【】「你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。」
这首诗歌以一个称颂耶和华恒久不变之爱（希伯来文是h e s e d 的重复句来分节。开首是呼吁人来称谢神（1～3节 ），称谢祂在大自然中伟大的作为（4～9节 ），称谢祂在以色列历史里仁慈的行动（10～22节 ），以及祂赐给世人的慈爱（23～25节 ），结束时又是另一次的呼吁（26节 ）。这篇可能是在圣殿敬拜里轮流吟唱的诗。在犹太人的礼仪书中，本诗称为“大赞美诗”，在逾越节晚餐中，是继“小赞美诗”之后唱颂的。参看诗第一百一十三篇的脚注。
――《诗雷氏研读本》
本篇有“大哈利路亚诗”之称，因全诗每一节之末都用“因他的慈爱永远长存”副歌作结。诗人赞美神为造物主（4～9节 ），也是以色列人的救赎者（10～16节 ），帮助他们取得胜利（17～22节 ）。在圣殿中颂唱时，很可能由祭司颂唱，会众用副歌回应。
――《启导本诗注释》
这是一篇赞美诗。1-3 引言：诗人邀请会众前来感谢耶和华，祂是万神之神、万主之主。4-25 赞美的原因：耶和华配受赞美，因祂行了伟大的奇事（4 ），这包括创造天地（5-9 ），拯救选民脱离埃及为奴之家（10-15 ），以及带领他们经过旷野进入迦南（16-25 ）。26 结语：「天上的神」：诗中这词只在此处出现，被掳后的作品却常用这句话描写耶和华，5:12，，2:4）。
「他的慈爱永远长存」：这是会众的回应，有如我们常说的「阿们」。
――《串珠圣经注释》
要称谢耶和华: 这首作者不详的诗,以对神的称谢与敬拜为主题,外形上具有独特的统一性。所有诗都以“称谢”起头,以“因他的慈爱永远长存”结束。这首诗主要是在逾越节与新年时被吟咏,可能是诗班呼召人‘称谢神’,敬拜的会众就以“因他的慈爱永远长存”来回应。作为称谢神的理由,诗人举出了以下四点:①因耶和华的伟大（1-3节 ）;②因他创造天地（4-9节 ）;③因耶和华引领以色列进入迦南（10-22节 ）;④因神的普遍恩典（23-26节 ）。
――《圣经精读本》
本诗是犹太人的大哈列（颂赞诗 ）。一再重现的副歌“因他的慈爱永远长存”，肯定是由崇拜者或圣殿诗班轮唱的。
你们要称谢耶和华。任何时候都可以感谢神对人的良善和慈爱。
他的慈爱永远长存。“慈爱”的原文是chesed，意为“神的爱”（见诗36篇补充注释 ）。本诗的每一节都重现这个副歌。
――《SDA圣经注释》
【】
劝告要颂赞神: 作为称谢神的理由,诗人论及了神的伟大。1节赞美了神的性情,2、3节则颂扬了神作为万神之神、万主之主的至高性。我们当永远颂赞神的圣洁与至高。
――《圣经精读本》
称谢不能完全表达这字的意思〔这字不仅在前三节与最后一节的开头出现（译注RSV的译法 ），而在每一节，或每一系列之前都出现〕；它的基本含义为「承认」或「坦承」（参 ，，其情境则较凄惨 ），因此是要我们以慎重思想、感恩图报的态度来崇拜，将我们所知、所发掘神的荣耀和作为，以言语表达出来。本篇便是如此，在这里论到祂的本性（1节 ）与全能（2、3节 ）；然后讲到祂所造之物、所做之事（4节以下 ），并祂将继续做成的事（25节 ）。
慈爱是h]esed一字，在曾讨论过。如果能了解这字有信守约定的背景，「因祂的爱无穷」的译法，就比 RSV笨重的迭句要好。长存（ednure ）一字是译者自加的。
──《丁道尔圣经注释》
【】「你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。」
称“万神之神”不是说还有其他的神，而是说耶和华是独一至高神。
――《启导本诗注释》
「万神之神」：至尊的独一真神。
――《串珠圣经注释》
；,6。
――《SDA圣经注释》
【】「你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。」
主（'Adon ）。――《SDA圣经注释》
【】「称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。」
独行大奇事的: “大奇事”指创造天地与救赎以色列的伟大事工。神作此工时没有得到任何存在的帮助,单凭自己的话语和智慧（5节 104:24）而成就。
――《圣经精读本》
神施行奇迹是没有对手的。只有无限的智慧才能设计出宇宙中莫可言喻的种种奇迹。
――《SDA圣经注释》
【】
