盼望携手，一同望向未来。否认大卫为本诗作者的人，认为这乃是一指定作品，任何落在患难中的个别信徒都可使用；他们认为第7b节是展望那位受苦者，在蒙神垂听之日，到会众面前来献上感谢祭（参 。这观点提醒我们，诗从前是给大众使用的（现在依旧 ），众人也可以自己写诗。然而最初这确实是大卫的大胆前瞻，望向那一日他不再被人拒绝或追捕，反倒为众人簇拥，甚至能加冕作王。
或许他所期盼的，只是能在众人崇拜时献上感恩祭，因他重获了自由。不过他已经知道自己将来会作王，因此在这漆黑的时刻，当他祈祷时，那最初的异象或许可能又更新了呢。
──《丁道尔圣经注释》
义人如同约瑟落在极卑微之祸坑里，有主全能的手能把他拉上来，又使他升到高处。主耶稣因暂时为我们下到阴间，却升到高天，坐在父神的右边，父神“赐给他那超乎万名之上的名”，义人虽然是软弱的，逼迫他的人比他强盛，但是他所倚靠的神是全能的，义人因软弱，便不敢倚靠自己，这样，就因软弱而支取主的能力。使徒保罗说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”。
── 包忠杰《诗注解》
【】「求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。」
“被囚之地”。不是监牢，而是因躲避扫罗而受到限制和约束。
――《诗雷氏研读本》
“被囚之地”比喻为痛苦所环绕如处牢狱中。
――《启导本诗注释》
「被囚之地」：也是比喻苦难。
――《串珠圣经注释》
求你领我出离被囚之地: “被囚之地”象征大卫所度过的逆境,表明他的肉身困在洞里的时候,他的灵魂则被身陷囹圄般的烦闷与无奈。大卫深深地认识到惟有神才能从此地拯救他。
――《圣经精读本》
环绕（kathar ）。真正跟从神的人，显然很高兴诗人的得救，并与他一起感恩。
用厚恩待我。尽管眼下困难重重，前途险恶，诗人仍凭着信心展望得救的日子。
――《SDA圣经注释》
大卫终于出了亚杜兰洞，登了王位。他现在求主领他出离被囚之地，目的不是单为自己的幸福和享受，乃是为着神的名得称赞。信徒的祷告祈求，总要先求神的荣耀。我们的幸福是包含在主里面的。我们得着他为我们福分。就一无所缺了。信徒得救登了天堂，必有众圣徒环绕庆祝他得蒙救恩。那是何等快乐凯旋的大日子呢！惟愿我们都能在那里一同赞美神。
── 包忠杰《诗注解》
【被囚之地，大卫被囚之地是……】
这首诗是大卫在亚杜兰（参撒上22章 ）或隐基底（参撒上24章 ）洞中躲避扫罗的时候写的。这些地方对他来说就像是监狱一般。
──《灵修版圣经注释》
【思想问题（第142篇 ）】
1「吐露」带有「倾诉」之意。你以谁为你倾诉的物件？参5节。你有否忽略向天父倾心吐意的时刻呢？
2试列出诗人描写他受苦和挣扎的用词。这是否你的写照？他坚持的信念（5 ）是不是你的信念？另参121:1-2。
──《串珠圣经注释》
【洞里无助，灵里发昏】
三十岁时，她已灰心丧志。在日记里写道：「我的神啊，我到底有甚么用？我的一生了无乐趣，还是让我死了吧。每天我就寝时，多么期望就这样潇泪地走了，不用再起来迎接新的日子。不再有意义乃是我最最想要的。」然而乌云过后，光明接着降临。神叫她发现生命的新意义。当她在九十岁撒手人寰时，她在历史上写下了非常辉煌的一页。有人认为她和一些人把消毒技术与哥罗仿（麻醉剂 ）介绍给医学界，大大减轻了十九世纪人类的病痛。她的名字就叫南丁格尔：（FlorenceNightingale ）:白衣天使的创始人。
有一位老信徒，一生敬神爱人，临终的时候，忽然心里惧怕，怀疑起来，怕他死后要下地狱。许多人劝勉安慰他都无效。最后，牧师来了，便问他说：「你到了地狱，将要怎样？」他毫不迟疑地振起精神说：「我要在那里传道，召集那里的人聚会祷告。」牧师质问他：「魔鬼岂肯让你在地狱开祷告会？你开祷告会时，他岂不要把你驱逐出地狱去？」那老信徒听见这话，恍然大悟。确实明白他是属天的人，爱主的人，将来必定到天上去与主同在。
——林政杰《诗的讲章》
【】「我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。」
【心灵发昏】当然神知道我们的道路。我们被造，为神预备我们行各样的善事，我们要靠祂行事，在你的道途上每一步都为天父所立定。在你人生的平原，与那路径，你也该穿越沙漠地带，爬登难行的斜坡，到达孤独的高峰。你的心会晕厥，你以为无法再走，这经验未免太难，忍受不住。你的身心交瘁。但是你仰望父神的脸面，就有无限的慰藉，你对祂说：「我未出生之前，在这路上海没有举步，你已经知道许多艰难，你都知道，对你来说，也不是太难，因为你的恩典与力量在每天都是够用的。在紧急的时候，你必表露能力。」