这些吩咐将旧约对创造的两种表达方式结合在一起：一为箴，那里申论智慧与聪明（5节 和合智慧 ），即创造的先决条件，；另一则为创世记，那里直述整个经过。
每逢诗论到这题目时（有各种不同的写法 如八、十九、三十三、一○四、一四七、一四八篇 ），基督徒无需为宇宙论而争辩，应当以欣赏周遭景物的心情来读，知道对神而言，一切并非机械化的产品，乃是出于祂「慈爱」之工。非信徒则没有这种快乐的根据。
──《丁道尔圣经注释》
【】「称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。」
在神所造宇宙的奥秘里，隐藏着无限的智慧。科学的发现，越来越证明神创造的奇妙。大自然的每一个部分都是精心设计的。
――《SDA圣经注释》
【】
神的伟大创造事工: 彰显在此事工中的神之大能是极其不可思议的,靠着人的知识和理性不能理解。随着科学的发展,人们不断地努力揭开秘密,然而,神超自然的大能超越人类有限的理性思维。
――《圣经精读本》
【】「称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。」
见,10。
――《SDA圣经注释》
【铺地在水以上】按照巴比伦对宇宙的认知，大地的根基是在所谓「阿普苏」
之上。这是个如水的原始地区，是极之重要的神祇恩基／伊亚的领域。从自然地理学的角度看，它代表地下水位，在沼泽、水泉浮现出来，又和淡水的宇宙性洋海河流有关。在《埃努玛埃利什》史诗中，玛尔杜克的名字之一是阿吉利玛，即把地奠定在大水之上，建立其上各区者。进一步资料可参看：诗中「常见的概念」
附论中有关「诗中的创世」的讨论。
──《旧约圣经背景注释》
【】「称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。」
「大光」：太阳月亮。
――《串珠圣经注释》
指创造周第四日的奇迹，见的记载。
――《SDA圣经注释》
【】
诗人述说创造的故事。“大光”指日头和月亮。
――《启导本诗注释》
创造宇宙: 这一段诗记录了神创造光、日头、月亮、星宿等天体并让这些掌管昼夜,对自然生态的保存与人类的生活而言,没有比光更重要的存在了。正如神以光掌管人类的生活,亦借着耶稣基督的光来拯救和引领被属灵黑暗所吞噬的人，8:12）。
――《圣经精读本》
【】「他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存。」
【】「他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。」
一天中任何时候都是有规则的。当我们仰望夜空，观看天上的“明灯”时，就会想到神对我们的大爱。月亮使我们高兴，闪烁的星光似乎对人讲述安慰的消息。
――《SDA圣经注释》
【】「称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。」
【】因着基督的十字架与复活，「这世界」和「世界的王」「受审判」，这件事对信徒的意义，与法老和其全军被淹没的事件，对以色列人的意义相仿。这也是我们的历史，说明了我们所蒙的救赎，所受的洗，以及信仰的历程，。
──《丁道尔圣经注释》
【】
圣徒在这世上当要走的艰险旅程: 诗人描述了从埃及到迦南的出埃及旅程,这并不仅是以色列的历史,同时也象征着今日沦为罪的奴隶而备受痛苦的圣徒,直到将来进入神之国度所要走过的艰难旅程。在我们的前方,有红海般不可逾越的障碍,有法老与军队般的魔鬼势力在攻击我们,有旷野中的饥饿与贪婪使我们的属灵路程充满险阻。在这样的拔涉中,稍不留意便会跌倒而不能继续前进。然而神必不会袖手旁观,他会及时赐下新的力量,使我们终必抵达所应许的天国。
――《圣经精读本》
【】「他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。」
法老和奴隶主们决心不让以色列人摆脱在埃及的奴役。但神既已计划和应许解救祂的子民，又有祂的子民的配合，任何地上和阴间的权势都无法抵挡。骄傲的君主如果藐视神，拒绝配合，就是自取灭亡。
――《SDA圣经注释》
【】「他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。」
【】「称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。」
「分裂红海」：耶和华用大东风使海水一夜退去，水便分开。
――《串珠圣经注释》
见出14章。神在红海中开出一条路，让以色列人走在干地上。照样，祂也必在汹涌的波涛中，在我们缺乏信心的眼里似乎无路可走的地方，为我们开出一条路来。
――《SDA圣经注释》
【】「他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；」
【】「却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存。」
「推翻」：如蝗虫被抖出来（109:23），跌落在海中。
――《串珠圣经注释》
【】「称谢那引导自己的民行走旷野的，因他的慈爱永远长存。」
那引导自己的民行走旷野的: 这“旷野”是象征不可能与绝望的荒芜之地。那里没有可食用的,也没有可居住的。然而,神以惊人的奇事与护理使以色列民得以走过那地。如今,神亦在引领我们行走在这如旷野般的世界。凡信靠他的人,可越过一切不可能,在这世上得胜,并且能进入他荣耀的国度。
――《圣经精读本》
在旷野的长途跋涉中，神始终是祂子民的供应者和领导者。祂夜间用火柱，日间用云柱引导以色列人。祂供给他们水，并从天上赐下食物（见出16-17 ）。
――《SDA圣经注释》
【】「称谢那击杀大君王的，因他的慈爱永远长存。」
「击杀大君王」：参书12章。
――《串珠圣经注释》
【】
这一段与几乎完全相同，见该处的注释。
──《丁道尔圣经注释》
【】「他杀戮有名的君王，因他的慈爱永远长存；」
【】「就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存；」
西宏。见注释。
――《SDA圣经注释》
【】
亚摩利王西宏,巴珊王噩: 是当以色列出了埃及进入迦南地之时,曾拦阻他们的二王,遭到神的震怒而在与以色列的争战中溃败,他们的地则分给了以色列的诸支派。与此相同,今日阻碍圣徒之信仰生活的人,将来也必将受到神严竣的审判而归到永恒的灭亡当中。
――《圣经精读本》
【】「又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。」
【】「他将他们的地赐他的百姓为业，因他的慈爱永远长存；」
迦南地是神赐给以色列人的。祂曾应许亚伯拉罕，他的后裔将承受这块土地。
――《SDA圣经注释》
【】「就是赐他的仆人以色列为业，因他的慈爱永远长存。」
【】「他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。」
「在卑微的地步」：可能指士师时代选民屡受外邦人迫害的情形。
――《串珠圣经注释》
以色列人曾在埃及为奴，落到了十分卑微的地步，但神并没有忘记他们的困境。神不但没有忘记，而且施行援助和拯救，这对于陷入悲伤，疾病和罪孽之中的人是多大的安慰啊。
――《SDA圣经注释》
【】
综合述说神的拯救，以及士师和大卫时代神的恩眷。
――《启导本诗注释》
卑贱的地步: 似乎是指以色列被掳至巴比伦的时候。以色列定居在迦南之后继续犯罪,从而受到了亚兰、亚述、巴比伦的入侵,面临沦为奴隶的悲惨现实。这些历史事实象征,即使是已得救的圣徒,只要犯了罪就会沦为属灵的罪之奴隶。
――《圣经精读本》
【】
第23、24节也许是在总结以上诸事，但更可能是讲现在的情形。毕竟「祂的慈爱永远长存」之迭句，是要显示：神一切的作为都与凡唱此诗的人有关。第25节继续扩大受惠者的层面，是地域的扩张，而非时间的延伸。
──《丁道尔圣经注释》
【】「他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。」
【】「他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。」
他赐粮给凡有血气的: 神甚至为天上的一只鸟预备了粮食。更何况是已成为自己儿女的圣徒。必以更加美好的使他们得以饱足,并且赐给他们灵魂之粮，与活水，，22:17）,将他们引至永不饥渴的救恩。
――《圣经精读本》
神供养祂所创造的一切生灵。
――《SDA圣经注释》
【】「你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。」
“天上的神”为波斯人对神的称呼，在《诗》中只见此处，但屡见被掳后的著作如《尼希米记》、《以斯拉记》及《但以理书》，与“万神之神”（2节 ）、“万主之主”（3节 ），一同用来称呼唯一真神。