我们都会有时感到悲哀痛苦与孤寂，我们不能充分享受爱，机会也不能再来。于是心中伤痛。但是幽暗的时刻中耶稣知道，有些困难你都不能向最亲爱的人解释。有些困惑也无法向知己者分担。祂能容让你犹豫，甚至退缩。祂使你的决意经过考验，你的信心终于坚定，不致失去。别人有最好的机会加以论断，你仍可不介意，你只管转向神对祂说：我不能说什么，你是知道的。
──迈尔《珍贵的片刻》
「我的灵在我里面发昏的时候。」
大卫以生命经历为背景的诗，都收在第一和第二卷中，只有这一篇，在第五卷中。是否这诗是描述他心灵的境况？或是逃难时在洞里的记忆？也许，作王的大卫，再旧地重游？
重温失去的记忆，是很有意义的事。
我们所看到的英雄，常是他光荣的形象；正如所见月亮的光明面，难得见到其阴暗的一面。但大卫向人显示其负面的心情，如何在神面前，哀诉他的苦情：我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。
在我行的路上，敌人为我暗设网罗。
求你向我右边观看，因为没有人认识我；
我无处避难，也没有人眷顾我。大卫受扫罗嫉妒迫害，仓皇离家出走。在挪伯祭司城亚希米勒那里，从会幕取得杀歌利亚的刀；然后逃到亚吉王那里，又装疯才得离开，逃到亚杜兰洞。，其狼狈孤单的情形，使他的心灵沉落到极低点。
在亚杜兰洞中，大卫发声向神恳切呼喊哀求；从洞底的回声，只是他患难的重复。“右边”，是寻得帮助者的地方，在诉讼中，是帮助辩护者站立的位置；但大卫孤独的在那里，面对患难，忍受悲凉！
保罗为主作见证，被囚在监狱中，也曾面临这样的情形：“我初次申诉，没有人前来帮助…惟有主站在我旁边，加给我力量”。
在洞中隐藏，正如被关在狱里的人一样，没有人可以交通勉励；同时，所带的食物有限，必须去到外面，觅取供应。那是逋逃者最脆弱的时候：鸟兽在饥饿的时候，猎人乘机设下网罗陷阱，把食饵放在容易得到的地方，当鸟兽去取食的时候，就成为他们的猎物。魔鬼知道人的意欲，也是用这样的诡计，当人在困难，孤单时，需要时，最容易被引诱，与它妥协，陷于失败和永远痛苦的深渊。
信徒在世上，不能没有患难痛苦；有时更会陷在孤单无助的境地。那时，心灵低沉，发昏，几乎失去盼望，再也没有支持下去的力量；但神是我们的避难所，是现今的喜乐，将来的福分，盼望。仰望主，祂会救拔你。── 于中旻《诗笺记》
【 世人都向你转脸的时候，你还有一个指望──】
你有没有经历过没人理睬自己的处境？大卫这么感觉有他的理由，他写道﹕“主啊，我向你呼求。”通过祷告，我们可以除去内心的沮丧，并提醒自己，神在深深地关照着我们。
――《灵修版圣经注释》
【反败为胜，苏醒盼望】
相传在古时候有一个君王，生来是一个驼背的人，他时常怨恨自己有了这种缺点，又无法医治，不免心中忧愁，闷闷不乐。因为常常这样忧愁，脾气就很坏，所以在处理公务朝政的时候，就会发生很多乖张不正常的现象，有一位雕刻家为了庆祝这位君王的诞生，就献上他所精心雕刻的一座汉皇帝白玉立像，这一座像是昂首挺胸，英勇直立，君王见了大为欢喜，于是下令建筑一座高台立在花园中，因为他喜爱那座像，所以就常去瞻仰，他每次一仰望那像，就心中充满了喜乐，把什么忧愁烦闷都排除了，于是他待人的面貌也和悦了，政治也上轨道了，过了几年之后，他的背也就不驼，而且自然挺直了。
亲爱的弟兄姊妹们！人的一切成就，乃在乎他的仰望、他的希望是什么？但他所仰望的对象，必须是他所喜悦的，是于他有益的，是要有他确定的方向和目标的。
——林政杰《诗的讲章》
【考验的回报“求你侧耳听我的呼救，因我落到极卑之地。”】
有些关于恩典的课程，只有在痛苦和逆境时，才能更加深刻地领会。你如果能给我指出一个经历了很多痛苦后，加深了对神的依赖的基督徒的例子，我就可以给你看一个对他人充满怜悯、对救主充满爱心的人。
传说有一个国王把一块很重的石头放在路上。然后他躲在路旁，看谁会把石头搬走。有许多经过的人都抱怨政府没有保持道路顺畅，却没有一个人觉得有义务把石头搬开。最后，有一个农夫停下来，把石头推进了水沟。让他大吃一惊的是在石头下面压着许多金子。有一张纸条写道：这是国王给任何一个把那块讨厌的石头搬开的人的奖励。我们的主也是如此，他在给我们的每个试炼背后隐藏了他的祝福。我们道路上所设下的每个障碍物都有他的用意。神用这些来考验我们的真诚，使我们注目于天堂的道路，给我们灵性增长的机会。
有困难的时候也坚定地相信神，
他有爱心仁慈和智慧；
在考验和困难的后面，
往往是神给我们的祝福。
没有任何试炼不带有神的祝福。
──《生命隽语》