――《启导本诗注释》
最后一节再用第1～3节的模式，将本诗再有力地回到起初的钥义。
──《丁道尔圣经注释》
【思想问题（第136篇 ）】
1为什么诗中每句的下半都说「因他的慈爱永远长存」呢？你注意到那一个重要真理呢？
2歌颂神可以使我们想起祂的恩慈。究竟诗人在本篇中要纪念耶和华的那些恩典呢？你是否时刻数算主恩？
3有人认为耶和华时常站在被欺压者与穷人那一方，对抗高傲、恃权横行的人（参23 ）。新约耶稣生平所行的一切是否也有这特点？; 6:20; 18:24-25。
4中世纪德国修士多马肯培说过：「假若上主不扶助、帮忙、坚固、安慰、指教、保守，那么，得了朋友也是枉然，有了谋士也没有精准的答案，有了书本也没有安慰 ...... 」今日，你在何处得到巩固、帮助及安慰呢。
──《串珠圣经注释》
「祂本为善，祂的慈爱永远长存。」
认识神的良善和慈爱，是我们信心的根本。
现代家庭关系出现的危机，大部分由于对亲长的爱，缺乏信赖。早在人类历史的第一页，撒但试探夏娃，就对女人说：“神岂是真说：‘不许你们吃园中所有树上的果子’吗？”这是叫人对神的慈爱加以疑问。对神慈爱的信仰发生动摇，离间就得以进来，怀疑因而产生，是背叛的开始，也因而造成人类的坠落。
神的儿女应当时常记得：“耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。”所以在诗第一百三十六篇，反复这重要的事实，是荣耀的事实。在圣经中，多数的经卷，都提到的拯救经历，是神把以色列人从埃及地“领出来”，并且“领进入”神应许之地。因为这是神慈爱和信实的具体见证。到将来圣徒站在玻璃海上，还是要唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌说：“主，神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”
记念神的慈爱，不仅是练习天上将来歌唱的艺术，更能保守蒙恩的人常在神的爱中，适合于在新的迦南居住。
人生活在世界上，首先经历的，是神普通的恩典。“创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”现代天文学的知识，仍然没有发现，在别的星球上，有合于人居住的证据，或其他智能生物存在的现象。也许，那要等到将来承受万有。
神不但赐给人普通的恩典，更为属祂的人预备特殊恩典，就是拣选拯救祂的子民，给他们特别的应许。在旧约的时代，以色列人是祂的选民；在新约时代，是我们这些蒙恩得救信从耶稣基督的人，使我们得以称为神的儿女。祂既借着逾越节的真羔羊，在十字架上流血救赎我们，脱离罪恶的权势，又赐下圣灵引导我们行在祂的旨意中，直到进入荣耀的天家。
对神的良善和慈爱的信赖，是超越现象的。在人看为绝境的红海边，在荒凉不毛的旷野，神都顾念引导他们。这样的信赖，也必须是超越理性的。因为人的生命极为有限，神为我们生存所配备的理性，也只够一般的应用。我们必须信赖全知全能的神，“因祂的慈爱永远长存”。感谢主。── 于中旻《诗笺记》
【】
「祂的慈爱永远长存。」
这首诗有二十六次提及这句话：「祂的慈爱永远长存。」诗人温习过去的历史。从创世说起，他的眼睛就一直旅行，经过暴风雨困啊的日子，他就看见神慈爱的银线。但愿我们有他的眼睛常看见神的慈爱！在混乱的幽暗中，有银色的光芒，这是祂的慈爱。当日月显露的时候，有更明亮的光，这是祂的慈爱，在红海翻腾的浪潮，在轰轰的雷声中，听见述说祂慈爱的笛声。在迦南争战的恐怖中，去瞥见神慈爱的白衣天使。神的慈爱比罪的黑影深，比过犯的洪涛高，在神的手中有世界及其上居住的人，好似一滴水在掌上。你回头看你的生命，你能否看见恩赐的线串连起来，我们亏欠神那么多，但祂的恩慈无限！我们看见恩典的约，应如果歌颂呢！
你想这么大的恩慈会使你失望吗？祂的慈爱永远长存。你有时好似烦躁的小孩，但是决不会从神慈爱的膀臂中掉出来，安静地躺卧，神的慈爱好似慈母的脸覆庇你，爱永不弃我们，这恩慈没有始终。神啊，你曾爱我们，现在仍爱我们，将来还要爱我们。当日头逝去，一切都消失，好似一场梦，但神的恩典丰盛无比，超过一切，比我们罪孽的高山更高。
──迈尔《珍贵的片刻》
【神的慈爱伟大】「他的慈爱永远长存」
，说明神的立约和应许是永远不改变的，不管以色列人怎么样地背叛，耶和华神决不背弃他的立约和应许。耶和华对于立约始终是忠诚的。因此，可解释为「他对立约的忠诚是永不止息的。」诚然，耶和华的慈爱是永远的，是永不改变的。：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」
有一次一阵大雨，一股洪水，竟把一铁路上的铁桥冲坏了。有个乡下老人经过那地，看见铁桥坏了。心想今天火车开来，结局一定凄惨万分。忽然听见远远有轰轰的声音，正是一列火车开来。这时他为拯救全车人的性命，就奋不顾身，用刀割破大腿，撕下一件白衬衫，染上鲜红的血液，步上一个高坡，一面大声喊叫；一面高举鲜红的血衣摆来摆去，目的要叫司机看见红的颜色，停止前驶。那时车上头二三等乘客，有的还在吸烟，有的正在看报，有的吃好东西，有的说说笑笑，有的思想计划，再过一会儿就可到家，看见爱人，就可看戏，就可办甚么事。欲不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死亡。那时老人的手仍在摆着，脚上的血继续流着，喊叫渐渐低下去了。司机忽然看见红的颜色，即刻竭力刹车，把车停住；但那老人已经倒在血泊之中；车上的人还不知道为何停车。大家下车之后，才知道铁桥坏了，于是大家方才醒悟过来，知道这位老人舍身流血救了他们。于是公筑一墓，把这老人好好安葬，又立一块石碑，上写着：「他为我们死。
」——林政杰《诗的讲章》
【称谢神的照顾】
早年在英国南部流行黄热病，因害这传染病而死的人真不少。某城有一家人，父亲染上这病死了，接着哥哥死了，姐妹也死了，最后只剩下六岁小女孩和她的母亲，一天，小女孩抱着母亲的颈项哭着说：「妈妈，如果你又死了，我怎么办呢？」心碎了的母亲哭着安慰她说：「孩子！母亲如果死了，耶稣会来照顾你！」不久，母亲果然死了，城内的卫生局来收尸。她送母亲上山安葬后，孤单一人回到屋里，日落西山，他便上楼睡觉，冷清清的睡不着，哭着到母亲坟前，直哭到半夜。天色黎明，有一位基督徒，又是慈善家。经过这里看见这小女孩在坟前睡着。便叫醒她说：「小女孩，你为什么睡在这儿？」小女孩泪汪汪的说：「爸爸哥哥都死了！妈妈昨天又死了！妈妈说有耶稣会来照顾我……」那慈善家也掉下泪来，说：「我的孩子，我来照顾你！」那六岁的女孩子说：「耶稣！我等了你好久，你这是才来。
」——林政杰《诗的讲章》
【诗一百三十六篇 神的慈爱永远长存】
神就是爱，先从神的本性来看，动物都有天赋爱的本能，这种爱的本能会叫我们领悟到这是从神慈爱的本性反映出来的。例如：古人劝孝，每用羊跪乳，鸟反哺以为隐喻。论兄弟亲情，则称誉鸿雁；论夫妻敦睦，则引述鸳鸯；论父母爱子，则曰老牛舐犊。至于母鸡遇敌时，则身陪雏鸡；幼鲸被害，母鲸则尾随不舍。
专门研究野兽生活的生物学家萨古勒，在阴森林的松林里发现一只灰色的鸟，已经老迈喙的下部几乎完全破碎，以致无力拾取食物，站在树枝上。随后飞来另一只鸟，口中含着食物，跳到第一只鸟的身旁，老鸟饥饿地高举牠的嘴，第二只小心翼翼地将食物投进牠的咽喉。
有人将食物给一只黑猩猩吃，但牠的旁边笼子里的猿猴却不得吃，那黑猩猩便从铁条缝里将食物分一部分给猿猴们吃。有一只猿猴手指破裂了，走到另外一只猿猴面前，于是那只猿猴就慎重其事地为其治疗，就像是人类的医师一样。
袋鼠在动物中可算是母爱最浓厚的一种动物，爱护幼鼠，无微不至。小鼠遇到敌人，便立刻逃入牠妈妈的腹袋中，母鼠就带着子鼠迅速飞驰，万一逃不掉，牠就把小鼠藏在隐处，然后再和敌人决斗。
神是巴不得把心挖出给你看。他藉先知以赛亚说：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」。你看神是如何爱你呀！我们是神的杰作；是神创造的结晶品；是照他自己形像造成。目的要我们像他，得着他永远的生命，代表他管理全地，同享他的丰富，彰显他的荣耀。可是，我们世人拣选罪恶，甘心与魔鬼联合，远离天父，不虔不义与神为敌，亏缺了他的荣耀。虽然如此，神爱我们的心始终不变，正如母亲不能忘记她吃奶的婴孩一样。神千万百计要将你我离去的心挽回。
——林政杰《诗的讲章》
【诗一百三十六篇 神的慈爱是多方面的，我体会到哪些？】
这首诗通篇所重复的是“他的慈爱永远长存”。这首诗可能是以响应的方式来读的，会众在每一句后面同声说这句话。重复地读，重要的教导就会显露出来。神的慈爱包括爱、善良、怜悯和信实。我们永远不必担心神会把爱除去，因为这爱是从那永不干涸的泉中流出来的。
――《灵修版圣经注释》